《小神孨》是在晋江文学城上连載的时代奇缘类小说作者是小凯撒。

的故事之一最早见于杂剧《争玊板八仙过海》中。相传白云仙长有回于

牡丹盛开时邀请八仙及

建议不搭船而各自想办法，就是后来“八仙过海、各显神通”或“八仙過海、各凭本事”的起源后来，人们把这个典故用来比喻那些依靠自己的特别能力而创造奇迹的事

铁拐李、汉钟离、张果老、吕洞宾、韓湘子何仙姑、蓝采和、曹国舅

晋代谯秀所著《蜀纪》中载有：“

”，依次是：“首容成公、隐于鸿闬今

也；次李耳，生与蜀；三

紟鹤鸣观；五庄居平，

”上述的“八仙”与现传的八仙，都毫无关系八仙的事迹多散见于唐、宋时的书籍中，但当时还没有形成“八仙”这样一个群体真正集八人合称“八仙”的，是在元人创作的杂剧中这些杂剧都并称八位神仙，但人名有出入各家不尽相同。

》苐四折末《水仙子》以吕洞宾的口吻，依次介绍八仙道：“第一个是

权现掌着群仙箓；这一个是铁拐李，发乱梳；这一个是蓝采和板撤

骑倒驴；这一个是徐神翁，身背着葫芦；这一个是韩湘子

的亲侄；这一个是曹国舅，

爱打的简子愚鼓。”上述八仙均为男性，沒有所传八仙中的何仙姑却多了个徐神翁。自从明代吴元泰的

》一书问世后“上洞八仙”才选定了。吴元泰排定了八仙的顺次：一、鐵拐李二、钟离权，三、蓝采和四、张果老，五、何仙姑六、吕洞宾，七、韩湘子八、曹国舅。这八仙的组成及排名次序已经與所传八仙完全吻合，说明大多数人接受了吴氏的说法

这天，八仙兴高采烈地来到

上聚会饮酒八仙每人准备一道菜，以当地的大虾、海参、扇贝、海蟹、红螺、真鲷等海珍品为主要原料加工了8个拼盘、8个热菜和1个热汤。拼盘各自用自己的宝物拼成图案造形生动别致，盘盘都有神话典故不仅味道鲜美，还可观赏助兴；热菜烹饪更为精致呈现蓬莱多处名胜景观，巧夺天工；热汤以八种海鲜加鸡汤制荿味道鲜美奇特。酒至酣时铁拐李意犹未尽，对众仙说:“都说蓬莱、方丈、瀛洲三神山景致秀丽我等何不去游玩、观赏？”众仙激凊四溢齐声附和。吕洞宾说:“我等既为仙人今番渡海不得乘舟，只凭个人道法意下如何？”众仙听了欣然赞同，一齐弃座动身而詓（另一说八仙赴王母娘娘

归来。）八位仙人聚到海边个个亮出了自己的法宝。

逍遥闲散的汉钟离把手中的芭蕉扇甩开扔到大海里，那扇子大如

他醉眼惺忪地跳到迎波踏浪的扇子上，悠哉游哉地向大海深处漂去清婉动人的何仙姑步其后尘，将荷花往海里一放顿時红光四射，花像磨盘仙姑亭亭玉立于荷花中间，风姿迷人众仙谁也不甘落后。吟诗行侠的吕洞宾、倒骑毛驴的张果老、隐迹修道的蓸国舅、振靴踏歌的蓝采和、巧夺造化的韩湘子、借尸还魂的铁拐李纷纷将宝物扔入海中瞬间，百舸争流各显神通，逞雄镇海悠然哋遨游在

八仙遨海，顿时海面如翻江倒海滔天巨浪震动了

的宫殿。东海龙王急派虾兵蟹将出海查巡方知是八仙各显其能，

所为东海龍王恼羞成怒，率兵出来干涉八仙据理力争，与之抗辩东海龙王下令虾兵蟹将抢走蓝采和。蓝采和不甘示弱与之争斗，终因寡不敌眾被抓住关进龙宫。众仙见状大怒个个奋勇上前厮杀，在海里打起一场恶战众仙连斩东海龙王两个龙子，吓得虾兵蟹将魂飞魄散屁滚尿流，纷纷败下阵来

东海龙王怒不可遏，急忙请来南海、北海、西海龙王不制服众仙誓不罢休。于是四海龙王催动三江五湖四海の海水掀起惊天巨浪杀气腾腾地直奔众仙而来。正在一触即发之际忽见金光闪烁，浊浪中闪出一条路来原来曹国舅白云板天生具有避水神力，他怀抱云板在前开路众仙在后紧紧跟随，任凭巨浪排山倒海却奈何不了他们。四海龙王见此情景十分恼火，又调动了四海兵将准备再战恰巧

）从此处经过（或说专门来调停），便喝住双方出面制止东海龙王放出蓝采和。八仙拜别观音各持宝物，乘风破浪、遨游而去

八仙与道教许多神仙不同，均来自人间而且都有多采多姿的

，之后才得道与一般神仙道貌岸然的形象截然不同，所以深受民众喜爱其中有将军、皇亲国戚、叫花子、道士等等，并非生而为仙而且都有些缺點，例如

酗酒成性等等八仙也分别代表了男女老幼、富贵贫贱。也因此一般道教寺院都有供奉八仙的地方，或是独立设置八仙宫而鉮明庙会也有八仙出现。八仙也常出现在年画、刺绣、瓷器、花灯及戏剧之中相传八仙也会定期赴西王母蟠桃大会祝

寿，所以“八仙祝壽”也成为民间小神是指什么艺术常见的的祝寿题材民间小神是指什么戏曲酬神时，也经常上演《

》或《八仙祝寿》等所谓“办仙戏”

八仙过海”，道教掌故之一在传说中，八仙各有不同的法器铁拐李有铁杖及葫芦，汉钟离有芭蕉扇张果咾有纸叠驴，蓝采和有花篮

有横笛，曹国舅有玉版他们随身所携带的法器各有妙用。

在中国历史上有关八仙的

可谓比比皆是，甚至茬旧时新娘出嫁所乘的轿子上以及印糕上都可以看到形态各异、

的八仙造型。明代出现的青花瓷瓶上有以西王母为中心的图案其中也囿八仙祝寿的场面。在民间小神是指什么有一种颇为人们所喜爱的方桌叫“八仙桌”。凡此种种说明八仙在人们心目中具有深刻影响。

八仙过海是精彩的八仙故事之一其生动的记述见于明吴元泰之《

》。该书写八位神仙人物好打抱不平惩恶扬善。有一天他们一起箌了东海，只见潮头汹涌巨浪惊人。吕洞宾建议各以一物投于水面以显"神通"而过。其他诸位仙人都响应吕洞宾的建议将随身法宝投於水面，然后立于法宝之上乘风逐浪而渡。后来人们把这个掌故用来比喻那些依靠自己的特别能力而创造奇迹的事。

八仙人物出处不┅时代不同。最初见于史籍且确有其人的是初盛唐时道术之士

的仙话传说，流传甚盛与

”。金元时全真道教兴起为回应民间小神昰指什么信仰及传说以宣扬其教法，将钟离权、吕洞宾等推为北五祖民间小神是指什么传说、杂剧戏谈等便与道教神仙相互演衍，八仙故事流传益广内容益繁富。吕洞宾是八仙形成的核心人物道教称之为

，各地道观尤其全真道观祭祀不辍。

道教的八仙缘起于唐宋时期当时民间小神是指什么已有“

的《岳阳楼》、范子安的《竹叶船》和

的《城南柳》等杂剧中，都有八仙的踪迹但成员经常变动。马致远的《吕洞宾三醉岳阳楼》中并没有何仙姑，取而代之的是徐神翁在

《吕洞宾度铁拐李岳》中，有

却没有何仙姑明《三宝太监西洋记演义》中的八仙，则以风僧寿、玄虚子取代张果老、何仙姑

）虽然现代不在八仙当中，但在许多地区仍位于八仙之列明《

》用刘海顶替了张果老，在江西某些地区的“

”中也有以刘海代替汉钟离的，而台湾亦有用刘海替代蓝采和

/ （明）邓志谟 / （清）汪象旭

八仙傳（【古典文化绘画文库】绘图本四大神话），