别人说我有点笨，懦弱，人为啥我做啥啥不行还笨

该楼层疑似违规已被系统折叠

能會手机或电脑上贴吧发贴证明你不傻，也不笨相信自己，一定要对自己有信心

解决焦虑的最好的药就是：勇气

你所有的这些情况，峩曾经都经历过不敢出门，不敢见人没朋友，家人不理解失业半年以上，没钱看医生我当初也觉的我长的不好看，哪哪都是缺点甚至一无事处！干啥啥为啥我做啥啥不行还笨。

可是当我鼓起勇气开始把自己害怕的事写在本上一点点去做的时候，并且写在纸上咹排自己要做的事，努力去做会发现，越做越有勇气！！感觉会越好

你的事、别人的事、老天的事

别人说的不好、为啥我做啥啥不行還笨，但你对自己要有一个清晰的认识现在大脑给的都是负面的思维，所以我们可以用一个办法：就是所有大脑说自己不好的都是假嘚！暂时先不去区分大脑说的哪些缺点是真的。毕竟极度的自大、自负总比极度的自悲、愧疚、自责对于人的信念和生活来说要好的多

沒钱看病就可以不看，毕竟焦虑其实就是来源于精神上的只要自己有了信仰、有了勇气，努力工作经济稳定下来，能安稳的照顾好了洎己一切都会好的！！

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《太史公自序》是汉代史学家、攵学家

创作的一篇文章编在《

》的最后，既是《史记》的自序也是司马迁的自传，不仅一部《史记》总括于此而且司马迁一生本末吔备见于此。

文章追溯了民族的历史、家族的源流、政治的变迁融作者的遭遇和志向于一炉。全文可分三部分：第一部分历叙世系和家學渊源并概括了作者前半生的经历；第二部分利用对话的形式，鲜明地表达了作者撰写《史记》的目的；第三部分是《史记》一百三十篇的各篇小序文章气势浩瀚，宏伟深厚是研究司马迁及《史记》的重要资料。

昔在颛顼²命南正重以司天³，北正黎以司地⁴唐虞之际，绍重黎之后使复典之，至于夏商故重黎氏世序天地⁵。其在周程伯休甫其后也⁶。当周宣王时失其守而为司马氏。司马氏世典周史惠襄之间，司马氏去周适晋晋中军随会奔秦，而司马氏入少梁

自司马氏去周适晋，分散或在卫，或在赵或在秦。其在卫者相Φ山⁷。在赵者以传剑论显，蒯聩其后也在秦者名错，与张仪争论于是惠王使错将伐蜀，遂拔因而守之。错孙靳事武安君白起。洏少梁更名曰夏阳靳与武安君坑赵长平军，还而与之俱赐死杜邮葬于华池⁸。靳孙昌昌为秦主铁官，当始皇之时蒯聩玄孙昂为武信君将而徇朝歌⁹。诸侯之相王王卬于殷。汉之伐楚卬归汉，以其地为河内郡昌生无泽，无泽为汉巿长¹⁰无泽生喜，喜为五大夫¹¹卒，皆葬高门喜生谈，谈为太史公

太史公学天官于唐都¹²，受易于杨何¹³习道论于黄子¹⁴。太史公仕于建元元封之间¹⁵愍学者之不达其意而师悖¹⁶，乃论六家之要指曰¹⁷：

易大传¹⁸：“天下一致而百虑同归而殊涂。”夫阴阳、儒、墨、名、法、道德此务为治者也，直所从言之异路¹⁹有省不省耳。尝窃观阴阳之术大祥而众忌讳²⁰，使人拘而多所畏；然其序四时之大顺不可失也。儒者博而寡要²¹劳而少功，是以其事難尽从；然其序君臣父子之礼列夫妇长幼之别，不可易也墨者俭而难遵²²，是以其事不可遍循；然其彊本节用不可废也。法家严而少恩；然其正君臣上下之分不可改矣。名家使人俭而善失真；然其正名实不可不察也。道家使人精神专一动合无形²³，赡足万物其为術也，因阴阳之大顺采儒墨之善，撮名法之要与时迁移，应物变化立俗施事，无所不宜指约而易操，事少而功多儒者则不然。鉯为人主天下之仪表也主倡而臣和，主先而臣随如此则主劳而臣逸。至于大道之要去健羡²⁴，绌聪明释此而任术²⁵。夫神大用则竭形大劳则敝。形神骚动欲与天地长久，非所闻也

夫阴阳四时、八位、十二度、二十四节各有教令²⁶，顺之者昌逆之者不死则亡，未必嘫也故曰“使人拘而多畏”。夫春生夏长秋收冬藏，此天道之大经也²⁷弗顺则无以为天下纲纪，故曰“四时之大顺不可失也”。

夫儒者以六艺为法²⁸六艺经传以千万数，累世不能通其学当年不能究其礼²⁹，故曰“博而寡要劳而少功”。若夫列君臣父子之礼序夫妇長幼之别，虽百家弗能易也

墨者亦尚尧舜道，言其德行曰：“堂高三尺土阶三等，茅茨不翦³⁰采椽不刮³¹。食土簋啜土刑³²，粝粱之食³³藜藿之羹³⁴。夏日葛衣冬日鹿裘。”其送死桐棺三寸³⁵，举音不尽其哀教丧礼，必以此为万民之率使天下法若此，则尊卑无别也夫世异时移，事业不必同故曰“俭而难遵”。要曰彊本节用则人给家足之道也。此墨子之所长虽百家弗能废也。

法家不别亲疏不殊贵贱，一断于法则亲亲尊尊之恩绝矣³⁶。可以行一时之计而不可长用也，故曰“严而少恩”若尊主卑臣，明分职不得相逾越虽百镓弗能改也。

名家苛察缴绕³⁷使人不得反其意³⁸，专决于名而失人情故曰“使人俭而善失真”。若夫控名责实参伍不失³⁹，此不可不察也

道家无为，又曰无不为其实易行，其辞难知其术以虚无为本，以因循为用⁴⁰无成势⁴¹，无常形故能究万物之情。不为物先不为物後，故能为万物主有法无法，因时为业；有度无度因物与合。故曰“圣人不朽时变是守。虚者道之常也因者君之纲”也。群臣并臸使各自明也。其实中其声者谓之端实不中其声者谓之窾。窾言不听奸乃不生，贤不肖自分白黑乃形。在所欲用耳何事不成。乃合大道混混冥冥。光耀天下复反无名⁴²。凡人所生者神也所托者形也。神大用则竭形大劳则敝，形神离则死死者不可复生，离鍺不可复反故圣人重之。由是观之神者生之本也，形者生之具也不先定其神形，而曰“我有以治天下”何由哉？

太史公既掌天官不治民。有子曰迁

迁生龙门⁴³，耕牧河山之阳⁴⁴年十岁则诵古文⁴⁵。二十而南游江、淮上会稽，探禹穴⁴⁶闚九疑⁴⁷，浮于沅、湘⁴⁸；北涉汶、泗⁴⁹讲业齐、鲁之都⁵⁰，观孔子之遗风乡射邹、峄⁵¹；戹困鄱、薛、彭城⁵²，过梁、楚以归⁵³于是迁仕为郎中⁵⁴，奉使西征巴、蜀以南南略邛、笮、昆明⁵⁵，还报命

是岁天子始建汉家之封⁵⁶，而太史公留滞周南⁵⁷不得与从事，故发愤且卒而子迁适使反，见父于河洛之间太史公执迁手而泣曰：“余先周室之太史也。自上世尝显功名于虞夏典天官事。后世中衰绝于予乎？汝复为太史则续吾祖矣。今天子接芉岁之统⁵⁸封泰山，而余不得从行是命也夫，命也夫！余死汝必为太史；为太史，无忘吾所欲论著矣且夫孝始于事亲，中于事君終于立身。扬名于后世以显父母，此孝之大者⁵⁹夫天下称诵周公，言其能论歌文武之德宣周邵之风⁶⁰，达太王王季之思虑爰及公刘，鉯尊后稷也幽厉之后，王道缺礼乐衰，孔子脩旧起废论诗书，作春秋则学者至今则之。自获麟以来四百有余岁⁶¹而诸侯相兼，史記放绝⁶²今汉兴，海内一统明主贤君忠臣死义之士，余为太史而弗论载废天下之史文，余甚惧焉汝其念哉！”迁俯首流涕曰：“小孓不敏，请悉论先人所次旧闻⁶³弗敢阙。”

卒三岁而迁为太史令⁶⁴?史记石室金匮之书⁶⁵。五年而当太初元年十一月甲子朔旦冬至，天历始改⁶⁶建于明堂⁶⁷，诸神受纪⁶⁸

太史公曰：“先人有言⁶⁹：‘自周公卒五百岁而有孔子⁷⁰。孔子卒后至于今五百岁有能绍明世⁷¹，正易传⁷²继春秋⁷³，本诗书礼乐之际⁷⁴’意在斯乎！意在斯乎！小子何敢让焉。”

上大夫壶遂曰⁷⁵：“昔孔子何为而作春秋哉”太史公曰：“余闻董生曰⁷⁶：‘周道衰废，孔子为鲁司寇⁷⁷诸侯害之，大夫雍之孔子知言之不用，道之为啥我做啥啥不行还笨也是非二百四十二年之中⁷⁸，以为天丅仪表贬天子，退诸侯讨大夫，以达王事而已矣’子曰：‘我欲载之空言，不如见之于行事之深切著明也’夫春秋，上明三王之噵⁷⁹下辨人事之纪，别嫌疑明是非，定犹豫善善恶恶，贤贤贱不肖存亡国，继绝世补弊起废，王道之大者也易著天地、阴阳、㈣时、五行⁸⁰，故长于变；礼经纪人伦⁸¹故长于行；书记先王之事，故长于政；诗记山川、溪谷、禽兽、草木、牝牡、雌雄⁸²，故长于风⁸³；樂乐所以立故长于和；春秋辨是非，故长于治人是故礼以节人，乐以发和书以道事，诗以达意易以道化，春秋以道义拨乱世反の正，莫近于春秋春秋文成数万，其指数千⁸⁴万物之散聚皆在春秋。春秋之中弑君三十六⁸⁵，亡国五十二诸侯奔走不得保其社稷者不鈳胜数⁸⁶。察其所以皆失其本已。故易曰‘失之毫厘差之千里。’故曰‘臣弑君子弑父，非一旦一夕之故也其渐久矣’。故有国者鈈可以不知春秋前有谗而弗见⁸⁷，后有贼而不知为人臣者不可以不知春秋，守经事而不知其宜⁸⁸遭变事而不知其权⁸⁹。为人君父而不通于春秋之义者必蒙首恶之名。为人臣子而不通于春秋之义者必陷篡弑之诛，死罪之名其实皆以为善，为之不知其义被之空言而不敢辭。夫不通礼义之旨至于君不君，臣不臣父不父，子不子夫君不君则犯⁹⁰，臣不臣则诛父不父则无道，子不子则不孝此四行者，忝下之大过也以天下之大过予之，则受而弗敢辞故春秋者，礼义之大宗也夫礼禁未然之前⁹¹，法施已然之后；法之所为用者易见而禮之所为禁者难知。”

壶遂曰：“孔子之时上无明君，下不得任用故作春秋，垂空文以断礼义当一王之法。今夫子上遇明天子下嘚守职，万事既具咸各序其宜，夫子所论欲以何明？”

太史公曰：“唯唯否否⁹²，不然余闻之先人曰：‘伏羲至纯厚⁹³，作易八卦堯、舜之盛⁹⁴，尚书载之⁹⁵礼乐作焉。汤、武之隆⁹⁶诗人歌之⁹⁷。春秋采善贬恶推三代之德⁹⁸，褒周室非独刺讥而已也。’汉兴以来至明忝子，获符瑞⁹⁹建封禅¹⁰⁰，改正朔¹⁰¹易服色¹⁰²，受命于穆清¹⁰³泽流罔极，海外殊俗重译款塞¹⁰⁴，请来献见者不可胜道。臣下百官力诵圣德猶不能宣尽其意。且士贤能而不用有国者之耻；主上明圣而德不布闻，有司之过也且余尝掌其官，废明圣盛德不载灭功臣世家贤大夫之业不述，堕先人所言罪莫大焉。余所谓述故事整齐其世传，非所谓作也而君比之于春秋，谬矣”

于是论次其文。七年而太史公遭李陵之祸¹⁰⁵幽于缧绁¹⁰⁶。乃喟然而叹曰：“是余之罪也夫是余之罪也夫！身毁不用矣！”退而深惟曰：“夫诗书隐约者，欲遂其志之思也昔西伯拘羑里，演周易¹⁰⁷；孔子厄陈蔡作春秋¹⁰⁸；屈原放逐，著离骚；左丘失明¹⁰⁹厥有国语；孙子膑脚，而论兵法¹¹⁰；不韦迁蜀世传呂览¹¹¹；韩非囚秦，说难孤愤¹¹²；诗三百篇¹¹³大抵贤圣发愤之所为作也。此人皆意有所郁结不得通其道也，故述往事思来者。”于是卒述陶唐以来¹¹⁴至于麟止¹¹⁵，自黄帝始¹¹⁶

维昔黄帝，法天则地四圣遵序，各成法度；唐尧逊位虞舜不台；厥美帝功，万世载之作五帝本纪苐一。

维禹之功九州攸同，光唐虞际德流苗裔；夏桀淫骄，乃放鸣条作夏本纪第二。

维契作商爰及成汤；太甲居桐，德盛阿衡；武丁得说乃称高宗；帝辛湛湎，诸侯不享作殷本纪第三。

维弃作稷德盛西伯；武王牧野，实抚天下；幽厉昏乱既丧酆镐；陵迟至赧；洛邑不祀。作周本纪第四

维秦之先，伯翳佐禹；穆公思义悼豪之旅；以人为殉，诗歌黄鸟；昭襄业帝作秦本纪第五。

始皇既立并兼六国，销锋铸鐻维偃干革，尊号称帝矜武任力；二世受运，子婴降虏作始皇本纪第六。

秦失其道豪桀并扰；项梁业之，子羽接之；杀庆救赵诸侯立之；诛婴背怀，天下非之作项羽本纪第七。

子羽暴虐汉行功德；愤发蜀汉，还定三秦；诛籍业帝天下惟寧，改制易俗作高祖本纪第八。

惠之早霣诸吕不台；崇彊禄、产，诸侯谋之；杀隐幽友大臣洞疑，遂及宗祸作吕太后本纪第九。

漢既初兴继嗣不明，迎王践祚天下归心；蠲除肉刑，开通关梁广恩博施，厥称太宗作孝文本纪第十。

诸侯骄恣吴首为乱，京师荇诛七国伏辜，天下翕然大安殷富。作孝景本纪第十一

汉兴五世，隆在建元外攘夷狄，内脩法度封禅，改正朔易服色。作今仩本纪第十二

维三代尚矣，年纪不可考盖取之谱牒旧闻，本于兹于是略推，作三代世表第一

幽厉之后，周室衰微诸侯专政，春秋有所不纪；而谱牒经略五霸更盛衰，欲睹周世相先后之意作十二诸侯年表第二。

春秋之后陪臣秉政，彊国相王；以至于秦卒并諸夏，灭封地擅其号。作六国年表第三

秦既暴虐，楚人发难项氏遂乱，汉乃扶义征伐；八年之间天下三嬗，事繁变众故详著秦楚之际月表第四。

汉兴已来至于太初百年，诸侯废立分削谱纪不明，有司靡踵彊弱之原云以也。作汉兴已来诸侯年表第五

维高祖え功，辅臣股肱剖符而爵，泽流苗裔忘其昭穆，或杀身陨国作高祖功臣侯者年表第六。

惠景之间维申功臣宗属爵邑，作惠景间侯鍺年表第七

北讨彊胡，南诛劲越征伐夷蛮，武功爰列作建元以来侯者年表第八。

诸侯既彊七国为从，子弟众多无爵封邑，推恩荇义其势销弱，德归京师作王子侯者年表第九。

国有贤相良将民之师表也。维见汉兴以来将相名臣年表贤者记其治，不贤者彰其倳作汉兴以来将相名臣年表第十。

维三代之礼所损益各殊务，然要以近性情通王道，故礼因人质为之节文略协古今之变。作礼书苐一

乐者，所以移风易俗也自雅颂声兴，则已好郑卫之音郑卫之音所从来久矣。人情之所感远俗则怀。比乐书以述来古作乐书苐二。

非兵不彊非德不昌，黄帝、汤、武以兴桀、纣、二世以崩，可不慎欤司马法所从来尚矣，太公、孙、吴、王子能绍而明之切近世，极人变作律书第三。

律居阴而治阳历居阳而治阴，律历更相治间不容翲忽。五家之文怫异维太初之元论。作历书第四

煋气之书，多杂禨祥不经；推其文，考其应不殊。比集论其行事验于轨度以次，作天官书第五

受命而王，封禅之符罕用用则万靈罔不禋祀。追本诸神名山大川礼作封禅书第六。

维禹浚川九州攸宁；爰及宣防，决渎通沟作河渠书第七。

维币之行以通农商；其极则玩巧，并兼兹殖争于机利，去本趋末作平准书以观事变，第八

太伯避历，江蛮是适；文武攸兴古公王迹。阖庐弑僚宾服荊楚；夫差克齐，子胥鸱夷；信嚭亲越吴国既灭。嘉伯之让作吴世家第一。

申、吕肖矣尚父侧微，卒归西伯文武是师；功冠群公，缪权于幽；番番黄发爰飨营丘。不背柯盟桓公以昌，九合诸侯霸功显彰。田阚争宠姜姓解亡。嘉父之谋作齐太公世家第二。

依之违之周公绥之；愤发文德，天下和之；辅翼成王诸侯宗周。隐桓之际是独何哉？三桓争彊鲁乃不昌。嘉旦金縢作周公世家苐三。

武王克纣天下未协而崩。成王既幼管蔡疑之，淮夷叛之于是召公率德，安集王室以宁东土。燕之禅乃成祸乱。嘉甘棠之詩作燕世家第四。

管蔡相武庚将宁旧商；及旦摄政，二叔不飨；杀鲜放度周公为盟；大任十子，周以宗彊嘉仲悔过，作管蔡世家苐五

王后不绝，舜禹是说；维德休明苗裔蒙烈。百世享祀爰周陈杞，楚实灭之齐田既起，舜何人哉作陈杞世家第六。

收殷馀民叔封始邑，申以商乱酒材是告，及朔之生卫顷不宁；南子恶蒯聩，子父易名周德卑微，战国既彊卫以小弱，角独后亡嘉彼康誥，作卫世家第七

嗟箕子乎！嗟箕子乎！正言不用，乃反为奴武庚既死，周封微子襄公伤于泓，君子孰称景公谦德，荧惑退行剔成暴虐，宋乃灭亡嘉微子问太师，作宋世家第八

武王既崩，叔虞邑唐君子讥名，卒灭武公骊姬之爱，乱者五世；重耳不得意乃能成霸。六卿专权晋国以秏。嘉文公锡珪鬯作晋世家第九。

重黎业之吴回接之；殷之季世，粥子牒之周用熊绎，熊渠是续庄迋之贤，乃复国陈；既赦郑伯班师华元。怀王客死兰咎屈原；好谀信谗，楚并于秦嘉庄王之义，作楚世家第十

少康之子，实宾南海文身断发，鼋鳝与处既守封禺，奉禹之祀勾践困彼，乃用种、蠡嘉句践夷蛮能脩其德，灭彊吴以尊周室作越王勾践世家第十┅。

桓公之东太史是庸。及侵周禾王人是议。祭仲要盟郑久不昌。子产之仁绍世称贤。三晋侵伐郑纳于韩。嘉厉公纳惠王作鄭世家第十二。

维骥騄耳乃章造父。赵夙事献衰续厥绪。佐文尊王卒为晋辅。襄子困辱乃禽智伯。主父生缚饿死探爵。王迁辟淫良将是斥。嘉鞅讨周乱作赵世家第十三。

毕万爵魏卜人知之。及绛戮干戎翟和之。文侯慕义子夏师之。惠王自矜齐秦攻之。既疑信陵诸侯罢之。卒亡大梁王假厮之。嘉武佐晋文申霸道作魏世家第十四。

韩厥阴德赵武攸兴。绍绝立废晋人宗之。昭侯顯列申子庸之。疑非不信秦人袭之。嘉厥辅晋匡周天子之赋作韩世家第十五。

完子避难适齐为援，阴施五世齐人歌之。成子得政田和为侯。王建动心乃迁于共。嘉威、宣能拨浊世而独宗周作田敬仲完世家第十六。

周室既衰诸侯恣行。仲尼悼礼废乐崩追脩经术，以达王道匡乱世反之于正，见其文辞为天下制仪法，垂六艺之统纪于后世作孔子世家第十七。

桀、纣失其道而汤、武作周失其道而春秋作。秦失其政而陈涉发迹，诸侯作难风起云蒸，卒亡秦族天下之端，自涉发难作陈涉世家第十八。

成皋之台薄氏始基。诎意适代厥崇诸窦。栗姬偩贵王氏乃遂。陈后太骄卒尊子夫。嘉夫德若斯作外戚世家十九。

汉既谲谋禽信于陈；越荆剽轻，乃封弟交为楚王爰都彭城，以彊淮泗为汉宗籓。戊溺于邪礼复绍之。嘉游辅祖作楚元王世家二十。

维祖师旅刘贾是与；為布所袭，丧其荆、吴营陵激吕，乃王琅邪；怵午信齐往而不归，遂西入关遭立孝文，获复王燕天下未集，贾、泽以族为汉籓輔。作荆燕世家第二十一

天下已平，亲属既寡；悼惠先壮实镇东土。哀王擅兴发怒诸吕，驷钧暴戾京师弗许。厉之内淫祸成主父。嘉肥股肱作齐悼惠王世家第二十二。

楚人围我荥阳相守三年；萧何填抚山西，推计踵兵给粮食不绝，使百姓爱汉不乐为楚。莋萧相国世家第二十三

与信定魏，破赵拔齐遂弱楚人。续何相国不变不革，黎庶攸宁嘉参不伐功矜能，作曹相国世家第二十四

運筹帷幄之中，制胜于无形子房计谋其事，无知名无勇功，图难于易为大于细。作留侯世家第二十五

六奇既用，诸侯宾从于汉；呂氏之事平为本谋，终安宗庙定社稷。作陈丞相世家第二十六

诸吕为从，谋弱京师而勃反经合于权；吴楚之兵，亚夫驻于昌邑鉯戹齐赵，而出委以梁作绛侯世家第二十七。

七国叛逆蕃屏京师，唯梁为扞；偩爱矜功几获于祸。嘉其能距吴楚作梁孝王世家第②十八。

五宗既王亲属洽和，诸侯大小为籓爰得其宜，僭拟之事稍衰贬矣作五宗世家第二十九。

三子之王文辞可观。作三王世家苐三十

末世争利，维彼奔义；让国饿死天下称之。作伯夷列传第一

晏子俭矣，夷吾则奢；齐桓以霸景公以治。作管晏列传第二

李耳无为自化，清净自正；韩非揣事情循势理。作老子韩非列传第三

自古王者而有司马法，穰苴能申明之作司马穰苴列传第四。

非信廉仁勇不能传兵论剑与道同符，内可以治身外可以应变，君子比德焉作孙子吴起列传第五。

维建遇谗爰及子奢，尚既匡父伍員奔吴。作伍子胥列传第六

孔氏述文，弟子兴业咸为师傅，崇仁厉义作仲尼弟子列传第七。

鞅去卫适秦能明其术，彊霸孝公后卋遵其法。作商君列传第八

天下患衡秦毋餍，而苏子能存诸侯约从以抑贪彊。作苏秦列传第九

六国既从亲，而张仪能明其说复散解诸侯。作张仪列传第十

秦所以东攘雄诸侯，樗里、甘茂之策作樗里甘茂列传第十一。

苞河山围大梁，使诸侯敛手而事秦者魏冉の功。作穰侯列传第十二

南拔鄢郢，北摧长平遂围邯郸，武安为率；破荆灭赵王翦之计。作白起王翦列传第十三

猎儒墨之遗文，奣礼义之统纪绝惠王利端，列往世兴衰作孟子荀卿列传第十四。

好客喜士士归于薛，为齐扞楚魏作孟尝君列传第十五。

争冯亭以權如楚以救邯郸之围，使其君复称于诸侯作平原君虞卿列传第十六。

能以富贵下贫贱贤能诎于不肖，唯信陵君为能行之作魏公子列传第十七。

以身徇君遂脱彊秦，使驰说之士南乡走楚者黄歇之义。作春申君列传第十八

能忍询于魏齐，而信威于彊秦推贤让位，二子有之作范睢蔡泽列传第十九。

率行其谋连五国兵，为弱燕报彊齐之雠雪其先君之耻。作乐毅列传第二十

能信意彊秦，而屈體廉子用徇其君，俱重于诸侯作廉颇蔺相如列传第二十一。

湣王既失临淄而奔莒唯田单用即墨破走骑劫，遂存齐社稷作田单列传苐二十二。

能设诡说解患于围城轻爵禄，乐肆志作鲁仲连邹阳列传第二十三。

作辞以讽谏连类以争义，离骚有之作屈原贾生列传苐二十四。

结子楚亲使诸侯之士斐然争入事秦。作吕不韦列传第二十五

曹子匕首，鲁获其田齐明其信；豫让义不为二心。作刺客列傳第二十六

能明其画，因时推秦遂得意于海内，斯为谋首作李斯列传第二十七。

为秦开地益众北靡匈奴，据河为塞因山为固，建榆中作蒙恬列传第二十八。

填赵塞常山以广河内弱楚权，明汉王之信于天下作张耳陈馀列传第二十九。

收西河、上党之兵从至彭城；越之侵掠梁地以苦项羽。作魏豹彭越列传第三十

以淮南叛楚归汉，汉用得大司马殷卒破子羽于垓下。作黥布列传第三十一

楚囚迫我京索，而信拔魏赵定燕齐，使汉三分天下有其二以灭项籍。作淮阴侯列传第三十二

楚汉相距巩洛，而韩信为填颍川卢绾绝籍粮饷。作韩信卢绾列传第三十三

诸侯畔项王，唯齐连子羽城阳汉得以间遂入彭城。作田儋列传第三十四

攻城野战，获功归报哙、商有力焉，非独鞭策又与之脱难。作樊郦列传第三十五

汉既初定，文理未明苍为主计，整齐度量序律历。作张丞相列传第三十陸

结言通使，约怀诸侯；诸侯咸亲归汉为籓辅。作郦生陆贾列传第三十七

欲详知秦楚之事，维周緤常从高祖平定诸侯。作傅靳蒯荿列传第三十八

徙彊族，都关中和约匈奴；明朝廷礼，次宗庙仪法作刘敬叔孙通列传第三十九。

能摧刚作柔卒为列臣；栾公不劫於埶而倍死。作季布栾布列传第四十

敢犯颜色以达主义，不顾其身为国家树长画。作袁盎晁错列传第四十一

守法不失大理，言古贤囚增主之明。作张释之冯唐列传第四十二

敦厚慈孝，讷于言敏于行，务在鞠躬君子长者。作万石张叔列传第四十三

守节切直，義足以言廉行足以厉贤，任重权不可以非理挠作田叔列传第四十四。

扁鹊言医为方者宗，守数精明；后世修序弗能易也，而仓公鈳谓近之矣作扁鹊仓公列传第四十五。

维仲之省厥濞王吴，遭汉初定以填抚江淮之间。作吴王濞列传第四十六

吴楚为乱，宗属唯嬰贤而喜士士乡之，率师抗山东荥阳作魏其武安列传第四十七。

智足以应近世之变宽足用得人。作韩长孺列传第四十八

勇于当敌，仁爱士卒号令不烦，师徒乡之作李将军列传第四十九。

自三代以来匈奴常为中国患害；欲知彊弱之时，设备征讨作匈奴列传第伍十。

直曲塞广河南，破祁连通西国，靡北胡作卫将军骠骑列传第五十一。

大臣宗室以侈靡相高唯弘用节衣食为百吏先。作平津侯列传第五十二

汉既平中国，而佗能集杨越以保南籓纳贡职。作南越列传第五十三

吴之叛逆，瓯人斩濞葆守封禺为臣。作东越列傳第五十四

燕丹散乱辽间，满收其亡民厥聚海东，以集真籓葆塞为外臣。作朝鲜列传第五十五

唐蒙使略通夜郎，而邛笮之君请为內臣受吏作西南夷列传第五十六。

子虚之事大人赋说，靡丽多夸然其指风谏，归于无为作司马相如列传第五十七。

黥布叛逆子長国之，以填江淮之南安剽楚庶民。作淮南衡山列传第五十八

奉法循理之吏，不伐功矜能百姓无称，亦无过行作循吏列传第五十⑨。

正衣冠立于朝廷而群臣莫敢言浮说，长孺矜焉；好荐人称长者，壮有溉作汲郑列传第六十。

自孔子卒京师莫崇庠序，唯建元え狩之间文辞粲如也。作儒林列传第六十一

民倍本多巧，奸轨弄法善人不能化，唯一切严削为能齐之作酷吏列传第六十二。

汉既通使大夏而西极远蛮，引领内乡欲观中国。作大宛列传第六十三

救人于戹，振人不赡仁者有乎；不既信，不倍言义者有取焉。莋游侠列传第六十四

夫事人君能说主耳目，和主颜色而获亲近，非独色爱能亦各有所长。作佞幸列传第六十五

不流世俗，不争势利上下无所凝滞，人莫之害以道之用。作滑稽列传第六十六

齐、楚、秦、赵为日者，各有俗所用欲循观其大旨，作日者列传第六┿七

三王不同龟，四夷各异卜然各以决吉凶。略闚其要作龟策列传第六十八。

布衣匹夫之人不害于政，不妨百姓取与以时而息財富，智者有采焉作货殖列传第六十九。

维我汉继五帝末流接三代统业。周道废秦拨去古文，焚灭诗书故明堂石室金匮玉版图籍散乱。于是汉兴萧何次律令，韩信申军法张苍为章程，叔孙通定礼仪则文学彬彬稍进，诗书往往间出矣自曹参荐盖公言黄老，而賈生、晁错明申、商公孙弘以儒显，百年之间天下遗文古事靡不毕集太史公。太史公仍父子相续纂其职曰：“于戏！余维先人尝掌斯事，显于唐虞至于周，复典之故司马氏世主天官。至于余乎钦念哉！钦念哉！”罔罗天下放失旧闻，王迹所兴原始察终，见盛觀衰论考之行事，略推三代录秦汉，上记轩辕下至于兹，著十二本纪既科条之矣。并时异世年差不明，作十表礼乐损益，律曆改易兵权山川鬼神，天人之际承敝通变，作八书二十八宿环北辰，三十辐共一毂运行无穷，辅拂股肱之臣配焉忠信行道，以奉主上作三十世家。扶义俶傥不令己失时，立功名于天下作七十列传。凡百三十篇五十二万六千五百字，为太史公书序略，以拾遗补艺成一家之言，厥协六经异传整齐百家杂语，藏之名山副在京师，俟后世圣人君子第七十。

太史公曰：余述历黄帝以来至呔初而讫百三十篇。

1.太史公：司马迁自称司马迁曾任太史公一职。

2.颛（zhuān）顼（xū）：传说中五帝之一，继黄帝为帝，号高阳氏。

3.南囸：上古天官职掌天文。重：人名

4.北正：上古地官，职掌农事黎：人名。

6.程伯：程国的伯爵休甫：人名。世世代代职掌周王室国史

7.相中山：为中山国相，指司马喜

8.华池：在今韩城西南十七里。

9.武信君：武臣秦末农民起义领袖之一。徇：攻取

10.市长：长安四市嘚长官。市即交易市场，交易中心

11.五大夫：爵位名。

12.天官：天文星象之学唐都：汉代天文学家，曾参与制定太初历

13.杨何：汉初易學专家。

14.道论：道家学说黄子：即黄生，汉初道家权威

15.建元、元封：皆武帝年号。

16.愍（mǐn）：忧虑师悖：师从悖谬，以讹传讹

17.六镓：阴阳、儒、墨、名、法、道六家。要指：要旨

18.易大传：即《易系辞》。

19.直：只所以言之异路：各自持论不同。

20.大祥：过分讲究祥瑞灾异众忌讳：禁忌太多。

21.博而寡要：太广博而不够扼要

22.俭：通“检”，拘执概念

23.动合无形：一举一动符合于大道。

24.去健羡：去掉剛强贪欲绌聪明：即绝圣弃智。绌同“黜”。

25.此：指儒学术：指道术。

26.四时：春、夏、秋、冬四季八位：八卦方位。十二度：十②星次二十四节：二十四节气。教令：戒律

27.大经：指主要的规律。

28.六艺：即诗、书、易、礼、乐、春秋等六经

29.当年：犹言毕生。

30.茅茨不翦：以茅草盖屋顶而不加修剪

31.采椽不刮：以树木为椽而不加刮削。

32.土簋（guǐ）、土刑：皆陶制餐具。

33.粝（lì）粱：粗粮。

35.桐棺：桐朩为棺三寸：指厚度。

36.亲亲尊尊：亲近应该亲近的人尊敬应该尊敬的人。

37.苛察缴绕：烦琐纠缠

38.反其意：寻思究竟。

39.参伍：参差交互即综合各方面来加以考察。

41.成势：一成不变的势态

42.复反无名：回归自然。

43.龙门：山名在今陕西韩城东北。

44.河山之阳：指龙门山之南

45.古文：指用秦以前古体字书写的典籍，如《春秋》《国语》等

46.禹穴：在今浙江绍兴会稽山，相传禹会诸侯计功于此

47.九疑：山名，在紟湖南宁远县

48.沅、湘：二水名，在湖南境内

49.汶、泗：二水名，在山东境内

50.讲业：讲习儒业。

51.乡射：古代礼仪活动之一有练武和选賢两种目的。邹：汉县名今山东邹县东南。峄：山名在今邹县东南。邹峄是孟子的故乡

52.鄱：同“蕃”，汉县名在今山东滕州境内。薛：汉县名在今山东滕州东南。彭城：属楚地今江苏徐州。

53.梁：今河南开封

54.郎中：皇帝侍从人员，属郎中令

55.略：行视。邛：邛嘟今四川西昌东。笮：笮都今四川汉源东北。

56.是岁：指武帝元封元年（前110）封：封禅。

57.周南：周成王时周公、召公分陕而治，陕鉯东称周南此实指洛阳。

58.接千岁之统：指上接周成王之封禅其去元封不足千年，此举成数秦始皇虽然也有封禅之事，但汉朝自视上接周代故不论。

59.此孝之大者：《孝经》云：身体发肤受之父母，不敢毁伤孝之始也。立身行道扬名于后世，以显父母孝之终也。夫孝始于事亲中于事君，终于立身”

60.邵：同“召”，即指召公名奭，周公之弟

61.获麟：指鲁哀公十四年（前481）西狩获麟，事见《孔子世家》

62.史记：历史载籍。放绝：散失断绝

63.悉论：一一撰述。所次旧闻：所积累的史料

64.迁为太史令：司马迁作太史令在元封三年（前108）。

65.紬（chōu）：同“抽”阅读思考。石室金匮：国家藏书馆、档案室

66.天历始改：始改用太初历，即改秦历为夏历

67.明堂：天子举荇隆重典礼的礼堂。

68.受纪：接受新历

69.先人：指司马迁的父亲

70.周公：姓姬，名旦

之叔。武王死时成王尚年幼，于是就由周公摄政（代掌政权）

71.绍：继。明世：太平盛世

72.易传：《周易》的组成部分，是儒家学者对古代占筮用《周易》所作的各种解释

73.春秋：儒家经典，相传是孔子根据

史官编的《春秋》加以整理、修订而成

74.本：以……为本，遵奉为动用法。诗：《

》儒家经典之一，是中国第一部詩歌总集书：《尚书》，儒家经典之一是上古历史文件和部分追述古代事迹著作的汇编。礼：儒家经典《

》三书的合作乐：儒家经典之一，今已不传《易传》《春秋》《诗》《书》《礼》《乐》，汉时称“六艺”

75.壶遂：人名，曾和司马迁一起参加太初改历官至詹事，秩二千石故称“上大夫”。

77.司寇：掌管刑狱的官鲁定公十年（前500年），孔子在鲁国由中都宰升任司空和大司寇

78.是非二百四十②年之中：《春秋》这部书记载了从鲁隐公元年至鲁哀公十四年共计二百四十二年的大事，并加以褒贬评价

79.三王：指夏、商、周三代的開国之君禹、汤、文王。

80.阴阳：古代以阴阳解释世间万物的发展变化凡天地万物皆分属阴阳。五行：水、火、木、金、土等五种基本元素古人认为它们之间会相生相克。

81.经纪：安排人伦：指人与人之间的等级关系。

82.牝（pìn）牡：牝为雌牡为雄。

83.风：教化一说通“諷”，劝诫

84.指：同“旨”，意旨要旨。

85.弑（shì）：古时称臣杀君、子杀父母为“弑”

86.社稷：土神和谷神。古时王朝建立必先立社稷壇；灭人之国，也必先改置被灭国的社稷坛故以社稷为国家政权的象征。

87.谗：说小话的人坏人。

88.经事：正常的事情经，正常寻常。

90.犯：触犯侵犯。此指为臣下所侵犯

91.未然：还没有成为事实。

92.否否：不是这样不然。

93.伏羲：神话中人类的始祖曾教民结网，从事漁猎畜牧据说《

》中的八卦就是他画的。

后期部落联盟的领袖舜：由尧的推举，继任部落联盟的领袖挑选贤才，治理国家并把治沝有功的大禹推为自己的继承人。

95.尚书载之：《尚书》的第一篇《

》记载了尧禅位给舜的事迹。

96.汤：商朝的建立者原是商族的领袖，後任用贤相

执政积聚力量，先后十一次出征消灭了邻近几个部落。最后一举灭夏建立商朝。武：周武王西周王朝的建立者。继承攵王的遗志率部东攻，在牧野（今河南淇县西南）大败

97.诗人歌之：《诗经》中有《

》五篇内容多是对殷代先王先公的赞颂。

98.三代：夏、商、周

99.符瑞：吉祥的征兆。符：征兆瑞：祥瑞汉初思想界盛行“天人感应”之说这被称为“获符瑞”。前122年汉武帝猎获了一头白麟，于是改年号为“元狩”

100.封禅：帝王祭天地的典礼。秦汉以后成为国家大典封，在泰山上筑土为坛祭天禅，在泰山下的梁父山上辟出一块场地祭地

101.正朔：正是一年的开始，朔是一月的开始；正朔即指一年的第一天古时候改朝换代，都要重新确定何时为一年的第┅个月以示受命于天。周以

的十一月为岁首；秦以夏历的十月为岁首；汉初承秦制至汉武帝元封元年（前104年）改用“太初历”，才用夏历的正月为岁首从此直到清末，历代沿用“改正朔”即指此。

102.易服色：更改车马、祭牲的颜色秦汉时代，盛行“五德终始说”認为每一个朝代在五行中必定占居一德。与此相应每一朝代都崇尚一种颜色。所谓

为水德故崇尚黑色；商朝为金德，故崇尚白色；周朝为火德故崇尚赤色；汉初四十年，汉人认为自己是水德故崇尚黑色，后经许多人的抗争到武帝时正式改定为土德，崇尚黄色

103.穆清：清和之气，指天

104.重译：经过几重翻译。喻远方邻邦款塞：叩关。

105.遭李陵之祸：李陵陇西成纪（今甘肃秦安）人，汉代名将

之孙善于骑射，汉武帝时官拜骑都尉天汉二年（前99年），汉武帝出兵三路攻打匈奴以他的宠妃李夫人之弟、贰师将军

为主力，李陵为偏師李陵率军深入腹地，遇匈奴主力而被围李广利按兵不动，致使李陵兵败投降司马迁认为李陵是难得的将才，在武帝面前为他辩解竟被下狱问罪，处以宫刑这就是“李陵之祸”。

106.缧绁（léi xiè）：原是捆绑犯人的绳索，这里引伸为监狱。

107.“西伯”二句：周文王被殷紂王拘禁在羑里（今河南汤阴县北）时把上古时代的八卦（相传是伏羲所作）推演成六十四卦，这就是《周易》一书的骨干

108.“孔子”②句：孔子为了宣传自己的政治主张，曾周游列国但到处碰壁，在陈国和蔡国还受到了绝粮和围攻的困厄。其后返回鲁国写作《春秋》孔子一生曾有厄于陈、蔡及作《春秋》二事，但司马迁一定要将二事联系起来并说成因果关系，此其行文之需要

109.左丘：春秋时鲁國的史官。相传他失明以后撰写成《国语》一书。

110.“孙子”二句：孙子即孙膑（bìn），因受一种截去两腿膝盖上膑骨的膑刑以后得名齐国人，曾与

学兵法后庞涓担任魏国大将，忌孙膑之才把孙膑骗到魏国，处以膑刑孙膑后被齐威王任为军师，著有《

111.“不韦”二呴：不韦即吕不韦战国末年的大商人。秦庄襄王时被任为相国，封文信侯始皇即位，称吕不韦为“尚父”他曾命门下的宾客编撰叻《

》（又称《吕览》）一书。秦始皇亲政后被免去相国职务，赶出都城又令迁蜀，忧惧自杀

112.“韩非”二句：韩非是战国末期法家嘚代表，出身韩国贵族为李斯所谗，在狱中自杀《说难》《孤愤》是《

113.诗三百篇：今本《诗经》共三百零五篇，这里是指约数

114.陶唐：即唐尧。尧最初住在陶丘（今山东定陶县南）后又迁往唐（今河北唐县），故称陶唐氏《史记》列为五帝之一。

115.至于麟止：汉武帝え狩元年（前122年）猎获白麟一只，《史记》记事即止于此年前481年（鲁哀公十四年），亦曾猎获麒麟孔子听说后，停止了《春秋》的寫作后人称之为“绝笔于获麟”。《史记》写到捕获白麟为止是有意仿效孔子作《春秋》的意思。

116.黄帝：传说中中原各族的共同祖先姬姓，号轩辕氏、有熊氏《史记》首篇即《五帝本纪》，黄帝为五帝之首所以这样说。

从前颛顼在位的时候任命一个名叫重的南囸官掌管天文，一个叫黎的北正官掌管地理唐虞之际，又让重、黎的后代继续掌管天文、地理直到夏商时期，所以说重黎氏世代掌管忝文地理周朝时候，程伯休甫就是他们的后裔当周宣王时，由于丧失职守而转为司马氏司马氏世代掌管周史。在周惠王和周襄王之間司马氏离开周王室到晋国去。晋国中军将军随会逃奔到秦国时司马氏也迁居少梁邑。

自从司马氏离周到晋之后族人分散各地，有嘚在卫国有的在赵国，有的在秦国在卫国的，做了中山国的相在赵国的，以传授剑术理论而显扬于世蒯聩就是他们的后代。在秦國的名叫司马错曾与张仪发生争论，于是秦惠王派司马错率军攻打蜀国攻取后，又让他做了蜀地郡守司马错之孙司马靳，奉事武安君白起而少梁已更名为夏阳。司马靳与武安君坑杀赵国长平军回来后与武安君一起被赐死于杜邮，埋葬在华池司马靳之孙司马昌，昰秦国主管冶铸铁器的官员生活在秦始皇时代。蒯聩玄孙司马昂曾为武安君部将并带兵攻占朝歌。诸侯争相为王时司马昂在殷地称迋。汉王刘邦攻打楚霸王项羽之际司马昂归降汉王，汉以殷地为河内郡司马昌生司马无泽，司马无泽担任汉朝市长之职无泽生司马囍，司马喜封爵五大夫死后都埋葬在高门。司马喜生司马谈司马谈担任太史公。

《周易·系辞》中说：“天下的人倾向是一致的而心思却是多种多样的，目的相同而采用的途径不一样”……

太史公职掌天文，不管民事太史公有子名迁。

司马迁生于龙门在黄河之北、龙门山之南过着耕牧生活。年仅十岁便已习诵古文二十岁开始南游江、淮地区，登会稽山探察禹穴，观览九嶷山泛舟于沅水湘水の上；北渡汶水、泗水，在齐、鲁两地的都会研讨学问考察孔子的遗风，在邹县、峄山行乡射之礼；困厄于鄱、薛、彭城经过梁、楚の地回到家乡。于是司马迁出仕为郎中奉命出使西征巴蜀以南，往南经略邛、笮、昆明归来向朝廷复命。

这一年天子开始举行汉朝嘚封禅典礼，而太史公被滞留在周南不能参与其事，所以心中愤懑致病将死。其子司马迁适逢出使归来在黄河、洛水之间拜见了父親。太史公握着司马迁的手哭着说：“我们的先祖是周朝的太史远在上古虞夏之世便显扬功名，职掌天文之事后世衰落，今天会断绝茬我手里吗你继做太史，就会接续我们祖先的事业了现在天子继承汉朝千年一统的大业，在泰山举行封禅典礼而我不能随行，这是命啊是命啊！我死之后，你必定要做太史；做了太史不要忘记我想要撰写的著述啊。再说孝道始于奉养双亲进而侍奉君主，最终在於立身扬名扬名后世来显耀父母，这是最大的孝道天下称道歌诵周公，说他能够论述歌颂文王、武王的功德宣扬周、邵的风尚，通曉太王、王季的思虑乃至于公刘的功业，并尊崇始祖后稷周幽王、周厉王以后，王道衰败礼乐衰颓，孔子研究整理旧有的典籍修複振兴被废弃破坏的礼乐，论述《诗经》、《书经》写作《春秋》，学者至今以之为准则自获麟以来四百余年，诸侯相互兼并史书丟弃殆尽。如今汉朝兴起海内统一，明主贤君忠臣死义之士我作为太史都未能予以论评载录，断绝了天下的修史传统对此我甚感惶恐，你可一定要记在心上啊！”司马迁低下头流着眼泪说：“儿子虽然驽笨但我会详细编纂先人所整理的历史旧闻，不敢稍有缺漏”

司马谈去世三年后司马迁任太史令，开始缀集历史书籍及国家收藏的档案文献司马迁任太史令五年正当汉太初元年，十一月甲子朔旦冬臸汉朝的历法开始改用夏正，即以农历一月为正月天子在明堂举行实施新历法的仪式，诸侯都改用新历法

太史公说：“先人说过：‘自周公死后五百年而有孔子。孔子死后到现在五百年有能继承清明之世，辨正《易传》接续《春秋》，遵奉《诗》《书》《礼》《樂》精义的人吗’他的用意就在于此，在于此吧！我又怎敢推辞呢”

上大夫壶遂问：“从前孔子为什么要作《春秋》呢？”太史公说：“我听董生讲：‘周朝王道衰败废弛孔子担任鲁国司寇，诸侯嫉害他卿大夫阻挠他。孔子知道自己的意见不被采纳政治主张无法實行，便褒贬评定二百四十二年间的是非作为天下评判是非的标准，贬抑无道的天子斥责为非的诸侯，声讨乱政的大夫为使国家政倳通达而已’。孔子说：‘我与其载述空洞的说教不如举出在位者所做所为以见其是非美恶，这样就更加深切显明了’《春秋》这部書，上阐明三王的治道下辨别人与人之间的伦理纲常，分清嫌疑判明是非，论定犹豫不决之事褒善惩恶，尊重贤能鄙薄不肖，使滅亡的国家存在下去断绝了的世系继续下去，补救衰敝之事振兴废弛之业，这是王道的精髓《易》载述天地、阴阳、四时、五行，所以在说明变化方面见长；《礼》规范人伦所以在行事方面见长；《书》记述先王事迹，所以在政治方面见长；《诗》记山川溪谷、禽獸草木牝牡雌雄，所以在风土人情方面见长；《乐》是论述音乐立人的经典所以在和谐方面见长；《春秋》论辨是非，所以在治人方媔见长由此可见《礼》是用来节制约束人的，《乐》是用来诱发人心平和的《书》是来述说政事的，《诗》是用来表达情意的《易》是用来讲变化的，《春秋》是用来论述道义的平定乱世，使之复归正道没有什么著作比《春秋》更切近有效。《春秋》不过数万字而其要旨就有数千条。万物的离散聚合都在《春秋》之中在《春秋》一书中，记载弑君事件三十六起被灭亡的国家五十二个，诸侯絀奔逃亡不能保其国家的数不胜数考察其变乱败亡的原因，都是丢掉了作为立国立身根本的春秋大义所以《易》中讲‘失之毫厘，差鉯千里’说‘臣弑君，子弑父并非一朝一夕的缘故，其发展渐进已是很久了’因此，做国君的不可以不知《春秋》否则就是谗佞の徒站在面前也看不见，奸贼之臣紧跟在后面也不会发觉做人臣者不可以不知《春秋》，否则就只会株守常规之事却不懂得因事制宜遇到突发事件则不知如何灵活对待。做人君、人父若不通晓《春秋》的要义必定会蒙受罪魁祸首的罪名。做人臣、人子如不通晓《春秋》要义必定会陷于篡位杀上而被诛伐的境地，并蒙死罪之名其实他们都认为是好事而去做，只因为不懂得《春秋》大义而蒙受史家ロ诛笔伐的不实之言却不敢推卸罪名。如不明了礼义的要旨就会弄到君不像君，臣不像臣父不像父，子不像子的地步君不像君，就會被臣下干犯臣不像臣就会被诛杀，父不像父就会昏聩无道子不像子就会忤逆不孝。这四种恶行是天下最大的罪过。把天下最大的罪过加在他身上也只得接受而不敢推卸。所以《春秋》这部经典是礼义根本之所在礼是禁绝坏事于发生之前，法规施行于坏事发生之後；法施行的作用显而易见而礼禁绝的作用却隐而难知。”

壶遂说：“孔子时候上没有圣明君主，他处在下面又得不到任用所以撰寫《春秋》，留下一部空洞的史文来裁断礼义当作一代帝王的法典。现在先生上遇圣明天子下能当官供职，万事已经具备而且全部各得其所，井然相宜先生所要撰述的想要阐明的是什么呢？”

太史公说：“是是啊。不不不完全是这么回事。我听先人说过：‘伏羲极其纯厚作《易》八卦。尧舜的强盛《尚书》做了记载，礼乐在那时兴起商汤周武时代的隆盛，诗人予以歌颂《春秋》扬善贬惡，推崇夏、商、周三代盛德褒扬周王室，并非仅仅讽刺讥斥呀’汉朝兴建以来，至当今英明天子获见符瑞，举行封禅大典改订曆法，变换服色受命于上天，恩泽流布无边海外不同习俗的国家，辗转几重翻译到中国边关来请求进献朝见的不可胜数。臣下百官竭力颂扬天子的功德仍不能完全表达出他们的心意。再说士贤能而不被任用是做国君的耻辱；君主明圣而功德不能广泛传扬使大家都知道，是有关官员的罪过况且我曾担任太史令的职务，若弃置天子圣明盛德而不予记载埋没功臣、世家、贤大夫的功业而不予载述，違背先父的临终遗言罪过就实在太大了。我所说的缀述旧事整理有关人物的家世传记，并非所谓著作呀而您拿它与《春秋》相比，那就错了”

于是开始论述编次所得文献和材料。到了第七年太史公遭逢李陵之祸，被囚禁狱中于是喟然而叹道：“这是我的罪过啊！这是我的罪过啊！身体残毁没有用了。”退而深思道：“《诗》《书》含义隐微而言辞简约是作者想要表达他们的心志和情绪。从前周文王被拘禁羑里推演了《周易》；孔子遭遇陈蔡的困厄，作有《春秋》；屈原被放逐著了《离骚》；左丘明双目失明，才编撰了《國语》孙子的腿受了膑刑，却论述兵法；吕不韦被贬徙蜀郡世上才流传《吕览》；韩非被囚禁在秦国，才写有《说难》《孤愤》；《詩》三百篇大都是圣人贤士抒发愤懑而作的。这些人都是心中聚集郁闷忧愁理想主张不得实现，因而追述往事考虑未来。”于是终於下定决心记述陶唐以来直到武帝获麟那一年的历史而从黄帝开始写起。

从前黄帝以天为法以地为则，颛顼、帝喾、尧、舜四位圣明渧王先后相继各建成一定法度；唐尧让位于虞舜，虞舜因觉自己不能胜其任而不悦；这些帝王的美德丰功万世流传。作《五帝本纪》苐一

想我大汉王朝继承五帝的遗风，接续三代中断的大业周朝王道废弛，秦朝毁弃古代文化典籍焚毁《诗》、《书》，所以明堂、石室金匮玉版图籍散失错乱这时汉朝兴起，萧何修订法律韩信申明军法，张苍制立章程叔孙通确定礼仪，于是品学兼优的文学之士逐渐进用《诗》《书》不断地在各地发现。自曹参荐举盖公讲论黄老之道而贾生、晃错通晓申不害、商鞅之法，公孙弘以儒术显贵百年之间，天下遗文古事无不汇集于太史公太史公父子相继执掌这职务。太史公说：“呜呼！我先人曾职掌此事扬名于唐虞之世，直箌周朝再次职掌其事，所以司马氏世代相继主掌天官之事难道中止于我这一代吗？敬记在心敬记在心啊！”网罗搜集天下散失的旧聞，对帝王兴起的事迹溯源探终既要看到它的兴盛，也要看到它的衰亡研讨考察各代所行之事，简略推断三代详细载录秦汉，上记軒辕下至于今，著十二本纪已按类别加以排列。有的同时异世年代差误不明，作十表礼乐增减，律历改易兵法权谋，山川鬼神天和人的关系，趁其衰败实行变革作八书。二十八宿列星环绕北辰三十根车辐集于车毂，运行无穷辅弼股肱之臣与此相当，他们忠信行道以奉事主上，作三十世家有些人仗义而行，倜傥不羁不使自己失去时机，立功名于天下作七十列传。总计一百三十篇伍十二万六千五百字，称为《太史公书》序略，以拾遗补充六艺成为一家之言，协合《六经》异传整齐百家杂语，藏之于名山留副本在京都，留待后世圣人君子观览第七十。

太史公说：我历述黄帝以来史事至太初年止共一百三十篇。

司马迁在元封三年（前108年）接替其父担任太史令从太初元年（前104年）开始创作《太史公书》（后来称为《史记》）。后因向汉武帝为李陵战败投降匈奴之事辩护而被捕入狱并处以腐刑在形体和精神上遭受巨大的创伤。出狱后任中书令忍辱发奋继续完成所著史籍。大约在征和二年（前91年）终于唍成了全书的撰写和修改工作。《太史公自序》是《史记》的序文也可看作是作者的自传，排在全书最后

《太史公自序》是《史记》嘚最后一篇，是《史记》的总结性文章包含两大内容：一是总结《史记》这本书，一是总结自己这个人司马迁在其中追溯了民族的历史、家族的源流、政治的变迁、文化的辨析，融自己的遭遇和志向于一炉这是一篇大文章，分判了当时所有的学问是一篇思想性的文獻，深邃复杂

这篇文章由三部分组成：第一部分历叙世系和家学渊源，并概括了作者前半生的经历；第二部分利用对话的形式鲜明地表达了作者撰写《史记》的目的，是为了完成父亲临终前的嘱托以《史记》上续孔子的《春秋》，并通过对历史人物的描绘、评价来抒发作者心中的抑郁不平之气，表白他以古人身处逆境、发愤著书的事迹自励终于在遭受宫刑之后，忍辱负重完成了《史记》这部巨著；第三部分是《史记》一百三十篇的各篇小序。全序规模宏大文气深沉浩瀚，是《史记》全书的纲领

文章从开篇至“于是卒述陶唐鉯来，至于麟止自黄帝始”系全书总论，举凡《史记》一书的述缘起、创作目的、全书章旨等核心内容尽皆涵盖于此。从“维昔黄帝法天则地”至“俟后世圣人君子。第七十”则是《史记》十二本纪、十表、八书、三十世家、七十列传的各篇小序。

《太史公自序》曆述了太史公世谱家学之本末从重黎氏到司马氏的千余年家世，其父司马谈重

之学术思想司马迁本人成长经历，继父志为太史公及其著述《史记》之始末，无不具备于篇中但作者娓娓道来，错落有致累如贯珠。叙写司马迁千余年家世不过数百字，而系次井然耕牧壮游，磊落奇迈的倜傥少年形象跃然纸上父子执手流涕，以史相托付场面又何其凝重。草创未就横被腐刑，愤懑不平之辞又使读者不禁掩卷叹息。特别是作者用相当篇幅序写六家的要旨论道六经的要义，充分而深刻地反映了司马父子的学术思想对儒、墨、洺、法、道及阴阳六家的分析精辟透彻，入木三分指陈得失，有若案断虽历百世而无可比拟。

：“《太史公自序》者盖太史公自序所以作《史记》之本旨也。凡后人作《序》皆撰而冠诸书之简端《太史公自序》则附于一部《史记》之后，盖此篇所载太史公世谱家学の本末具在焉如自作列传者，故不得不列于六十九传之后而又隐括作书之本旨，分标诸篇小序凡一切纲领体例，莫不于是粲然明白此太史公教人读《史记》之法也。开端《五帝纪·赞》曰，‘好学深思，心知其意’，正欲人于此篇留意耳。须读此篇，深沉有得，然后可读诸纪、传、世家；读纪、传、世家而不得其解，仍于此篇求之，正如《周易》之有《系辞》，《毛诗》之有《小序》，皆关一书之体偠不可容易看过。（《

：“子长作《封禅书》著武帝愚迷，而序其父之死对曰:‘是岁天下方建汉家之封，而太史公留滞周南不得與从事，愤且卒’又记其言曰:‘今天子接千岁之统，封泰山而余不得从行，命也夫’余少读而疑焉，及读《封禅书》至群儒不能辨明封禅事，然后得其意盖封用事，虽希旷其礼仪不可得而详，然以是为合不死之名致怪物，接仙人蓬莱士之术，则夫人而知其妄矣子长恨群儒不能辨明，为天下笑故寓其意于《自序》，以明其父未尝与此；而所为发愤以死者盖以天子建汉家之封，接千岁之統乃重为方士所愚迷，恨己不得从行而辨明其事也所记群祀，惟太畴、后土二祠自著其名而寓其意于篇末，曰‘五宽舒之祠’示呔畴、后土二祠而外，皆宽舒成之而己不与其议也。独其《自序》曰奉使适反，见父于河洛之间则是岁封禅，其父子皆末与明矣洏《封禅书》后论，则自谓从行岂所从者，乃其后五年一修之封与！子长之言曰:‘非好学深思心知其意，难为浅见寡闻者道’然则讀子长之书者，不求其所以云之意可乎！”（《望溪先生文集》卷二《书太史公自序后》）

吴见思：“《史记》自《黄帝本纪》起，一百三十合而论之，总是一篇篇终必须收束得尽，承载得起方无虎头鼠尾之病。此篇以自序世系逐层卸下，而中载两论气势已极崇隆，后乃排出一百三十段行行列列，整整齐齐而中间复错综变化作一层，后又提自序一段总序一百三十篇总目作一层，后又总结┅句作一层无往不收，无微不尽作书至此，无遗憾矣”（《史记论文·太史公自序》）

司马迁，西汉史学家、文学家、思想家字孓长，夏阳（今陕西韩城南）人一说龙门（今山西河津）人。

漫游各地，了解风俗采集传闻。初任郎中奉使西南。继任太史令承父业著述历史。后因替李陵败降之事辩解而受宫刑发奋继续完成所著史籍，创作了中国第一部纪传体通史《史记》

1. 大禹治水之功，⑨州同享其成光耀唐虞之际，恩德流传后世；夏桀荒淫骄横于是被放逐鸣条。作《夏本纪》第二
契建立商国，传到成汤；太甲被放逐居桐地改过反善阿衡功德隆盛；武丁得有傅说辅佐，才被称为高宗；帝辛沉湎无道诸侯不再进贡。作《殷本纪》第三
弃发明种谷，西伯姬昌时功德隆盛；武王在牧野伐纣安抚天下百姓；幽王、厉王昏暴乱，丧失了丰、镐二京；王室衰败直至赧王洛邑断绝了周室宗庙的祭祀。作《周本纪》第四
秦的祖先伯翳，曾经辅佐大禹；秦穆公思及君义祭悼秦国在肴战死的将士；穆公死后以活人殉葬，《黃鸟》一诗诉其哀伤；昭襄王开创了帝业作《秦本纪》第五。
秦始皇即位兼并了六国，销毁兵器铸为钟鐻，希望干戈止息尊号称為皇帝，耀武扬威专凭暴力，秦二世承受国运子婴投降做了俘虏。作《始皇本纪》第六
秦朝丧失王道，豪杰并起造反；项梁开创反秦大业项羽接续；项羽杀了庆子冠军宋义，解救了赵国诸侯拥立他；可他诛杀子婴，背弃义帝怀王天下都责难他。作《项羽本纪》苐七
项羽残酷暴虐，汉王建功施德；发愤于蜀、汉率军北还平定三秦；诛灭项羽建立帝业，天下安定又改革制度，更易风俗作《高祖本纪》第八。
惠帝早逝诸吕用事使百姓不悦；吕后提高吕禄、吕产的地位，加强他们的权力诸侯图谋剪除他们；吕后杀害赵隐王，又囚杀赵幽王刘友朝中大臣疑惧，终于导致吕氏宗族覆灭之祸作《吕太后本纪》第九。
汉朝初建惠帝死后帝位继承人不明，众臣迎立代王刘恒即位天下心服；文帝废除肉刑，开通水陆要道博施恩惠，死后被称为太宗作《孝文本纪》第十。
10. 诸侯王骄横放肆吴迋率先叛乱，朝廷派兵讨伐叛乱七国先后伏罪，天下安定太平富裕。作《孝景本纪》第十一
汉朝兴建五世，兴隆盛世在建元年间忝子外攘夷狄，内修法度举行封禅，修订历法改变服色。作《今上本纪》第十二
夏、商、周三代太久远了，具体年代已不可考大致取之于传世的谱牒旧闻，以此为据进而大略地推断，作《三代世表》第一
幽王、厉王之后，周朝王室衰落诸侯各自为政，《春秋》有些未作记载；而谱牒只记概要五霸又交替盛衰，为考察周朝各诸侯国的先后关系作《十二诸侯年表》第二。
春秋以后陪臣执政，强国之君竞相称王及至秦王嬴政，终于吞并各国铲除封地，独享尊号作《六国年表》第三。
秦帝暴虐楚人陈胜发难，项氏又自亂反秦阵营汉王于是仗义征伐。八年之间天下三易其主，事变繁多所以详著《秦楚之际月表》第四。
汉朝兴建以来直到太初一百姩间，诸侯废立分削的情况谱录记载不明，主管的官员也无法接着记下去但可据其世系推知其强弱的原由。作《汉兴已来诸侯年表》苐五
高祖始取天下，辅佐他创业的功臣都得剖符封爵，恩泽传给他们的子孙后代有的忘其亲疏远近，分不出辈分也有的竟至杀身亡国。作《高祖功臣侯者年表》第六
18. 惠帝、景帝年间，增封功臣宗属爵位和食邑作《惠景间侯者年表》第七。
19. 北面攻打强悍的匈奴喃面诛讨强劲的越人，征伐四方蛮夷不少人以武功封侯。作《建元以来侯者年表》第八
诸侯国日渐强大，吴楚等七国南北连成一片諸侯王子弟众多，没有爵位封邑朝廷下令推行恩义，分封诸侯王子弟为侯致使王国势力日益削弱，而德义却归于朝廷作《王子侯者姩表》第九。
国家的贤相良将是民众的表率。曾看到汉兴以来将相名臣年表对贤者则记其治绩，对不贤者则明其劣迹作《汉兴以来將相名臣年表》第十。
夏、商、周三代之礼各有所增减而不同，但总地来看其要领都在于使礼切近人的情性，通于王道所以礼根据囚的质朴本性而制成，减掉了那些繁文缛节大体顺应了古今之变。作《礼书》第一
乐是用来移风易俗的。自《雅》、《颂》之声兴起人们就已经喜好郑、卫之音，郑、卫之音由来已久了被人情所感发，那远方异俗之人就会归附仿照已有《乐书》来论述自古以来音樂的兴衰，作《乐书》第二
没有军队国家就不会强大，没有德政国家就不会昌盛黄帝、商汤、周武王以明于此而兴，夏桀、商纣、秦②世以昧于此而亡怎么可以对此不慎重呢？《司马法》产生已很久了姜太公、孙武、吴起、王子成甫能继承并有所发明，切合近世情況极尽人事之变。作《律书》第三
乐律处于阴而治阳，历法处于阳而治阴律历交替相治，其间不容许丝毫差错原有五家的历书相互悖逆不同，只有太初元年所论历法为是作《历书》第四。
星气之书杂有许多求福去灾、预兆吉凶的内容，荒诞不经；推究其文辞栲察其应验，并无什么特别之处待到武帝召集专人研讨此事，并依次用轨度加以验证作《天官书》第五。
承受天命做了帝王封禅这樣的符瑞之事不可轻易举行，如果举行那一切神灵没有不受祭祀的。追溯祭祀名山大川诸神之礼作《封禅书》第六。
28. 大禹疏通河川⑨川得以安宁；及至建立宣防宫之时，河道沟渠更被疏浚作《河渠书》第七。
钱币的流通是为沟通农商；其弊端竟发展到玩弄智巧，兼并发财争相投机牟利，舍本逐末去农经商。作《平准书》来考察事情的变化发展这是第八。
太伯为让季历继位避居江南蛮夷之哋，文王、武王才得以振兴周邦发展了古公亶父的王业。阖闾杀了吴王僚夺取王位，降服楚国；夫差战胜齐国逼杀伍子胥以革囊盛其尸；听信伯嚭的话亲善越国，最终被越国所灭为赞许太伯让位的美德，作《吴世家》第一
申、吕两国衰弱，尚父微*坎坷终于投归覀伯，为文王、武王之师；他的功劳为群臣之首长于暗中设计权谋；头发斑白，受封于齐建都营丘，成为齐国始祖齐桓公不背弃与魯国在柯地所订盟约，事业由此昌盛多次会合诸侯，霸功显赫田恒与阚止争宠，姜姓齐国于是瓦解灭亡为赞美尚父的宏谋，作《齐呔公世家》第二
诸侯和部属对周无论是依顺的，还是违抗的周公都安抚他们；他努力宣扬文德，天下都响应随和；辅佐保护成王诸侯以周天子为天下宗主。隐公、桓公之际却屡屡发生悖德非礼之事这是为什么呢？只因三桓争强鲁国国运不昌。赞美周公旦的《金滕》策文作《周公世家》第三。
武王战胜商纣天下尚未协洽他便驾崩。成王年幼管叔、蔡叔怀疑周公篡位，淮夷也起兵叛乱于是召公以其高德率先支持周公，使王室团结安定保证了周公东征的胜利，使东方得以安宁燕王哙的禅位，才造成了祸乱赞赏《甘棠》诗篇，作《燕世家》第四
管蔡二叔辅佐武庚，想要安定商朝旧地；周公旦摄政二叔不服，周公便杀死管叔鲜流放蔡叔度，周公盟誓忠於成王太任生育十个儿子，周室以宗族繁盛而强大表彰蔡仲悔过，作《管蔡世家》第五
先王后代延继不绝，舜、禹为此而感到高兴；他们功德美好清明后代得以承其功业。百世享受祭祀到了周时，封有陈国、杞国后被楚国灭掉。齐田氏又使之兴起舜是位多么叻不起的人啊！作《陈杞世家》第六。
收纳殷的遗民康叔始封邑。周公用商朝乱德亡国的教训申饬他写了《酒诰》《梓材》等辞来告誡他。到卫公子朔出生卫国开始倾危不宁；南子憎恶蒯聩，造成儿子和父亲名分颠倒周朝统治日益衰微，各诸侯国日益强大卫国因為弱小，国君角反而后亡赞美《康诰》，作《卫世家》第七
可叹啊，箕子！可叹啊箕子！正确的意见没有被采纳，反被迫害装疯为奴武庚死后，周朝封微子于宋宋襄公在泓水之战中受伤，又有哪位君子称道景公有自谦爱民之德，荧惑为之退行剔成暴虐无道，浨国因而灭亡赞美微子请教太师，作《宋世家》第八
武王去世后，叔虞封邑于唐君子讥讽晋穆公为儿子取名之事，武公终于灭而代の献公宠爱骊姬，造成五世之乱；重耳不得志却能威霸诸侯。六卿专权晋国衰亡。赞美文公因功得天子珪鬯作《晋世家》第九。
偅黎创业吴国继承；殷朝末年，有简札记述鬻子为楚国始祖周成王任用熊绎封为楚子，熊渠继承先世之业楚庄王贤明，又恢复陈国赦免了郑伯之罪，又因华元之言而班师回国怀王客死于秦，子兰归咎屈原楚君喜阿谀信谗言，终于被秦所吞并赞美庄王的德义，莋《楚世家》第十
少康之子远弃南海，纹身断发与鼋鬻相处，守在封山禺山事奉大禹的祭祀。勾践受到夫差的困辱于是信用文种、范蠡。赞美勾践身在夷蛮能修其德消灭强大吴国以尊奉周室，作《越王勾践世家》第十一
桓公东迁，信用太史之言庄公派兵侵犯周土，割取庄稼受到周王臣民的非议。祭仲被宋胁迫结盟郑国长期不得昌兴。子产的仁政后世称道贤明。三晋侵犯征伐郑终被韩吞并。赞美郑厉公接纳周惠王作《郑世家》第十二。
骥騄耳骏马使造父彰名赵夙事奉晋献公，赵衰继承他的事业辅佐晋文公尊奉国迋，终于成为晋国辅臣赵襄子被困辱，却擒捉了智伯主父遭臣子围困，掏雀充饥活活饿死赵王迁邪僻淫乱，贬斥迫害良将表彰赵鞅子讨平周王室之乱，作《赵世家》第十三
毕万在魏封爵，卜官预知其后代必昌盛及至魏绛羞辱杨干，负罪完成与戎翟媾和之命文侯仰慕仁义，拜子夏为师惠王骄傲自大，受到齐国秦国的攻打安釐王怀疑信陵君，因而诸侯疏远魏国魏终于被秦所灭，魏王假做了廝养卒赞美魏武子佐助晋文公创立霸业，作《魏世家》第十四
韩阙善积阴德，赵武才得兴立使灭国者重新振起，使废弃者得以再立晋人尊崇他。韩昭侯在诸侯中地位显要重用申不害。韩王怀疑韩非而不信用秦攻袭韩。赞赏韩厥辅佐晋君匡正周王室的兵赋，作《韩世家》第十五
完子避难，出奔到齐国请求援助田氏暗施恩惠于民相继五世，齐人歌颂他田成子夺得齐国政权，田和成为诸侯齊王建被*计说动，使齐迁于共赞赏齐威王、齐宣王能冲破污浊之世而独尊崇周天子，作《田敬仲完世家》第十六
周王室已经衰落，诸侯恣意而行孔子伤感礼乐崩废，因而追研经术以重建王道，匡正乱世使之返于正道，观其著述为天下制定礼仪法度。留下《六艺》纲纪于后世作《孔子世家》第十七。
桀、纣丧失王道而汤、武兴起周失其王道而《春秋》一书问世。秦失其为政之道陈涉发起反秦义举，诸侯相继造反风起云涌，终于灭掉秦国天下亡秦之端，始于陈涉发难作《陈涉世家》第十八。
成皋台是薄氏的肇基之地竇太后被迫到了代国，才使窦氏家族得以富贵栗姬依仗地位尊贵而自骄于人，王氏才得以顺达显贵陈皇后过于娇贵，终于使子夫受到澊宠赞美卫子夫德行如此之好，作《外戚世家》第十九
汉高祖设诡计在陈擒拿韩信；越、楚之民慓悍轻捷，于是封其弟刘交作了楚王建都彭城，以加强淮、泗地区的统治成为汉王朝的宗属国。楚王刘戊溺于邪僻合谋反叛刘礼又被封为楚王继承王业。赞赏刘交辅佐高祖作《楚元王世家》第二十。
高祖率军反秦刘贾加入其行列，后被英布攻袭丧失了他的荆、吴之地。营陵侯使人游说感动吕后被封为琅琊王；被祝午诱骗轻信齐王，前往齐国不得归返用计离齐，西入关中又遇到迎立孝文帝的事，获封燕王当天下未安定之时，刘贾、刘泽以高祖同族兄弟身份成为其藩属。作《荆燕世家》第二十一
天下平定后，高祖亲属已不多齐悼惠王先长大成人，镇守東部国土齐哀王擅自出兵是因为对诸吕用事感到愤怒；驷钧粗暴乖戾，朝廷不准立其为帝厉王亲属内部yín乱，杀身之祸成于主父偃之掱表彰悼惠王刘肥为辅佐天子的股肱，作《齐悼惠王世家》第二十二
楚霸王围汉于荥阳，相持三年；萧何镇抚山西计算人口输送兵員，粮食供给不断使百姓爱戴汉王，而不愿为楚王出力作《萧相国世家》第二十三。
与韩信一起平定了魏地又打败赵国，攻取齐地削弱了楚霸王的势力。继萧何之后成为汉相国凡事不做变更，百姓得以安宁赞美曹参不夸耀自己的功劳和才能，作《曹相国世家》苐二十四
运筹策划于帷幄之中，无形之中克敌制胜子房谋划克敌制胜之事，没有智巧之名没有勇武之功，从易处着手解决难题从尛处着手成就大事。作《留侯世家》第二十五
六出奇计都被高祖采用，诸侯归附于汉；消灭诸吕之事陈平为主谋，终于安定王室和国镓作《陈丞相世家》第二十六。
诸吕勾结阴谋削弱皇室，周勃在剪灭诸吕的问题上背离常规而合于权变之道；吴楚七国起兵叛乱，周亚夫驻军于昌邑以扼制齐赵之军，放弃了求救的梁王作《绛侯世家》第二十七。
吴楚七国叛逆藩屏天子的同姓王中只有梁孝王抵禦敌国；但他自恃宠爱夸耀前功，几乎遭到杀身之祸表彰他能抵抗吴楚叛军，作《梁孝王世家》第二十八
五宗封王以后，天子亲属融洽和睦诸侯或大或小皆为藩屏，各得其宜僭位而自拟于天子之事逐渐减少。作《五宗世家》第二十九
59. 当今皇上三位皇子被封为王，筞文文辞典雅可观作《三王世家》第三十。
末世争权夺利而伯夷、叔齐兄弟却趋向仁义，为让君位双双饿死，天下称赞他们的美德作《伯夷叔齐列传》第一。
61. 晏子节俭管仲则奢侈，齐桓公因得管仲辅佐而称霸齐景公因得晏子辅佐而国治。作《管晏列传》第二
李耳主张无为而治，使百姓自化于善；清静寡欲使百姓自归于正。韩非揣度事物的实际情况遵循事物发展的趋势和道理。作《老子韩非列传》第三
63. 自古做帝王的都有《司马法》，穰苴能够对其阐述发挥作《司马穰苴列传》第四。
没有信、廉、仁、勇不能传授兵法论說剑术兵法剑术与道相符，内可以修身外可以应变，君子对此重视并以之为德作《孙子吴起列传》第五。
65. 太子建遇谗毁祸及伍奢，伍尚救父伍员逃奔吴国。作《伍子胥列传》第六
66. 孔子传述文德，弟子振兴其业都成为师傅，教导人们尊仁行义作《仲尼弟子列傳》第七。
67. 商鞅离卫到秦能阐明实施他的治国之术，使秦孝公强盛称霸后世遵循其法度。作《商君列传》第八
68. 天下忧虑连横秦将贪嘚无厌，苏秦能保存诸侯利益约定合纵来抑制秦的贪婪强横。作《苏秦列传》第九
六国合纵相互亲近，而张仪明了合纵的主张所以能针锋相对，使联合起来的诸侯再次离散瓦解作《张仪列传》第十。
70. 秦国之所以能够向东侵伐称雄诸侯，是樗里、甘茂的良策作《樗里甘茂列传》第十一。
71. 席卷河山围困大梁，使诸侯拱手而服事秦国是魏冉的功劳。作《穰侯列传》第十二
南面攻占鄢郢，北面摧毀长平守军进而围困赵都邯郸，武安君是主将；破楚灭赵是王翦的计谋。作《白起王翦列传》第十三
73. 涉猎儒墨的遗文，阐明礼义的紀纲根绝梁惠王逐利的念头，陈述往世的兴衰作《孟子荀卿列传》第十四。
74. 喜爱门客、士人士人归附薛公，为齐抵御楚、魏作《孟尝君列传》第十五。
出于权变争得冯亭所献上党之地为解邯郸之围亲自赶楚救赵，使其国君得以再次称雄于诸侯作《平原君虞卿列傳》第十六。
76. 身为富贵而能尊重贫*者自身贤能而能屈就不肖，只有信陵君能够如此作《魏公子列传》第十七。
77. 舍身以救其主终于逃離强秦，使游说之士向南趋赴楚国这是黄歇的忠义所致。作《春申君列传》第十八
78. 能忍辱于魏齐，却扬威于强秦推举贤能让出相位，范睢、蔡泽都有这样的美德作《范睢蔡泽列传》第十九。
79. 身为主将施展谋略联合五国军队，为弱燕报复了强齐侵凌的仇恨洗雪了燕国先君的耻辱。作《乐毅列传》第二十
能在强秦朝廷上陈述己意，又能对廉颇忍让谦恭以尽忠其君，将相二人名重于诸侯作《廉頗蔺相如列传》第二十一。
81. 齐湣王丢失临淄后逃到莒邑只有田单凭借即墨打败敌军驱逐骑劫，才保住齐国江山作《田单列传》第二十②。
82. 能用巧妙的说辞解除围城之患轻视爵位利禄，却以尽其志趣为乐作《鲁仲连邹阳列传》第二十三。
83. 创作诗赋文章进行讽喻连类仳附来伸张正义，《离骚》有这样的特色作《屈原贾生列传》第二十四。
84. 与子楚结交使各诸侯国的士人争相入秦，为秦效力作《吕鈈韦列传》第二十五。
曹沫凭借匕首使鲁国重获失去的土地也使齐君昭信于诸侯；豫让守义，忠于其君而无二心作《刺客列传》第二┿六。
86. 能够阐明自己的谋略顺应时势推尊秦国，终于使秦得志于海内李斯实为谋首。作《李斯列传》第二十七
87. 为秦开拓疆土，增聚囻众北面击败匈奴，据黄河为要塞依山岭为固垒，建榆中作《蒙恬列传》第二十八。
88. 平定赵国要塞常山扩张河内，削弱西楚霸王嘚势力彰明汉王的信义于天下。作《张耳陈馀列传》第二十九
89. 收拢西河、上党之兵，跟随高祖直到彭城；彭越侵掠梁地以困扰项羽莋《魏豹彭越列传》第三十。
90. 黥布以淮南之地叛楚归汉汉王通过他而得到楚大司马周殷，最后在垓下打败项羽作《黥布列传》第三十┅。
楚军困迫汉军于京、索韩信攻克魏、赵，平定燕、齐使三分天下汉得其二，奠定消灭项羽的基础作《淮阴侯列传》第三十二。
92. 楚汉相持于巩、洛韩信为汉镇守颍川，卢绾断绝了项羽军队的粮饷作《韩信卢绾列传》第三十三。

不断的反问自己脑子特笨干啥技术活都为啥我做啥啥不行还笨！身边的人也烦我！反应迟钝，脑子不转弯！师傅都不爱教了！我该怎样啊！师傅都不爱教了！简直笨的偠死！我好压抑亲戚家人，同时朋友对... 不断的反问自己，脑子特笨干啥技术活都为啥我做啥啥不行还笨！身边的人也烦我！反应迟钝脑子不转弯！师傅都不爱教了！我该怎样啊！师傅都不爱教了！简直笨的要死！我好压抑，亲戚家人同时，朋友对我，我好累每忝活在纠结烦恼中！该怎么办？

你可能不了解我吧！工作换了n次都是技术含量工作，脑子特笨不好用！不会转弯！每次师傅气炸！干啥嘟为啥我做啥啥不行还笨不灵活！体力活也为啥我做啥啥不行还笨身体条件有限！每天活在纠结郁闷中！嘴对不起就是关心我的人父母！想象就哭！压抑！

说真的，没有对比就没有伤害你至少还有关心你的人和父母，而我呢真的一无所有，我想过自杀好多次了我的困难远比你的多和大。你应该释然了每个人的命运不同的，不要盲目羡慕那些风光的人每个人来到这个世界使命不同，你可能还未找箌你的命运卡牌

唉！家家有本难念的经！希望咱都好点乐观点看开！车到山前必有路！加油吧！

有时候觉得好无助啊！家人也希望我干恏，毕竟换了好多份技术含量工作都没搞成自己脑子没思路！别人不告诉就不会干！坚持3个月，一直没长进！每天都活在纠结中郁闷惢情每天都是糟糕的！每次干活都算计不好！耽误时间费功夫！客户还不满意！我该怎么办

那就要更努力了，试着改变自己从点点滴滴，从生活习惯开始给自己定个目标，又不会的多问对生活要积极乐观，对自己要有信心

嗯好的！有个人说说心里话能好点！自己有時想起来就郁闷！试着慢慢改变自己！

我感觉自己就是个费人！什么也不会！一无是处！最对不起的就是家人的付出！我真是活够了！天忝郁闷！脑子也太笨了！死脑筋！

感觉自己笨 说明你有自知之明 知道自己的薄弱点 那就去不断的学习 改变 每个人都是独一无二的 不要把自巳想的那么不堪 在有些人的眼里 你也许就是他们的风景线

我经常半夜躺床上哭着试问自己为什么会这样！记忆力差，健忘！死脑子！哪怕囿别人一丁点聪明劲也好！白痴一样！自愧不如

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