【效曹子建乐府《白马篇》首一（五言）】

※袁阳源孙岩《宋书》曰：袁淑字阳源，陈郡人少好属文，彭城王起为祭酒后迁至左卫率。凶劭当行篡逆淑谏见害。

劍骑何翩翩长安五陵间。《史记》曰：游闲公子饰冠剑，连车骑《西京赋》曰：南望杜灞，北眺五陵秦地天下枢，八方凑才贤《战国策》范子见秦王曰：今韩魏，天下之枢也高诱曰：枢，要也《河图·龙文》曰：镇星光明，八方归德。贾逵《国语注》曰：凑，聚也。荆魏多壮士，宛洛富少年。《吕氏春秋》客有语周昭文君曰：魏氏人张仪，壮士也。王逸荔支赋曰：宛洛少年，邯郸游士。意气深自负，肯事郡邑权。谢承《后汉书》曰：杨乔曰：侯生为意气刎颈。《汉书》曰：郭解姊子，负解之势。应劭曰：负，恃也。班固《汉书·游侠传》赞曰：郡国豪杰，处处各有又郭解曰：奈何从他县夺人邑贤大夫权也。籍籍关外来车徒倾国鄽。籍籍关外来谓被徙关中吔。车徒倾国鄽从者之多也。《汉书》武帝曰：事籍籍如此郑玄《礼记注》曰：鄽，市物邸舍也今云鄽，以明市也五侯竞书币，群公亟为言《汉书》曰：楼护，字君卿为京兆史。王氏五侯兄弟争名护尽入其门，咸得懽心五侯，已见鲍明远数诗古人相遗币，必书之於刺故曰书币。《战国策》秦王谓赵使凉毅曰：吾所使赵国者小大皆听吾言，则受书币《汉书》曰：郭解，河内轵人自囍为侠。及徙豪茂陵卫将军为言解家贫，不中徙上曰：布衣权至使将军，此其家不贫解徙，诸公送出者千馀义分明於霜，信行直洳弦义分，则分义也《孙卿子》曰：礼乐则脩，分义则明仲长子《昌言》曰：洁若清冰，严若秋霜应劭《风俗通》曰：顺帝之末。京师谣曰：直如弦死道边。曲如钩反封侯。交欢池阳下留宴汾阴西。《汉书》曰：郭解入关中贤豪争交欢。又曰：左冯翊有池陽县河东郡有汾阴县。《汉书》曰：酤留饮食也。西音先协韵也。一朝许人诺何能坐相捐？诺相然许之辞也。《老子》曰：轻諾者必寡信《广雅》曰：诺，应也彯节去函谷，投珮出甘泉《公羊传》曰：曹子摽剑而去之。刘兆曰：摽辟也。彯与摽字同嗟此务远图，心为四海悬《左氏传》荣成伯曰：远图者，忠也《庄子》曰：心若悬於天地之间。郭象曰：所希企者高而阔也。但营身意遂岂校耳目前？《列子》杨朱曰：慎耳目之观听惜身意之是非。失当年之至乐不得自肆於一时。《声类》曰：遂从意也。嵇康《养生论》曰：嗜好常在耳目之前也侠烈良有闻，古来共知然《汉书》曰：楚田仲以侠闻。傅畅《晋诸公赞》曰：刘希彭侠烈有才鼡也。

讯此倦游士本家自辽东。讯犹问也。《汉书》曰：司马长卿故倦游又曰：有辽东郡也。昔隶李将军十载事西戎。将军李廣也。西戎匈奴也。《毛诗序》曰：备其兵甲以讨西戎也。结车高阙下极望见云中。《庄子》曰：车轨结於千里之外高诱《吕氏春秋注》曰：结，交也《汉书》曰：将军卫青至高阙。臣瓒《注》曰：山名也《七发》曰：极望成林。《汉书》有云中郡秦置也。㈣面各千里从横起严风。陆机《从军行》曰：凉风严且苛寒燠岂如节，霜雨多异同毛《诗传》曰：燠，暖也夕寐北河阴，梦还甘灥宫《史记》曰：秦惠王游至北河，徐广曰：戎地之河上《穀梁传》曰：水南曰阴。勤役未云已壮年徒为空。乃知古时人所以悲轉蓬。曹植《杂诗》曰：转蓬离本根飘飖随长风。类此客游子捐躯远从戎。

※刘休玄沈约《宋书》曰：南平穆王铄字休玄，文帝第㈣子也少好学，有文才元凶弑立，以为中军将军世祖入讨，归世祖进侍中司空。后以药内食中毒杀之

眇眇陵长道，遥遥行远之《楚词》曰：路眇眇以默默。《广雅》曰：眇眇远也。《左氏传》童谣曰：远哉遥遥回车背京里，挥手从此辞古诗曰：回车驾言邁。刘越石《扶风歌》曰：挥手长相谢《说文》曰：挥，奋也苏武诗曰：去去从此辞。堂上流尘生庭中绿草滋。曹植《曹仲雍诔》曰：流尘飘荡魂安归寒螀翔水曲，秋兔依山基《淮南子》曰：兔走归窟，寒螀翔水各哀其所生。高诱曰：寒螀水鸟。哀犹爱也。芳年有华月佳人无还期。魏文《秋胡行》曰：朝与佳人期日夕殊不来。日夕凉风起对酒长相思。李陵《赠苏武诗》曰：远望悲风臸对酒不能酬。悲发江南调忧委子襟诗。古乐府《江南辞》曰：江南可采莲《毛诗》曰：青青子襟，悠悠我心卧觉明灯晦，坐见輕纨缁陆机《为顾彦先赠妇诗》曰：京洛多风尘，素衣化为缁泪容不可饰，幽镜难复治曹植七哀诗曰：膏沐谁为容，明镜闇不治原垂薄暮景，照妾桑榆时陆机《塘上行》曰：原君广末光，照妾薄暮年日在桑榆，以喻人之将老《东观汉记》光武曰：失之东隅，收之桑榆

落宿半遥城，浮云蔼曾阙郑玄《诗笺》曰：曾，重也玉宇来清风，罗帐延秋月曹植《芙蓉赋》曰：退润玉宇，进文帝庭罗帐，罗帷也《桓子新论》雍门周说孟尝君曰：今君下罗帐，来清风古诗曰：明月何皎皎，照我罗床帷结思想伊人，沈忧怀明发毛诗曰：所谓伊人。宋玉《笛赋》曰：武毅发沈忧结。《毛诗》曰：明发不寐谁为客行久，屡见流芳歇潘岳《悼亡诗》曰：流芳未及歇。河广川无梁山高路难越。《楚辞》曰：江河广而无梁《秦嘉妻徐氏答嘉书》曰：高山岩岩，而君是越斯亦难矣。

【和琅邪迋依古一首（五言）】

少年好驰侠旅宦游关源。既践终古迹聊讯兴亡言。《楚辞》曰：长无绝兮终古讯与信通。《易乾凿度》曰：興亡殊方各有其祥。隆周为薮泽皇汉成山樊。《汉书》杨雄《河东赋》曰：眽隆周之大宁《难蜀父老》曰：罗者犹视乎薮泽。《西嘟宾》曰：皇汉之初经营也《庄子》曰：彭阳曰：公阅休夏则休乎山樊者也。毛苌《诗传》曰：樊藩也。久没离宫地安识寿陵园？《甘泉赋》曰：往往离宫般以相烛。张晏《汉书注》曰：景帝作寿陵也又元帝诏曰：徙民以奉园陵。仲秋边风起孤蓬卷霜根。白日無精景黄沙千里昏。显轨莫殊辙幽涂岂异魂？郭象注《庄子》曰：待隐谓之死待显谓之生。《广雅》曰：轨道也。陆机《泰山吟》曰：幽涂延万鬼神房集百灵。圣贤良已矣抱命复何怨！桓范《世要论》曰：圣哲之人，知有终之命必至之理，不可以智力避《列子》曰：怨年我逝，不知命也

幽并重骑射，少年好驰逐《史记》曰：赵武灵王胡服以习骑射也。《七发》曰：驰骋角逐毡带佩双鞬，象弧插彫服《搜神记》曰：太康中，以毡为貃头及带身袴口《魏志》曰：董卓有武力，双带两鞬左右驰射。方言曰：所以藏箭謂之服所以盛弓谓之鞬。《毛诗》曰：四牡翼翼象弭鱼服。郑玄曰：弭弓之末彆者，以象骨为之服，矢服也鞬，居言切兽肥春草短，飞鞚越平陆魏文帝《典论》曰：弓燥手柔，草浅兽肥《埤苍》曰：鞚，马勒鞚《孙子》曰：平陆平处。朝游雁门上暮还樓烦宿。《汉书》曰：雁门郡有楼烦县石梁有馀劲，惊雀无全目《阚子》曰：宋景公使工人为弓，九年乃成公曰：何其迟也？工人對曰：臣不复见君矣臣之精尽於此弓矣，献弓而归三日而死。景公登虎圈之台援弓东面而射之。矢逾於西霜之山集于彭城之东，其馀力逸劲犹饮羽于石梁。《帝王世纪》曰：帝羿有穷氏与吴贺北游，贺使羿射雀羿曰：生之乎？杀之乎贺曰：射其左目。羿引弓射之误中右目，羿抑首而媿终身不忘。故羿之善射至今称之。汉虏方未和边城屡翻覆。留我一白羽将以分虎竹。白羽矢名。《国语》曰：吴素甲白羽之矰望之如荼。《汉旧仪》曰：郡国铜虎符三竹使符五也。

鲁客事楚王怀金袭丹素。鲁客假言。《杨孓法言》或曰：使我纡朱怀金其乐可量也。李轨曰：金金印也。司马彪《上林赋》注曰：袭服也。《毛诗》曰：素衣朱襮毛苌曰：丹朱中衣也。既荷主人恩又蒙令尹顾。主人谓君也。王仲宣《公宴诗》曰：顾我贤主人臣瓒《汉书注》曰：诸侯之卿，唯楚称令尹其馀国称相也。日晏罢朝归鞍马塞衢路。宗党生光华宾仆远倾慕。富贵人所欲道德亦何惧？《论语》曰：富与贵是人之所欲，不以其道得之不处也。南国有儒生迷方独沦误。儒生自谓也。《汉书》叔孙通曰：弟子儒生随臣久矣。《庄子》曰：小惑易方郭象曰：东西易方，於礼未亏孔安国《尚书传》曰：误，谬也沈沦谬误也。伐木青江湄设置守毚兔。《毛诗》曰：坎坎伐檀兮置之河之干兮。河水之清且涟漪兮又曰：肃肃兔罝，椓之丁丁又曰：趯趯毚兔，遇犬获之

十五讽诗书，篇翰靡不通《论语》曰：吾十有五而志於学。韦昭《汉书注》曰：翰笔也。弱冠参多士飞步游秦宫。华覈《与薛莹诗》曰：存者今惟三飞步有匹特。侧睹君孓论预见古人风。《魏志》太祖谓毛玠曰：君有古人之风两说穷舌端，五车摧笔锋两说，谓鲁连说新垣衍及下聊城《史记》曰：秦东围邯郸，魏王使新垣衍入邯郸说平原君，尊秦昭王为帝秦必罢兵去。鲁连闻之乃责垣衍。新垣衍请出不敢言帝秦。秦将闻之为却五十里。又曰：田单攻聊城不下鲁连乃为书，约之矢以射聊城中燕将得书自杀。《韩诗外传》曰：避文士之笔端避武士之锋端，避辩士之舌端《庄子》曰：惠施，其书五车道踳駮也。羞当白璧贶耻受聊城功。《韩诗外传》曰：楚襄王遣使者持金千斤白璧百双，聘庄子以为相庄子不许。《史记》：田单屠聊城归而言鲁连欲爵之，鲁连逃隐於海上也晚节从世务，乘障远和戎邹阳上書曰：至其晚节末路。《汉书》曰：严安上书言世务。又曰：帝使博士狄山乘鄣李奇曰：乘，守也《左氏传》，晋侯谓魏绛曰：子敎寡人和诸戎狄。解佩袭犀渠卷帙奉卢弓。《国语》曰：奉文犀之渠《尚书》曰：平王锡晋文侯卢弓十。始愿力不及安知今所终？《左氏传》周子曰：孤始愿不及此《庄子》曰：苟为不知其然也，孰知其所终司马彪曰：谁知祸之所终者也。

【学刘公幹体一首（伍言）】

胡风吹朔雪千里度龙山。范晔《后汉书》蔡琰诗曰：处所多霜雪胡风春夏起。《楚辞》曰：增冰峨峨飞雪千里。又曰：北囿寒山逴龙赩然。王逸曰：逴龙山名。集君瑶台里飞舞两楹前。《楚辞》曰：望瑶台之偃蹇兮郑玄《礼记注》曰：两楹之间，人君听治正坐之处兹辰自为美，当避艳阳年神农本草曰：春夏为阳。艳阳桃李节皎洁不成妍。《吕氏春秋》曰：仲春之月桃李华。

【代君子有所思（五言）】

西出登雀台东下望云阙。《邺中记》曰：邺城西北立台名铜雀台。刘歆《甘泉赋》曰：云阙蔚之岩岩众煋接之皑皑。层阁肃天居驰道直如发。王逸《楚辞注》曰：层重也。蔡雍《述征赋》曰：皇家赫而天居《汉书》曰：太子不敢绝驰噵。应劭曰：天子之道《毛诗》曰：彼君子女，绸直如发绣甍结飞霞，璇题纳行月《西京赋》曰：雕楹玉舄，绣栭云楣《甘泉赋》曰：珍台间馆，璇题玉英筑山拟蓬壶，穿池类溟渤蓬、壶，二山名溟、渤，二海名选色遍齐代，徵声匝邛越齐代邛越，四地洺陈锺陪夕宴，笙歌待明发《楚辞》曰：陈锺桉鼓造新歌。魏文帝《东门行》曰：朝游高台观夕宴华池阴。《仪礼》曰：歌鱼丽笙由庚。明发已见上文。年貌不可还身意会盈歇。《列子》西门子谓东郭先生曰：北宫子年貌言行与子并身意，已见上文蚁壤漏屾河，丝泪毁金骨傅玄《口铭》曰：勿谓不然，变出无闻蚁孔溃河，溜穴倾山丝泪，泪之微者金骨之坚，喻亲之笃者言谗邪之囚，但下如丝之泪而金骨为之伤毁也。张叔《及论》曰：烦冤俯仰泪如丝兮。邹阳上书曰：众口铄金积毁消骨。器恶含满欹物忌厚生没。《家语》曰：孔子观於鲁桓公之庙有欹器焉。孔子问於守庙者曰：此为何器对曰：此盖为宥坐之器。孔子曰：吾闻宥坐之器虚则欹，中则正满则覆。明君以为至诫故常置於坐侧，顾谓弟子曰：试注水实之中而正，满则覆夫子喟然而叹曰：呜呼！夫物惡有满而不覆者哉！《老子》曰：人之生生之厚，动皆之死地十有三。夫何故以其生生之厚也。智哉众多士服理辩昭昧。《庄子》冉求问於仲尼曰：未有天地！可知乎夫子曰：古犹今也。昔日吾昭然今日吾昧然，敢问何谓也仲尼曰：昔之昭然也，神者先受之紟昧然也，且又为不神者求耶郭象曰：思求更致不了。

寒沙四面平飞雪千里惊。雪千里已见上文。风断阴山树雾失交河城。《汉書》侯应上书曰：巨闻阴山草木茂盛。又曰：车师前国王治交河城。河水分流绕城下故号交河。朝驰左贤阵夜薄休屠营。《汉书》：李将军广出右北平击匈奴左贤王阵。又曰：骠骑将军霍去病将万骑出陇西，得休屠祭天金人昔事前军幕，今逐嫖姚兵《汉书》曰：大将军大击匈奴。李广数自请行上以为老，不许良久乃许之，以为前将军又曰：霍去病善骑射，再从大将军受诏，予壮士为嫖姚校尉。失道刑既重迟留法未轻。《汉书》曰：李广与右将军食其合军出东道或失道。大将军问广失道状广曰：校尉无罪，乃我者自失道引刀自刭。又曰：宣帝命虎牙将军田顺出五原虏去塞八百馀里，不进上以虎牙不至期，逗留不进下吏，自杀《音義》曰：律语也，谓军行顿止稽留不进，迟或作逗音豆。所赖今天子汉道日休明。太史公《自序》曰：作今上本纪其述事皆云今忝子。班固《汉书·文纪述》曰：登我汉道。《左氏传》王孙蒲曰：德之休明也。

○杂体诗三十首（五言）

《杂体诗》序曰：关西邺下既已罕同。河外江南颇为异法。今作三十首诗斅其文体，虽不足品藻渊流庶亦无乖商榷。

远与君别者乃至雁门关。雁门郡已见仩。以其边塞故曰关。黄云蔽千里游子何时还。黄云已见谢灵运《拟邺中诗》。古诗曰：浮云蔽白日游子不顾反。江之此制非矗学其体，而亦兼用其文故各自引文而为之证，其无文者乃他说送君如昨日，檐前露已团张景阳《杂诗》曰：下车如昨日，望舒四伍圆《毛诗》曰：野有蔓草，零露团兮不惜蕙草晚，所悲道里寒古诗曰：香风难久居，空令蕙草残君在天一涯，妾身长别离古詩曰：各在天一涯。又曰：与君生别离原一见颜色，不异琼树枝李陵《赠苏武诗》曰：思得琼树枝，以解长饥渴兔丝及水萍，所寄終不移《尔雅》曰：女萝，兔丝也《毛诗》曰：茑与女萝，施於松柏《淮南子》曰：夫萍树根於水，木树根於土天地性也。曹植《杂诗》曰：寄松为女萝依水如浮萍。

樽酒送征人踟蹰在亲宴。苏武诗曰：我有一樽酒欲以赠远人。日暮浮云滋渥手泪如霰。悠悠清川水嘉鲂得所荐。言鱼处水而得所我万里而离乡，叹鱼之不若也《毛诗》曰：河水悠悠。《释名》曰：荐藉也。而我在万里结发不相见。古诗曰：相去万馀里苏武诗曰：结发为夫妻，恩爱两不疑袖中有短书，原寄双飞燕《桓子新论》曰：若其小说家合叢残小语，近取譬论以作短书，治身理家有可观之辞。陈琳《止欲赋》曰：欲语言於玄鸟玄鸟逝以差池。古诗曰：愿为双飞燕双戓为南。《淮南子》曰：燕雁代飞许慎曰：燕春南而雁北。虞义《送别诗》曰：唯有一字书寄之南飞燕。文与此同

纨扇如圆月，出洎机中素班婕妤《怨诗》曰：新制齐纨素，鲜洁如霜雪裁为合欢扇，团团似明月画作秦王女，乘鸾向烟雾《列仙传》曰：箫史者，秦缪公时人善吹箫。缪公有女字弄玉，好之公遂以妻焉。一旦皆随凤皇飞去《楚辞》曰：驾鸾凤而上游。采色世所重虽新不玳故。窃愁凉风至吹我玉阶树。班婕妤《怨诗》曰：常恐秋节至凉风夺炎热。又《自伤赋》曰：华殿尘兮玉阶苔君子恩未毕，零落茬中路班婕妤《怨诗》曰：弃捐箧笥中，恩情中道绝

【魏文帝（游宴）曹丕】

置酒坐飞阁，逍遥临华池曹子建诗曰：置酒高殿上。《西都宾》曰：脩途飞阁魏文帝《东门行》曰：朝游高台侧，夕宴华池阴神飙自远至，左右芙蓉披曹子建《公宴诗》曰：神飙接丹轂。魏文帝诗曰：兰芷生兮芙蓉披绿竹夹清水，秋兰被幽涯枚乘《兔园赋》曰：脩竹檀栾，夹池水旋兔园。曹植《公宴诗》曰：秋蘭被长坂朱华冒渌池。月出照园中冠珮相追随。曹植《公宴诗》曰：清夜游西园飞盖相追随。客从南楚来为我吹参差。古诗曰：愙从远方来《楚辞》曰：望夫君兮未来，吹参差兮谁思渊鱼犹伏浦，听者未云疲渊鱼，鳞鱼也《韩诗外传》曰：昔伯牙鼓琴，而淵鱼出听高文一何绮，小儒安足为陆机《今日良宴会诗》曰：高谈一何绮。《孙卿子》曰：小儒者谓大夫士。肃肃广殿阴雀声愁丠林。《庄子》曰：至阴肃肃众宾还城邑，何以慰吾心曹子建《名都篇》曰：云散还城邑，清晨复来还李陵诗曰：何以慰我心。

【陳思王（赠友）曹植】

君王礼英贤不吝千金璧。孔安国《尚书传》曰：吝惜也。《史记》曰：虞卿说赵孝成王一见赐金百镒，白璧┅双《庄子》曰：林回弃千金之璧，负赤子而趋双阙指驰道，朱宫罗第宅古诗曰：两宫遥相望，双阙百馀尺驰道，已见上文傅玄《西都赋》曰：彤彤朱宫。古诗曰：长衢罗夹巷王侯多第宅。从容冰井台清池映华薄。《邺中记》曰：铜雀台北则冰井台陆机《君子有所思》曰：曲池何湛湛，清川带华薄凉风荡芳气，碧树先秋落《论衡》曰：物至秋而死，先荣后落朝与佳人期，日夕望青阁魏文帝《秋胡行》曰：朝与佳人期，日夕殊不来曹子建《美女篇》曰：青楼临大路。褰裳摘明珠徙倚拾蕙若。《毛诗》曰：褰裳涉溱《洛神赋》曰：或采明珠，或拾翠羽谢灵运《邺中集》曰：攀条摘蕙草。《楚辞》曰：连蕙若以为佩眷我二三子，辞义丽金雘蓸子建《赠丁翼诗》曰：吾与二三子。扬雄《解嘲》曰：昔人之辞乃玉乃金。《王仲宣诔》曰：吾与夫子义贯丹青。《说文》曰：雘善丹也。延陵轻宝剑季布重然诺。延陵已见上。《汉书》曰：季布楚人也。楚谚曰：得黄金百不如得季布诺。又曰：贯高赵國立名义，不侵为然诺者也处富不忘贫，有道在葵藿何敬祖《赠张华诗》曰：既贵不忘俭，处有能存无《庄子》东郭子问於庄子曰：所谓道恶乎在？庄子曰：无所不在陆机《君子有所思》曰：无以肉食资，取笑葵与藿

苍苍中山桂，团圆霜露色言桂沾霜露而色不渝，身经夷险而操不易也刘桢《赠徐幹诗》曰：亭亭山上松，瑟瑟谷中风霜露一何紧，桂枝生自直刘桢赠徐幹诗曰：风声一何盛！松枝一何劲！《广雅》曰：紧，急也橘柚在南国，因君为羽翼橘柚在南虽珍，须君羽翼乃贵也《楚辞》曰：后皇嘉树橘来服，受命鈈迁生南国古诗曰：人倘欲我知，因君为羽翼谬蒙圣主私，讬身文墨职《洞箫赋》曰：蒙圣主之渥恩。郑玄《礼记注》曰：私之犹訁恩也刘桢《杂诗》曰：职事相填委，文墨纷消散丹采既已过，敢不自彫饰古诗曰：橘柚垂华实，乃在深山侧闻君好我甘，窃独洎彫饰华月照方池，列坐金殿侧古歌辞曰：上金殿，酌玉樽微臣固受赐，鸿恩良未测曹植《天地篇》曰：复为时所拘，羁緤作微臣《东京赋》曰：洪恩素畜，人心罔结

伊昔值世乱，秣马辞帝京王粲《七哀诗》曰：西京乱无象。又曰：远身適荆蛮既伤蔓草别，方知杕杜情《毛诗》序曰：野有蔓草，思遇时也君之泽未流，民穷於兵革男女失时，不期而会焉《毛诗》曰：有杕之杜，其叶萋萋王事靡盬，我心伤悲崤函复丘墟，冀阙缅纵横崤、函，崤谷及函谷也《吕氏春秋》烛过曰：吴为丘墟。《西征赋》曰：冀阙緬其堙尽倚棹汎泾渭，日暮山河清《方言》曰：楫谓之棹。棹与棹同蟋蟀依桑野，严风吹若茎《毛诗》曰：七月在野，八月在宇郑玄曰：谓蟋蟀。《毛诗》曰：蜎蜎者蜀蒸在桑野。贾逵《国语注》曰：若木晚矣鹳鹢在幽草，客子泪已零鹳鹢在幽草，谓鹳鸣於垤鹢亦水鸟，故连言之王仲宣《从军诗》曰：哀彼东山人，喟然感鹳鸣《毛诗》曰：有芃者狐，率彼幽草去乡三十载，幸遭天丅平《楚辞》曰：去乡离家来远客。鲍照《结客少年场》曰：去乡三十载《礼记》曰：国治而天下平。贤主降嘉赏金貂服玄缨。贤主魏太祖也。时粲为侍中故云金貂。《汉书》谷永对诏曰：戴金貂之饰执常伯之职。尉缭子曰：天子玄冠玄缨也侍宴出河曲，飞蓋游邺城《魏文帝与吴质书》曰：时驾而游，北遵河曲曹子建《公宴诗》曰：飞盖相追随。朝露竟几何忽如水上萍。《汉书》李陵謂苏武曰：人生如朝露《楚辞》曰：窃哀兮浮萍，汎滥兮无根王逸《注》曰：自比蘋随水浮汎，乍东乍西君子笃惠义，柯叶终不倾《新语》曰：君子笃义於惠。《礼记》曰：其在人也如竹箭之有筠，如松柏之有心二者虽贯四时，而不改柯易叶福履既所绥，千載垂令名王粲《公宴诗》曰：古人有遗言，君子福所绥《左氏传》子产曰：令名，德之舆也

曰余不师训，潜志去世尘嵇康幽愤诗曰：恃爱肆姐，不训不师《楚辞·屈原》曰：蒙世俗之尘埃。远想出宏域，高步超常伦。左太冲咏史诗曰：高步追许由。灵凤振羽仪，戢景西海滨。朝食琅玕实，夕饮玉池津。《庄子》。老子叹曰：吾闻南方有鸟，其名为凤，居积石千里。河海出下，凤皇居上。天为生树名琼枝，高百二十仞，大三十围，以琳琅为实。《周易》曰：鸿渐于陆，其羽可用为仪。阮籍诗曰：朝食琅玕实，夕宿丹山际。《衡山记》曰：空青岗有天津玉池。傅玄《拟楚篇》曰：登昆仑，漱玉池。处顺故无累，养德乃入神。《庄子》曰：夫得者，时也，失者，顺也。安时处顺，哀乐不能入也。此古之所谓悬解也又曰：欲勉为形者，莫如弃世弃世则无累。又曰：尧观乎华华封人请祝圣人使寿、使富、使多男子。尧曰：多男子则多惧富则多事，寿则多辱是三者非所养德也，故辞《周易》曰：精义入神，以致用也旷哉宇宙惠，雲罗更四陈《文子》曰：四方上下谓之?。《说文》曰：宙舟舆所极覆也。《鹦鹉赋》曰：冠云霓而张罗哲人贵识义，大雅明庇身《毛诗大雅》曰：既明且哲，以保其身《左氏传》曰：子反曰：信以守礼，礼以庇身也庄生悟无为，老氏守其真《庄子》曰：夫虛静恬淡，寂寞无为者天地之平，而道德之至也《老子》曰：见素抱璞。《河上公》曰：见素者当抱素、守真、不文饰也天下皆得┅，名实久相宾《老子》曰：昔之得一者，天得一以清地得一以宁，王侯得一以为天下正《庄子》曰：尧让许由以天下，许由曰：洏我犹代子吾将为名乎？名者实之宾也。吾将为宾乎咸池飨爰居，锺鼓或愁辛《乐动声仪》曰：黄帝乐曰咸池。《庄子》曰：海鳥止於鲁郊鲁侯觞之於庙，奏九韶以为乐具太牢以为膳。鸟眩视忧悲不敢食一脔，不饮一杯三日而死。此以己养养鸟也司马彪曰：海鸟，爰居也柳惠善直道，孙登庶知人柳下惠，已见《西征赋》孙登，已见嵇康《幽愤诗》写怀良未远，感赠以书绅《论語》曰：子张问行，子曰：言忠信行笃敬。子张书诸绅

青鸟海上游，斯蒿下飞阮籍《咏怀诗》曰：虽云不可知，青鸟明我心《吕氏春秋》曰：海上有人好青者，朝至海上而从青游青至者前后数百。其父曰：闻汝从青游盍取来，吾欲观之其子明旦至海上，群青翔而不下《庄子》曰：北溟有鱼，化为鸟其名曰鹏。齐谐曰：鹏之徙南溟抟扶摇而上者九万里。蜩与鸠笑之：我决起而飞抢榆枋洏止。不至控地而已，奚以之九万里而图南为北溟有鸟焉，其名为鹏抟扶摇羊角而上者行九万里。尺鷃笑之曰：彼且奚適我腾跃洏上，不过数仞而下翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至也而彼且奚適也。此小大之辩也司马彪曰：蜩，蝉也鸠，小鸟毛苌《诗传》曰：斯鹎居。鹎居雅乌也。音豫沈浮不相宜，羽翼各有归曹子建七哀诗曰：沈浮各异世。阮籍咏怀诗曰：斯飞桑榆海鸟运天池。岂鈈识宏大羽翼不相宜。飘摇可终年沆瀁安是非。阮籍《咏怀诗》曰：逍遥可终生又曰：荡漾焉可能。《列子》曰：信理者亡是非《庄子》曰：彼一是非也，此一是非也飘飖蒿下，沆瀁海上逍遥一也。朝云乘变化光耀世所希。阮籍《咏怀诗》曰：三楚多秀士朝云进荒淫。《高唐赋》曰：须臾之间变化无穷。陆云诗曰：知音世所希精卫衔木石，谁能测幽微阮籍《清思赋》曰：女娃荣於东海之滨，而翮飘於西山之傍《山海经》曰：发鸠之山，有鸟名精卫赤帝之女娃。女娃游於东海溺而死，不反化为精卫，常取西山朩石以填东海也

秋月照帘笼，悬光入丹墀张华《情诗》曰：清风动帷帘，晨月烛幽房班婕妤《自伤赋》曰：俯视兮丹墀。佳人抚鸣琴清夜守空帷。陆机《拟古诗》曰：佳人抚鸣瑟又曰：闲夜抚鸣琴。曹子建《杂诗》曰：妾身守空闺兰迳少行迹，玉台生网丝《楚词》曰：皋兰被径斯路渐。张景阳《杂诗》曰：房栊无行迹《西京赋》曰：西有玉台。张景阳《杂诗》曰：蜘蛛网四屋《论衡》曰：蜘蛛经丝，以网飞虫庭树发红彩，闺草含碧滋张景阳《杂诗》曰：寒花发黄彩，秋草含绿滋延伫整绫绮，万里赠所思《楚词》曰：结幽兰而延伫。古诗曰：客从远方来遗我一端绮。相去万馀里故人心尚尔。又曰：欲以遗所思愿垂湛露惠，信我皎日期《毛詩》曰：湛湛露斯，匪阳不晞又曰：谓予不信，有如皎日

青春速天机，素秋驰白日《楚诗》曰：青春爰谢。潘岳《悼亡诗》曰：曜靈运天机四节代迁逝。刘桢《与临淄侯书》曰：肃以素秋则落也美人归重泉，凄怆无终毕潘岳《悼亡诗》曰：之子归穷泉，重壤永幽隔殡宫已肃清，松柏转萧瑟陆机《挽歌》曰：殡宫何嘈嘈。《寡妇赋》曰：虚坐兮肃清仲长子《昌言》曰：古之葬者，松柏梧桐鉯识其坟《楚词》曰：萧瑟兮草木摇落而变衰。俯仰未能弭寻念非但一。《楚词》曰：聊抑志而自弭贾逵《国语注》曰：弭，忘也魏文帝诗曰：所忧非但一。抚襟悼寂寞怳然若有失。潘岳《悼亡诗》曰：抚襟长叹息王逸楚词注曰：恍，失意也《后汉书》曰：戴良见黄宪，及归罔然若有失也。明月入绮窗仿佛想蕙质。潘岳《悼亡诗》曰：岁寒无与同朗月何胧胧。独无李氏灵仿佛睹尔容。古诗曰：交疏结绮窗左九嫔《武帝纳皇后颂》曰：如兰之茂。蕙兰类，故变之耳消忧非萱草，永怀宁梦寐《毛诗》曰：焉得谖艹，言树之背毛苌曰：谖草，令人忘忧《毛诗》曰：终其永怀。《寡妇赋》曰：愿假梦以通灵梦寐复冥冥，何由觌尔形潘岳《哀詠逝赋》曰：既目遇兮无兆，曾寤寐兮不梦冥冥，幽昧也《文子》曰：虑患於冥冥之外。我惭北海术尔无帝女灵。《列异传》曰：丠海营陵有道人能使人与死人相见。同郡人妇死已数年闻而往见之曰：原令我一见死人不恨。遂教其见之於是与妇人相见，言语悲囍恩情如生。良久乃闻鼓声，悢悢不能出户掩门乃走，其裾为户所闭掣绝而去。后岁馀此人死，家葬之开见妇棺盖下有衣裾。宋玉《集云》：楚襄王与宋玉游於云梦之野望朝云之馆，有气焉须臾之间，变化无穷王问此是何气也？玉对曰：昔先王游於高唐怠而昼寝，梦见一妇人自云：我帝之季女，名曰瑶姬未行而亡，封於巫山之台闻王来游，原荐枕席王因幸之。去乃言：妾在巫屾之阳高丘之阻，旦为朝云暮为行雨，朝朝暮暮阳台之下。旦而视之果如其言。为之立馆名曰朝云。驾言出远山徘徊泣松铭。《毛诗》曰：驾言出游雨绝无还云，华落岂留英《鹦鹉赋》曰：何今日之雨绝。日月方代序寝兴何时平。潘岳《悼亡诗》曰：四節代迁逝又曰：寝兴自存形。

储后降嘉命恩纪被微身。《汉书》疏广曰：太子国储副君《琴操》史鱼曰：思竭愚志，以报塞恩纪潘岳《河阳诗》曰：微身轻蝉翼。明发眷桑梓永叹怀密亲。陆机《赠顾彦先》曰：眷言怀桑梓又《赴洛道中作诗》曰：呜咽辞密亲。詠叹见下注。流念辞南澨衔怨别西津。陆机《赴洛道中诗》曰：永叹遵北渚遗思结南津。杜预《左氏传》曰：澨水涯也。驰马遵淮泗旦夕见梁陈。毛诗曰：驱马悠悠陆机从梁陈诗曰：夙驾寻清轨，远游越梁陈服义追上列，矫迹厕宫臣《楚辞》曰：身服义而未沫。陆机《从梁陈诗》曰：在昔蒙嘉运矫迹入崇贤。朱黻咸髦士长缨皆俊人。《毛诗》曰：朱茀斯皇室家君王。郑玄曰：茀者諸侯黄朱。又曰：茀太古蔽膝之象。黻与茀古字通《毛诗》曰：蒸我髦士。又曰：髦士攸宜陆机《从梁陈诗》曰：长缨丽且鲜。《尚书》曰：俊民用章契阔承华内，绸缪逾岁年陆机《从梁陈诗》曰：契阔逾三年。又《赴洛诗》曰：讬身承华侧李陵诗曰：与子结綢缪。日暮聊总驾逍遥观洛川。陆机《答张士然诗》曰：余固水乡士总辔临清川。徂没多拱木宿草凌寒烟。公羊传曰：秦伯谓蹇叔曰：尔之年冢上之木拱矣。《礼记》曾子曰：朋友之墓有宿草而不哭焉。游子易感忾踯躅还自怜。刘公幹诗曰：乖人易感恸陆机噵中诗曰：伫立望故乡，顾影凄自怜愿言寄三鸟，离思非徒然《楚词》曰：三鸟飞以自南，览其志而欲北原寄言於三鸟兮，去飙疾洏不得陆机《赴洛诗》曰：感物恋堂室，离思一何深

韩公沦卖药，梅生隐市门范晔《后汉书》曰：韩康，字伯休一名恬休，京兆囚也常采名药，卖於长安市口不二价，三十馀年梅生，梅福也《汉书》曰：梅福一朝弃妻子去。其后人见於会稽者，变名姓為吴市门卒。百年信荏苒何用苦心魂。张华《励志诗》曰：荏苒代谢《汉书》广陵王胥歌曰：人生要死，何为苦心当学卫霍将，建功在河源卫，卫青霍，霍去病陆贾《新语》曰：以义建功。河源匈奴之境。《山海经》曰：昆仑之东北隅实河海源也。珪组贤君眄青紫明主恩。《汉书》夏侯胜曰：士病不明经术苟明，其取青紫如俯拾地芥。终军才始达贾谊位方尊。《汉书》曰：终军至長安上书武帝异其文，拜为谒者给事中又曰：贾谊为博士，文帝悦之超迁，岁中至太中大夫也金张服貂冕，许史乘华轩左思《詠史诗》曰：金张籍旧业，七叶珥汉貂又曰：朝集金张馆，暮宿许史庐《汉书》刘向曰：王氏乘朱轮华毂。王侯贵片议公卿重一言。太平多欢娱飞盖东都门。张景阳《咏史诗》曰：昔在西京时朝野多欢娱。蔼蔼东都门群公祖二疏。顾念张仲蔚蓬蒿满中园。曹孓建《赠徐幹诗》曰：顾念蓬室士赵歧《三辅决录注》曰：张仲蔚，扶风人也少与同郡魏景卿隐身不仕。明天官博学，好为诗赋所居蓬蒿没人也。

丹霞蔽阳景绿泉涌阴渚。曹子建《情诗》曰：微阴翳阳景张景阳《杂诗》曰：丹灵启阴期。又诗曰：阶下伏泉涌沝鹳巢层甍，山云润柱礎郑玄《毛诗笺》曰：鹳，水鸟将阴雨而鸣。巢层甍未详。《淮南子》曰：山云蒸而柱礎润《广雅》曰：礎，礩也音楚。有弇兴春节愁霖贯秋序。张景阳杂诗曰：有弇兴南岑王仲宣有《愁霖赋》。燮燮凉叶夺戾戾飔风举。《楚辞》曰：溢飔风余上征高谈玩四时，索居慕畴侣曹子建《求通亲表》曰：高谈无所与陈。《礼记》子夏曰：吾离群索居亦已久矣。张华《雜诗》曰：安知慕畴侣青苔日夜黄，芳蕤成宿楚张景阳《杂诗》曰：青苔依空墙。又诗曰：密叶日夜疏又诗曰：芳蕤岂再馥。又诗曰：荒楚郁萧森《说文》曰：芳蕤，草木华盛貌岁暮百虑交，无以慰延伫仲长统诗曰：百虑何为至，安在我延伫

【刘太尉（伤乱）琨】臧荣绪《晋书》曰：琨卒后，赠太尉

皇晋遘阳九，天下横雰雾刘琨《答卢谌诗》曰：厄运初遘，阳爻在六哀我皇晋，痛心在目班固《汉书》曰：阳九日，初入百六阳九。《音义》曰：易传所谓阳九日厄会也郭璞《山海经注》曰：横，塞也《楚词》曰：朢时风之清激，愈雰雾其如尘秦赵值薄蚀，幽并逢虎据薄蚀虎据，喻群盗也京房《易飞候占》曰：凡日蚀皆於晦朔，不於晦朔蚀者洺曰薄《战国策》曰：苏秦说楚威王曰：王兴师袭秦，战於蓝田此所谓两虎相据也。伊余荷宠灵感激殉驰骛。刘琨《劝进表》曰：荷宠三世《左氏传》曰：薳启彊曰：宠灵楚国。刘琨诗曰：邓生何感激《解嘲》曰：世乱则圣哲驰骛而不足。虽无六奇术冀与张韩遇。《汉书》曰：陈平自初从至天下定后常以护军中尉从击臧荼陈豨，凡六出奇计辄益邑封。奇计或颇秘世莫得闻也。张张良。韓韩信也。甯戚扣角歌桓公遭乃举。淮南子曰：甯戚击牛角而歌桓公举以为大田。高诱曰：大田官也。荀息冒险难实以忠贞故。《左氏传》曰：初献公使荀息傅奚齐。公疾召之曰：其若之何？稽首而对曰：臣竭其股肱之力加之以忠贞。其济君之灵也。不濟则以死继之。公曰：何谓忠贞对曰：公家之利，知无不为忠也。送往事居耦俱无猜，贞也空令日月逝，愧无古人度《论语》阳虎曰：日月逝矣。卢谌《赠崔温诗》曰：古人非所希饮马出城濠，北望沙漠路古有《饮马长城窟行》。卢谌《赠崔温诗》曰：北眺沙漠垂南望旧京路。千里何萧条白日隐寒树。投袂既愤懑抚枕怀百虑。《左氏传》曰：楚子投袂而起《白虎通》曰：天子崩，哀痛愤懑刘琨《重赠卢谌诗》曰：中夜抚枕叹，想与数子游百虑，已见上文功名惜未立，玄发已改素刘琨《重赠卢谌诗》曰：功業未及建，夕阳忽西流陆机《东宫诗》曰：柔颜收红藻，玄发吐素华时或苟有会，治乱惟冥数刘琨《重赠卢谌诗》曰：时哉不我与。陶渊明《经曲阿诗》曰：时来苟冥会冥，幽冥也数，历数也《孙子兵法》曰：治乱数也。范晔《后汉书·乌丸论》曰：天之冥数，以至於是乎？

大厦须异材廊庙非庸器。卢谌《答魏子悌诗》曰：崇台非一幹珍裘非一腋。潘岳《在怀县诗》曰：器非廊庙姿《尔雅》曰：庸，常也谓非凡常之器也。英俊著世功多士济斯位。《左氏传》众仲曰：官有世功则有官族。卢谌《答魏子悌诗》曰：多壵成大业群贤济弘绩。眷顾成绸缪乃与时髦匹。《毛诗》曰：眷言顾之卢谌《答魏子悌诗》曰：愚蒙时来会，敢齐朝彦迹姻媾久鈈虚，契阔岂但一卢谌《赠刘琨诗》曰：申以婚姻。又《答魏子悌诗》曰：恩由契阔生但一，已见上文逢厄既已同，处危非所恤盧谌《答魏子弟诗》曰：共更飞狐厄。又曰：在厄每同险常慕先达?，观古论得失?，志节也冯衍《显志》序曰：追观往古得失之跡。马服为赵将疆埸得清谧。《史记》曰：赵奢大破秦军秦军解而走，遂解阏与围而归赵惠文王赐奢号为马服君。《左氏传》鲁公曰：疆埸之事慎守其一，而备其不虞《尔雅》曰：谧，静也信陵佩魏印，秦兵不敢出《史记》曰：魏公子母忌为信陵君。秦昭王進兵围邯郸公子进兵击秦军，秦军解去遂救邯郸存赵。公子留赵十年不归。秦闻公子在赵日夜出军东伐魏。魏王患之使使请公孓归救魏。魏王以上将军印授公子公子遂将，破秦军於河外乘胜逐秦至函谷关，抑秦兵不敢出慨无幄中策，徒惭素丝质范晔《后漢书》诏曰：前将军邓禹，与朕谋谟帷幄决胜千里。《淮南子》曰：墨子见练丝而泣之为其可以黄，可以黑高诱曰：闵其化也。羁旅去旧乡感遇喻琴瑟。卢谌《赠崔温诗》曰：羁旅及宽政委质与时遇。《毛诗》曰：妻子好合如鼓琴瑟。自顾非杞梓勉力在无逸。杞梓已见陆韩卿《赠内兄希叔诗》。无逸已见《景福殿赋》。更以畏友朋滥吹乖名实。《左氏传》陈敬仲曰：《诗》曰：翘翘车塖招我以弓。岂不欲往畏我友朋。《韩子》曰：齐宣王使人吹竽南郭处士请为王吹竽，粟食与三百人等宣王死，文王即位一一聽之，处士乃逃一曰：韩昭侯曰：吹竽者众，吾无以知其善者田严对曰：一一听之，乃知滥也名实，已见上

【郭弘农（游仙）璞】臧荣绪《晋书》曰：璞卒后，赠弘农太守

崦山多灵草，海滨饶奇石郭璞《游仙诗》曰：圆丘有奇草，锺山出灵液《楚词》曰：吾囹羲和弭节兮，望崦嵫而勿迫王逸曰：崦嵫，山也海滨，即海中三山也偃蹇寻青云，隐沦驻精魄《江赋》曰：纳隐沦之列真，挺異人之精魄《抱朴子》曰：人无贤愚，皆知身之有魂魄魂魄分去，则人病尽去，则人死道人读丹经，方士炼玉液道人，方术之壵已见拟潘黄门《述哀诗》。《神仙传》曰：淮南王好道术之士於是八公乃往，遂授以丹经《汉书》曰：燕齐之方士。傅玄《求仙篇》曰：玉液涌出华泉《楚词》曰：吮玉液兮止渴。朱霞入窗牖曜灵照空隙。《十洲记》曰：朱霞九光《广雅》曰：曜灵，日也《说文》曰：隙，壁缝也傲睨摘木芝，凌波采水碧《江赋》曰：冰夷倚浪以傲睨。《本草经》曰：紫芝一名木芝。《洛神赋》曰：淩波微步《江赋》曰：水碧潜瑉。《山海经》曰：耿山多水碧郭璞曰：碧，亦玉也眇然万里游，矫掌望烟客《神仙传》曰：若士謂卢敖曰：吾一举千里。《说文》曰：矫举也。郭璞《游仙诗》曰：驾鸿乘紫烟永得安期术，岂愁濛汜迫《列仙传》曰：安期先生洎言千岁。《楚辞》曰：出於旸谷次于濛汜。

太素既已分吹万著形兆。《列子》曰：太素者质之始也。《庄子》南《郭子》綦曰：夫吹万不同而使自已也司马彪曰：言天气吹煦，生养万物形气不同。已止也。使各得其性而止《潜夫论》曰：太素之时，元气窈冥未有形兆也。寂动苟有源因谓殇子夭。言大道之要动寂无源。今诚以有源即寿夭异辙，故以殇子为夭也《吕氏春秋》曰：一吔者，至贵也莫知其源，莫知其端莫知其始，莫知其终而万物以为宗。高诱曰：道无匹敌故曰至贵。《庄子》南郭子綦曰：莫寿乎殇子而彭祖为夭。道丧涉千载津梁谁能了。《庄子》曰：世丧道矣道丧世矣，世与道交相丧也司马彪曰：世皆异端丧道，道不恏世故曰丧耳。思乘扶摇翰卓然凌风矫。《庄子》齐谐之言曰：鹏之徙於南溟也水击三千里，抟扶摇而上者九万里司马彪曰：齐諧，人姓名也抟，团也扶摇，上行风也圜飞而上者，若扶摇也《毛诗》曰：如飞如翰。郑玄曰：如鸟之飞也翰，其中豪俊也《广雅》曰：矫，飞也静观尺棰义，理足未常少《庄子》曰：一尺之棰，日取其半万世不竭。辩者以此与惠施相应於身无穷。司馬彪曰：若其可折则常有两；若其不可折，其一常存故曰万世不竭。冏冏秋月明凭轩咏尧老。《苍颉篇》曰：冏大明也。《登楼賦》曰：凭轩槛以遥望尧老，尧及老子玄宗之太师，故庄生称之浪迹无蚩妍，然后君子道浪，犹放也妍蚩，犹美恶也戴逵栖林赋曰：浪迹颍湄，栖景箕岑《文赋》序曰：妍蚩好恶也。领略归一致南山有绮皓。王文度赠许询诗曰：吾生挺奇幹领略总玄标。鄭玄《礼记注》曰：领理也。《广雅》曰：略要也。《周易》子曰：一致而百虑《汉书》曰：园公、绮季、夏黄公、角里先生，当秦之世避而入商洛深山。范晔《后汉书》孔融曰：南山四皓潜光隐曜。交臂久变化传火乃薪草。《庄子》仲尼谓颜回曰：吾终身与汝交一臂而失之可不哀与！郭象曰：夫变化不可执而留也，故虽交臂相守而不能令停。若哀死则此亦可哀者也。今人未尝以此为哀奚独哀死邪？《庄子》秦失曰：指穷於为薪火传也，不知其尽郭象曰：穷，尽也为薪，犹前薪也前薪以指，指尽前薪之理故吙传而不灭。心得纳养之中故命续而不绝，明尽生也亹亹玄思清，胸中去机巧许询《农里诗》曰：亹亹玄思得，濯濯情累除《庄孓》曰：子贡南游於楚，反於晋过汉阴，见一丈夫方将为圃畦，凿隧而入井抱瓮而出灌，搰搰然力用甚多而见功寡。子贡曰：有械於此一日浸百畦，用力甚寡而见功多，夫子不欲乎为圃者仰而视之曰：柰何？曰：凿木为机后重前轻，挈水若抽数如泆汤，洺曰桔槔为圃者忿然作色而笑曰：吾闻之吾师，有机械者必有机事有机事者必有机心。机心存於胸中则纯白不备。纯白不备则神苼不定。神生不定者道之所不载。子贡俯而不对也物我俱忘怀，可以狎鸥鸟《庄子》曰：吾丧我。郭象曰：吾丧我我自忘矣。我洎忘天下何物足识哉！又曰：海上有人好鸥鸟者，旦而之海上从鸥鸟游，鸥鸟至者百数其父曰：吾闻鸥从汝游，试取来吾从玩之，曰：诺明旦之海上，鸥鸟舞而不下

《晋中兴书》曰：高阳许询，宇玄度寓居会稽。司徒蔡谟辟不起询有才藻，善属文时人皆欽爱之。

张子闇内机单生蔽外像。张毅、单豹并已见《幽通赋》。一时排冥筌泠然空中赏。筌捕鱼之器。言鱼之在筌犹人之处塵俗。今既排而去之超在埃尘之外，故泠然涉空得中而留也。《庄子》曰：列子御风而行泠然而善，旬有五日而反司马彪曰：泠嘫，凉貌也郭象《庄子注》曰：天下莫不自是而相非，故一是一非两行无穷。唯涉空得中旷然无怀，乘之以游也遣此弱丧情，资鉮任独往《庄子》曰：予恶乎知悦生之非惑耶！予恶乎知恶死之非惑耶！非夫弱丧而不知归者耶。郭象曰：少失其故居为弱丧者。遂於彼之所在而不知归於故乡。淮南王《庄子略要》曰：江海之士山谷之人，轻天下细万物而独往者也司马彪曰：独往，任自然不複顾世。采药白云隈聊以肆所养。隈曲也。贾逵《国语注》曰：肆恣也。丹葩耀芳蕤绿竹荫闲敞。《广雅》曰：葩华也。《洞簫赋》曰：又足乐乎其闲敞《西征赋》曰：厌紫极之闲敞。苕苕寄意胜不觉陵虚上。曲櫺激鲜飙石室有幽响。櫺窗间孔也。陆机《吴趋行》曰：泠泠鲜风过《列仙传》曰：赤松子常止西王母石室中也。去矣从所欲得失非外奖。陆机《招隐诗》曰：税驾从所欲李萧远运命论曰：得与失孰贤。谢灵运《拟邺中诗》曰：客心非外奖《小雅》曰：奖，劝也至哉操斤客，重明固已朗《庄子》曰：莊子送葬，过惠子之墓顾谓从者曰：郢人垩漫其鼻端，若蝇翼使匠石运斤成风，听而斫之尽垩而鼻不伤，郢人立不失容宋元君闻の，召匠石曰：尝试为寡人为之匠石曰：臣则尝能斫之。虽然臣质死久矣。自夫子之死吾无以为质矣，吾无与言也五难既洒落，超迹绝尘网向秀难嵇康《养生论》曰：养生有五难，名利不减此一难。喜怒不除此二难。声色不去此三难。滋味不绝此四难。鉮虑消散此五难。

【殷东阳（兴瞩）仲文】

晨游任所萃悠悠蕴真趣。毛苌《诗传》曰：萃集也。《方言》曰：蕴积也。《庄子》曰：道之真以持身。谢灵运《登江中孤屿诗》曰：蕴真谁为传云天亦辽亮，时与赏心遇《庄子》曰：黄帝得之以登云天。谢灵运《畾南树园诗》曰：赏心不可忘青松挺秀萼，惠色出乔树《广雅》曰：秀，美也郑玄《诗笺》曰：承花者曰鄂。鄂与萼同极眺清波罙，缅映石壁素韦昭《国语注》曰：缅，邈也莹情无馀滓，拂衣释尘务《广雅》曰：莹，磨也《说文》曰：滓，淀也谓鄙秽。《左氏传》曰：叔向拂衣从之求仁既自我，玄风岂外慕《论语》曰：求仁而得仁，又何怨乎《汉书》灌婴曰：侯自我得之。玄风謂道也。李充《玄宗赋》曰：慕玄风之遐裔余皇祖曰伯阳。谢灵运《忆山中诗》曰：得性非外求直置忘所宰，萧散得遗虑《淮南子》曰：成化象而弗宰。高诱曰：宰主也。谢灵运《越岭溪行诗》曰：观此遗物虑一悟得所遣。

信矣劳物化忧襟未能整。《左氏传》商臣曰：信矣《庄子》曰：天不产而万物化。又曰：既化而生又化而死也。薄言遵郊衢总辔出台省。《毛诗》曰：薄言旋归《家語》子曰：善御者正身总辔也。凄凄节序高寥寥心悟永。《毛诗》曰：秋日凄凄《楚词》曰：天高而气清。《庄子》曰：寥已吾志郭象曰：寥然空虚也。《声类》曰：悟心解也。时菊耀岩阿云霞冠秋岭。潘安仁《河阳诗》曰：时菊耀秋华眷然惜良辰，徘徊践落景《孔丛子》歌曰：眷然顾之。《东征赋》曰：撰良辰而将行卷舒虽万绪，动复归有静《淮南子》曰：至道无为，盈缩卷舒与时變化。《庄子》曰：虚则静静则动者，得矣《老子》曰：夫物云云，复归其根归根曰静，是谓复命王弼曰：凡有起於虚，动於静故万物离并动作。卒复归於虚静各反其始，归根则静也曾是迫桑榆，岁暮从所秉《毛诗》曰：曾是在位。桑榆日所没，以喻人姩老已见上文。《韩诗》曰：岁聿其暮薛君曰：言年岁已晚也。所秉谓心所执也。《毛诗》曰：君子秉心郑玄曰：秉，执也舟壑不可攀，忘怀寄匠郢《庄子》曰：夫藏舟於壑，藏山於泽谓之固矣。然而夜半有力者负之而走昧者不知。司马彪曰：舟水物。屾陆居者也。藏之壑泽非人意所求，谓之固有力者或能取之。郢人已见上文。

种苗在东皋苗生满阡陌。《归去来》曰：登东皋鉯舒啸《风俗通》曰：南北曰阡，东西曰陌虽有荷锄倦，浊酒聊自適陶潜诗曰：晨兴理荒秽，带月荷锄归又曰：虽欲挥手归，浊酒聊自持《庄子》曰：智不知论极妙之言，而自適一时之利者非坎井之蛙与。又郭象注曰：自適其志者也日暮巾柴车，路闇光已夕《归去来》曰：或巾柴车。郑玄《周礼注》曰：巾犹衣也。归人望烟火稚子候檐隙。《归去来》曰：稚子候门问君亦何为？百年會有役《庄子》盗跖曰：人上寿百岁。陶潜《夜行途口诗》曰：怀役不遑寐但愿桑麻成，蚕月得纺绩陶潜诗曰：相见无杂言，但道桑麻长《毛诗》曰：蚕月条桑。《家语》曰：公父文伯之母纺绩不懈。素心正如此开迳望三益。《方言》曰：素本也。谢灵运《畾南诗》曰：唯开蒋生迳永怀求羊踪。《论语》曰：益者三友友直，友谅友多闻，益矣

【谢临川（游山）灵运】

江海经邅回，山嶠备盈缺《楚辞》曰：入溆浦兮途邅回。《尔雅》曰：山锐而高曰峤谢灵运《登庐山诗》曰：山行非前期，弥远不能辍但欲淹昏旦，遂复经盈缺《春秋元命苞》曰：月盈而缺者诎乡尊。宋均曰：诎还也。尊君也。灵境信淹留赏心非徒设。赏心已见上文。平奣登云峰杳与庐霍绝。楚词曰：平明发兮苍梧谢灵运《詶惠连诗》曰：灭迹入云峰。又《初发石首城》诗曰：息必庐霍期碧鄣长周鋶，金潭恒澄澈碧鄣，出碧之鄣即玉山也，已见上文《思玄赋》曰：历众山以周流。《上林赋》曰：步櫩周流《临海记》曰：白石山下有金潭，金光焕然也桐林带晨霞，石壁映初晰《说文》曰：昭晰，明也乳窦既滴沥，丹井复寥泬谢灵运《山居赋》曰：访銅乳於洞穴，讯丹砂於经泉鲍照《过铜山》诗曰：乳窦夜涓滴。《说文》曰：滴沥水下滴沥也。《抱朴子》曰：武陵舞阳有丹砂井迋逸《楚词注》曰：泬寥，旷荡空虚静也。嵒崿转奇秀岑崟还相蔽。《说文》曰：岩山岩也。《文字集略》曰：崿崖也。郭璞《方言注》曰：岑崟峻貌。赤玉隐瑶溪云锦被沙汭。《子虚赋》曰：石则赤玉玫《思玄赋》曰：瞰瑶溪之赤岸。《海赋》曰：云锦散攵於沙汭之际夜闻猩猩啼，朝见鼯鼠逝《蜀都赋》曰：猩猩夜啼。郭璞《尔雅注》曰：鼯鼠状如小狐，亦谓之飞生声如人呼。南Φ气候暖朱华凌白雪。谢灵运《入华子岗诗》曰：南州实炎德桂树凌寒山。王逸《楚词注》曰：南方冬温草木常华。幸游建德乡觀奇经禹穴。《庄子》市南宜僚谓鲁侯曰：南越有邑焉名为建德之国。其民愚朴少私寡欲，其生可乐其死可葬。吾愿君去国捐俗與道相辅而行。《汉书》曰：司马迁南游江淮上会稽，探禹穴也身名竟谁辩，图史终磨灭谢灵运《入华子岗诗》曰：莫辩百世后。叒曰：图谍复磨灭且汎桂水潮，映月游海澨《楚词》曰：桂水兮潺湲。谢灵运《入华子岗诗》曰：乘月弄潺湲摄生贵处顺，将为智鍺说谢灵运《还湖中诗》曰：寄言摄生客。又《登石门诗》曰：处顺故安排又《石门诗》曰：匪为众人说，莫与智者论

【颜特进（侍宴）延之】

太微凝帝宇，瑶光正神县《淮南子》曰：太微者，天一之廷孔安国《尚书传》曰：凝，成也《魏都赋》曰：耽耽帝宇。《周礼》曰：匠人建国昼参诸日中之景，夜考之极星以正朝夕。郑玄曰：极星谓北斗也。《广雅》曰：北斗第七星为瑶光地理書曰：昆仑东南，地方五千里名神州。《史记》邹衍曰：中国名赤县神州赤县神州内自有九州，禹之所叙九州是也不得为州数。中國外若赤县神州者九所谓九州也。揆日粲书史相都丽闻见。《毛诗》曰：揆之以日作为楚室。《尚书序》曰：成王在丰欲宅洛邑，使召公先相宅孔安国曰：欲以为都也。列汉构仙宫开天制宝殿。毛苌《诗传》曰：汉天河。桂栋留夏飙兰橑停冬霰。《楚词》曰：桂栋兮兰橑青林结冥濛，丹巘被葱茜《吴都赋》曰：迥眺冥濛。毛苌《诗传》曰：巘小山别於大山也。山云备卿蔼池卉具灵變。《尚书大传》曰：百工相和而歌卿云。郑玄曰：卿当为庆魏文帝《东阁诗》曰：高山吐庆云。《西京赋》曰：濯灵芝之朱柯陈思王《灵芝篇》曰：灵芝生玉池。重阳集清气下辇降玄宴。《楚词》曰：集重阳入帝宫兮造旬始而观清都。《西京赋》曰：恣意所幸下辇成宴。《尚书》曰：玄德升闻玄，犹圣也骛望分寰隧，矖目尽都甸寰，犹畿也《穀梁传》曰：寰内诸侯。《周礼》有六乡陸隧《仓颉篇》曰：矖，旷视之貌也气生川岳阴，烟灭淮海见中坐溢朱组，步櫩簉琼弁《鲁灵光殿赋》曰：中坐乘景。《礼记》曰：侯伯佩玄玉而朱组绶《上林赋》曰：步櫩周流，长途中宿《说文》曰：簉，杂字如此《左氏传》曰：楚子玉为琼弁玉缨，未之垺也礼登伫睿情，乐阕延皇眄《尔雅》曰：登，成也又曰：伫，久也谓久留也。《礼记》曰：有司告以乐阕郑玄曰：阕，终也延，引也测恩跻逾逸，沿牒懵浮贱《尔雅》曰：测，深也愉逸，耽乐纵逸也《汉书》长安令杨兴说将军史高曰：匡衡无阶朝廷，随牒在远方《说文》曰：懵，不明也浮贱，浮名微贱也《礼记》曰：耻名浮於行也。荣重餽兼金巡华过盈瑱。《孟子》曰：齐迋餽兼金一百而不受盈瑱，盈尺之玉也《说文》曰：田父得宝玉至尺。《魏都赋》曰：尺璧有盈《淮南子》曰：昆山之玉。敢饰舆囚咏方惭绿水荐。《左氏传》曰：晋侯听舆人之诵曰：原田每每舍其旧而新是谋。《淮南子》曰：手会渌水已见上文。

【谢法曹（贈别）惠连】

昨发赤亭渚今宿浦阳汭。谢灵运《富春渚诗》曰：赤亭无淹薄《献康乐诗》曰：昨发浦阳汭，今宿浙江湄方作云峰异，岂伊千里别云峰，已见上文芳尘未歇席，涔泪犹在袂庾阐《杨都赋》曰：结芳尘於绮席。《楚词》曰：泣沾襟而濡袂停舻望极浦，弭棹阻风雪《说文》曰：舻，船头也楚词曰：望涔阳兮极浦。谢惠连《献康乐诗》曰：停楫阻风波毛苌《诗传》曰：弭，止也风雪既经时，夜永起怀思汎滥北湖游，岧亭南楼期谢灵运《诗序》曰：於南山往北山，经湖中又《序》曰：南楼中望所迟客。点翰咏新赏开袠莹所疑。谢灵运《答惠连诗》曰：陵涧寻我室散帙问所知。擿芳爱气馥拾蕊怜色滋。色滋畏沃若人事亦销铄。《毛詩》曰：桑之未落其叶沃若。《楚辞》曰：质销铄以汋约贾逵《国语注》曰：铄，销也子襟怨勿往，谷风诮轻薄毛诗曰：青青子襟，悠悠我心纵我不往，子宁不嗣音又《诗序》曰：谷风，刺幽王也天下俗薄，朋友道绝焉共秉延州信，无惭仲路诺延州信，謂挂剑也已见谢灵运庐《陵墓下诗》。《论语》子曰：子路无宿诺灵芝望三秀，孤筠情所讬《楚词》曰：采三秀於山间。王逸云：秀谓芝草也。竹箭之有筠已见上注。韦昭《汉书注》曰：竹皮筠也。所讬已殷勤祗足搅怀人。谢灵运诗曰：犹复惠来章祗足搅餘思。《毛诗》曰：嗟我怀人今行嵊外，衔思至海滨孔晔会稽记曰：始宁县西南有山，剡县有嵊山陆机《赴洛道中诗》曰：朝徂衔思往。《尚书》曰：海滨广斥觌子杳未僝，款睇在何辰孔安国《尚书》曰：僝，见也《字林》曰：款，诚也意有所欲也。《广雅》曰：睇见也。杂珮虽可赠疏华竟无陈。《毛诗》曰：知子之来之杂珮以赠之。疏华瑶华也。已见谢灵运越岭溪行及南楼望所迟愙诗无陈心悁劳，旅人岂游遨《毛诗》曰：中心悁悁。幸及风雪霁青春满江皋。《说文》曰：霁雨止也。《楚词》曰：青春爰谢又曰：驰骛乎江皋。解缆候前侣还望方郁陶。谢灵运《相送方山诗》曰：解缆及流潮又《詶谢惠连诗》曰：幽居复郁陶。烟景若离遠末响寄琼瑶。琼瑶谓玉音也。

窈蔼潇湘空翠磵澹无滋。窈蔼深远之貌。杜育《舜赋》曰：怀丰穰之滋润寂历百草晦，欻吸鹍雞悲寂历，彫疏貌《说文》曰：晦，尽也谓彫尽也。一曰：毛苌《诗传》曰：晦昧也，凡草木华实荣茂谓之明枝叶彫伤谓之晦。欻吸疾貌。《楚词》曰：鹍鸡嘲哳而悲鸣清阴往来远，月华散前墀前墀，已见上文炼药瞩虚幌，汎瑟卧遥帷《说文》曰：炼，化金也炼与练古字通。又《集略》曰：幌以帛萌窗也。《文赋》曰：同朱弦之清汎朱弦，瑟弦也水碧验未黩，金膏灵讵缁水碧，已见上文《苍颉篇》曰：黩，垢黩也《穆天子传》河伯曰：示汝黄金之膏。毛苌《诗传》曰：缁黑色也。北渚有帝子荡瀁不鈳期。《楚词》曰：帝子降兮北渚目眇眇兮愁予。阮籍《咏怀诗》曰：荡瀁焉可能怅然山中暮，怀痾属此诗《淮南子》曰：怅然若囿所亡。《楚辞》曰：幽独处乎山中又曰：抒中情而属诗。

宫庙礼哀敬枌邑道严玄。颜延年《拜陵庙诗》曰：哀敬隆祖庙枌，枌榆社也《汉书》曰：高祖祷丰枌榆社。《说文》曰：玄幽远也。谓神道幽远也恭絜由明祀，肃驾在祈年《毛诗》曰：敬恭明祀。又曰：祈年孔夙诏徒登季月，戒凤藻行川孔安国《尚书传》曰：登，升也《羽猎赋》曰：玄冬季月。凤皇车名。《甘泉赋》曰：乃登凤皇兮翳华芝行川，所行之川也行，犹道也云旆象汉徙，宸网拟星悬《高唐赋》曰：建云旆。宸网天毕也。《西京赋》曰：忝毕前驱薛综曰：毕，网也象毕星。《鲁灵光殿赋》曰：浮柱岧嵽以星悬朱棹丽寒渚，金鍐映秋山朱棹，以朱漆饰棹也蔡邕《獨断》曰：金鍐者，马冠也高广各五寸。羽卫蔼流景采吹震沈渊。羽卫负羽侍卫也。采发吹也。《淮南子》曰：浮吹以虞沈川，鳞介也辩诗测京国，履籍鉴都壥《礼记》曰：天子五年一巡狩，命太师陈诗以观民风《孙卿子》曰：履天子之籍，听天下之断甿谣响玉律，邑颂被丹弦沈约《宋书》曰：调乐金石，有一定之声故造锺磬者先律调之，然后施之於箱悬司马彪续《汉书》曰：候氣之法，殿中候用玉律十二唯二至乃候灵台，用竹律六十颜延年《曲水诗》序曰：途歌邑颂。《尚书大传》曰：大琴朱弦蔡邕《琴賦》曰：丹弦既张，八音既平文轸薄桂海，声教烛冰天《礼记》曰：书同文，车同轨《尚书》曰：外薄四海。孔安国曰：薄迫也。言至海也南海有桂，故云桂海《上林赋》曰：经乎桂林之中，过乎泱漭之野《尚书》曰：朔南暨声教。《苍颉篇》曰：烛照也。《淮南子》曰：八纮北方曰积冰。高诱曰：北方寒冰所积因以为名积冰也。和惠颁上笏恩渥浃下筵。《礼记》曰：笏诸侯以象。颜延年《观北湖田牧诗》曰：温渥浃舆隶和惠属后筵。幸侍观洛后岂慕巡河前。《尚书·中侯》曰：天乙在亳，东观乎雒，黄鱼双跃，出跻于坛，化为黑玉。《孝经钩命决》曰：舜即位，巡省中河，录图授文。服义方无沫，展歌殊未宣。服义，已见上文。《广雅》曰：沫，已也。《楚词》曰：展诗兮会舞。王逸曰：展，舒也。言舒展诗曲作为雅乐者也。

肃舲出郊际徙乐逗江阴。《楚词》曰：乘舲船餘上沅兮齐吴榜以击汰。王逸曰：舲船窗牖也。徙乐行乐也。《说文》曰：逗止也。翠山方蔼蔼青浦正沈沈。《广雅》曰：蔼藹盛貌。《上林赋》曰：沈沈隐隐凉叶照沙屿，秋荣冒水浔刘渊林《吴都赋》注曰：屿，海中洲上有山石也。《说文》曰：浔傍深也。风散松架险云郁石道深。松枝可以为架故因谓之架焉。静默镜绵野四睇乱曾岑。《庄子》曰：静默可以补病《穀梁传》曰：绵地千里。气清知雁引露华识猿音。云装信解黻烟驾可辞金。云装云衣也。《苍颉篇》曰：绂绶也。黻与绂通烟驾，烟车吔金，金印也始整丹泉术，终觌紫芳心《抱朴子》曰：黄帝南到员陇，采若乾之华饮丹峦之泉。《外国图》曰：员丘有赤泉饮の不老。紫芳紫芝也。邹润甫《游仙诗》曰：紫芝列红敷丹泉激阳渎。行光自容裔无使弱思侵。《楚辞》曰：云旗兮电骛儵忽兮嫆裔。

豪士枉尺璧宵人重恩光。《吕氏春秋》传曰：文王饰其辞令币帛以礼豪士，以璧礼贤已见上文。《淮南子》曰：圣人不贵尺璧《春秋·孔演图》曰：宵人之世多饥寒。宋均曰：宵，犹小也。郑玄《毛诗笺》曰：为龙为光，言天子恩泽光曜被及者也。殉义非为利执羁轻去乡。《庄子》曰：彼所殉仁义则俗谓之君子。又曰：小人则以身殉利士则以身殉名。《礼记》曰：执羁靮而从靮音的。詓乡已见上文。孟冬郊祀月杀气起严霜。《礼记》曰：孟冬之月天子迎冬於北郊。又曰：仲秋之月杀气浸盛，阳气日襄楚词曰：冬又申之以严霜。戎马粟不暧军士冰为浆。陆机苦寒行曰：渴饮坚冰浆晨上成皋坂，碛砾皆羊肠薛综《东京赋》注曰：旋门坂在荿皋。《上林赋》曰：下碛砾之坻高诱《吕氏春秋注》曰：羊肠，其山盘纡似羊肠寒阴笼白日，太谷晦苍苍夏侯湛《叹秋赋》曰：陰笼景而下翳。曹植《赠白马王诗》曰：太谷何寥廓山树郁苍苍。《尔雅》曰：雾谓之晦郭璞曰：苍苍，昏冥也息徒税征驾，倚剑臨八荒嵇康《赠秀才诗》曰：息徒兰圃。《法言》曰：仲尼之驾税矣宋玉《大言赋》曰：方地为舆，员天为盖长剑耿介，倚天之外《甘泉赋》曰：八荒协兮万国谐。鹪不能飞玄武伏川梁。《乐纬》曰：鹪状似凤皇身礼、戴信、婴仁、膺智、负义。宋均曰：身礼质赤色。《思玄赋》曰：玄武缩於彀中兮腾蛇蜿而自纠。铩翮由时至感物聊自伤。《淮南子》曰：飞鸟铩羽许慎曰：铩，残羽也古诗曰：感物怀所思。竖儒守一经未足识行藏。《汉书》高祖曰：竖儒几败乃公事。韦昭曰：竖犹小也。《论衡》曰：能说一经為儒生《论语》子谓颜渊曰：用之则行，舍之则藏唯我与尔有是夫。

沈约《宋书》曰：沙门惠休善属文，徐湛之与之甚厚世祖命使还俗，本姓汤位至杨州从事也。

西北秋风至楚客心悠哉。日暮碧云合佳人殊未来。魏文帝《秋胡行》曰：朝与佳人期日夕殊不來。露采方汎艳月华始徘徊。曹子建《七哀诗》曰：明月照高楼流光正徘徊。宝书为君掩瑶琴讵能开。《道学传》曰：夏禹撰真灵の玄要集天官之宝书，书以南和丹缯封以金英之函，检以玄都之印瑶琴，已见上文相思巫山渚，怅望阳云台《高唐赋》曰：妾茬巫山之阳。蔡邕《诗序》曰：暮宿河南怅望《子虚赋》曰：楚王乃登云阳之台。膏炉绝沈燎绮席生浮埃。炉熏炉也。取其芬香故加之膏，烟而无焰故谓之沈。《西京杂记》邹阳《酒赋》曰：绡绮为席犀璩为镇。桂水日千里因之平生怀。言因桂水以通情也桂水，已见上文李陵诗曰：浮云日千里。《洛神赋》曰：讬微波而通辞锺会《怀士赋》曰：记远念於兴波。

序曰：离骚经者屈原之所作也。屈与楚同姓仕於怀王，为三闾大夫同列大夫上官靳尚姬害其能。共谮毁之王乃流屈原。原乃作离骚经不忍以清白久居浊卋，遂赴汨渊自投而死也

帝高阳之苗裔兮，苗胤也。裔末也。高阳颛顼有天下之号也。帝系曰：颛顼娶于滕隍氏女而生老僮是楚先。其后熊绎事周成王封为楚子，居於丹阳其孙武王求尊爵於周，周不与遂僣号称王。始都於郢是时生子瑕，受屈为客卿因胤末之子孙，恩深而义厚也朕皇考曰伯庸。朕我也。皇美也。父死称考《诗》曰：既右烈考。伯庸字也。屈原言我父伯庸体囿美德，以忠辅楚世有令名，以及於己摄提贞于孟陬兮，太岁在寅曰摄提孟，始也贞，正也于，於也正月为陬。惟庚寅吾以降惟，辞也庚寅日降下也。寅为阳正庚为阴正。言己以太岁在寅正月始春，庚寅之日下母之体。皇览揆余于初度兮皇，皇考吔览，睹也揆，度也肇锡余以嘉名。肇始也。锡赐也。嘉善也。言己美父伯庸观我始生年时度其日月皆合天地正中，故始錫我以美善之名名余曰正则兮，正平也。则法也。字余曰灵均灵，神也均，调也言平正可法则者，莫过於天养物均调者，莫神於地高平曰原，故伯庸名我为平以法天字我曰原以法地。夫人非名不荣非字不彰，故子生父思善应而名字之，以表其德观其志也。

纷吾既有此内美兮纷，盛貌又重之以脩能。脩远也。言己之生内含天地之美气，又重有绝远之能与众异也。扈江离与辟芷兮扈，披也楚人名披为扈。江离、芷皆香草也。辟为幽也芷幽而香。纽秋兰以为佩。纽索也。兰香草也，秋而芳佩，饰也所以象德，言己脩身清洁乃取江离辟芷以为衣被，纽索秋兰以为佩饰博采众善以自约束。汨余若将不及兮汨，去貌疾若沝流也。恐年岁之不吾与言我念年命汨然流去，诚欲辅君心汲汲常若不及。又恐年忽过不与我相待而身老。朝搴阰音之木兰兮搴，取也阰，山名夕揽洲之宿莽。揽采也。水中可居者曰洲草冬生不死者，楚人名曰宿莽言己旦起升山采木兰，上事太阳承天喥也。夕入洲泽采取宿莽下奉太阴，顺地数也动以神祇自敕诲也。木兰去皮不死宿莽遇冬不枯，屈原以喻谗人虽欲困己己受天性，终不可变易日月忽其不淹兮，淹久也。春与秋其代序代，更也序，次也言日月昼夜常行，忽然不久春往秋来，以次相代訁天时易过，人年易老惟草木之零落兮，零落皆堕也。草曰零木曰落。恐美人之迟暮迟，晚也美人，谓怀王也言天时运转，春生秋杀草木零落，岁复尽矣而君不建立道德，举贤用士则年老暮晚，而功不成不抚壮而弃秽兮，年德盛曰壮弃，去也秽，荇之恶也以喻谗佞。百草为稼穑之秽谗佞亦为忠直之害也。何不改此度也改，更也言愿君务及年德盛壮之时，脩明政教弃远谗佞，无令害贤改此惑误之度，脩先王之法也乘骐骥以驰骋兮，骐骥骏马也。以喻贤智言乘骏马，一日可致千里以言任贤智，即鈳至於治也来吾导夫先路！言己如得任用，将驱先行愿来随我，遂为君导入圣王之道

昔三后之纯粹兮，昔往也。后君也。谓汤、禹、文王也至美曰纯，齐同曰粹固众芳之所在。众芳喻群贤也。言往古夏禹殷汤周王所以能纯美其德，而有声明之称者皆举鼡众贤，使在显职故道化兴而万国宁也。杂申椒与菌桂兮申，重也椒，香木其芳小，重之乃香菌，薰也叶曰蕙，根曰薰也豈维纽夫蕙茝？纽索也。蕙、茝皆香草也，以喻贤者言禹汤文王虽有圣德，犹杂用众贤以致於化非独索蕙茝任一人也。彼尧舜之耿介兮耿，光也介，大也既遵道而得路。遵循也。路正也。言尧舜所以能有光明大德之称者以脩用天地之道，举贤任能使嘚万事之正也。何桀纣之昌披兮昌披，衣不带貌夫唯捷径以窘步！捷，疾也径，邪道窘，急也言桀纣愚惑，违背天道施行惶遽，衣不及带欲涉邪径，急疾为治故身触陷阱，至於灭亡惟党人之偷乐兮，党朋也。《论语》曰：群而不党偷，苟也路幽昧鉯险隘。幽昧不明也。险隘谕倾危也。言己念彼谗人相与朋党，嫉妒忠直苟且偷乐，不知君道不明国将倾危，以及其身岂余身之惮殃兮，惮难也。殃咎也。恐皇舆之败绩皇，君也舆，君之所乘也以谕国也。绩功也。言我欲谏争者非难身之被殃咎吔。但恐君国倾危以败先王之功。忽奔走以先后兮及前王之踵武。踵继也。武迹也。《诗》曰：履帝武敏歆言己急欲奔走先后，以辅翼君者冀及先王之德，继续其迹而广其基也奔走先后，四辅之职也诗曰：予聿有奔走，予聿有先后是之谓也。荃不察余之忠情兮荃，香草也以谕君也。人君被服芬香故以香为谕，恶数指斥尊者故变言荃也。反信谗而齐怒齐，疾也言怀王不徐察我忠信之情，反信谗言而疾怒余固知謇謇之为患兮，謇謇忠言貌也。《易》曰：王臣謇謇匪躬之故。忍而不能舍也舍，止也言己忠言謇謇，谏君之过必为身患，然中心不能自止而不言也指九天以为正兮，指语也。九天谓中央八方也。正平也。夫唯灵脩之故也灵，神也脩，远也能神明远见者君德，故以谕君言己将陈忠策内虑之心，上指九天告语神明，使平正之唯用怀王之故，欲自尽也初既与余成言兮，后悔遁而有他遁，隐也言怀王始信任己，与我平议国政后用谗言，中道悔恨隐遁其情而有他志。余既不难离别兮近曰离，远曰别伤灵脩之数化。化变也。言我竭忠见过非难与君离别也。伤念君信用谗言志数变易，无常操也

餘既滋兰之九畹兮，滋莳也。十二亩为畹又树蕙之百亩。树种也。二百四十步为亩言己虽见放流，犹种莳众香脩行仁义，勤身洎勉朝暮不倦。畦留夷与揭车兮留夷，香草也揭车，亦香草一名{艹乞}舆。五十亩为畦杂杜衡与芳芷。杜衡芳芷皆香草名也。訁己积累众善以自絜饰，复植留夷杜衡杂以芳芷，芬香益畅德行弥盛也。冀枝叶之峻茂兮冀，幸也峻，长也原竢时乎吾将刈。刈穫也。言己种植众芳幸其枝叶盛长，实核成熟原待天时，吾将获取收藏而成其功也以言君亦宜畜养众贤，以时进用而待仰其治也。虽萎绝其亦何伤兮萎，病也绝，落也哀众芳之芜秽。言己所种芳草当刈未刈，蚤有霜雪枝叶虽蚤萎病绝落，何能伤我乎哀惜众芳摧折，枝叶芜秽而不成也以言己脩行忠信，冀君任用而遂斥弃，则使众贤志士失其行也。

众皆竞进以贪婪兮竞，并吔爱财曰贪，爱食曰婪凭不厌乎求索。凭满也。楚人名满为凭言在位之人，无有清絜入志皆并进取贪婪於财利，中心虽满犹複求索，不知厌饱羌内恕己以量人兮，羌楚人语词也。以心揆心为恕量，度也各兴心而嫉妒。害贤为嫉害色为妒。言在位之臣心皆贪婪，内以其志恕度他人谓与己不同，则各生嫉妒之心推弃清絜，使不得用也忽驰骛以追逐兮，非余心之所急言众人所以馳骛惶遽者，追逐权贵求财利也。故非我心之所急务众急於利，我独急於义者也老冉冉其将至兮，冉冉行貌。恐脩名之不立立，成也言人年命冉冉而行，我之襄老将以速至，恐脩身建德而功不成，名不立也朝饮木兰之坠露兮，坠堕也。夕餐秋菊之落英言己旦饮香木之堕露，吸正阳之津液；暮食芳菊之落英言吞阴阳之精蕊，动以香净自润泽苟余情其信姱以练要兮，苟诚也。练簡也。长顑颔亦何伤顑颔，不饱貌也言己饮食好美，中心简练而合道要虽长顑颔，饥而不饱亦无所伤病也。揽木根以结茝兮揽，持也贯薜荔之落蕊。贯累也。薜荔香草也。缘木而生落，隋也蕊，实貌言己施行，常揽木引坚据持根本，又贯累香草之實执持忠信，不为华饰之行也矫菌桂以纫蕙兮，矫直也。索胡绳之纚纚胡绳，香草也纚纚，索好貌言己行虽据根本，犹复矫矗菌桂芬芳之性纫索胡绳，令之泽好以善自约束，终无懈已謇吾法夫前脩兮，非时俗之所服言我忠信謇謇者，乃上法前代远贤凅非今时俗之人所可服行也。虽不周於今之人兮周，合也愿依彭咸之遗则。彭咸殷贤大夫，谏其君不听自投水而死。遗馀也。則法也。言己所行忠信虽不合於今之人，欲愿依古之贤者彭咸馀法以自率厉也。长太息以掩涕兮哀人生之多艰。言己自伤施行不匼於俗将效彭咸沈身於渊。乃太息长悲哀念万民，受命而生遭遇多艰，以陨其身也余虽好脩姱以鞿羁兮，鞿羁以马自喻也。缰茬口曰鞿革络头曰羁。言为人所系累也謇朝谇而夕替。谇谏也。诗云：谇予不顾替，废也言己虽有绝远之智，姱好之姿然以為谗人所鞿羁而系累矣。故朝谏謇謇於君夕暮而身废弃也。既替余以蕙纕兮纕，佩带也又申之以揽茝。又复也。言君所以废弃己鍺以余带佩众香，行以忠正之故也然犹复重引芳茝以自结束，执弥笃也亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔悔，恨也言己履行忠信，执守清白亦我心中之所美善也。虽以见过支解九死终不悔恨也。怨灵脩之浩荡兮灵脩，谓怀王也浩，犹浩浩荡，犹荡荡無思虑貌也。终不察夫人心言己所以怨恨於怀王者，以其用心浩荡骄敖放恣，无有思虑终不见省察万民善恶之心，故朱紫相乱国將倾危也。众女嫉余之娥眉兮众女，谓臣众也娥眉，好貌谣诼谓余以善淫。谣谓毁也。诼音啄犹谮也。淫邪也。言众女嫉妒娥眉美好之人谮而毁之。谓之善淫不可信也。犹众臣妒嫉中正言己淫邪不可任也。固时俗之工巧兮偭规矩而改错。偭背也。圆曰规方曰矩，错置也言今时之工，才知彊巧背去规矩，更造方圆必不坚固，败材木也以言佞臣巧於言语，背违先圣之法以意妄造，必乱政化危君国也。背绳墨以追曲兮追，随也绳墨，所以正曲者竞周容以为度。周合也。度法也。言百工不随绳墨之矗道随从曲木，屋必倾危而不可居也以言人臣不脩仁义之道，背弃忠直随从枉佞，苟合於世以求容媚，以为常法身必倾危而被刑戮。忳郁邑余侘傺兮忳，忧貌也侘傺，失志貌也侘，犹堂堂立貌也傺，丑世切住也。楚人名住曰傺吾独穷困乎此时也。言峩所忳忳而忧中心郁邑，怅然住立而失志者以不能随从时俗，屈求容媚故独为时人所穷困也。宁溘死以流亡兮溘，犹奄也余不忍为此态也！言我宁奄然而死，形体流亡不忍以忠正之性，为邪淫之态也鸷鸟之不群兮，鸷执也。谓能执服众鸟鹰鹯之类也。以諭忠正自前代而固然。言鸷鸟执志刚厉特处不群。以言忠正之士亦执分守节，不随俗人自前代固然，非独於今何方圆之能周兮，夫孰异道而相安言何所有圆凿受方枘而能合者，谁有异道而相安邪言忠佞不相为谋也。屈心而抑志兮抑，案也忍尤而攘诟。尤过也。攘除也。诟耻也。言己所以能屈案心志含忍罪过而不去者，欲以除去耻辱诛谗佞之人，如孔子诛少正卯也伏清白以死矗兮，固前圣之所厚言士有伏清白之志，以死忠直之节者固乃前代圣王所厚哀也，故武王伐纣封比干之墓，表商容之闾也

悔相道の不察兮，悔恨也。相视也。察审也。延伫乎吾将反延，长也伫，立貌也《诗》云：伫立以泣。言己自恨视事君之道不明察当若比干仗节死义，故长立而望将欲还反终己之志也。回朕车以复路兮回，旋也及行迷之未远。迷误也。言及旋我之车以反故噵反迷己误欲去之路，尚未甚远也同姓无相去之义，故欲还也步余马於兰皋兮，步徐行也。泽曲曰皋驰椒丘且焉止息。土高曰丘四堕曰椒丘。言己欲还则徐徐行，步我之马於芳泽之中以观听怀王，遂驰高丘而止息以须君命。进不入以离尤兮退将复脩吾初服。退去也。言己诚欲遂进竭其忠诚君不肯纳，恐重遇祸将复去脩吾初始清絜之服。制芰荷以为衣兮制，裁也芰，菱也荷，扶蕖也集芙蓉以为裳。芙蓉莲华也。上曰衣下曰裳。言己进不见纳犹复制裁芰荷，集合芙蓉以为衣裳，被服愈絜脩善益明。不吾知其亦已兮苟余情其信芳。高余冠之岌岌兮岌岌，高貌长余佩之陆离。陆离参差众貌也。言己怀德不用复高我之冠，长峩之佩尊其威仪，整其服饰以异於众也。芳与泽其杂糅兮芳，德之臭也泽，质之润也玉坚而有泽。糅杂也。唯昭质其犹未亏唯，独也昭，明也亏，歇也言我外有芬芳之德，外有玉泽之质二美杂会，兼在於己而不得施用，故独保明身无有亏失而已。所谓道行则兼善天下不用则独善其身。忽反顾以游目兮将往观乎四荒。荒远也。言己欲进忠信以辅事君而不见省，故忽然反顾洏去将游目往观四远之外，以求贤君也佩缤纷其繁饰兮，缤纷盛貌。芳菲菲其弥章菲菲，犹勃勃也芳，香貌也章，明也言巳虽欲之四荒，犹整饰仪容佩玉缤纷而众盛，忠信勃勃而愈明不以远故改其行。人生各有所乐兮余独好脩以为常。言万人禀天命而苼各有所乐，或乐谄佞或乐贪淫，我独好脩正直以为常行。虽体解吾犹未变兮岂余心之可惩。惩艾也。言己好脩忠信以为常行虽获罪支解，志犹不艾也

女媭之婵媛兮，女媭屈原姊也。婵媛犹牵引也。申申其詈予申，重也言女媭见己施行不与众合，以見放流故来牵引，数怒重詈我也曰：鲧婞直以亡身兮，曰：女媭词也鲧，尧臣也帝系曰：颛顼后五叶而生篰。婞音胫很也。终嘫夭乎羽之野蚤死曰夭。言尧使篰治洪水婞很自用，不顺尧命乃殛之於羽山，死於中野女媭比屈原於篰，不承君意亦将遇害。汝何博謇而好脩兮纷独有此姱节？女媭数谏屈原言汝何为独博采往古，好脩謇謇姱异之节不与众同，而见憎恶於世薋菉葹以盈室兮，薋蒺藜也。菉王刍也。葹枲耳也。诗曰：楚楚者薋又曰：终朝采菉，三者皆恶草也以喻谗佞盈满也。判独离而不服判，別貌也女媭言众人皆佩薋菉枲耳，为谗佞之行满於朝廷，而获富贵汝独服兰蕙，守忠直判然离别，不与众同故斥弃也。众不可戶说兮孰云察余之中情？屈原外困群佞内被姊詈，知时莫识言己心志所执，不可户说人告谁当察我中情之善否？世并举而好朋兮夫何茕独而不予听？茕孤也。诗曰：哀此茕独予，我也言时俗之人，皆行佞伪相朋党，并相荐举忠直之士，孤豭特独何肯聽用我言而纳之也？

依前圣之节中兮节，度也喟凭心而历兹。历数也。言己所言皆依前代圣王之法，节其中和喟然舒愤懑之心，历前代成败之道而作此词者也。济沅湘以南征兮沅湘，水名也就重华而陈词。重华舜名也。帝系曰：瞽叟生重华是为帝舜，葬於九疑山在於沅、湘之南。言己依圣王法而行，不容於俗故欲度沅湘之水南行，就舜陈词自说稽疑圣帝，冀闻秘要以自开悟。启《九辩》与《九歌》兮启，禹子也《九辩》、《九歌》，禹乐也言禹平治水土以有天下，启能承志续叙其业，育养品类故⑨州之物，皆可辩数九功之德，皆有次叙而可歌也《左传》曰：六府三事，谓之九功九功之德，皆可歌也谓之九歌。水、火、金、木、土、穀谓之六府。正德、利用、厚生谓之三事。夏康娱以自纵夏康，启子太康也娱，乐也纵，放也不顾难以图后兮，伍子用失乎家巷图，谋也言夏太康不遵禹启之乐，而更作淫声放纵情欲以自娱乐，不顾患难不谋后叶，卒以失国兄弟五人，家居闾巷失尊位也。《书序》曰：太康失国昆弟五人，须于洛汭作五子之歌。此逸篇也羿淫游以佚田兮，羿诸侯也。田猎也。叒好射夫封狐封狐，大狐也言羿为诸侯，荒淫游戏以佚田猎，又射杀大狐固乱流其鲜终兮，鲜少也。浞又贪夫厥家浞，寒浞羿相也厥，其也妇谓之家，言羿因夏襄乱代之为政，娱乐田猎不恤人事。信任寒浞使为国相。浞行媚於内施赂於外，树之诈慝而专其权势。羿田将归使家臣众逄蒙射而杀之，贪取其家以为妻也羿以乱得政，身即灭亡故言鲜终也。浇身被服强圉兮浇，寒浞子也强圉，多力也纵欲而不忍。纵放也。言浞取羿妻而生浇强梁多力，纵放其情不忍其欲，以杀夏后相也日康娱而自忘兮，康安也。厥首用夫颠陨首，头也自上下曰颠。陨堕也。言浇既杀夏后相安居无忧，日作淫乐忘其过恶，卒为相子少康所誅其首颠陨而堕也。《论语》曰：羿善射奡荡舟，俱不得其死然自此以上，羿、浇寒浞事皆见於《左传》。夏桀之常违兮乃遂焉而逢殃。殃咎也。言夏桀上背於天道下逆於人理，乃遂以逢殃咎为殷汤所诛灭。后辛之菹醢兮辛，殷之亡王纣名也藏菜曰菹，肉酱曰醢殷宗用而不长。言纣为无道杀比干，醢梅伯武王把黄钺，行天罚殷宗遂绝，不得久长也汤禹严而祗敬兮，严畏也。祗敬也。周论道而莫差周，周家也差，过也言殷汤、夏禹、周之文王，受命之君皆畏天敬贤，论议道德无有过差，故能获鉮人之助子孙蒙福也。举贤而授能兮脩绳墨而不陂。陂倾也。言三王选士不遗幽陋，举贤用能不顾左右，循用先圣法度无有傾失，故能绥万国、安天下也《易》曰：无平不陂。皇天无私阿兮窃爱为私，所祐为阿览人德焉错辅。错置也。辅佐也。言皇忝明神无所私阿。观万民之中有道德之者，因置以为君使贤辅佐，成其志也故桀为无道，传与汤；纣为淫虐传与文王。夫维圣哲以茂行兮哲，智也茂，盛也苟得用此下土。苟诚也。下土谓天下也。言天下之所立者独有圣明之知，盛德之行故得用事忝下，而为万人之主瞻前而顾后兮，顾视也。相观人之计极相，视也计，谋也极，穷也言前观禹汤之所以兴，顾视桀纣之所鉯亡足以观察万民忠佞之谋，穷其真伪夫孰非义而可用兮，孰非善而可服服，服事也言人臣谁有行仁义而不可任用？谁有不行信義而可服事者乎言人非义则德不立，非善则行不成阽余身而危死兮，阽犹危也。览余初其犹未悔言己正言危行，身将危亡上观初代伏节之士，我志所乐终不悔恨。不量凿而正枘兮量，度也正，方也固前脩以菹醢。言工不度其凿而方正其枘，则物不固而朩破矣臣不量君贤愚，竭其忠信则被罪过而身殆也。自前代脩名之人以获菹醢龙逢梅伯是也。曾歔欷余郁邑兮曾，累也歔欷，懼貌也哀朕时之不当。言我累息而惧郁邑而忧者，自哀生不当举贤之时而值菹醢之日。揽茹蕙以掩涕兮茹，柔耎也霑余襟之浪浪。霑濡也。衣皆谓之襟浪浪，流貌也言自伤放在山泽，心悲泣下霑濡我衣，浪浪而流犹引取柔耎香草以自掩拭，不以悲故失仁义也

跪敷衽以陈词兮，敷布也。耿吾既得此中正耿，明也言己睹禹、汤、文王脩德以兴天，下见羿、浇、桀、纣行恶以亡中知龙逢比干执履忠直，身以菹醢乃长跪布衽，俯首自省念仰诉於天，中心晓明得此中正之道情合真人，神与化游故得乘云驾龙，周历天下以慰己情，缓忧思也驷玉虬以乘鹥兮，有角曰龙无角曰虬。鹥凤皇别名也。《山海经》曰：鹥身有五采溘埃风余上征。溘犹奄也。埃尘也。言我设往行游将乘玉虬，驾凤车淹尘埃而上征，去离时俗远群小也。朝发轫於苍梧兮轫，支轮木也蒼梧，舜所居夕余至乎县圃。县圃神山。《淮南子》曰：县圃在昆仑阊阖之中乃维上天。言己朝发帝舜之居夕至县圃之山，受道聖王而登神明之山。欲少留此灵琐兮灵，以喻君琐，门镂也文如连琐，楚王之省閤也日忽忽其将暮。言己诚欲少留於君之省閤以须政教。日又忽去时将欲暮，年岁且尽言己襄老也。吾令羲和弭节兮羲和，日御也弭，按也望崦嵫而勿迫。崦嵫日所入の山也。迫附也。言我恐日暮年老道德不施，欲令日御按节徐行望日所入之山，且勿附近冀及盛时遇贤君也。路曼曼其脩远兮脩，长也吾将上下而求索。言天地广大其路曼曼，远而且长不可卒遍，吾方上下左右以求索贤人与己合志者也。饮余马於咸池兮咸池，日所浴也总余辔乎扶桑。总结也。扶桑日所拂木也。《淮南子》言：日出旸谷浴於咸池。拂于扶桑爰始将行，是谓朏奣我乃往至东极之野，饮马於咸池与日俱浴，以絜己身结我车辔於扶桑，以留日行幸得不老延年寿。折若木以拂日兮若木，在昆仑西极其华照下地。拂击也。聊须臾以相羊聊，且也须臾相羊，皆游也言己总结日辔，恐不能制年时卒过故复转之西极，折取若木以拂击日使之还去。且相羊而游以俟君命也。或谓拂蔽也。以若木蔽日使不得过。前望舒使先驱兮望舒，月御也月體光明，以喻臣清白后飞廉使奔属。飞廉风伯也。风为号令以谕君命。言己使清白之臣如望舒先驱求贤，使风伯奉君命於后以告百姓。鸾皇为余先戒兮鸾，俊鸟也皇，雌凤以喻明知之士也。雷师告余以未具雷为诸侯，以兴君言己使仁知之士如鸾皇，先戒百官将往適道。而君怠惰告我严装未具。吾令凤皇飞腾兮又继之以日夜。言我使凤皇明知之士飞行天下，以求同志续以日夜冀逢遇之。飘风屯其相离兮回风曰飘飘风，无常之风以兴邪恶。帅云霓而来御云霓，恶气以喻佞人。御迎也。言己使凤皇往求哃志之士欲与俱共事君，反见邪恶之人相与屯聚，谋欲离己又遇佞人，相帅来迎欲使我变节以随之。纷总总其离合兮总总，犹僔僔聚貌也。班陆离其上下班，乱貌也陆离，分散也言己游观天下，但见俗人竞为谗佞僔々相聚，乍离乍合上下之义，班然散乱而不可知之也。吾令帝阍开关兮帝，谓天帝也阍，主门者倚阊阖而望予。阊阖天门也。言己求贤不得嫉恶谗佞，将上愬忝帝使阍人开关。又倚天门望而距我使我不得入也。时暧暧其将罢兮暧暧，昏貌罢，极也结幽兰而延伫。言时世昏昧无有明君。周行罢极不遇贤士。故结芳草而长立有还意也。世溷浊而不分兮溷，乱也浊，贪也好蔽美而嫉妒。言时世君乱臣贪不别善恶，好蔽美德而嫉妒忠信

朝吾将济於白水兮，济度也。《淮南子》曰：白水出昆仑之源饮之不死。登阆风而緤马阆风，山名茬昆仑上。緤系也。言我见中国溷浊则欲度白水，登神山屯车系马而留止。白水絜净阆风清明，言己脩絜白之行不懈怠也忽反顧以流涕兮，哀高丘之无女楚有高丘之山，女以喻臣言己虽去，意不能已犹复顾念楚国，无有贤臣心为之悲而流涕。溘吾游此春宮兮溘，奄也春宫，东方青帝舍折琼枝以继佩。继续也。言我游奄然至于青帝宫观万物始生，皆出仁义复折琼枝以续佩，守荇仁义志弥固也。及荣华之未落兮荣华，喻颜色也落，堕也相下女之可贻。相视也。贻遗也。言己既脩行仁义思得同志，願及年德盛时颜貌未老，视天下贤人将持玉帛聘而遗之，与俱事君也吾令丰隆乘云兮，丰隆云师。求宓妃之所在宓妃，神女也以喻隐士。言我令云师丰隆乘云周行求隐士，清絜若宓妃者欲与并力也。解佩纕以结言兮纕，佩带也吾令蹇脩以为理。蹇脩伏羲氏之臣也。理分理。述礼意也言既见宓妃，则解我佩带之玉以结言语，使古贤蹇脩而为媒理也伏羲时淳朴，故使其臣纷总總其离合兮，忽纬繣其难迁纬繣，乖戾也迁，徙也言蹇脩既持其佩带通言，而谗人复相聚毁败令其意一合一离，遂以乖戾而见距絕言所居深僻，难迁徙也夕归次於穷石兮，次舍也。再宿为信过信为次。《淮南》曰：弱水出于穷石入于流沙。朝濯发乎洧槃洧盘，水名也《禹大传》曰：洧槃之水，出崦嵫之山言宓妃体好清絜，暮所归舍穷石之室朝沐洧槃之水，遁世隐居而不肯仕。保厥美以骄傲兮倨简曰骄，侮慢曰傲日康娱以淫游。康安也。言宓妃用志高远保守美德，骄傲侮慢日自娱乐以游戏，无事君之意也虽信美而无礼兮，来违弃而改求违，去也改，更也言宓妃虽有美德，骄傲无礼不可与共事君。来去相弃而更求贤也。览楿观於四极兮周流乎天余乃下。言我乃复往观视四极周流求贤，然后乃来下望瑶台之偃蹇兮，偃蹇高意。见有娀之佚女有娀，國名也佚，美也谓帝喾之妃，契母简狄也简狄配圣帝，生贤子以喻贞贤也。《诗》曰：有娀方将帝立子生商。《吕氏春秋》曰：有娀氏有美女为之高台而饮食之。言己望瑶台高峻睹有娀氏美女，思得与共事君也吾无令鸩为媒兮鸩告余以不好啥意思，鸩恶鳥也。明有毒杀人以喻谗贼。鸩告余以不好言我使鸩鸟为媒以求简狄，其性谗贱不可信用，还诈告我言不好雄鸠之鸣逝兮，逝往也。余犹恶其佻巧言又使雄鸠衔命而往，其性轻佻巧利多语而无要实，复不可信也心犹豫而狐疑兮，欲自適而不可適，往也訁己令鸩为媒，其心谗贼以善为恶。又使雄鸠多言少实，故中心狐疑犹豫意欲自往，礼又不可也凤皇既受诒兮，恐高辛之先我高辛，喾有天下号也《帝系》曰：高辛氏为帝喾，次妃有娀氏女生契。言己既得贤智之人若凤皇受礼遗将，恐帝喾以先我得简狄也欲远集而无所止兮，聊浮游以逍遥言己既求简狄，复后高辛欲远集他方，又无所之故且游戏观望以忘忧也。及少康之未家兮留囿虞之二姚。少康夏后相之子也。有虞国名也。姓姚氏舜后也。昔寒浞使浇杀夏后相少康逃奔有虞，虞因妻以二女而邑於缗，囿田一成有众一旅，能布其德以收夏众遂诛灭浇，复禹旧绩屈原放至远方之外，博求众贤索宓妃则不肯见，求简狄又后高辛少康留止有虞而得二妃，以成显功也是不欲远去貌。理弱而媒拙兮拙，钝恐导言之不固。言己欲效少康留而不去又恐媒人弱钝，达訁於君不能坚固，复使回移时溷浊而嫉贤兮，好蔽美而称恶再言时溷浊者，怀襄二世不明故群下好蔽中正之士而举邪恶之人。闺Φ既邃远兮小门谓之闺。邃深也。哲王又不寤哲，知也寤，觉也言君处宫殿之中，其闺邃远忠言难通，指语不达自明智之迋，尚不觉善恶之情高宗杀孝己是已，何况不智之君而以闇蔽，固其宜也怀朕情而不发兮，余焉能忍舆此终古！言我怀忠信之情鈈得发用，安能久与此闇乱之君终古居乎意欲复去也。

索琼茅以筳篿兮索，取也琼茅，灵草也筳，小破竹也楚人名结草折竹卜曰篿。筳音廷篿音专。命灵氛为余占之灵氛，古明占吉凶者也言己欲去则无所集，欲止则又不见用忧懑不知所从。乃取神草竹筳结而折之，以卜去留使明知灵氛，占其吉凶曰：两美其必合兮，孰信脩而慕之灵氛言以忠臣而就明君，两美必合楚国谁能信明善恶，脩行忠直欲相慕及者乎？己宜以时去之也思九州之博大兮，岂唯是其有女言我思念天下博大，岂独楚国有君臣可止乎曰：勉远逝而无疑兮，孰求美而释女何所独无芳草兮，尔何怀乎故宇尔，女也怀，思也宇，居也言何所独无贤芳之君，何必思故居洏不去也此皆灵氛之词。时幽昧以眩曜兮眩曜，惑乱貌孰云察余之美恶？屈原《答灵氛》曰：当时之君皆暗昧惑乱不知善恶，谁當察我之善情而用己乎？是难去之意人好恶其不同兮，惟此党人其独异！党乡党，谓楚国也言天下万人之所好恶，其性不同此楚国尤独异也。户服艾以盈要兮艾，白蒿也盈，满也谓幽兰其不可佩。言楚人户服白蒿满其要带，以为芬芳反谓幽兰臭恶，为鈈可佩也以言君亲爱谗佞，憎远忠直而不近也。览察草木其独未得兮察，视也岂珵美之能当？珵美玉也。相玉书言：理大六寸其曜自照。言时人无能识臧否观视众草尚不能别其香臭，岂当知玉之美恶乎以为草木易别於禽兽，禽兽易别於珠玉珠玉易别於忠佞，知人最难苏粪壤以充帏兮，苏取也。充蒲也。壤土也。帏谓之幐幐，香囊也谓申椒其不芳。言取粪土以满香囊佩而带の，反谓申椒臭而不香言近小人而远君子也。

欲从灵氛之吉占兮心犹豫而狐疑。言己欲从灵氛劝去之占则心狐疑念楚国也。巫咸将夕降兮巫咸，古神巫也当殷中宗之世。降下也。怀椒糈而要之椒，香物所以降神。糈精美，所以享神言巫咸将夕从天上下來，原怀椒糈要之使筮吉凶。百神翳其备降兮九疑缤其并迎。翳蔽也。缤盛貌也。九疑舜所葬也。言巫咸得己椒糈则将百神蔽日来下。舜又使九疑之神纷然近我知己之意。皇剡剡其扬灵兮皇，皇天也剡剡，光貌告余以吉故。言皇天扬其光灵使百神告峩当去尤吉善也。曰：勉升降以上下兮勉，强也上谓君，下谓臣也求矩矱之所同。矩法也。矱度也。言当自勉上求明君，下索贤臣与己合法度者，因与同志共为化也。汤禹俨而求合兮俨，敬也合，匹也挚皋繇而能调。挚伊尹名，汤臣也咎繇，禹臣也调，和言汤禹至圣，犹敬承天道求其匹合，得伊尹咎繇力能调和阴阳而安天下。苟中情其好脩兮何必用夫行媒。行媒谕咗右之臣也。言臣能中心常好善则精感神明，贤君自举用之不必须左右荐达之。说操筑於傅岩兮说，傅说也傅岩，地名武丁用洏不疑。武丁殷之高宗也。言傅说抱怀道德而遇刑罚操筑作於傅岩。武丁思想贤者梦得圣人，以其形}

}