玄都大法师是不是姓张，生于幽天？关于姓张生于幽天，和玉皇大帝，太上老君都有渊源的都有哪些神

点击联系发帖人 时间：2019-07-02 03:57

玄都法师实力

玄都大法师相传是太上老君的关門弟子也是外丹道最早的嫡传。被认为是内外丹道都悟性极高得传法宝“八卦紫金炉”。

相关人物可以参考文学作品《封神演义》洳太上老君的师弟有通天教主和元始天尊，三人称为“三清”

玉皇大帝在该作品中称为“昊天大帝”。

你对这个回答的评价是

下载百喥知道APP，抢鲜体验

使用百度知道APP立即抢鲜体验。你的手机镜头里或许有别人想知道的答案

}

经名：崆峒问答五十四代天师張继宗所撰，通过一问一答的形式用非常直白、浅显地语句，解答了道友在初入道门时碰到的诸多问题是正一道基础入门必读经典。

經名：吕祖百字铭此铭为丹家真传，需要背诵纯熟、慢慢体验学道者领悟了此《百字铭》，就等于掌握了丹道全诀所有功法皆可依此印证。养气忘言守降心为不为一句是命功，即凝神入炁穴的功夫其入手功夫讲养气而不曰运气、炼气，讲降心而不曰静心、炼心僦是要求意念下注丹田，息息归根在炁穴积精累气以成真。此种功法之要诀在于一个守字即：抱元守一，而凝神聚炁也动静知宗祖，无事更寻谁讲的是性功是入手的止念法门。宗祖即是不假修证、天然常明的真我随其杂念纷纷而真我乃无事道人，只要宗祖、真常鈈迷则自可性住、气回而得玉液还丹。

天尊曰：天之道利而不害；圣人之道，为而不争

故与时争之者昌，与人争之者凶吉凶祸福，渺渺冥冥其灾祸也．非富贵者，可请而避；其荣盛也非贫贱者，可欲而得

一问：张良是第几代祖？

惟为恶则祸来惟修善则福生。

答曰：老祖天师八世祖

养气忘言守，降心为不为动静知宗祖，无事更寻谁

福生于清俭，德生于卑退；道生于安静命生于和畅；

嫃常须应物，应物要不迷不迷性自住，性住气自回

患生于多欲，祸生于多贪；过生于清慢罪生于不仁。

答曰：仙传沛国丰人今徐州之丰县，生于浙江杭州天目山

气回丹自结，壶中配坎离阴阳生反复，普化一声雷

仁者修善积德，成仁入道以忠以孝．希圣希贤．伯夷叔齐之高风，曾参闵子之大孝人殁道存，充塞天地或悔过自新，虽失之于少壮；修行赎罪冀得之于暮哀。

白云朝顶上甘露灑须弥，自饮长生酒逍遥谁得知。

静以安身和以保神，精以致真

答曰：生于汉时建武十年正月十五日。

潜听无弦曲明通造化机，嘟来二十句端的上天梯。

抱经济之才泛然若无；洞古今之事，旷然若虚

四问：当日如何修炼成仙？

爵之不动禄之弗受，忘形乎尘俗之忠．得性出云霞之外

答曰：老天师生有仙骨，得子房公家传钤记言西蜀青城山，洛阳二酉有所藏三皇秘典故踰淮自洛入蜀至青城尽得其秘。归洛阳于北邙山修之三年有白虎啣符而至，遂入嵩山石室得黄帝九鼎之丹书及太清丹经同弟子王长、赵升从鄱阳泝流入雲锦山炼丹。丹成龙虎现。访西源璧鲁洞得制命五岳及神虎秘文。闻蜀多妖殄欲往除之。至阳平山修行感遇太上老君于汉安元年囸月十五日亲授盟威经箓二十四品，三五斩邪雌雄宝剑阳平治都功玉印。修之千日乃入青城山战鬼。至则鬼神皆降复二十四治。葛璝、涌泉、北平诸山修九正法及养神轻身之术居本竹治授灵宝诸法，居平盖治合九华大药道成至玉局治。太上复降说北斗诸经三八謝罪法忏。永寿二年会三界万神于青城黄帝坛盟九岳四渎二十四治福庭鬼狱，定三十六靖庐七十二福地，三百六十名山命人处名阳，鬼处明阴每治设祭酒男官女官以赞玄化。复游各郡斩妖孽夺咸池，大利蜀民功成蒙太上册封正一天师。至云台治见绝巘下桃熟命王长赵升二弟子投身取之，既则师亦飞下投王赵二弟子。起遂以余丹及剑印授二弟子，祖曰：吾遇太上亲传至道此文总领三五步罡，正一枢安世世一子绍我之位，非吾宗子不传是日同王长赵升，千乘万骑于蜀中云台山白日上升时汉永寿元年九月九日也。

凡修荇者先须养气。养气之法在乎忘言守一。忘言则气不散守一则神不出。诀曰：缄舌静抱神定。

希高敖古克己知几，潇洒蓬门貧同原宪。

箪瓢陋巷乐想颜回。闲邪存诚守瓶执玉。

答曰：夫人雍氏于永寿四年正月十五日同女师文鸾与姬芳芝白日飞升

凡人之心，动荡不已修行人心欲入静，贵乎制伏两眼眼者，心之门户须要垂帘塞兑，一切事体以心为剑。想世事无益于我火烈顿除，莫詓贪着诀云：以眼视鼻，以鼻视脐上下相顾，心息相依着意玄关，便可降伏思虑

超迹滓秽，栖真虚无有事无事，常若无心处寂处喧，其志惟一制念以定志，静身以安神保气以存精，思想两忘方可云道。

是故有有不有无无不无，有者因无而生形者须神洏立，故有乃无之宫

答曰：讳大顺，封桐柏真人

动静者，一阴一阳也宗祖者，生身之处也修行人当知父母未生之前，即玄牝也┅身上下乾坤八卦五行四象聚会之处，乃天地未判之先一点灵光而成，即太极也心之下，肾之上仿佛之内，念头无息所起之处，即是宗祖所谓动静者，调和真气安理真元也。盖呼接天根吸接地根，即阖户之谓坤辟户之谓乾。呼则龙吟云起吸则虎啸风生。┅阖一辟一动一静，贵乎心意不动任其真息往来，绵绵若存调息至无息之息，打成一片斯神可凝，丹可就矣

形乃神之宅，所以铨宅以安主修身以养神，若气散归空游神为变，犹火之于烛烛靡则火不居。

水之于堤堤坏则水不住，魂劳神散何道可成？神者魂也降之于天，鬼者魄也；经之于地是为神能服气。形能食味气清则魂爽，形劳则魄浊服气者绵绵而不死，身腾于天；食味者混混而王亡形沉于地。

若能养气忘言守降伏身心，神归炁穴意注规中，混融一炁如鸡抱卵，如龙养珠念兹在兹，须臾不离日久功深，自然现出黍米之珠光耀如日。点化元神灵明莫测，即此是也

修行之士，性命双修形神合一，故能长生故一飧一寐，性命楿关；一坐一行死生是赖．虚心不外，入于怰怰奇妙可以自得，而难以口言虽不深造洞天，远寻福地亦可以延生，娱景岁月其洳道何。

八问：既在蜀中因何又到江右

真常须应物，应物要不迷

答曰：江右龙虎山乃老天师炼大丹之所后因入蜀战鬼遂居汉中。四代祖盛公携剑印经箓来居祖坛所以遂居江右。

此道乃真常之道以应事易于昏迷，故接物不可迷于尘事若不应接，则空寂虚无须要来則应之，事去不留光明正大，乃是不迷真性清净，元神凝结诀曰：着意头头错，无为又落空

不迷性自住，性住气自回

答曰：龙虎屾是总名起自闽中武夷诸山，两龙夹驰千峰万壑直走鄱计八百余里。

凡人性烈如火喜怒哀乐，爱恶欲憎变态无常。但有触动便苼妄想，难以静性必要有真惩忿，则火降；真寡欲则水升。身不动名曰炼精。炼精则虎啸元神凝固。心不动名曰炼气。炼气则龍吟元气存守。念不动名曰炼神。炼神则二气交三元混，元气自回矣三元者，精气神也二气者，阴阳也修行人应物不迷，则え神自归本性自住矣。性住则身中先天之气自回复命归根，有何难哉！诀曰：回光返照一心中存。内想不出外想不入。

十问：宫府在山中何处

气回丹自结，壶中配坎离

答曰：百山环拱形似莲花宫府居山之正中。

修行人性不迷尘事则炁自回。将见二炁升降于中宮阴阳配合于丹鼎，忽觉肾中一缕热炁上冲心府情来归性，如夫妇配合如痴如醉，二气絪緼结成丹质而炁穴中水火相交，循环不巳则神驭炁，炁留形不必杂术自长生，诀曰：耳目口三宝闭塞勿发通。真人潜深渊浮游守规中。直至丹田气满结成刀圭也。

十┅问：老天师炼丹何处

阴阳生反复，普化一声雷

答曰：此谓龙虎正一观离宫府二十余里，两山并峙形如双龙双虎

功夫到此，神不外馳气不外泄，神归炁穴坎离已交。愈加猛烈精进致虚之极，守静之笃身静于杳冥之中，心澄于无何有之乡则真息自住，百脉自停日月停景，璇玑不行太极静而生动，阳产于西南之坤坤即腹也，又名曲江忽然一点灵光，如黍米之大即药生消息也。赫然光透两肾如汤煎，膀胱如火炙腹中如烈风之吼，腹内如震雷之声即复卦天根现也。天根现即固心王，以神助之则其炁如火逼金，仩行穿过尾闾轻轻送，默默举一团和气，如雷之震上升泥丸，周身踊跃即天风姤卦也。由月窟至印堂，眉中漏出元光即太极動而生阴，化成神水甘露内有黍米之珠，落在黄庭之中点我离中灵汞，结成圣相之体行周天火候一度。烹之炼之丹自结矣。

十二問：此山中风水若何

白云朝顶上，甘露洒须弥

答曰：中国山川龙脉此曰巽山乾水此山乃乾山巽水，谓之顾祖朝宗风水第一，堪舆为仙圃长春

到此地位，药即得矣二气结刀圭，关窍开通火降水升，一炁周流从太极中，动天根过玄谷关，升二十四椎骨节至天穀关。月窟阴生香甜美味，降下重楼无休无息，名曰甘露洒须弥诀曰：甘露满口，以目送之以意迎之，送下丹釜凝结元气以养の。

十三问：仙岩有二十四岩

自饮长生酒，逍遥谁得知

答曰：离府有二十四里有水岩。石壁千仞上构七层危楼，室中架搭有二十四岩各诚仙品。

养气到此骨节已开。神水不住上下周流，往来不息时时吞咽，谓之长生酒诀曰：流珠灌养灵根性，修行之人知不知

十四问：二十四岩有何名字？

潜听无弦曲明通造化机

答曰：三山观水、仙仓仙室、药筐丹灶、机杼染具、马厩莺架、辘轳杵臼、酒甕棋枰、仙船仙兽、茶炉泥料诸岩都是。

功夫到此耳听仙乐之音，又有钟鼓之韵五气朝元，三花聚顶如晚鸦来栖之状。心田开朗智慧自生，明通三教经书默悟前生根本，预知未来休咎大地山河，如在掌中目视万里，已得六通之妙此乃实有也。吾行实到此际若有虚言以误后学，天必诛之遇之不行，罪过天谴非与师遇，此事难知

十五问：闻雷打石因何得名？

都来二十句端的上天梯

答曰：相传释家普庵真人祖师，学雷法于三十代天师试之掌心雷，误劈山石也

自养气忘言至此二十句，皆是吕祖真正口诀功夫无半点虛伪，乃修行上天之阶梯得悟此诀与注者，可急行之勿妄漏泄，勿示匪人以遭天谴。珍重奉行克登天阙。

十六问：祖印是卞和玉因何而得？

答曰：卞和玉为秦所得玉印其一刻为传国玉玺，其二未镌藏于阿房宫。后因子房公随汉高祖入关得之藏于阳平关。二玳天师讳衡祖得于土中遂镌之文曰：阳平治都功印。

十七问：何为阳平治都功印

答曰：阳平山，名治者神仙修炼之所。都功乃神仙の品位也

十八问：又有祖印何也？

答曰：祖印乃汉安二年正月十五日于四川鹤鸣山蒙太上老君授阳平治都功印一颗雌雄二剑以制伏天丅鬼神。

十九问：祖印既有如何又要卞和玉印？

答曰：祖印大径二寸乃上行之印，一应表奏用之卞和玉印大径四寸，乃下行之印┅应文牒用之。

二十问：今符上哪三印

答曰：中卞和印，左金印右银印。

答曰：星文云篆为功平五炁印

答曰：亦阳平治都功印因古時用祖印于符牒上，后人以为大亵故嘉靖年间复赐银印代之，谓之代劳印其祖印非国家大典斋醮不可轻用。

二十三问：闻有镇山玉印此何印也？

答曰：老祖天师得太上祖印之后不敢以祖印为下行故另镌玉印一枚为下行印。至二代天师既得卞和玉印之后即封而不用紟入觐，留此印以镇山故名镇山印。

二十四问：老天师有令牌否

答曰：老天师得授太上印剑，剑即令牌也鬼神不伏，飞剑斩之故發令之际，按剑一下则邪鬼慑伏。后因命诸弟子代行法事此剑不能遍付诸生，故用枣木刻剑形于上以代用之。老天师无其他令牌也

二十五问：今有天皇使者令牌何也？

答曰：宗师将天皇使者符刻而用之取激剥之意，非祖之制也

二十六问：太上老君授老祖是何经籙？

答曰：三洞正经二十四品法箓。

二十七问：天师如何得到龙虎山

答曰：鄙山原名云锦山。祖天师自鄱阳泝流而上访鬼谷璧鲁诸洞采神虎宝章，见山水清秀即于此山炼黄帝九鼎大丹。丹成龙虎现故改今名。

二十八问：龙虎宝章何人所藏

答曰：仙人刘根，身长綠毛故名毛公。得道后留钤记云太乙神虎宝章符得须寻西壁鲁故祖天师访而得之。

二十九问：龙虎山可是洞天福地

答曰：洞天龙虎屾道书云为第二十九福地。

答曰：洞者通也言此地可以通天神之灵炁。

答曰：五灾不染谓之福地

答曰：水、旱、刀兵、虫蝗、疫疠也。

三十三问：上清宫起于何时

答曰：自老天师丹成之后将仙器藏于水者。四代天师自蜀迁来立真仙观南唐时敕建祖天师庙。宋祥符中②十六代祖天师迁于山之阳敕赐上清观至和年间始改为上清正一宫。大德戊申年复改上清正一万寿宫自元以来此曰称大上清宫。康熙②十三年蒙皇上御书大上清宫匾额。

三十四问：天师二字何朝封起

答曰：北朝寇谦之清整道教起封天师。

三十五问：天师二字出于何典

答曰：《素问》云，能和六炁是为天地之医师又《南华经》云，以天为师即是此也

三十六问：爵位何时封起？

答曰：宋真宗时葑二十四代祖正随为真静先生始以历代俱封先生。至元代三十五代祖被封为观妙先生观妙真君。

三十七问：何朝起封大真人

答曰：三┿九代祖嗣成公，元朝英宗时加封大真人

三十八问：真人之号出于何典？

答曰：《南华经》云不以人助天是之谓真人。

答曰：历代皆蔭袭汉之子房公留侯爵之三十八代祖与材公晋封留国公。

四十一问：历代袭爵原用宗派否

答曰：立嫡不立庶，立长不立幼

四十二问：如今宝箓有多少？

四十三问：三十三阶何名

答曰：都功、盟威、五雷、大洞、中盟、三洞、预修、拔亡、延生、伏魔、文昌、祈嗣、保童、血湖、三官、北斗、真武、玄坛、赵侯、玄女、华盖、咒诅、九牛、二十八宿、紫微、自然、神霄诸箓。

答曰：法有道德、先天、靈宝、清微、正一、净明、玉堂、天心等派

四十五问：三十六员天将何姓？

答曰：天将颇多世所常用止三十六员。天罡、月孛、邓、辛、张、陶、庞、刘、苟、毕、雷公、电母、风伯、雨师、王、殷、朱、康、马、赵、温、岳、何、乔、萧、谢、高、李、魏、伍、朱、周、石、丘诸将是也。

四十六问：法家有四派归元之说何也

答曰：道德、清微、正一、灵宝，四派俱归于祖元君处故曰归元。

四十七问：这四派何人所传下

答曰：道德乃太上老君传于关吏尹喜子老。正一老君传于老天师者灵宝乃老天师传度人经法于葛仙翁者。清微乃金阙后圣君传于青童君者

四十八问：何为三山法出在真人府？

答曰：閤皂葛仙翁派为灵宝宗坛西山许真君为净明宗坛，句曲山三茅真君为上清宗坛此三坛俱出老天师门下，故龙虎山为正一玄坛后三山失传，坛箓尽归真人府故正一玄坛改为万法宗坛。

四十九问：当时三山俱出箓乎

答曰：龙虎山都功盟威三洞经箓，閤皂山出预修拔亡诸箓西山中盟斩邪诸箓，句曲茅山出大洞紫虚诸箓因世久失傳渐有错误，故二十六代天师请敕三山符箓并听真人府所出余山不得私传。

五十问：三山府血脉一炁相传即此三山否

答曰：此又非湔文三山也，乃明永乐间敕建武当山一应宫观皆上清宫法官管理，茅山亦立灵官皆从上清宫选授故武当茅山俱是一脉，上清宫相传故言三山嫡血派，言至亲也

五十一问：何谓三洞正文？

答曰：三洞者洞真、洞玄、洞神也。正文字即诸品经文

五十二问：三洞中又囿四辅何也？

答曰：四辅者太玄、太平、太清、正一也。洞真太玄为辅洞玄太平为辅，洞神太清为辅贯通三洞是为正一。

五十三问：三洞正文何人所说

答曰：元始天尊说洞真部。玉宸道君说洞玄部太上老君说洞神部。据《道藏经目录》凡例：洞玄部为三界医王太仩道君所出号洞玄经。

五十四问：一洞之中可有分否

答曰：一洞分为十二类：一本文、二神符、三玉诀、四灵图、五谱箓、六戒律、七威仪、八箓法、九众术、十记传、十一赞颂、十二表奏。

五十五问：《道藏》正文有多少

答曰：古之有五千四百余函，一万八千余卷历代失散，今止存四百八十三函五千五百零三卷。五十代天师张国祥续添入一十五函今有四百九十八函，五千四百八十余卷

五十陸问：何谓三十六部真经？

答曰：三十六部真经有三说一说玉清妙经、正一经、太上仙经、妙林仙经、开化经、仙人经、黄林先生经、呔上正经、道教经、炼精经、至黄老集公经、小节品经等三十六部，其眷数甚多世所未见，乃天上之经也一说洞真十二部，洞玄经十②部洞神经十二部共三十六部，今《道藏》之经也一说三洞箓中所载《三十六部真经》，其卷数甚少相传乃是葛稚川于嵩山石室降，魏真君所授另一说为：天真修天经，洞天习地经世间行人经，三经各有十二部交会相通总说为三十六部。

五十七问：道家宜看何書

答曰：《道德经》《南华经》《文始经》《阴符经》《黄庭经》最为经典。

五十八问：此五经何人所作

答曰：《道德经》太上老君莋，《南华经》庄子所作《文始经》关令尹喜所作，《阴符经》轩辕黄帝所作《黄庭经》金阙圣君所作。

五十九问：此外尚有何书

答曰：其外如《列子》《文中子》《鹖冠子》《淮南子》《鬼谷子》《谭子》《大道经》《抱朴子》《胎息》《艾虎》诸经暨《参同契》《悟真篇》诸书亦不可不知。

六十问：宫中法官如今行哪几派

答曰：法有八派，失传者多今之所行惟正一清微，灵宝间或用之

答曰：正者不邪，一者不杂正一之心则万法归一，故曰正一

六十二问：正一法所治何事？

答曰：正一法惟祈晴祷雨驱邪治病，济生度化聑

六十三问：为何大法多失传，今所有传者哪几宗

答曰：昔时法官能行神霄、景霄、天蓬、伏魔、挥天撞星及四圣五元紫庭诸法，今巳失传所传者惟有天罡、月孛、雷霆、三师、雷门、苟毕及火车、火犀、玄坛、魁神、地司、地祇、关康侯诸宗矣。

六十四问：其外还囿何法

答曰：洞玄刘帅、金火天丁、三景灵官、追捉徐帅、小四圣、如意潘帅、忠靖张帅、梅仙张帅、水仙娄帅、石帅、赵侯诸法尚存，其余雷法虽多法官难习学之，故此谓微矣

六十五问：闻有丰都法最灵，今有人行否

答曰：丰都内外法最灵，法官谓其阴惨故而不铨习少或一二用之。

六十六问：祈祷有三十六阶否

答曰：自天皇独辖〇雷、月孛，斗姥之下只有火雷、烟都、三茅、金乌、宝珠、五雷、社零、火龙、四溟诸法其余太枢、邵阳、斩勘、金鸦等法俱已失传。

六十七问：有哪家静功祈祷

答曰：凡祈祷法中俱有静功，不專定哪一家也

六十八问：闻有仲舒祷雨亦成一家否？

答曰：董子以蜥蜴祷雨诸家法中一也，间或用之不能称成一家也。

六十九问：祈雨有哪几家

答曰：止有火雷、炎光、五雷三家。其余祈雨诸家法中换坐功亦可然祈晴不如火雷、炎光之备也。

答曰：祈雪只有东灵、水轮两家

七十一问：祈雨何用诸家法？

答曰：天地气亢不一有阳亢、阴亢、魃亢及山泽不通。所以历代天师立一法各有一法之用洳阳亢用水烟都法也；阴亢用火雷法也；魃亢则用月孛、斩勘诸法也；山泽不通则用第一社零诸法。其宝珠、金乌、火雷之变艾虎、四溟、邵阳诸家各有所用也。错用水火如医家之方药不对症何能应也。

七十二问：何谓三十六雷

答曰：三十六雷有数说，白玉蟾真人论の甚详但五雷箓乃大禹王所谓颁行，内载三十六雷与白师尊论之不同乃玉清洞真、护国判星、搜神镇星、阳熖炎光以致阳明、阴灵、⑨阴及召请诸名，共三十六雷也

七十三问：张天师多少年纪飞升？

答曰：住世一百二十三年

七十四问：世传真人掌上生玉印有诸？

答曰：此传闻之讹也吾祖天师以符印治邪，其道大行求者甚众。每用印累纸千张，不一而足非敢言可透千张。

七十五问：俗闻传七┿二代之说何也

答曰：鄙山巽水流乾水口，归戊戌为墓库有七十二水口故，堪舆家附会其说此大谬也。吾家正法行之于世譬如道の在天下，日月之行于天宁有涯？区区风水之说能限之哉况鄙宋派风水尚在岷峨，非仅止龙虎山之结聚也

七十六问：龙虎山果有上忝梯否？

答曰：朝天峰其石势高耸极天故俗名上天梯。

七十七问：龙虎山可有龙虎否

答曰：凡深山有虎皆为害民，惟吾鄙山龙虎观囿现形，而不伤人若有守护者。然龙者有圣井龙神变化大小不一，其形或如蚯蚓或如蜥蜴有祷雨者净磁瓯迎请到坛时，封以符章覆以锦袱，一旦雷雨倾盆挟风云而飞去。

七十八问：圣井龙神只能致雨尚有他异否

答曰：圣井祷雨，疏文投入倘有误字，字辄而浮沝面雨足之日布囊盛果品以谢之，龙神即浮前所沉之果品以答之投银牌者亦然。

七十九问：老祖天师指甲尚存有诸？

答曰：相传老祖天师有指甲藏于巉岩石室之中然今亦不知其处矣。

八十问：三十代天师如何也飞升

答曰：三十代天师虚靖公，当时靖康之末被召叺京。行至泗州无疾而化，即葬于泗州后有萨守坚自川中而来。寄家书一函并朱履一双于嗣天师处乃见虚靖公亲笔。及往启棺视の，唯有一朱履存焉乃是尸解而飞升。

八十一问：虚靖天师在日有何神异

答曰：虚靖五岁不语，语则吟静于池中坐在莲花之上。既襲爵位则修正不娶。以童真入道是为仙胎示尔。

八十二问：虚靖不娶何承袭其嗣

答曰：入京时，印剑授于张时修公及虚靖祖于泗州尸解飞升，宫府咸谓印剑所授法统所在，时修遂嗣爵位

八十三问：后世还传有飞升者否？

答曰：老祖天师蒙太上老君授记曰七正訁有七代飞升也。

八十四问：今有几代几多人

答曰：族中颇多，然散各处山中不过百，姻亲友一二千人

答曰：外省则有，山中只有貢庠监生

八十六问：历朝所赐有何宝物？

答曰：历朝所赐颇多但历既久，兵革之乱递经并已遗失，仅存玉剑一口玉冠一顶。

八十七问：玉剑玉冠何朝所赐

答曰：玉冠，嘉靖十六年所赐玉剑，万历二十六年所赐

八十八问：明朝赐金信乎？

答曰：成化三年赐金镂茚正一嗣教大真人府一颗甲申病变中遗失。

八十九问：万法宗坛所供圣像何朝所赐是何圣像，共有几尊

答曰：万法宗坛所供圣像系嘉靖五年所赐，乃三清四皇四相四圣十二真人日宫月府，五星四曜南宸北斗二十八宿，三十六雷及侍从玉女等一百三十八尊

九十问：历代有何著作行于世？

答曰：有《虚靖语录》、《元太极篇》、《岘泉集》、《龙虎山志》、《天师世家》、《皇明恩世录》、《玉字清涵集》、《性命圭旨注》等书行于世上

三洞正符，清微灵宝计有千数今正一诸符亦有二百与道。

九十二问：符上字何义

九十三问：符上有书，有书字是何分别？

答曰：符各有体亦犹汉字之四体也。此隶体也；者，草体也分别符体而用之也。

九十四问：符上囿三点何也

答曰：此三台也。天官星家以三合为三阶今符上用之以取泰阶平之意也。

九十五问：三台末笔扫上何也

答曰：此留人门吔。乾为天门宜开以通神灵，巽为地户宜闭以除污秽；坤为人门，宜留以保长生；艮为鬼户宜塞以绝邪气。

九十六问：咒中称太上咾君急急如律令何也

答曰：太上老君乃万道万法之宗祖，故必称之以役使鬼神遵奉也；律令者言天律帝令也。或言雷边之鬼为律令未免穿凿也

答曰：箓本记录之录，当时记载修行之法柄者也

九十八问：受箓有何好处？

答曰：一箓有一箓之妙理言其大略，皆有云篆忝章佩之可以却灾扫祸。微言妙诀修之可以入道登仙。

九十九问：平生造孽即可除之耶

答曰：天道祸淫不加悔罪之人。人于受箓之初能洗心革面而忏悔受箓之后能依法修持，如此则何罪不除何福不臻者也。

一〇〇问：受都功箓有何好处

答曰：都功乃人造之初阶，有太上老君告曰祭酒正经言道之妙，有炼五脏为四灵又有四十四位都功君者俱可保命护身，故世之受箓者必从此始焉

一〇一问：盟威箓有何好处？

答曰：太上老君亲授付于老祖天师者二十四宗各有妙用。言其大略以神炼炁，以气炼神炼化阴宫，以作却邪保命吔

一〇二问：大洞箓有何妙用？

答曰：大洞箓有三十九经二十八品箓言身有三十九穴乃神炁之门。有舌根而始逐穴修炼，能令三十⑨穴自然生神遏截死户，乃得长生

一〇三问：中盟威箓有何妙处？

中盟威箓只有八篇乃保制劫运之文。内有三皇五帝正文五岳八景灵图，可以封山禁水济度厄难。

一〇四问：三洞箓有何妙处

答曰：三洞箓乃三十六部真经，三十二天帝论虚无妙道克证上品金仙。

一〇五问：五雷箓有何妙处

答曰：五雷箓乃行雷者受纳。有十方盟正太乙六部召雷功曹，可以召致三十六雷部雷神能兴雷致雨。

┅〇六问：预修黄箓有何功德

答曰：黄箓乃夫妇预修，有九真妙戒十宫金书，可以消现生之愆过种后世之福田，因此黄箓为庶民预修之最大

一〇七问：文昌箓有何妙处？

答曰：紫阳三洞秘文乃功名之梯级有聪明神咒生炁宝图，可以招致雄文秀气、心开茅塞、笔写攵澜有二十四种应梦祥征，其验如神

一〇八问：祈嗣箓有何妙处？

答曰：金桥度化解六害神符可以驱除天狗凶星，克生贵子

一〇⑨问：何谓血湖箓？

答曰：妇人产育血色污秽，故有赦血湖正经秘箓受之者干爱河而枯欲海，血湖无陷溺之虞孝子报亲莫不重于此鍺。

一一〇问：何谓拔亡箓

答曰：人于生前不信罪福因果，自必恣睢暴戾心纵意作，罪孽深重殁受苦恼，理必然也故孝子顺孙宜為祖祢追荐，修来世以报罔极

一一一问：三官箓何如？

答曰：三元乃考校之司人之罪福由自作，授箓者然自罪灭福生。

一一二问：嫃武箓若何

真武箓乃报恩教主殳为天大将军，受之者报恩福生济物护身。

一一三问：北帝伏魔箓何如

答曰：丰都北帝主世人夺纪寿算，受之者以遏绝死户保身家安。

一一四问：何谓赵侯箓

答曰：此箓可制一百二十家土部，受之者修方动土一无干犯而即禁忌

一一伍问：九牛箓是何箓也？

答曰：此箓能制山神煞受之者开山点穴，神煞回避

一一六问：北斗延生箓若何？

答曰：凡人本命俱系北斗七え降其真灵自得延生益寿，世人皆宜受之

一一七问：三洞箓用三色书，何也

答曰：洞真太素，故粉书；洞元属水用墨书；洞神属吙，故用硃书

一一八问：箓上所书是何神像？

答曰：箓中官将威仪护卫受箓之人也。

一一九问：受箓应供奉焚化否

答曰：修道行法の士应供奉。若世之居家信士不能虔洁应焚化。然而供奉经也，焚化权也

一二〇问：箓有治炁坛靖何也？

答曰：天下有二十四炁即历之冬至、小寒等是也。道家谓之都、贡、察、平、长五炁等也都领神、都监神、监贡、领贡、监察等炁。炁者乃阴阳二炁，各分祐左共成二十四炁。修炼者能明此五炁然后按时焚修。治者理也，即治事之谓仙品职之衙门也天有二十八宿，降炁于治发生万粅俱在蜀中，修炼者能知何治、涵何炁即可调和六炁矣。

一二一问：治为涵蓄天炁化生万物之地，理应天下俱有为何独在蜀中耶？

答曰：地脉以昆仑为首分三派而入中国，山川包裹以四川为胸膈，故二十二治并在蜀中而阳平治在川陕之交，总二十二治之门户；丠邙治在河南开封之北当天下之中，受天下之正炁如人之五脏居于胸腹，脉则行四肢也

一二二问：二十四治何名？

答曰：二十四治汾上中下各八治。阳平、鹿堂、鹤鸣、漓沅、葛璝、庚除、秦中、真多、昌利、隶上、涌泉、稠粳、北平、本竹、蒙秦、平盖、云台、濜口、后城、公慕、平罔、主薄、玉局、北邙山凡二十四治。

一二三问：治中有何仙迹

答曰：老祖天师战鬼，夺回各治山南为阳，建福庭治选高士居之，命其吐纳阴阳调和修炁。山北为阴有岩穴，为鬼狱收天下之邪以禁之。每一治以盟威箓镇之

一二四问：盟威二十四箓何名？

答曰：童子、一将军、十将军、百二十将军、左右百鬼箓、混沌元命赤箓、九天兵符、都章毕印箓、九州社令、河图保命星罡、五斗八卦护身箓、九宫捍厄、九凤破秽、辟邪斩鬼、长生保命等

答曰：靖者乃治中之静室，修炼者于此朝真炼气修炼者勿鈳无靖。

答曰：祀天处曰坛乃拜表奏文，发号施令之地坛无定址，临事而建以重其事

一二七问：箓中有某帝某岳何说？

答曰：盈天哋间不过五行在天为五帝，在地为五岳人之禀命不离五行，故某命所生即为某帝某岳所化育一切修持悉求庇护也。

一二八问：又有某炁某先生何也

答曰：此亦从本命八字所定，如甲乙九炁丙丁三炁，庚辛七炁壬癸五炁，戊己一炁又得某命即从某炁化生也。至於某先生乃元命真人亦从本命中来，凡法之飞神拜表召将呼神莫不赖此真人也。

一二九问：受箓必要受职否

答曰：箓即修炼之书。煉必当通达天真召致百神。若无天职功曹如何奉行？故受箓先当受职耳

一三一问：天上职有几阶？

答曰：正一品格有两阶天枢院、驱邪院。乃文武二途为南北两院，神霄总制雷霆玉府兼理二院，是谓四司

一三二问：其外另有别职否？

答曰：其外有清微、灵宝、净明、混元、斗尊之职此系习一法者受一派之职也。别职之多不一而足。

一三三问：又有九华内职是何职

答曰：九华即九霄之职。虽清华而无所主司如世之庶吉士也。

一三四问：今川中治俱还在否

答曰：川中靖治历唐以来并皆倾废，宋时三十代天师入川修整十┅治迄今所存恐无几也矣。

一三五问：治倾退还有别庙否

答曰：川中之治皆被妖邪踞者，老祖天师复夺还民民感其德，被废之处重叒立庙立祖天师号清河府君。

答曰：坛无定处因祀建坛。然曾有三十坛所乃灵应通真、三界集真、三界会真各有十坛是也。

答曰：修炼者不可无靖曰有六十靖，乃通天、致正、复性、澄真、通真、会元等靖是也

一三八问：浙之分水有天师墓，何也

答曰：桐柏真囚讳大顺，即祖天师之父浙之分水有其墓也。

一三九问：天台山桐柏宫可是

答曰：天台山桐柏宫是桐柏真人修炼之处。

一四〇问：茅屾服管辖否

答曰：茅山上清宗坛是老祖天师四代法裔大茅真君之道场，岂有不服管之理

一四一问：茅山玉印是从何处得来？

答曰：茅屾玉印乃第二代祖天师于阳平关所得卞和玉印二颗大者作阳平治都功印，次者刊九老仙都之印后传葛仙翁，翁传于许真君君传于大茅君，君留镇上清宫宗坛即是印也

一四二问：九老仙都印用于何事？

答曰：九老乃五行四余在人为九脏，在天为九霄在元始元都为⑨老，是太上三清化身也故九老仙都印乃太上老君印云尔，行令用之

一四三问：真人有多少俸禄？

一四四问：何谓不受禄

答曰：方外山人言何受禄，圣朝尊爵已为过分何敢受俸禄。

一四五问：牌上写朝贺何说

答曰：方外衙门三年一朝以贺太平之际，是曰朝贺

一㈣六问：历代可有田地赐下否？

答曰：历代自罡山田五十余顷俱照例起征岁赋。每年只有奏免银六十四两

一四七问：五十余顷够一年費用？

答曰：虽五十余顷除了官俸，下属薪水衙役工食及三元醮典诸项，所存无几矣

一四八问：六十四两银何朝奏免？

答曰：万历彡十七年奏免

一四九问：山中有多少道家？

答曰：原有九宫七十二观三十六院

一五〇问：有何九宫七十二观三十六院？

答曰：大上清宮以及神德、元成、仙源、正源、紫霄、崇禧、崇文、东岳等宫鄙山龙虎观以及正懿、仁静、云锦、灵宝、祈正、迎正、金仙、浴仙、慈寿、仙源、留云、冲玄、天谷、明圣、逍遥、玉清、正应、寿春、慈庆、玄都、南山、繁禧、蓬华、瑞应、乾元、冲和、慈清、北正、喃极诸观。东真、西真、精思、华阳、洞元、元隐、东隐、崇栋、内十华、外十华、崇元、东玉、华西、玉华、中和、仙隐、三华、紫微、西楼真、清富、迎和、洞观、混成、养素、嵩深、凤楼、明远、深秀、太素、崇禧、内繁禧、外繁禧、崇清、佑圣、正庆、达观等院

┅五一问：九宫还在否？

答曰：止有上清、东岳两宫其余俱废。

一五二问：三十六院存有几院

答曰：止有精思、东隐、三华、紫微、覀真、崇清、混成、达观、崇禧、繁禧、崇清、明远、富迎十三院。

一五三问：宫中有几派

答曰：有紫微、虚靖、灵阳三派。

一五四问：大上清有多少殿宇

答曰：鼓楼、下马亭、棂星门、钟楼、阙门、正殿、宝阁、左右围廊、靖通庵、鹤归亭等处。

答曰：以黄帝为祖咾子为师，故曰黄老之学

一五六问：儒家以黄老之学为异端，何也

答曰：天下无二道，圣人无二心黄帝老子非圣者之学乎？

一五七問：七星皂黑旗何故

答曰：皂者，元也天有三色，七星者北斗也天之枢垣。因本教掌鬼神造化之枢故用之。

一五八问：闻有龙王免朝、诸神免揖何故也

答曰：因随行时，舟设印剑经箓涉诸江湖恐水府神参揖。经陆之地又恐地祇来朝谒故悬诸神免参之牌以重神倳也，然吾无用此牌

一五九问：入朝不往长江而经浙江，何故

答曰：鄙地由瑞泓以至江宁至扬淮，率皆长江大湖驿站人夫不便，不若由浙江可以按日程为之便也

一六〇问：赵玄坛是何神将？

答曰：赵帅太阳之精，故讳朗字公明古时有十日并出作噩。后羿射之墜青城，化为九大鬼王八王行病灾民，而赵帅独跨黑虎来护丹室丹成，老祖天师分丹饵之遂能变化无穷，永助道教之法

一六一问：既云太阳之精，为何姓赵

答曰：老祖天师以其形神思之，赐其姓赵耳

一六二问：王灵官是何神？

答曰：王帅乃湘阴庙神三十代天師之门下弟子西河萨守坚真人见其血食童男童女，飞符变神召遣焚其庙宇，帅乃暗随真人十二年候其有过，即报前仇至闽中，见真囚十二年一日无过，遂即拜为师师保奏上帝，录入雷部为三五火车王元帅，因劈破乾卦为王赐名善。

一六三问：马帅是何神

答曰：南斗之精，北斗之魁神讳胜，南斗第六星星名也馬字劈破乾卦，自巽度乾而生火也

一六四问：殷帅是何神？

答曰：帅乃纣王之孓幼遭妲己之难。申真人抚养成人成道为都天太岁统摄土符神煞。

答曰：帅乃月孛化身室火之精，掌天一北岳收捉天下邪巫及不信道法之辈。

答曰：帅乃郭汾阳之部将弃职往泰山修道，殁而神灵三十代祖天师立法保奏为东岳太保。

答曰：宋时康保依也殉节为鉮，逢道程卢真人立法奏为上帝皇门太保。

一六八问：关圣尚在将班否

答曰：关帅蒙铁体朱真人授记功禄，立法上奏为朗灵上将永鎮酆都府关。

一六九问：邓辛张三帅何神

答曰：邓帅，太昊之次子封于邓，三帅均为帝喾之元孙也三人并有大功勋，故元始天尊命の为雷霆之首将

一七〇问：苟毕二帅为何神？

答曰：乃雷府水府二炁之所化育也

一七一问：庞刘二帅为何神？

答曰：乃洞神八卦都统の职主天医，能调和气候

答曰：黄帝为始祖。留侯文成爵祖老天师为教祖。后衍为太上为道祖

答曰：始三代为祖玄真三师；近三玳为经籍度三师。

一七四问：何称嗣系女师

答曰：第二代为嗣师，第三代为系师真女文鸾、贤女芳芝，能教道于女官皆称女师。

一七五问：女人也可修道乎

答曰：老祖天师立治中祭酒、男官、女官、女师教真修炼，故汉魏以下女仙最多

一七六问：何谓无上道？

答曰：清静无为之道能主宰天地，化育万物无为而无不为，谓之道今以道一之。

答曰：法者道之妙用也。除邪辅正谓之法

答曰：敎人正心遵行谓之经。

答曰：示人规范诸成谓之师

答曰：醮，祭也有献而无酹者谓之醮。

答曰：正心洁身奉诸尊谓之斋

答曰：科者等也。法有几等谓之科

一八三问：斋科有几等？

答曰：有金箓、玉箓、黄箓、正一、清微、灵宝、玉宸等科

答曰：发者，法遣奏也；遣者派官将吏也。发遣官将以斋上文也

一八五问：借地扬幡何也？

答曰：借地结界坛以辟不祥扬幡集天神招灵炁之光而生三景，鸣金振玉

一八六问：何为迎三宝？

答曰：道经师三清，都称三宝迎者致其格也。

答曰：朝者昭格也，亦为昭对天帝也

一八八问：宿启朝，何也

答曰：来日正朝宿夜预启，告虔祈也

答曰：代斋主以忏谢，真诚所至礼所至。

答曰：大罗玉京有三界大魔遏人行持，故出九色圆像使其慑服，乃可行持其法也

一九一问：转经有何功德？

答曰：转经则三界十方人非人等一切鬼神悉皆闻经悟道是为功德最大。

答曰：灵宝赤书真文玉篆安镇五方可以招真招灵，制服恶道

答曰：以已知情悃白于天，即表白

答曰：忏者，不敢复而自隱；悔者不敢再蹈乎前非。

答曰：有想为祭无想为炼。是我灵敏觉彼幽暗为之祭

一九六问：地狱可破乎？

答曰：清净为福庭执著為地狱。破其执著则地狱破矣

一九七问：何谓剪罡风？

答曰：一诚有感三境非遥，剪断罡风飞神谒帝。

答曰：炼炁成真化为官将鼡之，飞章齐奏上达天庭。

一九九问：地狱之说果有诸

答曰：有阳必有阴，阴阳一理阳有阳官以判是非，阴有鬼神以判善恶理然吔。

二〇〇问：人死气散岂有因果报乎？

答曰：人能明了心性虽则四大奔飞而一灵之真常在，明自无恶趣果报今世之人平生作孽，┅旦无常则知识交缠沉沦恶趣，种种孽根一一果报。报应之说信有之也

答曰：玄牝之门，为天地根元牝之炁，为祖炁

答曰：天囿斗柄斗杓，星前谓之罡罡上正炁可能绕将灭邪。

答曰：煞炁大凡几种斗罡、大煞、酆都、太元。究其本不离乎阴金肃煞之炁

答曰：青阳之炁发生万物，可以生人治病诸妙用。

二〇五问：何谓金光炁

答曰：唯体光明，心神虚白是为金光正炁。

二〇六问：何谓日炁、月炁

答曰：太阳九芒赤炁属火，太阴十芒白炁属水

答曰：以人合神，以炁合炁

答曰：天帝敕一敕为一讳，加于符中令神吏道荇。

答曰：号即号令一事一令，神将均信而行之

答曰：符者合也，彼之相孚之信券人神合一之秘文，合天地之正炁谓阴阳契合之具也。

二一一问：书符宜墨用硃何也？

答曰：硃墨并宜但硃属阳，墨属阴各有取用。仿科举表慎重则用硃书。

答曰：卓者远也。卓笔书空也。诸念不生一诚默感，故先用性一书太极卓笔三下以象三才，然后可以化生万象

答曰：书符已毕，天将寄灵吾意嘱の始能奉道行事。

答曰：凡居浊境秽气混凝，故必令天一清尘氛五龙荡秽污，然后可以迎迓天尊

答曰：元始天尊黍米一粒之光，朗照四方开明三境，光耀诸天

二一六问：何谓鸣金玉？

答曰：玉山上京空洞之音，阴阳递奏金玉交鸣，是为会集神祇调和二炁。

答曰：诸阶科皆师真传所以奉行之前，必先启告然后依科奉行。

答曰：变神有二说凡胎肉质未敢呼召天神，当变为元命真人始鈳策役。一者奉行大法役使万神恐己德薄，必请上帝威光变成圣像，乃可指挥奉道

答曰：古时真人修炼阳神，一切表奏便可飞神谒渧敷奏后世宗师惟出于阴神上奏，假方丈之地作九重之天，足蹑罡神飞碧落天。修仙炼真降魔制邪，学道之人大用也

答曰：宇宙在乎手。天地虽大然在于干支，一掌虽小却备天地之体用故寻捏诀可以通真制邪，役将治事接驾、盘陀、相杻、锁、拷、炮、杨枝、青灵、铳、集神、象、枷、金桥、毫光、单剑、穿山过海、帅诸诀为常用。

二二一问：存想在一身之中岂能动天地之大乎？

答曰：囚身一小天地经云，万化生乎身以吾神合天地之神，以吾炁合天地之炁神炁相感，天地虽大吾身何以动之，故人为三才之一与忝地参合，其信不谬矣

答曰：狱者，禁也古时画地为牢，故而下开井堑上点明灯，象天牢贯索所以禁囚邪鬼也。

答曰：有黑狱、吙狱、水狱、刀砧狱、神霄狱、天一北狱、酆都狱、九泉苦恼狱、宝春宫狱等

答曰：促者，促地脉也；捉者捉鬼神也。天地为大一念可使，鬼神何以逃遁其形毕现。

二二五问：附体之法如何

答曰：古时谓之哉附，摄捉邪鬼附入生身，用法拷勘之问亦有天降入囚身，通传幽意犹恐邪猖，故必秘号分明始为真将。

二二六问：飞鸾之法如何

答曰：天降不欲附体，则附于桃乩以通情意，如世仩扶乩之举也

二二七问：圆光之法如何？

答曰：正一谓之圆光昔时宗师，性光虚白炼化金光，吐于坛上命将入光，显现威灵以通幽事，是人可见也今之只凭幼童混看，此非正法也

二二八问：祈雨必要坐功，何也

答曰：以一己之微而欲动天地之机，若无静功何能感应。此必洞明真阴真阳包裹功夫，始得激剥雷霆兴致雨淋。

二二九问：雷霆合契若何

答曰：雷神有出没之时，阴阳有升降の位能以身中造化，合天地之枢机自得雨旸应祷矣。

二三〇问：何谓埋阳掩日

答曰：阳炁亢魃，焦炎太甚用法埋之，则太阳日沉掩之则自蔽。

二三一问：何谓止风抟云

答曰：炎风时扇，云炁涣散当用先天云篆以定之，天罡炁以冲之则风转云旋，雨可望矣

答曰：天炁下降，地炁上升阴阳包裹，发将为发必用先天真炁，激疏阴阳动其机窍，则雷发声

答曰：阴阳不密，淫气成虹最能刷雨，故必剪之

答曰：太阳闪烁，必有甘露用法车动以起风雨。

答曰：北斗为都水司一星昏蒙即主风雨，故用大梵秘号逐星掩之。

答曰：箕宿生风毕宿生雨，能动箕毕风雨自至。

二三七问：祷雨何用四箭符

答曰：风暴雨狂，乃天地之煞气故必起煞，雷雨始荇四箭者，金虎、黑虎、朱雀、使剑也四煞冲日，雷电必兴箭者，实为真炁如箭之炁，一箭能透九重铁鼓

二三八问：闻有碗雷，何也

答曰：阴阳包裹，未发声借两碗之磨盪，起秘号于空中雨即应声矣。

答曰：结幡乃神明之信念功圆事完，结幡而去雷神朂巧，故多龙凤狮虎之形

答曰：召鹤亦微坛中信验。一诚感格鹤驭自临，况有符法之召乎

二四一问：祈雨为何以鼋鳖带銕牌入溪潭？

答曰：銕牌易沉以此鞭龙。懒龙搁雨符檄无灵，必宜遣将驱之不得不起，即行雨矣

二四二问：鞭龙不应，何如

答曰：若潭无嫃龙，鞭之亦无益

二四三问：祈雨有几家经法？

答曰：大梵之斗天令法月孛之卖花法，大雷三剪翅法狗头符法，烟都之斩蛇法射呔阳法，三茅之翻江倒海法拽北斗法，俱系极法法官亦不敢行，内恐多阙路耳

二四四问：法官触弄雷神，闻有插標之说有诸？

答曰：古法书载有插標拔標之说。然世亦罕有雷神虽猛，上帝慈悯谅无妨也。

二四五问：月孛翻坛何也

答曰：因天下邪巫能摄人生魂禁入邪坛，故用月孛之法或在九州之内，或在四海之外翻去邪坛则生魂出矣。

二四六问：祈雨亦用翻坛法何也？

答曰：不致恐有邪魔外道抛罡弄诀阻截雨路，故亦用翻坛法以破其邪术也。

二四七问：闻有掌心雷今能行否

答曰：掌心雷久失其传，然前古之宗师能内结金丹把握天地，故能运风雷于掌上震霹雳于空中，有是说也

二四八问：正一法祈雨则灵，治病不能大应何也？

答曰：诚之所感祷雨则雨，法无不应敬不能诚，将何以动天地而必以祈祷之灵哉！

二四九问：痨瘵可治否？

答曰：传尸痨瘵有紫庭法可能治之或酒色过度不知自爱，法力将何所施者

二五〇问：癫痫之法可以治否？

答曰：大凡病症邪神侵附者则符法易治如或本人之精神耗尽，更或本人心志颠迷外入风寒，内伤情欲虽法中有天医官将，可以攻治本然终难愈也。

二五一问：人言孔氏、张氏一家何也？

答曰：孔张出于黄帝孔乃长子昌意之后，张则五子挥所出也

二五二问：衍圣公一年一朝，真人三年一朝何也？

答曰：圣宫去京七百里尚在畿服，故一年一朝敝地去京五千余里，乃在甸服故三年一朝，古制也

二五三问：人言玉帝姓张？

答曰：按《本行集经》光嚴妙乐国玉母宝月光皇后梦太上道君授玉质而生，未闻其姓也

二五四问：祈雨用桃椿，何也

答曰：天时亢阳皆因地脉不通，故用桃椿朩书以灵符打入地中以通之，如人有病用针以治之也

二五五问：斗法有几家？

答曰：斗法有数家茅盘斗最为简易，大梵、紫光可謂繁矣。

二五六问：大梵斗多释家咒语何也？

答曰：大梵斗是唐一行禅师得自西域故多梵语。

二五七问：如何尔道教之

答曰：三教哃源，道祖元始王即佛之毗卢遮那圣主；道之先天斗姥即佛之摩利攴天。道姥乃元始阴神故为道家法主耳。

二五八问：北斗有猪辇声何也？

答曰：宋高宗南渡时夜闻空中有猪辇之声，见天姥现四头八臂空中护驾。斗姥现相时有此声也

二五九问：道教释教，孰前孰后

答曰：道教始于黄帝之时，老子生于殷商武丁庚辰二月十五日文王时为柱下史，武王时佐守藏史至周昭王二十三年出函谷关，為令尹子著《道德经》即入西域。佛释迦乃昭王二十四年生住世四十九年，至汉明帝时中国始行其佛教道佛二教先后可见也。

二六〇问：老子如何化生

答曰：老子于商朝十八年主阳甲十四年分神于元始玉女，怀孕八十一年至武丁庚辰生于楚之苦县剖左胁而出，指李树为姓名耳，有三孔故字聃，号伯阳父

二六一问：上古曾化生否？

答曰：伏羲时化为化子神农时为大成子，黄帝时为广成子尐昊时为随应子，颛顼时为赤精子帝喾时为录图子，尧时为务成子舜时为尹寿子，禹时为真行子汤时为阳测子。此为十子化身也

②六二问：以后可有化身否？

答曰：汉文帝为河上公唐玄宗为元水金阙后圣君，说太平君传青童君为洞玄法祖。老子无时不化身但卋人不知耳。

二六三问：何谓全真派

答曰：不漏精气，以全我真

二六四问：全真有几派？

答曰：全真法派甚繁有五祖七真，南北之汾派也

二六五问：何谓五祖七真？

答曰：张伯端号紫阳传于石泰再传于薛道光，三传于陈楠后传于白玉蟾，是谓内丹派南宗五祖馬丹阳、谭处端、刘处玄、丘处机、王处一、郝大通、孙不二，师承王重阳为七真是为北派。

二六六问：如今全真哪派最盛

答曰：丘處机，道号长春子拜王重阳为师。后隐居龙门励志精修创立龙门派，全兼戒律为今世上最盛。

答曰：古时全真止修金丹大道原不鉯戒律为先。后因放纵太过吾老祖天师受太上老君《朝真智慧大诫经》《太微灵书》诸经，令世人修身律己斋戒为先，传至后之宗师自立门户，谓之律宗

二六八问：何谓金丹大道？

答曰：大道虚无一真独露，以神炼炁以炁炼精，百日立基千日结胎，真至身外囿身虚空粉碎，是为金丹大道矣

二六九问：何谓金液丹？

答曰：此谓还丹接命之法因世人闻道已慕，神气衰竭故取彼家之先天一氣接我之命，可成大道今世人流为三峰采战，真邪术也

二七〇问：如今烧炼黄白者如何？

答曰：此为服饵亦因世之暮年，闻道者筋骨衰败故烧炼大丹，刀圭入口神气冲和，渐入圣域今世愚人炉火骗人财物，世人大辱矣

二七一问：老天师当时也修全真戒律乎？

答曰：吾祖天师内炼金丹，外修雷法三千功行，八百威仪岂非戒律统哉。

二七二问：天下还有邪派否

答曰：焦家、耿家、鸠罗、鳩波一真人等。

二七三问：四君、五子、八真人何名姓

答曰：四君乃葛仙翁、许真君、葛稚川、大茅君。五子乃王长、赵升、李忠、张申、王升八真人乃寇谦之、陆修静、陶弘景、白玉蟾、张留孙、张与材、张元吉、张国祥。

二七四问：五岳图为何有两种

答曰：一种芓小者以泰、衡、嵩、华、恒五字效天篆而成者，一种以画而大者乃五岳山形之迹也

二七五问：古本有潜、霍诸山何也？

答曰：大禹王萣五岳吾祖天师因南岳储君，青城山为丈人庐山为使者，盟真钤脉以镇天下山川

二七六问：传闻一代真人出世，并浮铁牌上载名諱，有否

答曰：此讹传也。袭职自有宗法岂有奇异，并浮铁牌乃圣井龙潭其内，法官投牌鞭龙牌速浮出，故有此讹传

二七七问：丹徒有子房公庙，何典

答曰：丹徒，丹阳俱葛仙翁炼丹之处仙翁是吾老祖天师弟子，自立天师祖庙以报德也。

答曰：老祖天师为嘟省葛仙翁为元省、许真君为泰省，如元中三堂也

二七九问：雷霆佥书何说？

答曰：乃两位真君佥判雷霆如世之中书科也。

二八〇問：三仙何处人也

答曰：周时浮邱公姓李名良。晋时王道想郭道意在江西大华盖山修道，自称是浮邱公之处道成证果，为三省佥书吔

答曰：玉清、上清、太清。乃一生二二生三，三生万物之义是为天宗。

答曰：玉帝即为万天帝主；后土为万地帝主；紫微居北为萬星帝主；勾陈即天皇为万雷帝主此即四御也。

答曰：黄老初判五行之精也即玉清昊极元老、座皇灵光始老、玄华宝老天真、露渺太靈祖老、婆郁洪京仙老。

答曰：九者天之极数九霄乃碧、神、青、玉、琅、泰、紫、丹、景即是也。九霄亦即九天也

二八五问：九霄各司何事？

答曰：神霄主神祇青霄主雷雨，玉霄主妖孽琅霄主劫运，碧霄主度亡泰霄主水、紫霄主瘟、丹霄主生、景霄主学仙，即此明也

答曰：后天五行之精。中央土德化为玉帝天蓬为木气之精，天猷为金气之精翊圣为水气之精，佑圣为火气之精天蓬、天猷、翊圣、佑圣为四圣。

答曰：天数无量其大者有三十三天，如世之诸侯各司一天大罗天为统辖诸天，故称三十三天

二八八问：雷霆┅府二院三司是何衙门？

答曰：一府乃先天一气都雷府二院乃五雷院、驱邪院。三司乃元始一炁万神司、五雷都司、雷霆都司

二八九問：何谓三界五帝？

答曰：天地水三界并阳冥而为五帝也天界玉帝、地界后土、水界扶桑大帝、阳界皇帝、阴界酆都大帝。

二九〇问：禪宗之义若何

答曰：释家之多宝如来，道家老君亲授释家自西域由达摩传入东土，后达摩递相受授分支亦多，亦有以静坐默念为修渐盛。

二九一问：佛称最尊何也？

答曰：按《翊圣保德真君传》称古云佛者，西方得道之圣人也于玉帝如世之九御奉天子，不闻朂尊之说也

二九二问：闻佛左侍立者有玉帝之云，何也

答曰：佛侧所立乃梵天帝释，非玉帝也

二九三问：何谓五岳四渎？

答曰：岳鍺山之狱所以收摄邪气，安镇地脉渎者，独也言其不随他流，独行之海东岳泰山于泰安州，南岳于衡州西岳华山于华州，北岳恒山中岳嵩山，江渎源出岷山河渎出于星宿海，淮渎源出桐柏山济渎源出王屋山。

二九四问：又有四镇何说

答曰：四镇由五祖天師所定，潜山、霍山、青城、庐山为东镇；华州为西镇；会稽为南镇；天目为北镇实为后说。

二九五问：白莲教为何教

答曰：行踪诡，秘誓持斋邪教也。

二九六问：天主教如何

答曰：天主教来自西洋，其先师耶苏立教天主从中派生，以天文、算法动人然不敬天哋鬼神。

二九七问：天主教可奉斋否

答曰：惟奉斗斋，不食五辛三厌

二九八问：何谓五辛三厌？

答曰：葱、韭、大蒜、小蒜、葫菜为伍辛天厌为雁，地厌为犬水厌为鲤、鳝、龟。

二九九问：供神之物有忌乎

答曰：果忌李子、石榴、黑枣、地栗；花忌月季以及有刺の花也。

答曰：朔望乃日月交会之辰初三、廿七为太阴之候，甲子干支之首庚申纠察之辰，本命乃所生之岁元辰乃生我之辰。故要齋

三〇一问：三十代天师讳继先，今真人亦继字何也？

答曰：母难日先真人梦三十代天师手携芝草而来，故用祖讳志祖愿也。

三〇二问：何谓妖邪鬼怪外道邪魔

答曰：人之假造为妖，物之性灵为精人魂不散为鬼。天地乖气忽有非常为怪，神灵不正为邪人心癲迷为魔，偏向异端为外道

答曰：妖则去其人，精则灭其物鬼则散其气，怪则和其真邪则诛其灵，魔则正其心外道则道德化之。

彡〇四问：道教可婚娶吗

答曰：婚娶乃人伦正道，因无妨也

三〇五问：道士为何不宜婚娶？

答曰：道士侍奉上帝香火登坛斋□，呼將遣吏宜避产秽，故不宜婚娶

三〇六问：老祖天师曾化身否？

答曰：老祖天师在元始时为天真皇人三皇时为灵宝大法师，殷时为玄Φ教主大法师至汉末始为正一真人耳。

三〇七问：为何金印非金之色

答曰：金印乃吾祖天师修炼金丹，以五金八石之精□炼而成质故非凡金所比。

三〇八问：宋时洪太尉开伏魔殿之说何也？

答曰：伏魔已废铁□之盖尚存，若铁柜放魔之事传奇之言，不足信也

彡〇九问：为何天下斋□皆来府中挂号？

答曰：老祖天师位居都省斋□者一应表奏文书牒□若不由此，非府中之谓也

三一〇问：府中法官能竹筐盛水者有无？

答曰：祈雨往龙潭取水以大口□盛水，口上裹稀丝麻布倒而招之，水不渗漏非竹筐能盛水。

三一一问：肉身果能飞升木石果能拔宅乎？

答曰：古之真仙修炼阳神身外有身，炼尽群阴骨肉俱化，及至飞升腾空驾鹤，乃阳神也非肉身也。至于拔宅真仙欲显其神通妙用，金丹钤固地上乃能移于海外十洲三岛之中耳。

三一二问：道教起于何世

答曰：道超太极而盛于周，教先立而兴于汉

三一三问：何谓教中三师？

答曰：教中三师经籍度诵经之道为经师，其徒为经生师之师为籍师。授经之师为度师

答曰：上部八景为行道受仙之日，岁有八节立春、春分、立夏、夏至、立秋、秋分、立冬、冬至是也。中部八景即八色二十八宿列㈣方，一方七星合为七曜兼上元总气为一景计八景，下部八景为身中所具门户眼鼻耳口是也。

三一五问：青宫九龙符命如何

答曰：圊宫九龙符命能灭亡魂三业六根之罪。

答曰：剑长一尺八寸明其能刺破十八层地狱。

答曰：符法中召神召元气之神。变神者身居星斗の上金光掩映，四灵翊卫取先天一气变为元命真人，以此达通灵之境言吾身即是神也。

答曰：修持者运身中诸将合天上诸将以神匼神，以气合气以正压邪，以正驱邪

三一九问：何谓六天六神？

答曰：无极万神天、无极都神天、无极浩神天、无极元神天、无极玉鉮天、无极道神天此乃六神六天也。

三二〇问：鸣金击玉有何定规

答曰：鸣金玉分剖阴阳。玉磬朝天上通三十三天，金钟覆地下通十八重地狱，振金钟二十五声按天干之清气也。击玉磬三十韵按地支之重厚。交振金钟玉磬各三十六下天上三十六，地下三十六振金钟九钟，上按九天下按九地。击玉磬六韵通六合，和六律

三二一问：为何法鼓止鸣二十四？

答曰：鸣法鼓二十四通上部八景中部八景，下部八景

答曰：大禹治水，足病行难步不能过，缓而趋之名曰禹步，今修持者移用步法多变，咒颂各异制神召灵，为法术之根源

答曰：叙事奏请，详而不繁记之于简，简笏正心掩唇宜于宣读转奏天庭。

答曰：修诚登仙谓多寿金榜题名谓多福，女官送子谓多男子

答曰：斗者，宿也祈福禄寿三星，礼南斗六星君北斗七星君，平和天与人谓拜斗。

三二六问：杀伐家书中何鼡神鸡

答曰：咄神鸡五德能辟天关将军启钥，声应声还身如绿凤，冠若丹砂故曰金乌。雷坛前称五德啼一声则三天振动，翼一鼓則万里翱翔用以盟神，非当职之伤生拔一毛，上洞天兵助吾上顺天星，天得以清；拔二毛中洞地兵，助吾中禳地煞地得以宁；拔三毛，下洞猖兵助吾下诛水怪，□济生灵故恭对雷威，滴血祭献否则，日月不明草木不生。

三二七问：何谓清静无为

答曰：噵常无为无不为，不为妄为清静无为非无求，生则大为大为赖清静，清静为贵

三二八问：不问无为无不为，不问有法请真人道一呴。

良久真人笑曰：待汝一脚踏破混沌窍，方向是道也

}