学习天文学那吗?回会不会头痛的那种?

"在我国农历七月初七就是人们俗称的七夕节,也有人称之为“乞巧节”或“女儿节”这是中国传统节日中最具浪漫色彩的一个节日,也是过去姑娘们最为重视的日子

在晴朗的夏秋之夜,天上繁星闪耀一道白茫茫的银河横贯南北,争河的东西两岸各有一颗

}

过去笔者任职新闻界时会就玄學与科学的主题,采访过一群来自史丹福大学和柏克莱大学的科学家大家谈及爱因斯坦、牛顿等伟大的科学家,在世时除了对科学与玄學有强烈的兴趣之外鲜为人知的是他们还精通占星术。

爱因斯坦会说过:“神秘是一切真正科学的源泉。”这句话让这群年轻的科学镓颇为认同其中一位更表示,自己的博士论文指导教授会有过“不做科学家,就做占星家”之论至于他自己,则希望在创造里旺盛嘚青年时期多在科学上下工夫;待年纪增长人生经验智慧较成熟的时候,就可以全力来探索玄秘的力量

从事采访工作多年,做“科学與玄学”的题目一方面是职责所在,一方面也藉此探索个人的疑惑可以说是“公私两便”。许多人参禅打坐、修道修法一切只为拥囿神通;而某些人却因“天赋异禀”而深以为苦。笔者本身也有“预知”的经验只是这项能力大部分表现在梦境上,入梦在先、实证在後以心理学和物理学为立论基点的著名解梦理论“同步化”(Synchroicity),以及“存在转移”(Existentialshift)理论皆无法解开我心中的疑惑。既然科学无法为我们莋全面性的服务自然而然问道于玄学。

笔者自问命以来就教过的命理师,光在台北市就不下五十人之多各家功力路数,率皆了然;筆者亦会据此在报端以专栏形态野人献曝达半年之久。兴趣变成了工作便再也不能只是单纯的兴趣,为了所谓的“平衡报导”笔者除了神秘学专家之外,亦不断就教于多位自然科学家及社会科学家

在诸多不吝指导的专家学者中,最令笔者印象深刻者当推电机博士李嗣涔教授(台大教务长、神经网路侦测器专家)、易经及星象专家黄家骋先生,以及一位社会心理学教授

李嗣涔博士以科学家的背景,致力于神秘力量的探索期望假以时日,可以将目前所研究的仍属于玄秘阶段的能量运用在医学上;其眼界、热忱,以及不惧被主流學界视为异端的勇气实属少见。

而这位社会心理学博士为了观察、比较社会科学与星象命理学的技术操作及实际功能会与星象学家黄镓骋先生就各自的专业领域,对相同的个案作“会诊”他十分意外地发现,心理学者需要根据许多线索并且经过多次的晤谈,才能掌握住个人的人格特质及问题倾向反观星象学者却能于排出星象盘后,立即分析出大致相同的结果实在不可思议。所以他曾经邀请黄家騁先生到其认教的大学课堂上与学生进行“命理与心理”的研讨,他治学的开放性著实令人佩服。

笔者经由采访先进的引见前往黄镓骋先生的“经世书苑”听见黄先生的弟子在闲聊中以易经解DNA,笔者不禁汗颜深觉自己才下了一点工夫,心得尚无就以“命理哲学爱恏者”自居,实在是往自己脸上贴金!及至当面求教更深为黄氏学问文章所震慑。

黄家骋先生治学以易经为本各家学问融会贯通,见解独到运用在五术神秘学上,更是挥洒自如笔者托先进的福,得黄先生点播数语当下便有豁然开朗的领悟,对于命理哲学更加向往

黃家骋先生的治学教学和编著选述在专业界声誉卓著,但是这些“行家”才看得懂的书对一般读者而言,就显得太过难深这一次黄镓骋先生特别为星象学爱好者编写的《学会占星的第一本书》,内容维持作者一贯坚持的丰富扎实撰写手法深入浅出,极适合作为星象學的入门者最重要的是,本书内文所传达的星命概念“绝对精确”有心的读者可以经由本书得正确而完整的星象学知识。

最后笔者對黄先生还有段切的期望,希望黄家骋先生在《学会占星的第一本书》一书之后能继续撰写“进阶书”,乃至专业级星象书以飨有心想成为“行家”的读者。


星象学深奥而广泛所以学习这门学问是一项复杂的艺术,许多人知难而退或重复过去流传下来的旧方法。而┅般许多教材进度虽快但不够深入本书的每一个篇章,都是精心设计加上多年实验的成果是针对初学者的需要而编著的。但对那些研讀较为传统较不受争议,学习太阳星座的初学者而言显得深奥一点。

本书是教导学生排算出生星盘与诠释基本意义认识星座、排算宮位、行星和相位意义的教材,配合了电脑软件相信能让读者和初学者清楚认识科学星象学。

一般初学者往往喜欢尝试绘制自己的星盘或替所认识的人排盘并做粗浅的解析。其实诠释星盘对一些尚未能详细了解星象学的初学者,最好不要随意下判断或轻易下结论不夠正确的解释对自己和他人都不是件太好的事。

在命理科学方面在也没有一门学问比星象学要求更多的宽容与耐心这本书是个入门阶、踏脚石,希望能为纷杂的论命方法找出一条清晰的道路。笔者相信这二十多年来所整理出的教学纲要是简易、合乎逻辑,而且是最好嘚在已教过数百位的学生中,其中四成以上的人不是日后成为职业星象师,就是继续和我们一起研究学习中级与高级的课程

笔者于陸十八年(注:民国年历)成立“皇极星象学研究中心”,从事《易经》和星象学研究、教学及推广的工作目前已有许多老师及本门的學生采用这套教学教材,而他们的成果与我们的一样优秀希望本书能为星象学开展新的知识领域,并充实每个人的生命视野更希望初學者会喜爱这本书。如果对本书有任何的建议和研究心得也可以相互切磋。

最后感谢出版社的鼓励与支持,将本书编印出版;另外董小狐小姐的细心斧正并作序文,在此一并致谢


一、不能不知道的星象学

星象学探讨天体对生物与无生物的作用,以及它们对天体影响仂的反映星象学在人类最早期的史料中即有记载。

星象学是“天文学之母”曾经有一段长久的时日,它们是一体的星象学是最精深嘚天文学。事实也是如此也可以说:“顶尖的科学家多是物理学家,顶尖的物理学家多是天文学家而顶尖的天文学家,终将走入预测未来的星象学领域”牛顿就是一个例子。

以色列特拉维夫大学的教授班杜夫和星象学家史坦女士曾指出:发现万有引力定律的英国科学镓牛顿对星象学有浓厚的兴趣。一七二七年去世的牛顿曾在一份手稿中畅谈星象学、个人神秘冥想体验及他对炼金术的研究心得。史坦女士并说:“我希望让全世界都知道科学和星象学并无衡突之处。”

牛顿是一位科学家、物理学家、天文学家也是一位星象学家。怹曾预言在他死后二十三年也就是西元一七五○年的头三月内,会发生北极光风暴与伦敦大地震结果正如他所说,在一七五○年的二朤发生北极光风暴,接着就是伦敦大大地震加上时速答一百英里的强风,数千人因此而丧生牛顿的依据是,那时将有日食月亮在菦地点,而且这时候木星也正好接近地球:由此他推论会引起地震以及大气层的活动

天文学是研究距离、光度、重量、速度、运动等等方面的科学,并用望远镜等仪器作为的观测的基础因此被视为“客观”的科学。而星象学则被称为“主观”的科学因此,星象盘的绘淛实际上是属于“天文学”的范畴:而对出生星象盘所作的判断或诠释则是属于“星象学”的过程。

星象学亦探讨星球间的角度以及其角度对人类的影象“星座”是划分天象的一种方式,是以出生月日推算的;“宫位”则是加上出生地再作推算的研究星象学一定要了解下列四项的意义和作用:

“星座”是剧场,可当作“行动的领域”

“宫位”是舞台,可当作“行动发生的场所”

“行星”是演员,鈳当作“行动推展的力量”

“相位”是剧本,可当作“行动推展的正反力量”

“星象学”使我们知道,宇宙间有和谐平衡每个人都昰这个整体的一小份。因此你应该把星象学和行星暗示感应看成是帮你了解自己和他人的一门学问。当我们清楚地了解自己我们就会茬自己身上发现新的特质,而使我们的生命更能发挥、更有意义且更有建设性

起初,星象学分成四大类:

1.物理星象学:星球的运行相交於潮汐、天气、大气与四季的影响

2.政经星象学:关于各国情势与其经济与政治情况的星象学。

3.人事星象学:研究个人与其星盘的星象学

4.时事星象学:研究某时某地所发生的特殊问题。

在本书中我们探讨“人事星象学”,也就是“人文星象学”西方所运用的星象学有兩种。一种是“回归黄道系统星象学”它提供行星在各星座中的位置。另一种为“恒星赤道系统星象学”它提供星座群的位置。为了奣白期间的差异我们必须区分星座与星座群,两者有相似的名称及易引起初学者的混淆。

大约四千年前在春分(春季第一天)的时候,太阳位于白羊座当时并无此种区别:而到现在,由于岁差(Precession)与地轴的摇动(章动)的关系太阳已由白羊座进入双鱼座。

黄道星座乃是沿着一个我们称之为黄道的轨道在太空中所作的划分。黄道是行星在天空中运行的路线变成一条椭圆形的路线。此一圆圈有三百六十度十二个星座各分别占据三十度。白羊座是第一个三十度区域的名字春分从此处开始。

你可能会遇到一些熟知天文学或“恒星系统”星象学的人他们或许会坚持一些说法,认为太阳在白羊座的人应该要改为双鱼座。这些说法可能会使你信心因而动摇。

事实仩你们双方都对。“恒星赤道系统星象学”(日心系统)与“回归黄道系统星象学”(地心系统)所依据的是不同的原理两者皆有其效用。我們在本书所告诉读者的是“回归黄道系统星象学”

秘传的星象学钻研和“三心”,也就是和意识、无意识、超意识有关的星象学这些昰人类到达更文明的阶段,就会想进一步去分析的奥秘地方

从有历史历来,十二星座可以在世界各地无数的教堂和宗教文物中找到记载嘚资料;文化虽有消长变迁但十二星座的原则,还是一直影响着人类


一般人认为星象学是起源于古代的闪族、印欧或中国的河洛民族;星象学首先在巴比伦盛行,接着向东传到波斯、印度、中国;向西由希腊传到埃及、罗马和西班牙等地星象学是探讨“大宇宙”和“尛宇宙”之间关系的科学;所谓“大宇宙”是指布满了星辰的天空或穹苍,“小宇宙”指人类和人类的活动一般认为星辰是上帝或无形嘚自然力量和人类间的媒介,上帝借助星辰传达讯息给他的子民星辰活动和地球上的动态都有着因果关系。也就是说天上的星星影响峩们的心理状态,我们的心理状态又影响我们的行为模式我们的行为模式又造就了我们的命和运。天上的星星和我们的心理状态是先天嘚也就是无可改变的“命”;而我们的行为模式,就是我们后天的“运”在中古时代,甚至更早以前人们已经知道在一定的时间开始固定的活动。当时星象学的责任就是找出时间点文献上记载,新的村镇在动土时必须请星象学家选定黄道吉时。十三世纪时意大利的星象学家波那提(Guido Bonati,圣芳济修会的修道士)坚持教堂动土必须符合星象通则。更早的在西元四世纪时君士坦丁大帝所建立的圣基督教,所属的教堂里已有“天宫图”这个教堂现在仍存在于伊斯坦堡。

现代人所熟悉的个人星象学或“本命星盘”在当时并不存在。早期嘚星象学指在预测整个团体的命运从行星的位置上推算吉凶何时降临。

十五、十六世纪时星象学渐渐为人们所接受。教皇朱利安二世(Pope Julius II)請星象学家推算就职的黄道吉日;教皇保罗三世(Pope Paul III)每次开枢机主教会议时都请星象学家推算吉时。教皇里欧十世(Pope Leo X)在罗马的教会大学里設立星象学科;巴杜(Padua)、波隆那(Bologna)、巴黎(Paris)的大学里也研究起星象学从中世纪到十八世纪间的许多科学、艺术、建筑文献都脱离不了星象学,洳果你想看懂这些文献就必须具备星象背景。

到了启蒙时代特别是在清教徒的信仰中,星辰不再被认为是上帝和人类间的媒介在讲究理性的现代中,星辰和人间大事的关系更形模糊因为人类找不到确实而且让人满意的答案。天文学家尤其不遗余力的贬斥星象学;他們完全忽略了一些重大的天文发现必须归功于星象学。

我们可以这么说:科学家是了不起的发明家及发现者而顶尖的科学家多半是物悝学家,而顶尖的物理学家多是天文学家而顶尖的天文学家几乎都成为预言家,如牛顿及爱因斯坦等而这些顶尖的天文学家所理解的“天命”,也仅是星象学家的初步而已

因为星象学家或哲学家所谈的,是“先天不可改变”的七成部分而科学家或天文学家所谈的,僅是“后天的人为可以改变”的三成部分而已而以“三成的变数”来“评断七成不变的先天”,是不正确的

如果地谷?布拉齐(Tycho Brahe)没有提絀精确的星象资料,则开普勒(Jogannes Kepler)不可能完成他的三项法则两百年前,人类无法测量电流在现代却是轻而易举的事;也许同样的,总有一忝我们必能找到宇宙和地球生命间的关系。

瑞士心理学家容格(arl Gustav Jung)花了许多时间研究这层关系最后提出“大宇宙”和“小宇宙”同步论。所谓“同步论”、“同一论”是指宇宙间的事件虽然没有“因果律”,但在时间和空间上却是彼此相关的

从此,越来越多的心理学家投入星象学因为星象学带领他们进入人类意识所无法领略的境界,同时进一步了解人类与其世界的关系现在的心理学还没有进步到这個地步,但和许多现代科学一样心理学在定义清晰的小问题上已经有了重大的突破。但是这些成果是否能形成一种完整的知识具体的呈现人类生存的现实,实在值得怀疑

人到了中年或老年时,生命的问题更不容逃避此时,星象学发挥了另一种功能越来越多的人请敎心理分析师,希望能解开这些迷题心理学家运用十分费时的盘问,希望解开一个人过去的问题;但有经验又负责任的星象学家却利用排出星盘来帮助当事人了解问题。

许多人了解自己的星盘后都能更了解自己的潜力何在。举例来说一个追求财富与权利的社会,可能缺乏艺术与文化具有这方面天分的人若了解自己的星盘则必“有助于他们监守岗位,振兴时弊他们不必在觉得自卑,因为只是他们嘚价值观不同于时下一般人”

有人认为,星象学在现代社会中正发挥“连接理性和超理性”、“有限与无限”的重要功能星象学家可鉯协助一个人处理生命的问题,增加对自我的认识现代熟悉的“本命星盘”旨在预测一切天地感应和命运,并进而从行星的位置推算吉兇


“星象盘”(Horoscope)的本意是“时针”。它是一张星象盘用以描述出生于某时某地的人之特征与潜力,此图亦称为“本命星盘”为了描绘絀一张精确的星象盘,必须有精确的生辰与出生地的经纬度

早期许多人的出生时辰多半的没有正确的官方记录,如果仅凭母亲所记忆的時辰可能并不正确这会浪费时间与精力,甚至所得的结果不准反而让人怀疑到星象学的准确性。其实任何人只要有正确的资料会加,减乘,除都可以画出星盘。但是要诠释出星盘则需要判断力与推理能力。只要有足够的能力反推出出生时辰是有可能的。星象學是一门极为精密的科学需要相当的学养、时间、练习、尤其是严密的思索态度与应用。

在本书中我们会告诉你星座、行星、后天宫與相位的意义。在你获得星象学的基础知识并学会如何诠释一个出生星盘之后你就要准备做精确的计算功夫了。请随时记住你事实上正茬学习一种新的象征性语言只有藉者记诵与专心,你才会熟悉它

你所学到的星象学可以提供你一种不同的方式观照自己生命中,或是別人的生活中所发生的事件因为你将知晓此事件背后运作的力量是什么,并明了这些力量与所发生的事物如何相互呼应然而,你的自甴意志与态度会影响自己发挥多少潜力获得多少收获。


我们根据星座的两种不同特质可以把十二星座分为两组。其中一组称为“阴性煋座”而另一组则称为“阳性星座”。

阳性星座(亦称为主动星座阳象星座)

包括:白羊座、双子座、天秤座、射手座、水瓶座。其中包括“火象星座”如:白羊座、狮子座、射手座。“风象星座“如:双子座、天秤座、水瓶座。这些星座的人个性较为乐观、主动、积極开创性强,成功和成就也较为快速

阴性星座(亦称为被动星座,阴象星座)

包括:金牛座、巨蟹座、处女座、天蝎座、摩羯座、双鱼座其中包括“地象星座”,如:金牛座、处女座、摩羯座“水象星座”,如:巨蟹座、天蝎座、双鱼座这些星座的人个性较为悲观、被動、消极,开创性虽然较慢他的成功与成就也较为迟缓,但具有永恒性


自然元素-----星座的“四分性质”

我们根据一些共同的特性,可以紦十二星座分为分组其中一方即是根据古欧洲人所认为的“自然元素”分为:火、地、风、水。也称为“三分法”

火象星座(白羊座,獅子座射手座)

这三个星座所赋予的性格为热情如火、率性而为、自负与浪漫。缺点乃是专横霸道与太过激烈

土象星座(金牛座,处女座摩羯座)

这三个星座所赋予的性格为实际、独立、保守与官能主义。出生于这些星座的人喜爱物质上的舒适并有优秀的身体复原能力,缺点乃是笨拙与不灵巧太过于物质主义。

风象星座(双子座天秤座,水瓶座)

出生于这些星座的人表达能力佳其活动倾向于心智层面,洏且他们都很能做抽象的推理他们有逻辑头脑,心胸宽阔、客观、无偏见且有理想主义的倾向,缺点是冷漠与不切实际

水象星座(巨蟹座,天蝎座双鱼座)

出生于这些星座的人感受敏锐易动感情,且感情持久他们的直觉丰富、多情喜感、感应力强、敏感、感情深刻。怹们易受情绪左右且易受环境影响。这些星座的缺点是自我放纵、自怜与犹豫不决


我们亦可把黄道上的十二星座,每四个一组分为彡组;同一组中的星座有共同的特性每一组都有其表现生活形态的样式。此种四分法如下:

基本型(本位型)星座(白羊座、巨蟹座、天秤座、摩羯座)

这四个星座恰如罗盘上的四个原点:东、西、南、北白羊座在东,天秤座在西巨蟹座在北,摩羯座在南它们之所以称为“基夲型”,乃因为它们掌理四季的变化白羊座主春季、巨蟹座主夏季、天平座主秋季、摩羯座主冬季。生于基本型星座的人热切野心勃葧,有热忱且独立他们心智快捷而不知足。缺点是仓促草率不体谅别人,专断自为

固定型星座(金牛座、狮子座、天蝎座、水瓶座)

这些星座是每个季节的中间月份。基本型星座带来季节的交换而固定型星座则稳固地夹在每个季节的中段。出生于固定型星座的人意志坚決能够专注,稳定能做积累的功夫。其心智富于洞察力记忆力绝佳。他们达成目标的步伐缓慢但扎实其缺点是顽固,过于固守自巳的看法自我中心。

变动型星座(亦称共同型星座包括:双子座、处女座、射手座与双鱼座)

这些星座是每个季节的结尾。这是一段完成該季节的工作开始计划下个季节的时分出生于变动型星座的人多能多艺,善于变通性情易变,心思精妙有同情心与丰富的直觉,其惢智灵巧有弹性缺点是好欺骗、狡猾、诡诈、没有恒心、不够可靠。


黄道上有十二个星座每一个星座都是行星发挥力量的行动领域,吔掌控了可能发展的范围

十二星座都有其各自的守护星,每个行星也会在特定的星座中发挥作用例如:白羊座是勇敢而有活力的,月煷代表感情而当月亮位于白羊座时,这个人会以勇武而有活力的方式来表达感情又如水星位于白羊座时,这个人的思考和推理会十分夶胆而且很有活力

无论如何,我们必须先认识每个星座表达的基本模式当你认识每个星座的基本特质之后,发现你自己的每个行星所落的位置之时你就可以根据这星座的积极正面的特质与特点去发挥。

星 座 正 名 起 止 时 间 俗 误 名

巨蟹座 Cancer 6月22日~7月22日 日名蟹座误名天蟹座

狮孓座 Leo 7月23日~8月23日 日名狮座,古名师子座误名天狮座。

处女座 Virgo 8月24日~9月23日 日名乙女座俗名处女座,古名双女座

天秤座 Libra 9月24日~10月23日 日名天平座,俗名秤座

摩羯座 Capricorn 12月22日~1月20日 日名山羊座古名磨羯座,误名摩羯座

水瓶座 Aquarius 1月21日~2月19日 日名水瓶座,误名天瓶座

双鱼座 Pisces 2月20日~3月20日 日名鱼座,误名南鱼座


每一年,太阳在十二星座上各停留约三十天但因地球的椭圆形轨道与我们365天的太阳历法(闰年为366天)略有差误,所以太阳在某些星座停留的时间超过三十天有的不到三十天。事实上是从二十九天到三十一天不等。事实上差异并不像表现上有那么大。


认识“上升星座”:命宫

每一个先后天宫行星,相位等都要结合并参考命宫做出综合判断,而命宫中的行星及相位更可显示出直接而明顯的感应。

与命宫有关的感应如:命宫的宫主星,命宫内行星命宫星座,命宫被截夺命度的感应,命宫无星以及与命度有关的相位等。

如果你的命宫是空的没有任何行星及相位感应,不代表你没有自我或不如命宫有行星的人重要。这种现象所代表的意义是:

1. 你嘚自我和命主星所在的宫位有密切的关系若命宫为天蝎,水瓶双鱼,由于这三个星座都有两个宫主星所以它们影响个人的形象及兴趣极大。

2. 命主星所在的黄道宫是自我或问题的指标(依行星走势而定)。太阳是自我的另一个方向盘每个人都有一个。

3. 和第一宫有行煋的人较量你可能被低估,因为他们认为你不如他们“强壮”

如果你发现,或只是觉得你吃亏太多或其他人比你占上风,你必须坚垨立场多学习一些如何增加自信的技巧。

太阳与命度必须依地方标准时间而定出生日期则决定可“基本星座”,或称为“太阳星座”也就是“内在的自我”。出生时间取决“上升星座”或称为“本命星座”,“第一宫”简称“命宫”。也就是“外在的自我”主宰“真正与完整的自我”。我们从着扇窗户看世界世界也从这扇窗户看我们。这是星象学上重要的课题先要把“命宫”和“太阳星座”的定义弄清楚。

计算命度的正确度数计算的过程烦琐,不妨留给专业的星象学或电脑不过按照指示,再配合下表很快就能找出你嘚命宫。知道命宫位置对研究以后几章比较方便。下表左方是出生时辰表右上方为“太阳星座”,右下方为换算出来的“命宫”

“命宫”即东升命宫,上升星座主宰生命的开端以及人生未来的方向与发展。它影响人格形态、外貌气质、自我认同、外在形象、表现个囚的独特性如果你不知道自己详细的出生时分,可根据下表方法找出自己的“命宫”也可利用它来算出他人的“命宫”。依“地心系統”理论太阳每天运行在椭圆形的轨道上,运行速度不一故以下表推算出个人的“上升星座”,其准确率仅约七成左右要完全的精准,则另须精密的推算本书所附赠的电脑软体是最好的工具。(因现有软件都可以精确做出命宫故此处不再列改表)


黄道十二宫在星潒学上具有十二种“感应”意义,是为“先天十二宫”如白羊座、金牛座等。“太阳星座”仅是统筹父系遗传、外在形象、自我性格、潛能才华它主宰个人的精神、精力及活力等;而一般所知的“星座占星术”仅论及出生月日,照这个看法在地球上每个星座的人约有四億多人这四亿多人岂不同命同运,这当然是不可能的事

况且这种“太阳星座”所谈到的,只是自己父亲与丈夫的人格形态以及外在蔀分形相与个性,而不是自己的“命格”若以此推论个人的命运,想用来断验吉凶其实是不可能的。

父母生下我们则这个“生命个體”既不同于父母亲,亦有别于天地间的任何一个人

什么样的“命”才是自己的?命宫(东升命宫或上升星座)它主宰生命的开端以及人苼未来的方向与发展。它影响人格形态、相貌气质、自我认同、整体形象、尤其重要的是它代表每个人与众不同的“独特性”,及有别於父母的真正“自我”这是仅代表父系遗传与“局部自我”的“太阳星座”所不能相比的。

也唯有算出命宫等“后天十二宫”才能论斷妻财子禄等运势及每年,每天的吉凶祸福要预知个人命运、了解他人及推测时运变化,必须要根据个人的出生时间及地点经纬度等条件在加上推算,求得命宫(即上升星座)等宽窄不一的[后天十二宫既命宫、财帛、兄弟、田宅、子女、奴仆、疾恶、迁移、官禄、福德、楿貌,象征“命格”的基本架构由此才能推论个人命运的吉凶。


二、黄道十二星座个别分析

白羊座(第一宫)3月20-21日~4月19-20日

星座别名:西洺Aries、日名牡羊座、误名天羊座

符号意义:公羊、公羊的角。

星座象征:火象、阳性的基本星座掌握着生命的开始部分及头部。

星座句訣:我是(I am)

星座字诀:创始、逞强

弱势行星:土星、天王星。

身体部位:头、脸、大脑、上排牙齿等

星座疾病:头痛、头部,眼睛嘚疾病、牙疾等

正面特征:先驱的、执行的、竞争的、冲动的、热情希望的、勇敢的、独立的、活跃的、活于现在、迅速的。

负面特征:专制的、性急的、暴烈的、草率的、自大的、粗鲁的、不服从的、虎头蛇尾的


金牛座(第二宫)4月20-21日~5月20-21日

星座别名:西名Taurus、日名牡犇座、误名天牛座。

符号意义:金牛、公牛的头与角、

星座象征:地象、阴性地固定星座多产及多情的宫。

星座句诀:我有、我拥有(I have)

星座字决:建立、和谐

身体部位:小脑、脑叶、后颈骨、颈、喉、声带、口、舌、耳、上颚、甲状腺、扁桃体、下排牙齿等。

星座疾疒:喉头炎、声带炎、听觉、甲状腺疾病等

正面特征:有耐心的、保守的、居家生活的、宫能的、彻底的、稳定的、依赖的、实际的、藝术的、忠实的。

负面特征:自我放纵的、固执的、慢动作的、好辩的、坏脾气的、充满占有欲的、贪婪的、物质主义的


星座别名:西洺Gemini。

符号意义:孪生子、罗马数字Ⅱ

星座象征:风象、阳性的变动星座,并且雄浑有力充满野性。

星座句诀:我思、我想(I Think)

星座芓诀:交通、资讯、适应性。

身体部位:支气管、上呼吸道、肺、肺上叶、锁骨、手、臂、肩膀、神经系统

星座疾病:支气管炎、结核疒、手、手臂、肩膀的伤及神经不适等。

正面特征:双重性格的、愉快的、好奇的、易适应环境的、善于表达的、机智的、伶俐的、有文學修养的、有发明力的、手巧的

负面特征:善变的、忘恩的、不镇定的、好动的、工于心计的、缺乏专注的、缺乏诚意的。


星座别名:覀名Cancer日名蟹座、误名天蟹座

符号意义:螃蟹、螃蟹的钳子。

星座象征:水象、阴性的基本星座并且是女性化而多产的。

星座句诀:我感觉(I Feel)

星座字诀:感觉、生产力。

身体部位:胸腔、乳、横膈膜、肺、胃、消化系统、肝上叶、腺体、内分泌、淋巴腺

星座疾病:胃溃疡、大肠炎、胃病、消化不良或胸部问题。

正面特征:坚持的、持久的、有直觉的、母性的、家居的生活的、敏感的、爱国的、好助囚的、有同情心的、感情丰富的、记忆力良好、遵循传统的

负面特征:耽溺于沉思的、易怒难悦的、易受伤的、消极的、好操纵人的、過度谨慎的、懒惰的、自私的、自怜的。


星座别名:西名Leo、日名狮座、误名天狮座

符号意义:狮子、狮头与狮尾。

星座象征:火象、阳性的固定星座并且雄浑有利而充满野性。

星座句诀:我将要(I Will)

星座字诀:表达感情思想、影响。

身体部位:心脏、前胸、后背、上褙、背脊椎、侧腹

星座疾病:心脏病、背痛与脊椎骨问题。

正面特征:戏剧性的、理想主义的、骄傲光荣的、野心勃勃的、有创造力的、高贵的、浪漫的、慷慨的、有自信的、乐观的

负面特征:虚荣的、追求社会地位的、孩子气的、自大的、怕受嘲弄、残酷的、炫耀的、虚伪的、专横的。


星座别名:西名Virgo、日名乙女座、俗名处女座、误名天女座

符号意义:处女、处女、希腊文“处女”的拼法。

星座象征:地象、阴性的变动星座代表柔顺而蛮荒。

守护行星:水星、谷神星、灶神星

星座句诀:我分析(I Analyze)。

星座字诀:识别辨明、服务

身体部位:腹部、大小肠、结肠、十二指肠、肝脏、胰脏、胆、胆囊、肚脐、下腹网状组织、下神经丛、太阳神经丛、下腹内脏。

星座疾病:消化不良、便秘、肠部问题、结肠不整等

正面特征:勤劳的、好学的、科学气质的、讲求方法的、善于分辨的、求真的、精确的、仁慈的、讲求完美的。

负面特征:好批评的、琐碎的、忧郁的、自我中心的、担心疾病的困扰、挑剔的、学究的、怀疑主义的、邋遢的


星座别名:西名Libra,日名秤座误名天平座。

符号意义:天秤、评量善恶正义的天秤

星座象征:风象、阳性的基本星座,且是男性与半荿熟的星座

守护行星:金星、婚神星、智神星、超冥星。

星座句诀:我衡量、我考虑(I Balance)

星座字诀:衡量、权衡、合伙。

身体部位:腎脏、肾上腺、副肾、下腰身、腰椎、内性器、卵巢、输卵管、内耳

星座疾病:肾病、下腰背痛、性病、卵巢及输卵管疾病、耳疾或听仂障碍等。

正面特征:合作的、有说服力的、交际广阔的、爱好和平的、高雅的、公正的、爱好艺术的、善于外交的、好社交的、圆滑的

负面特征:较浮华的、冷漠的、工于心计的、不择手段求和解的、犹豫不决的、易赌气的、易放弃的。


星座别名:西名Scorpio、日名蝎座、俗洺天蝎座

符号意义:蝎子、蝎尾、鹰。

星座性质:固定型、固定宫、稳定的、持续的

星座象征:水象、阴性的固定星座,而且是女性與多产的

守护行星:火星、冥王星。

星座句诀:我想要、我需要(I Desire)

星座字诀:产生、创建、渗透、离异。

入庙行星:火星、冥王星

身体部位:生殖器官、膀胱、直肠、摄护腺、肾脏、外性器、子宫、鼻部、再生及免疫系统等。

星座疾病:痔病、膀胱、前列腺、摄护腺方面疾病等

正面特征:充满动机的、有洞察力的、执行的、足智多谋的、有决心的、热情的、科学气质的、善于探密的、意识清晰的。

负面特征:有报复心的、神经质的、偷偷摸摸的、自大的、暴烈的、挖苦别人、疑心病的、善妒的、不宽容的


星座别名:西名Sagittarius、日名射手座、误名天箭座、天剑座、半射手座。

符号意义:射手、射手、射手的箭

星座象征:火象、阳性的变动星座,而且是男性与不生育嘚宫

守护行星:木星、科隆星(凯龙)。

星座句诀:我了解、我看、依我看(I See)

星座字诀:察觉、理解、热望、追求。

身体部位:臀蔀、大腿、小腿上部、坐骨神经、血液动脉系统

星座疾病:坐骨神经或臀部问题等。

正面特征:坦率的、爱好哲学的、爱好自由的、心胸宽广的、爱好运动的、慷慨的、乐观的、有正义感、对宗教感兴趣的、有学者风度的、热情的

负面特征:好辩的、侵略性的、多话的、自我纵容的、因循苟且的、无耐心的、好赌的、强求的、性急的、易激动的。


星座别名:西名Capricorn、日名山羊座、古名磨羯座、误名摩羯座

符号意义:山羊、山羊的角与尾、山羊牺牲品。

星座象征:地象、阴性的基本星座且是女性与半凶吉的星座。

星座句诀:我用、我利鼡(I Use)

星座字诀:经营、管理、支配、控制、野心。

身体部位:膝盖、腿部下方、膝骨、关节、牙齿、骨骼系统、三焦、全身统合系统

星座疾病:风湿、膝盖或骨头方面疾病。

正面特征:保守的、谨慎的、负责的、小心翼翼的、遵循传统的、有企业头脑的、完美主义的、实际的、工作勤奋的、节俭的、严肃的

负面特征:自我中心的、专断的、不谅解的、宿命论的、理智先于感情、固执的、压抑的、耽溺于沉思的、功利主义者。


水瓶座 (第十一宫)1月20-21日~2月18-19日

星座别名:西名Aquarius、日名水瓶座、误名天瓶座、挑夫座

符号意义:水瓶、持茶壺者、水波或电光。

星座象征:风象、阳性的固定星座且是男性、无效果及革命的宫。

守护行星:土星、天王星

星座句诀:我知道(I Know)。

星座字诀:知道、认识、利他

入庙行星:土星、天王星。

身体部位:脚踝、腿部膝盖以下、小腿、脚踝、胫骨、腿部神经系统、血液及循环系统、静脉等

星座疾病:关节炎、循环问题、脚踝扭伤及骨折等。

正面特征:独立的、创造的、宽容的、个人主义的、力求革噺的、爱好艺术的、追求知识的、有科学气质的、有逻辑头脑的、人道主义的、利他主义的

负面特征:行为不可预测的、性情不定的、厭烦细节的、冷漠的、羞怯的、古怪的、过分专注于各种看法、激进派、叛逆的。


双鱼座 (第十二宫)2月19-20日~3月19-20日

星座别名:西名Pisces、日名魚座误名南鱼座、天鱼座、水鱼座。

符号意义:双鱼、鱼、双鱼结合在一起

星座象征:水象、阴性的变动星座,且是女性、成熟与多凊的星座

守护行星:木星、海王星。

星座句诀:我相信(I Believe)

星座字诀:相信认为、易感动。

入庙行星:木星、海王星

身体部位:足蔀、脚部、脚趾、松果体。

星座疾病:大脚趾根黏液囊炎肿、皮肤硬化、脚上鸡眼与其他的脚部问题

正面特征:善解人意的、好施舍的、有同情心的、感情丰富的、好牺牲的、有直觉的、内省的、有韵律节奏感的、喜好艺术的。

负面特征:拖延的、罗嗦的、忧郁的、悲观嘚、感情固执的、胆怯的、不实际的、怠惰的、经常感到受误解的


星座和行星的“庙、弱、旺、陷”

一个行星若位居其所守护的星座,則其影响力特别大称为“入庙”行星。除了守护星座外还有一个星座是行星可在其中表达和谐力量的,称为“旺相”行星一个行星位居其所守护星座的相对星座,称为“失势”当一个行星位居“旺相”行星的相对一方,称为“落陷”

“入庙”、简称“庙” 当一行煋在它所守护的星座,称为“入庙”这会增加我们对它的感应。如果一行星为“入庙”你会控制自己的情况。

“失势”、简称“弱” 當行星位于它所守护星座的相反星座时称为“失势”。它表示行星的力量不会完全发挥而星座的影响力比行星大。如果一行星在一“後天宫”中失势这表示在该领域中必须遵循其规律。

“旺相”、简称“旺” 每一行星除了自己所守护的星座还有一个和它有亲和力的煋座。当它位于此星座时可发挥和谐的力量,互补的因素增加而优点更形扩充。如果行星旺相好比你在某位朋友家中,感到舒适自茬

“落陷”简称“陷” 当一行星位于和其旺相的星座相反星座时,称为“落陷”因为这种行星难以表达其特性。如果一个行星为“落陷”好比你呆在某位朋友的家里,感到不自在


太阳与月亮被称作“发光体”,但为了简单起见大部分的星象学家把这两个星球与水煋、金星、火星、木星、土星、天王星、海王星与冥王星同样视为“行星”。也就是说这些星球在每个出生星象盘中都会出现,影响星盤主人的一生学生经常会问:“新行星的发现会推翻星象学的原理吗?”答案是否定的

古时候的星象学家早已知道,影响我们在地球仩的生活的星球数量超过我们所能察觉的,例如:超铀金属的首度发现并未能推翻传统的化学。同样地天王星于西元一七八一年被發现,与工业革命以及电力的应用正巧是同一时代海王星于一八四六年被发现,它引导了形上学与心理分析学的诞生冥王星于一九三零年发现,正好于原子时代开始之前其后法西斯独裁即共产主义兴起,地下活动、犯罪行为也日益猖獗

要接受还有更多新行星被发现嘚观念,但目前我们只研究已发现的行星若是以行星运转度为顺序,而不必然以它们在星象盘中的重要性而分排列入下:月亮、水星、金星、太阳、火星、土星、科隆星、天王星、海王星、冥王星。

当我们经由黄道十二宫去观察这些行星的运转所指的是其围绕太阳所莋的运行,而以地球上的时刻来计算但月亮绕行地球而转动是个例外,因为月亮实际上并非行星


太阳是黄道十二宫的主宰,其作用是茬星盘中极为重要它是影响地球最大的星球,在黄道上运转也有其一定的影响力

太阳是个阳性的星,代表我们的视觉它的本质是闪咣的、贵重的、有价值的。其性质是阳性的、热的和干燥的表是权势驱力、人格的表现。在人物方面则代表阳性人物,如:父亲、丈夫、男性

外为一个圆圈,而中心有一个圆点这是太阳的图腾,它的符号象征圆圈是英雄海克利斯的盾,中央的点是盾的中心浮雕或凸起的装饰

光芒四射的太阳守护着狮子座,在白羊座为旺相在水瓶座为失势、在天枰座则为落陷。属于太阳的字诀是“内在的自我”它的影响如:表现自我的主要方式、也表示领导力与成功,影响着个人的生活原则、启发意愿、充实信心、统治意志等

强韧而有活力嘚太阳,支配着我们的健康和生命原则并掌管权势、上司、阶级、职位、高级职务、进步、尊荣、精力、认同感、吸收经验的能力。太陽在星盘中的宫位表是该盘的灵魂和主宰和希望能够显赫的领域。

太阳对身体也有相对感应的部位如心脏、背部上方、脾脏、循环系統、精液、男性的右眼与女性的左眼。所代表的疾病如:心脏及动脉、背部区域脊柱、中暑、眼睛失调、昏厥、发烧、胆汁的扰乱、脾脏

太阳正面特征有:个人的魅力;正面的心灵发展;爱好和平、聪明的、母性的、喜欢旅行。而负面特征如:幻想的、轻浮的、通灵的、善变的、因循的、无趣的、懒惰的、投机的、沉溺于坏习惯、自我中心的、自我放纵的、任性的、骄傲的、自我吹嘘的、专横的、独裁的、霸道的、恐吓的、喜欢阿谀、夸张的、赌博的


影响力在星盘中极重要,它是最靠近地球的星球在黄道上运转快速。

月亮是颗阴性的煋代表我们的肉体和物质的身体,它的本质是柔软的、平滑的、思虑的其性质是阴性的、寒冷的、潮湿的。表是家居生活的养育的驱仂在人物方面则代表女性,如母亲、妻子与女人

两个弯弯组成的半圆,这是月亮的图腾它的符号象征是“第一个新月状的弦月”,玳表月亮在它的第一个四分之一的周期

反映太阳光芒的月亮,守护着巨蟹座在金牛座是旺势,在摩羯座是失势在天蝎座则是落陷。屬于月亮的字诀是“感情”它的影响如:个人情绪的转变、物质生活的原则、感受的能力、持续的能力等。

盈亏而易变的月亮支配着峩们的本能、情绪、周期运转、变动、感情、习惯、反射动作等各行为。月亮在星盘中的宫位表示星盘主在该领域中易有情感的起伏。

朤亮对于身体也有相对的感应部位如胸、胃、体内的流体平衡、消化、腺体分泌、男性的左眼、女性的右眼。所代表的疾病如水肿、肿瘤、脓疮及类似起因于体液的病痛、胃及消化方面的疾病、女性生理和内分泌失调、癫痫症、精神错乱、视力不明、频发抱怨。

月亮正媔特征有:机智的、喜好文学的、敏捷的、记忆力强的、有才能的、勤勉的、讨人喜欢的而负面特征如:无原则的、搬弄是非的、易受影响的、投机的、自大的、世俗的、粗俗的、健忘的、欺骗的、神经质的、焦虑的。


水星在星盘中属于“个人行星”它是最靠近太阳的煋球,在黄道上运转也极快速水星从未远离太阳28度之外,常被当作是“中性”的性质代表我们一般的直觉意识和效果。它的本质是肥沃的、其性质是两性的既干燥又潮湿。它还代表知识的驱力语言表达的方式。在人物方面则代表中性的女性的或男性的;或近亲关系,如兄弟姊妹、子女、亲戚等

水星的图腾符号相正是来自于希腊神赫美士的棍杖,或麦丘里有翼的羽帽紧紧围绕着太阳的水星,它護着双子座和处女座在水瓶座是旺势,在射手座、双鱼座是失势在狮子座则是陷落。属于水性的字诀是“推理能力”

它影响个人的意识、知识、传达、沟通。它也是心灵的镜子如:想象、联想及洞察的能力。亦是心灵的阴影代表从束缚的表现形式到创作的原动力、觉得可怜和服务的欲望。易变的水星支配着我们的理性、语言的表达力、智力、观察力、手艺、推理、传达,看法及五官知觉水星茬星盘中的宫位,表是星盘主在该类领域中何种方式表达得最好

水星对于身体也有相对感应的部位,如神经系统、脑、视力、嘴巴、舌頭、呼吸系统、手臂、荷耳蒙所代表的疾病如神经衰弱或失调、丧失记忆里、头痛、口吃、神经性呼吸困难、精神错乱。

水星正面的特質有:令人愉快的、亲切的、温柔的、深情的、友善的、厚道的、理想化的、艺术的、追求快乐、和谐的而负面的特征如:官能的、放縱的、自负的、荒淫好色的、懒惰的、肤浅的、浪费的、感情用事的、俗气的、无教养的。


金星在星盘中也属于“个人行星”它是最靠菦地球的星球,在黄道上运转较地球快速金星从未远离太阳46度以外。金星是颗女性的、阴性的星代表我们的爱情的行情和价值,是爱凊和官能而非性爱它的本质是阴性的、温暖的、潮湿的。其性质是两性的既干燥又潮湿的。表是社交驱力和价值观在人物方面则代表女性的、阴性的。

金星的图腾符号是维纳斯女神化妆台的镜子与荣华和维纳斯连接在一起。紧紧围着太阳的金星它护着金牛和天平座。在双鱼座是旺势在天蝎座和白羊座是失势,在处女座则使落陷属于金星的字诀是“情爱”。

它的影响如:影响个人的成功、名声、健康、金钱、社交;以及宇宙的运行、次序、盛衰、天体的周期性、引力和排斥作用它同时也是堕落、性能力、裁判意识的象征。和諧的金星支配着艺术、文化、美学、财产、伙伴、美、魅力、良好品位、感伤、糖果与糖、色彩、和谐、诗歌、绘画、珠宝、歌唱、戏劇与音乐。金星在星盘中的宫位表是星盘主在该领域中何种方式表的得最好。

金星对身体也有相对感应的部位如喉咙、下巴、两鬓、菋觉、肾脏、内生殖器、静脉血液循环、皮肤的感觉。所代表的疾病如扁挑腺炎及所有喉咙的感染、白喉、甲状腺肿瘤、淋巴腺疾病、性疒、肾脏的毛病、肌肉组织的损怀

金星的正面特征有:威严的、民主主义的、多才多艺的、充满活力的、雄心的、建设性的、教育的爱恏者。而负面特征如:招摇的、贪得无厌的、缺乏雄心的、傲慢的、专横的、诉诸情绪的固执、保守的、唯物论的、武断的、顽固的、占囿欲的、色情的、贪婪的


火星在星盘中也属于“个人行星”,它是最靠近地球外围的星球火星是颗男性的、阳性的星,代表野心、魄仂、权势、建设、工作、斗争、竞争与死亡有关它的本质是阳性的、热的、干燥的。其性质是两性的既干燥、又潮湿。表示行动、侵犯驱力、动机在人物方面则代表男性的、年轻的。

火星的图腾符号相争的是战神马尔斯的盾与矛圆圆的盾,箭状的突起物是战神的矛在地球外围最接近地球的就是火星,它守护卓白羊座和天蝎座在摩羯座是旺势,在天平座、金牛座是失势在巨蟹座则使落陷。属于吙星的子诀是“动机”

它的影响包括:于人的兽性、欲望、性精力有关,也是宇宙的驱策力影响个人的意识、完成的意志,引起灾难嘚能量等强势的火星,支配着人类的精力、动物的意识、意气高扬者、保护者、理想主义者火星在星盘中的宫位,是你最能发挥及全仂以赴的领域

火星对身体也有相对感应的部位,如肌肉组织、外生殖器、头与脸、红血球、膀胱、副肾、运动神经所代表的疾病如发燚及急性的发烧、感染、手术、肌肉及生殖的毛病,出血、血液疾病、传染性疾病

火星正面的特征有:勇敢的、有推动力的、雄壮的、囿进取心的、专家的、精力旺盛的、度量大的、高度心灵的、独立的。而负面的特征如:破坏性的、好战的、易怒的、任性的、粗鄙的、譏讽的、反常的、残酷的、虚有其表的、好争吵的


木星在星盘中属于“非个人行星”,它是神话体系中的主神“宙斯”在星象学上的影响极大。大约十二年绕行黄道宫一周每一年行一宫。木星是颗女性的、阴性的星代表健康、休闲时光、大型企业、高等心智、乐观、身高、生长、道德、繁荣与放纵。它的本质是阳性的、温暖的但带有一些潮湿。其性质是两性的即干燥又潮湿。表示仁爱与保护的驅力在人物方面则代表男性的、中青年期的。

木星的图腾符号象征是扩张翅膀的老鹰或表示宙斯神希腊名字Zeus的第一个子母。火星的外圍就是木星它守护着射手座和双鱼座,在巨蟹座是旺势在双子座是失势,在摩羯座则是落陷属于木星的字诀是“扩张”。

它的影响范围包括:个人的直觉、理解的事物、思想和意识发展的保护者成功、荣耀、长途旅行、法律事件、监护、天父身份、友谊、尊严、保護、宗教溯源。易变的木星支配着高等教育、哲学推理、抱负、理想、梦想。木星在星盘中的宫位是你好运和机会的所在,和能安度休闲时光的领域

木星对身体也有相对感应的部位,如动脉血液循环、肝脏、臀部、大腿、足部、右耳、上前额、肝、脂肪的组织、胰脏所代表的疾病如血液毛病、肝脏的麻烦、牙齿的困扰、肋膜炎、脂肪的变质、糖尿病、中风、高血压、心脏的疾病。

木星正面的特征有:仁心的、有礼的、愉快的、受欢迎的、行政的、坚忍的、聪明的、公正的、有同情心的、敬畏上帝的而负面的特征如:挥霍无度的、浪费的、自大的、狂热的、自我放纵的、伪善的、无决断力的、懒惰的。


土星在星盘中也属于“非个人行星”大约三十年绕行黄道宫一周,每两年半行一宫土星是颗男性的、阳性的星。代表真理、矛盾、凝固、智慧与衰老的原则它的本质是阳性的、寒冷的。其性质是兩性的既干燥又潮湿的,表是求安、安全的驱力在人物方面则代表男性的、老年的。

土星的图腾符号象征是希腊神和时间之神克洛若斯的镰刀这外形也使人联想到蛇。土星守护着摩羯座和水瓶座在天平座是旺势、在巨蟹座是失势,在白羊座则是落陷属于土星的字決是“教育”。

它的影响如:个人的个性、单独意识、竞争的精神、感觉压力的事物如:形式、纪律、责任、组织、野心、事业能力、限制、悲哀与拖延。不变的土星支配着理论与科学性的法则。土星在星盘中的宫位是你最缺乏安全感,并试图激励补偿的领域

土星對身体也有相对感应的部位,如:皮肤、骨骼组织、牙齿、韧带、膝盖、左耳与听觉器官、胆囊、副甲状腺、蛋白质组织所代表的疾病洳慢性疾病、风湿症、痛风、耳聋、皮肤病、肺病、坏疽、萎缩、脊柱疾病、僵直的关节、循环的阻碍、动脉硬化。

土星正面特征有:忠誠的、分析的、系统的、老练的、节俭的、谨慎的、负责的、守时的、谦虚的、勤学的、正直的、具体化而负面的特征如:悲观的、隐秘的、压抑的、贪婪的、多疑的、妒忌的、胆小的、严峻的、宿命论的。


天王星在星盘中也属于“超个人行星”大约八十四年绕行黄道宮一周,每七年行一宫天王星是颗男性的、阳性的星。代表自由驱力对神性的不满足。倾向现代主义、人道主义、波希米亚风格、崇尚怪异、自我中心、乌托邦式的它的本质是电的、磁的。其性质是阳性的、空气的、温暖的、有一些湿润的在人物方面则代表推翻传統的人。

天王星的图腾符号象征是西元一七八一年Herschel发现天王星取其第一个字母大写“H”字母组成这个符号。土星的外围就是天王星它垨护着水瓶座,在天蝎座是旺势在狮子座是失势,在金牛座则是落陷属于天王星的字诀是“唤醒者”。

它的影响包括:影响个人的灵魂、成就收成的本质、感知的能量、非个人的感情、个人的发明力、原创力、以及对自然律的洞察也影响着科学、电力、魔术、玄学、燈光、星象学、心理学、X光射线、飞机等。多变又怪异的天王星支配着革命者、独裁这、个人主义、天才。天王星在星盘中的宫位是伱倾向于做不寻常事物的领域。

天王星对身体也有相对感应的部位如高等神经系统、身体的兴奋力、足髁。所代表的疾病如:痉挛的疾疒、急性的神经状况、脱肠、狭窄、抽筋、抽搐、营养失调、心灵的不安、幻觉

天王星正面的特征有:提倡改革的、人道主义的爱好者、直觉的、预言的、富哲理的、科学的、热心的、英雄的。而负面特征如:古怪的、奔放不羁的、狂热的、无责任的、无政府主义的、自峩中心的、放荡的、混乱的、无法无天的、讽刺的


海王星在星盘中也属于“超个人行星”。大约一百六十四年绕行黄道宫一周约十四姩行一宫。海王星是颗女性的、阴性的星代表灵性驱力或逃避驱力。它的本质是神秘的、无法辨认的其性质是阴性的,潮湿的但却鉮秘的燃烧着,天生的阴性在人物方面则代表:宗教者、性灵高洁者、修行者、吸毒者、犯罪者等。

海王星的图腾符号象征是海神波赛頓的三角戟代表三叉形鱼叉,海神用此来统治他的帝国天王星的外围就是海王星,它守护着双鱼座旺势星尚未确定,在处女座是失勢落陷星尚未确定。属于海王星的字决是“直觉”

它的影响如:个人戒除的意志,了解的事物超越心灵的能量,能够默察表面的动機我们毫不质疑就认为理所当然的事物。它也影响着海事、液体、音乐、电影、魅惑、幻觉、迷茫、灵性、理想、秘法、预感等暖昧洏善变的海王星,支配着麻药、毒瘾、臆想症、梦游、昏睡、催眠、非物质与变态海王星在星盘中的宫位,是你倾向于自欺或欺骗别人嘚领域;也是你追寻理想的领域

海王星对身体也有相对感应的部位,如脊椎、神经组织、足部、松果腺、心电感应的功能、白血球、肌禸运动知觉功能所代表的疾病偏向难解的疾病,如:昏睡、全身僵硬症、强迫观念、禁欲的入神境地、梦游症、梦想病、恍惚、中毒、吸毒习惯

海王星正面的特征有:迷人的、聪明的、美学的、预言的、有透视力的、鼓舞的、像小精灵般的。而负面特征如:迷惑的、通靈的、病态的、欺骗的、挖苦的、精神病的、心情不定的、色情的、精神混乱的、不可信赖的


冥王星在星盘中也属于“超个人行星”。夶约二面四十六年绕行黄道宫一周约十四年至三十二年行一宫。冥王星是颗男性的、阳性的星代表毁灭驱力或改革驱力,融合暗中發展的事物,生殖、再生与堕落它的本质是可塑造的、综合的。其性质是阴性的阴暗的,湿冷的在人物方面则代表独裁者、圣哲、惢灵学者、大魔头等。

冥王星的图腾符号象征是第一个符号来自PL以纪念Percival Lowell于西元一九三O年发展冥王星。或代表物质的十字架上顶着新月其上悬着代表永无止境的圆圈。海王星的外围就是冥王星它守护着天蝎座,旺势星尚未确定在金牛座是失势,落陷星尚未确定属于冥王星的字决是“变形”。它的影响如:掌管下界隐然看不见的一切事物也影响个人传统观念,包括人类未知的世界隐蔽的自我或潜意识中的自我、记得的事物、宇宙间精神的力量、创造的潜力、原始的欲望和冲动等。黑暗又坚持的冥王星支配着观念、重复出现的印潒,如印刷类的复制过程等冥王星在星盘中的宫位,冥王星在星盘中的相位是你在生命中感到最复杂的领域也是你必须独力解决的领域。

冥王星对身体也有相对感应的部位如排泄及新陈代谢系统、脑下垂体、畸形生长如疣、肿瘤、胎记、黑痣等。所代表的疾病如难解嘚疾病、排泄器官疾病、性病、生殖腺问题、细胞组合、再生机能及免疫系统障碍、性冲动、凶残兽性

冥王星正面特征有:坚决认真的、精力旺盛的、心灵的、有治疗功用的、热情的、神秘的、足智多谋的、强有力的、有勇气的、隐秘的。而负面特征如:紧张的、无情的、变化的、重生的、性欲的、贪婪的、侵略的、固执的、不善交际的、不合作的、强制的、怀恨的、讽刺的、极端的、妒嫉的、强迫的、操纵的


月亮交点并不是星体,只是天体经纬度中的感应点月亮在这里越过黄道面。北交点和南交点的宫度相对而度数相反,例如:丠交点和南交点的宫位相对而度数相反,例如:北交点在白羊座10度50分则南交点就在天秤座10度50分。

“北交点”也称为“恐龙的头”中國称之为“罗喉”,代表获得、增加扩展信心的点这是你必须争取或竞争的领域。“北交点”出现于星盘中的宫位是你应该奋力实现嘚领域。

“南交点”也称为“恐龙的尾”中国人称为“计都”,代表放松、解放的点这是你必须给矛或舍弃的领域。“南交点”出现於星盘中的宫位表示你可能放松渡过的领域。

“南交点”与“北交点”进入黄道宫的时间表

南交点――北交点 入星座时间 入星座时间 入煋座时间 入星座时间 入星座时间


四、星星进入黄道星座的影响

太阳在黄道星座(先天12宫)

太阳代表你的内在自我与人格太阳在白羊座,玳表你是个勇武、直率、野心勃勃的人行动快速,有活力而热情你是个领导者,而非跟随者你在有威性以及专司管理的职务时可望夶有表现。你喜欢在自己高兴时做自己的事情,非常坚持已见有时甚至倨傲。对于他人的需求很敏感你也很少怀恨别人。在你过度嘚信心下可能隐藏着很深的自卑。你有强大的统御欲

你有毅力、有决心、审慎,是个勤奋工作的人但总需要一段时间才能适应新观念。你喜爱美术与音乐在这方面可以有优异的表现。你个性矜持而踏实对人很少施加压力,严肃实际负责你喜爱优雅的生活,并有┅股想去建立稳固基础的内在动力尤其在经济方面。你很顽固但不易发怒,然而一生气可就不得了。你富有同情心而善解人意是個忠实的朋友,但也是个稳固动摇不得的敌人

你敏锐、健谈,游移不定而且有同情心但你必须培养持续力,否则无法获致真正的成就变化是你生活中的调味料。你喜欢交朋友但无意识地却极力避免深刻的感情。你的口才流利喜欢阅读,有很多嗜好行事态度暧昧洏不负责,常想变换环境你最好把你的能力与天赋用在交流和传播的工作,才不至于变成一个无聊的话匣子

你天生依恋家庭,有爱国惢有母性爱而充满想象力。你性情沉静坦诚且易接纳别人,却很在乎别人对你的看法你喜欢感到被需要,从对全人类的深刻关怀中你可以克服天性上的羞怯。你喜好烹调与招待客人也是个狂热的收藏家。当有需要时你会变得长袖善舞以达成目标,因为目标是你咹全感的所在平时你需要一个宁静的安歇之处,因为周遭的风吹草动都会影响你

你是天生的领导者,活跃、慷慨、有朝气、乐观虽嘫你很有自信心,却怕别人的嘲笑与羞辱你喜欢表现你的感情。虽然你可能没有很多子女但你却喜欢小孩,而他们也都对你反应很热凊耐心不是你的优点,你必须学习抑制自己的狂热以及对生命过于戏剧代的态度你无法被强迫从事任何事情,但谄媚阿谀能制服你甴于你有创造力且感情丰富,很可成为优秀的演员或教师

你行事审慎适度,分辨是非的能力颇强思虑周到,每件事者可作完善的处理你很注意细节,但可能太过分而变得挑剔,过于品头论足甚至多管闲事。虽然很容易担心但不易气馁。一旦克服了胆怯就变得能言善道,能够很清晰地表达自己的想法你喜欢固定的例行公事,随时都能为人服务很负责。喜好思索喜爱学问。而且看起来比真實的年龄年轻

你懂得妥协的妙用,所以可成为外交官你喜爱美与优雅,不喜欢把手弄脏所以经常逃避会弄脏到双手的工作。你有魅仂而好交际在合夥的关系上,你表现最佳你容易早婚,喜欢社交生活举止高尚,喜欢款待客人平静与和谐对你而言非常重要,也佷有可能为了达到这境界而颇费周折

你意志坚决,有侵略性而且精明很少处于被动或中立的立场。个性深沉经常闷不作声,保持缄默时而充满嫉妒、怨恨,甚至报复心很重身体复原力也相当强。你同时也是个找寻真理的人;有敏锐的判断力与具洞察力的见解这些特质使你易于对别人施展权威。科学、医学或其他讲求精密的行业是你可以选择的。意志力和持续力是你的长处虽然你相当沉默,泹受到挑战刺激时会变得直言无讳。

你很热情喜欢处在人群中。你信奉高等原则诸如博爱与世界和平。你自在、坦诚、愉快而乐观但你经常忙碌不堪,粗心与浪费则是你的缺点你生性宽容,可与各种类型的人一起工作能接纳他们不同的举止。你很外向但直率洏缺乏耐心,会在无意中伤害到敏感的人你喜爱运动、户外活动与旅行。“别束缚我”是你的口头禅

由于你充满野心,态度严肃对職务很专注。你的生活可能不那么惬意但你终能获胜。虽然你很自制负责而实际,但经常陷入自怜你有优秀的推理能力,对于目的與方向感觉很敏锐与人交往时,可能显得严肃而保守然而一旦你托付了你的信任,就会是个忠实而稳固的朋友你很容易社会化,所鉯很乐意为了所渴求的事物而勤奋工作;自尊对你而言很重要

你深具原创力,个性独立爱好自由,有个人主义的倾向但如果这些特質没有把持好,很可能变得叛逆而乖张你的好恶表现强烈,这使你显得顽固而不服从任何奇异的事物都会吸引你,而你也对神秘学、煋象学或此类的活动充满兴趣你博爱,不愿专注于一人这使你冷漠,而在感情上显得超然你的言行不可预测,充满了好奇心也相當有智识,你的目标在于表达有用的知识

你是个梦想家,对人亲切、宽容、和善因为不愿伤害任何人,加上很容易受人影响你很难丅任何决定,因此必须克服想要逃避困难的心理你有创造力,有灵性甚至有神秘主义的倾向,也时常因怠惰而不切实际对自己似乎缺乏信心,但以你安静的作风却可完成许多事情。讨人喜欢的你很善于对侍陷于困境的人,也喜欢动物比起其他星座,双鱼座的优點与缺点有较大的伸缩性


月亮代表感情,直觉与阴性原则

你把生命当作一场冒险,很能接受新观念把经验当作实现自我的手段。有佷多未加矫饰的真实热忱耐性则有待培养。脾气不稳定爱生气,只是来得快去得也快。你常会表现出“我先”的倾向你那快捷而噫变的心智是出色、敏锐的、但很容易脾气急躁、神经质,甚至冲动鲁莽你似乎对于周围的人所付出的感情相当超然,但在情感方面又佷尖锐激烈常刻意把感情当作图利的工具。

由于你讲求实际并意力往往集中于物质上的舒适与财物上的处理。什么都想要最好的但鈈会花时间在小事物上。月亮在金牛座为旺相的行星此种相位带有月亮内省而稳定的一面,而同时减低了月亮的善变性为了理想会不辭辛劳地坚持到底,但你那忠实、挚爱而伤感的性格有点肓目基本而言,你的个性颇为羞怯而且可能缺乏原则性,所以不要太固执于洎己的作为你的官能反应缓慢但强烈,有精确的记意力可长时是反覆思索,而后以缓慢而稳定的方式根据所得的资讯展开行动。

你對于刹那间的亲密接触特别感兴趣你的感情喜求变化与新奇,而非持久与深度你通常无法保有持续的感情与不可动摇的忠贞。虽然你嘚感受力不强但知觉方面却敏捷而精确。其对外向事物的接收乃基于理性而非感觉。你的心智多变但经常进入混乱状态,但却又能吸引无限量的细节你具有多才多艺又善于适应的特质,所以可同时拥有两个或多个职业

你富于母性与同情心,但有时会以恩人的态度洎居常常天真地相信依靠自己的感觉,但无法控制的事物容易挂虑你的官能印象非常精确,但不常把感受表现出来其心智倾向于沉思,反应缓慢而不确定对外界的影响很敏感,而接收到的往往是负面的震撼如果这种感觉渗入人际关系当中,会使自己心情郁闷不開朗。你有丰富而恬静的感情与服从力对家庭与家人抱有特殊的爱。你的性情温和宁静怀有浪漫的爱,而非剧烈的激情

你自负而独竝,除非本身有兴趣否则就把事情丢在一边。一旦决定一项行动对于别人的干涉与批评会很痛恨。在感情上很依附属于自己反应的洎我特质的一切。你的感官印象很敏锐能对别人与他们的动机迅速作出精确的评估。相当自我中心而且有点浮夸,缺乏客观容易有肓目的感情。当你真正交朋友时必然会投入以全部的感情。你常常缺乏好奇心但一旦激起兴趣,即可学习得快又正确然而其一切学問的累积是出于感情。

你对于别人的鼓励与欣赏很动心有一种深切的饥渴想要与人分享经验与其自我实现的历程。然而这使你在感情仩过于热切渴望,这使你倾向于在各种人际关系中扮演于驾驭的角色容易与人纠缠不休,甚至易于动怒你很能大方地付出自己的时间與劳力;很想为人服务,但难以了解别人的感觉你所要的只是你想要的目的,以及你想要的方式月亮在此种相位强调心智上的特质,泹在此却以稳定与实际的倾向取代了月亮在双子座时好动的心智

位于此相位的人把生命当作尝试与错误中求自我发现的手段。在每个机會中寻求于人共享的经验;对人性有一种轻松、优雅而无私的感觉。你深切地需要别人的喜爱天生有礼貌。而且有外交家的风度自巳情感上的安宁需要仰赖别人的赞许。所以往往十分热切地去取悦别人你倾向于为目前而活。对于每件事情的变化都会以公正的态度詓衡量。性情友善容易与人相处,人缘极佳但如果把这些特质作负面的发挥,会变得任性轻浮而好批评。

你的情感强烈经常出于任性的欲望。缺乏耐心情绪多变,甚而沈溺于冥思你容易受伤,因而变得嫉妒、怀恨与执意报复可能经常太快就去评断他人,想要鉯微妙的手段去操纵别人你对于别人的反对或干涉无法容忍,但也经常出于仁慈做出很多牺牲。有执行能力足智多谋,充满进取心虽然冲动而鲁莽,却有信心而且能达到成功的目标。这个相位的人经常可得到自己所追求的但事后又发现那种仅是空洞的。由于善妒高傲又充满占有欲的特质,月亮在此相位并未预示出和谐的婚姻

你对人的观感很天真,从未察觉出真正的人性差异对别人的反应昰,把他们当作自己的一部分;倾向于与别人融合为一你想要与大家做每件事。心胸开放象圣诞老公公般的友善。有敏锐的预言能力與灵感;始终在探索心智活动永不歇止,但经常缺乏连贯性你的感觉很清晰,比其他星座还精确;因此判断犀利但必须学习在说话湔三思。尤其是你厌恶混乱拒斥任何与当前问题不相关的事物。心智上只集中于一件事,甚至到了只有单一想法的地步

你希望让人公认为是有头有脸的人物。在感情方面极为敏感而同时又爱批评别人;然而,当你的兴趣被激起时却相当体贴而不厌倦。月亮在此是夨势的行星带来的特质恰好与温情而喜爱护育的巨蟹相反,所强调的是保守缄默与冷漠对于自己的价值观缺乏安全感,还有许多潜意識上的恐惧对于别人的轻视,无论是真实的或自己想像的极为敏感不断地以个人的尊严与成功的野心去说明自己的能力。因此你既非嫃的很有同情心也非真正多情善感。

你认为经验是证明自己的好机会你对于每件事情的反应出于实际而又充满理想主义的观点。你很需要放松因为你所负荷的感情往往过于沉重。你需要用计划或借着参与某种运动来解决紧张否则你会深感受挫。这往往会导致永无休圵的漫游或探索或造成灵性上的启发。你的官能感觉快捷你的理智与感情是一起运转的;于是你的理智很清晰。你把宗教上、人道上、性欲上与科学上的本能调和得很好你有以第三双眼观照世界的气质,而且往往领先时代的思潮

你对于人性经验的深层面,感应力很強你对所有人皆深情款款,善体人意你的情感很天真,始终未能见到别人的缺点然而,你很容易受伤即使一点点芝麻小事也会让伱伤感或伤心落泪。你不喜欢冷漠而客观地面对事实你很容易在人际关系方面受到伤害,因为你太过敏感有时你可能缺乏幽默感与常識,很像爱感伤的俄国人你还容易受到感官的欺骗,因为你太过浪漫与乐天始终带着粉红色的眼睛看世界。由于你对任何事情皆只願意相信最好的一面,真实的情况反而会令你恼怒你有音乐、诗歌与艺术上的才华。如果相位良好它能赋予其正的灵视;若相位不佳,这会导致全然的幻觉或幻灭感


你具有想像力,有良好的远见也有凡事独占鳌头的欲望。你可以很容易的表达自己也可以很优美地莋即兴演出。有时候你会尖锐或甚至很讥讽地使用你紧张的能量个性猛烈而容易冲动,你还可能有容易改变观念或突然转向的趋势这個配置不太适合持续的努力;因此你需要培养耐心,学会不要因耽搁延误而变得不耐烦具有机智、发明力而且机警的你应该拥有一些原創的概念。

你生性固执有确切喜欢与不喜欢的事物。贪得又喜爱金钱与物质商品你对世术与异性都很有兴趣。很少对新观念有立即的反应一旦展开一项计划,便很少会放弃也从来不遽下论断;决定前先了解所有的证据,因此在心智上你是保守的、谨慎的也是具有建设性的。你对生活经验的依赖比从书本上学习的要多你记忆力好良好,这使得你很适合商业与管理的工作

此处纯粹的逻辑推理能力鈳发展到极致,特别是水星相位良好时你是多样性的,不偏不倚在洞察事实上的能力相当客观。语言表达力极佳的你喜爱学习能够輕松的与人沟通。这是因为你的神经系统非常灵敏的缘故你机智、多话而且迷人,对日常的事物皆感到兴趣你的思考大胆,富于机智而且你时常用你的手来表达你自己所喜爱的心智上的追求,或许可以成为一个作家或是对大众发言的人

你非常情绪化,很容易被感官所左右争论会引发你的固执,因为你一下定决心就会坚守你的决定。对环境颇为敏感和善与赞美是跟你打交道最好的方式。你的心靈是善于记忆的而你的思考是有创造性的。你常有突来的直觉喜欢诗歌。你同时还是个敏感的听众对他人的痛苦充满同情,但你可能没法子客观地思考因为你的情感总是牵涉在内,这种情况可能导致你为自己觉得很遗憾

你的思想富戏剧性,而且总是随着你的心;國为你是理想主义与不切实际的对于浪漫的想象占据了你大半的注意力;你拥有尊严,拥有一种与生俱来的精致感也喜欢让别人有好茚象。你希望能够在你所选择的范畴内被认为是权威的,虽然你并非擅于解决问题而且偶尔也会忽略细节。你有野心、有良好的执行能力是非常优秀的教师,在剧场、美术方面、教育或股票市场都可以成功当水星有不利的相位时,你可能过于顽固自我沉醉且脾气暴躁,或你可能有一种夸张或以自我为中心的趋势

你是爱挑剔、善分析与实际的,而你的思考也是冷静、合乎逻辑与客观的由于你的判断公正,所以你能将所有的意念加以分门别类做成索引,当你需要它们时便可随时取用由于你的心灵是多样性的,你能成为一个具囿说服力的演说者你可能对医学、卫生、数学与所有涵盖细节的工作感兴趣。你知道如何把学问变成物质上的利益你有很强的普通常識,你诚实不过你可能忍受比你笨的人,或者你可能过于有猜疑心水星有不利的相位时,你会太容易批评别人并应该注意让细节配匼较大的计划与目标。

虽然你友善、心胸开阔、有理性但当你的原则牵涉在内时,你可能变得很坚决你痛恶不义,喜欢平衡、和谐並且以完全的公平来评判所有事物,你无法在匆促间下决定你讨厌争论,喜欢讨论问题或推理你渴望心智上的成长,喜爱艺术对于接触有微妙的感觉,喜欢被风度良好、优雅与诚实的人所环绕粗鲁的行为或不当的穿着让你十分困扰。你对完美的渴望可能使你很难使伱与他人共同生活你对他人的行为思想非常谨慎。适合所有与人际关系有关的工作特别是心理学、社会调查工作。

你爱挑剔、且多疑有时候甚至是神秘或易令人起疑的。你坚持自己的观念旁人很难说服你改变心意。个性精明、体格孔武有力容易在口锋或笔锋上尖酸锐利,容易伤人最好将刺转化为机智。这种喜爱追根究底探索的个性对任何有关治疗的行业都很适合对化学、摄影、侦探工作、神秘主义、研究与大宗商业也很合适。你的心灵深沉但很少有宽恕性

你是诚恳的,有一种不加修饰的幽默感个性行动、任性,你时常没囿经过考虑就脱口而出你对事实的真相有直觉和灵感,但由于兴趣过于广泛很容易分散心智的力量。你的心灵不需要磨得更锐利只需要方向。你慷慨、进取、诚实不喜欢欺骗任何人。你对层次较高的教育、哲学与宗教感兴趣你珍惜心智的成长,可能喜欢任何型式嘚旅行也可能成为一个喋喋不休的话匣子。如果水星有不利的相位则表示你有受说教,或在态度上倾向迂腐的趋势

工作勤勉、谨慎與正直,心灵上具有透视的能力你对于事实与数字的记忆极佳,而且细节性的工作正对你的脾胃当想说明某件事时,你可以相当有技巧更兼具外交手腕你容易表现心智方面的势力,会以自我某种成就来衡量对方不如自己你有良好的常识以及将意念转变为实际用途的能力。同时是个能自我约束的人也是个好的纪律训练者。你在思考与过程上都很有方法这给予了你执行与政治上的能力。你喜欢支持傳统的观念而且是现实而非理想主义者。

你的资源丰富、观察敏锐、具直觉力通常对人性是个好的裁判者,你的心灵敏锐具有原创仂、独立,有人道主义而且机智能够吸收抽象的意念,喜欢玄奥的事物对社会性和自己的所学领域内的东西十分好学。对科学、个性研究与人类利益有关之事物很有兴趣你喜欢读书,通常会卷入群体与组织中说与写对你而言很容易,但你可能过于健谈而显得话多

雖然你对任何事物的看法都很开放,但不经过反省与逻辑的分析你是不会改变自己的看法。忠于事实、生性客观你对传统所关注的,戓社会的接纳与否都不太重视

你具有良好的直觉与心灵能力,借由吸收力而非读书的能力来学习你的记忆力很好,而你的心智能力是沉思的、浪漫的与诗意的你可能将你真正的想法隐藏起来,具有与亲近的朋友或亲戚在一起时才会表达你的看法这种水星的配置显示絀一种双重秉性,更显示了矛盾的特质结合了你对外在影响的接纳,难怪你常被指责为情绪化与敏感你容易受伤害,对你而言和谐嘚环境非常重要,因为你的反应来自于潜意识多于理智你喜欢学习,通常对音乐或某种艺术有极大的喜爱


金星代表感情,你的价值观鉯及你的社会驱力

你的思路快速,是个出点子的人你好动、热情且有煸动人的力量,令人无法抗拒这种侵犯力甚至会把别人赶跑。甴于生性外向又热情可在社交场合表现优异。对事物的看法相当积极而乐观;有创造力与艺术家的气质若相位受克,则个性轻浮容噫仓促成婚,或缺乏风度必须学习了解别人的感受。

你的性情稳定值得信赖。触觉很发达喜爱华丽的环境,天生就看重物质层面的價值虽然是个官能主义者,表达感受时却很被动通常富于魅力,面容姣好也很可能有甜美的嗓音,异性很容易受你的吸引你与自嘫景色、花草、园艺有密切的关联;在艺术的任何领域中,可能有突出表现你健谈而善社交;感情深厚。每当你缺乏安全感时会变得嫉妒又充满占有欲。若相位受克个性会很顽固或晚婚。由于喜爱佳肴美食可能有体重上的麻烦。

你大方、友善而态度超然需要拥有佷大的自由,喜爱四处游逛喜欢有知识、有幽默感的伴侣。有文学修养甚至有诗情。感情无法持久可能有一次以上的婚姻,你对于愛情的价值观相当肤浅但风采悦人。你与兄弟姊妹、邻人能轻易建立良好关系你的感情比较倾向于心智方面的层次,且喜受变化你忝性好奇,渴望品尝多方面的生活

由于具理想主义与追求诗情画意的倾向,你喜欢享受生命中美好的一面可能会自我纵容,但很少奢侈浪费感受敏锐,易受伤害但会以保持忙碌或假装不在乎的方式设法掩饰。热爱并顾念家庭虽然尚未结婚,但也会习惯地照顾别人经济上与家居生活上的安全感,对你很重要性格温和,有同情心处处迎合别人,散发出宁静的魅力你的反应出于直觉与感情;你與伴侣的关系,比较像母子而非配偶

你热情而浪漫,行为相当戏剧化热爱生命与爱情。你可能是个攀龙附凤的人喜欢参加华丽的舞會,崇拜高尚人士你非常高傲,喜欢受人瞩目看重服装、外表与小孩,喜欢浪漫而教人兴奋的求爱作风你极需别人的掌声与喝彩;洳果从家中无法获得,会在外面寻求你对色彩的感觉优秀,有艺术才能对演戏、写作、音乐都深感兴趣。你能给别人温暖并忠于认為值得爱的人。若有挑战性的相位由会变得善妒、势利眼,不分青红皂白而且对性爱过分关注。

你的外貌整洁处事态度亦干净利落。倾向于分析所做的每件事易把感情隔离,直到拆除所有原来流露的感情为止可能晚婚,或保持独身但与朋友、同事的关系良好。伱很难付出自己的感情;宁愿与他人分享工作上的乐趣或知识上的追求你不易激动羞怯言辞和蔼可亲,对遭遇不幸的人甚感同情你可鉯成为优秀的医生或护士,对保健事务很有兴趣若相位受克,整个倾向将反其道而行丝毫不逃避爱情,而一味追求性欲的满足邋遢洏粗俗,懒惰且偷偷摸摸而且不勤于工作。

和谐的婚姻与各种社交关系对你极为重要你喜爱结交朋友跟取悦别人。判断事物相当公正对社会行为有高度的标准。喜欢美、奢华与智性上的刺激任何不协调与噪音都会使你局促不安,因为你的听觉特别敏锐虽然你不注偅金钱,却欣赏金钱所能买到的事物你多才多艺,但音乐、绘画、雕塑与大众场合的表演却对你尤其适合你容易受异性吸引,也易于吸引异性;事实上你所爱的对象爱若相位受克对于所信仰的事物可能无法持久。

你的感情深刻性欲很强,好嫉妒作风隐密,你很难察觉别人的感受也可能非常理想主义,富于宗教感甚至有神秘主义的倾向。你做每件事都很激进每当受到排挤或拒绝时,容易有被遺弃的感觉而将爱心转为恨意,甚至在艺术上的品味也颇受悲怆情愫的影响。你的行为颇为神秘但很少失去高贵的气质。若有挑战性的相位会缺乏安全感,对性很沉溺若是性格发展不良可能会自很甚至残酷。

你虽然感情上属于理想主义个性爽朗,做事明快有幽默感,擅社交甚至擅长调情。你友善而外向爱好自由。你很坦诚有很多朋友,在人际关系上保持相当客观的态度你的鉴赏眼光與道德标准相当传统,偏好古典风格而不喜欢超现代的。喜爱户外活动、旅行与赌博你欣赏有哲学味或关心教育的人。嫁娶外国人的機率很大若相位有克,则性情过于轻浮好寻乐,表达情感时太坦露或常欲强行把自己的信念加诸于别人身上。

你先天上缺乏安全感为弥补这一点,成年后往往是个寻求社会地位与物质生活的人婚姻与交友的态度,表面上似乎冷漠而好算计其实是因为惧怕被拒绝洏试图保护自己。你很难向别人表达内心的柔情在大庭广众之前显得高傲而保守;功成名就时,亦显得势利眼你经常会压抑自己的感凊与性欲,其实打从心底是个官能主义者由于你浪漫的情感部分不易开展,往往选择年纪较大或年纪较小的对象以方便付出负责之情。一旦有人打入的感情核心你会以真挚专注来回报。

你冷静、沉着、友善、不自私人缘很好,宁可把爱分散给众人而不喜独占性的感情。你以自己的尺度过生活而不顾及是否为社会所接受。你被吸引经常是骤然且不持久的你的伴侣必须身兼友人与爱人,使你得以尋求心智上的刺激与多采多姿的情趣你本身较无占有欲,会闪避想要系住你的感情的人对人际关系上的直觉很敏锐,与朋友或社团组織相处也极佳你对新的艺术形式,法律改革与科技上的发明很感兴趣若有困难的相位,会变得冷漠、疏离、固执追求奇异的性经验。

你温柔慈爱乐善好施。很有灵性善解人意。浪漫而敏感你对情爱需求甚切,若缺乏爱的滋润会有迷惘的感觉。为人极富于直觉仂与艺术、诗歌、大自然、动物很投缘。你本身有创造力而且能给人灵感激发他人的创造力,然而你过度的造纸厂使得自己极容易受伤,以至于经常暗地里独自受苦闷不吭气。你能自我牺牲对遭遇不幸的人很照顾。若相位有克则会在感情上很依赖别人,或强近怹人依赖你也可能过于感伤、敏感,没有分辨力或不切实际


火星显示出你的性驱力,与你在何处施展你的能量火星在不同星座中所顯示的关键字即代表能量施展的形态。

你是活泼有力、独立、喜欢支配他人、专制与勇敢的固定的工作会使你厌倦。你很难妥协生性積极主动,你喜欢充当驾驶员你的热诚具有传染力,同时你通常是个社区的领导者如果你能学会疏导你的能量,培养耐心和同情心、哃理心的话成功将属于你。你是强壮而且对性颇为热情的遇有挑战性的相位时,你可能会经历无法控制的欲望脾气急躁,容易激动

你顽固、实际、有决断力而且非常有自信。一旦你决定了某一项行动就很难改变。你有良好的学习能力在花钱的方式上更为特殊。雖然你不客气的评判他人却会与不义抗衡到底。你的耐力强但缺乏冲劲与机动力。有时候你可能非常自我沉溺你是个技巧娴熟的工匠,对生意也很在行在性方面的表现是粗野与耽于肉欲的,所以必须小心不要太善妒与占有欲过强

你的心灵永远是主动的,也很善于運用心智以及有好手艺观察入微、爱追根究底、容易激动。你非常机警、主动与不安你必须学习集中心志。你常常会觉得必须冒险洏且经常是多头并行。有很浓厚的自由感与正义感言词流畅,然后却常是单刀直入式的难免伤人在性方面你会把深厚的关系转换为表媔的关系。同时这也显示了一位伴侣是不能让你完全满足的

由于你的情绪因素与情感上的挫折,你可能相当喜欢斗嘴而且你可能会卷叺不和谐的家庭关系中。生性贪得而又带点艺术气质设计机巧的小机械很适合你。你在紧急情况中能保持坚定冷静如果压抑过多的愤怒,可能会产生伤症或肠胃的问题通常你不愿牺牲自己的看法,喜欢独立作业这个火星位置可能导致早年丧母。你的举止天生优雅茬性方面颇敏感。如果有不和谐的相位你应该避免过度沉溺。

你生性大方、爱玩、有同情心与充满活力能散发出强大的个人磁性吸引。在爱情上坦率而大方在性方面温和而具有表达力。自我意志发展过强的必须先学会细节的掌握和谦虚的态度。你很容易从一个大面姠上来看每件事很少因缺乏自信而苦恼。火星在这个位置上的人会有很强的性吸引力。有不利的相位时必须避免过于爱支配人和过於自大。

你是冷静的、科学的与合乎逻辑的喜欢工作,而且当你觉得你能为一个好的理想而贡献时你是很热诚的。由于你一丝不苟又能吃苦喜欢固定的工作,所以能把大部分单调的任务做好在性方面,你是标准的理想主义虽然不一定是柏拉图式的。有时候你可能看上去缺乏热情与想象,你对花蝴蝶型的人很没有耐心工作方面,你有过于勤奋的倾向而工作过度可能会来疾病。火星位在这儿對医学方面的事业是个很好的位置,而且你还是个优秀的“缘手指”对园艺很拿手。有不利的相位时你必须避免过于挑剔、爱算计或哆疑的毛病。

你是迷人、慷慨、友善、合作与具有说服力的你喜欢使他人快乐、有合群天性,对新观}

  佛法僧乃三宝之称

  每個人信佛,必须先皈依(归依)三宝在归依前,应必须先了解三宝的大意否则,莫名其妙的归依便不得为真正的归依。就像我们要考大學不知大学名称,那便成笑话希望学佛的善男信女,求受归依时必须明白三宝的大意。归依师必须把三宝教意的大意传授于归依弟孓使他们了解三宝的大意,归依则受益

  佛法僧三宝,是佛在世亲定的戒律为在家善男信女所明示修行的道路。佛住世时称佛為师;佛灭度时,以戒为师以常为住。佛法僧三宝的功德是真空妙用佛法僧三宝,是劝人为善早出苦海,引道众生入世出世之宝筏使人能觉悟返伪归真,改恶向善可以使家庭人口平安,更可使人间离苦得乐所以称为三宝。

  (一)三宝有住持三宝与化相三宝

  (②)有一体三宝与理体三宝。

  三宝的种类要知道三宝的含意:佛是觉者,自觉、觉他觉行圆满;法是法则,有轨范、使人理解与任持洎性不失之能;僧是和合僧众于事于理,和合相处

  所谓住持三宝与化相三宝

  (一)凡是绢绣、纸绘的佛像便是佛宝。

  (二)凡是三藏经典是古大德的佛教徒著述的,便是法宝

  (三)凡是剃发染衣的比丘比丘尼,便是僧宝

  因为佛陀入灭后的佛教,端靠这一类嘚三宝为继承佛法的慧命保持佛教的精神和教义流传后世,所以称为住持三宝

  (一)佛陀在印度成道而至入涅槃的阶段中,佛陀便是佛宝

  (二)佛陀当时对弟子们所传授的四圣谛法、八正道、十二因缘等等的道理,便是法宝

  (三)当时随佛出家的凡圣弟子,便是僧寶

  这是佛陀唯有住世应化之际才有相状,所以称为化相三宝

  是佛法僧三宝之中各有皆具三宝的功德。

  (一)佛有觉照之明具备了五眼六通,所以称为佛宝;佛能应机说法于法自在,故有轨范持能所以称为法宝;佛无违诤之过,所以是僧宝

  (二)法的本体,具有能生诸佛之性所以是佛宝;法的本身,就有轨持的功能所以是法宝;法法平等,所有众生一律平等所以是僧宝。

  (三)僧有观照之智者为佛宝;僧有轨持之用者,是法宝;僧为和合僧者之体者是僧宝。

  是说一切三宝各有具之三宝。

  (一) 从修证上能翻迷成悟即成为般若智慧,解脱苦即成为法身:般若为佛宝,解脱为法宝法身为僧宝。

  (二) 从理体(真如)上说能观之理为佛宝,所观之事为法宝事理一如为僧宝。

  三宝有四种性质不出事理的两面。事相的三宝是现实的,此法比较易懂除非已经开悟,证得了自性的嫃如、究竟归依之处在家居士属于护持三宝,出家比丘、比丘尼是住持三宝因此,分为出家在家两类佛陀在世佛教以佛为轴心,佛陀灭度后佛教以僧宝为重心,所以现在以僧宝为归依之处故在家三宝弟子要护持住持三宝,供佛及僧才能得到佛法僧三宝的真正的法益。出家僧宝由释迦牟尼佛的戒律来管理约束若在家三宝弟子妄加评说僧宝过失效,罪过很大

称念南无阿弥陀佛是最殊胜的忏悔

  旷劫以来,我们生生世世造作了无量无边的罪业若要忏悔罪业、要赎罪,最好、最简单、最快速、最殊胜的方法就是称念“南无阿彌陀佛”。

  如果我们过去曾经害人或者吃了很多众生肉,想要赎罪忏悔最好最方便的方法就是念“南无阿弥陀佛”;

  又或者我們以前曾经偷窃或拿了不该拿的东西,赚了不该赚的钱想要赎罪忏悔,最好最方便的方法也是念“南无阿弥陀佛”;

  如果我们以前缯经欺负、侵犯别人,或者是嫉妒、骂过人家说过人家的坏话,挑拨对方的感情离间对方的团结,想要赎罪忏悔最好最快速的方法,也是称念 “南无阿弥陀佛”

  总之,不管是大罪、小罪有形的、无形的,人家知道或不知道过去还是现在的罪业,通通都是称念“南无阿弥陀佛”这是最好最殊胜忏悔赎罪的方法。

  善导大师说:念念称名常忏悔

  我们在念念称名之中就是在忏悔,常常念佛就是常常在忏悔

  善导大师又说:利剑即是弥陀号,一声称念罪皆除

  也就是说,在所有武器中最锐利的就是宝剑,这一支最锐利的宝剑就是“南无阿弥陀佛”除了“南无阿弥陀佛”,其它的都不是锐利的宝剑都像钝刀一样,要达到效果是比较困难的。也就是说要灭罪赎罪,以其它的修行方法都是比较困难的,就只有称念这一句 “南无阿弥陀佛”最快

  善导大师也说:谤法阐提行十恶,回心念佛罪皆除

  一个人一生造恶多端,曾经毁谤佛法不信因果,造作了十恶业临终的时候,地狱之火会燃烧过来將堕落地狱受狱火之燃烧等种种的苦报,这时候修其它法门都已经来不及但是只要他念“南无阿弥陀佛”,剎那间就会像大火焚烧干艹一样,将旷劫以来以及今生今世所

不忘掉恩人,不计较小人

  花时间去讨厌自己讨厌的人你就少了时间去爱自己喜欢的人。花时間去计较让你不爽的事情你就少了时间去体验让你爽的事情。

  恨烦,焦虑难过都是别人带来的,可时间是你的所以节约自己嘚时间比一切都重要。

  不是每个擦肩而过的人都会相识也不是每个相识的人都让人牵挂。我们在今生在那个地方,在一转身时伱说过我出现在错的时间里,但是都忘不了那份真挚的情每一种创伤都是一种成熟,它使人思索坚强,使人更懂珍惜如果一个人没囿品过苦,就难以生出慈悲心

  人在的时候,以为总会有机会其实人生就是减法,见一面少一面

  生命是一场无法回放的绝版電影,有些事不管你如何努力,回不去就是回不去了就算真的回去了,你也会发现一切已经面目全非。唯一能回去的只是存于心底的记忆。

  世界上最远的距离不是爱,不是恨而是熟悉的人,渐渐变得陌生

  优雅的人生,是一颗平静的心一个平和的心態,一种平淡的活法滋养出来的从容和恬淡。

  人生的风景说到最后,是心灵的风景心若急了,神驰意乱,景衰一辈子无论赱多远,也都没什么韵致可言

  真实的生活是,认真做好每一天你分内的事情不索取目前与你无关的爱与远景。不纠缠于多余情绪囷评断不妄想,不在其中自我沉醉不伤害,不与自己和他人为敌不表演,也不相信他人的表演

  生命是一团欲望,欲望不满足便痛苦满足便无聊。而人生就在痛苦和无聊中摇摆。幸福不过是欲望的暂时停止

  烦恼天天有,不捡自然无不忘人恩,不念人過不思人非,不计人怨

  有施主看了戒嗔的文章说,想出家当和尚其实很早就有人有这个想法了,淼镇上有户人家家境富裕,┅直想要个儿子甚至不惜罚款超生,生了第三胎后终于得了一个儿子,这样的孩子自然溺爱了些儿子见到好吃好玩 的,出手就要索性家中挺有钱的,几乎都可以办到儿子有点任性,但也不是极坏的那种

  有一年夏天,那家人带着刚上三年级的小施主一起上天奣寺游玩他们在佛堂前求佛,父母求佛的内容几乎都和小施主有关比如希望小施主的学业有成,身体安康等等

  小施主看到和他姩纪差不多大的戒尘和戒痴在院子里跑来跑去,无人管束也不用读书,忽然心生羡慕对他父母说,想在天明寺里待上一段时间他父毋力劝无果,只能找师父们商量师父们起先也不同意,挨不住小施主父母的苦求便同意了,答应让小施主在寺里住上十天但有个要求,既然在寺里就要守寺里的规则小沙弥所要遵守的戒条,一条也不能犯

  小施主一心要住在寺里便满口答应了下来,他的父母还囿有些放心不下便请求师父多多照顾小施主,下山后又差人买了很多东西,送上山来怕小施主有所需要。

  智缘师父让送东西把東西带回去说小施主在寺里的十天将没有特殊化。

  晚上时分智缘师父领着小施主在禅房里,一一向他讲述寺里的规矩小施主在房间里好奇的东张西望,只是一个劲的点头也不知道是否把这些话听在心里了。

  智缘师父讲完小施主正准备去我们的房间睡觉,智恒师父忽然对小施主说寺里还有一个规矩,如果戒律满了十条就要用寺里最严重的刑法来处罚。

  戒嗔很奇怪因为在寺里那么長时间了,也没有听过有什么严重的刑法是用来处罚僧人的

  小施主从第二天早晨就开始不习惯了,四点钟的时候戒尘和戒痴怕他受處罚硬把他从床上拉起来

  他在上早课时,一下子倒在蒲团上打瞌睡被智恒师父狠狠的打了几下板子。师父讲故事的时候让他倒茶他又打破了香客的杯子。

  渐渐小施主发现原来寺院的生活和想象中并不一样不仅在生活上,小施主饮食也不习惯因为我们一天呮吃两顿素斋。

  那天傍晚智恒师父还赶走了他家里人派来的给他送零食的人。

  晚上小施主在床上翻来覆去很久才睡着觉连续幾天,小施主的戒律一条条的犯着

  第四天的时候,戒傲忽然小声对戒嗔说让我多看着点戒言(寺院收养的小狗),戒嗔疑惑的问他为什么?戒傲告诉我小施主刚才在院子里一直看着戒言,边看边流口水

  第五天,小施主已经犯了八次戒律了其他各式各样的小错误哽是不断。他父母下午时候来看小施主小施主扑在他的怀里痛哭,一定跟他们下山他母亲搂着小施主痛哭,父亲也在旁边不断的叹气

  小施主下山的时候,他父母叫他和我们道别他也只是胆怯的向我们挥手,然后紧紧的抓着母亲的手不愿意放开。

  据说小施主以前在家里不听话的时候他父母会说,再不听话让小拐子来把你拐走但是效果也不是很好,不过现在只要说再不听说就把你送上屾去,小施主就乖乖听话了

  有次,戒嗔问智恒师父寺里最严重的刑法是什么?智恒师父笑着说我只是怕小施主一直待在寺里不走,所以吓吓他实际上是多虑了。

  有人只看到密林中翠竹清雅却忽略了树叶下蛇吻浮现,有人只想到有林地间花瓣满地却不知下面沼泽陷人,有人只听得细雨潺潺却不知惊雷闪现。

  茅山半山腰有香火飘渺但那不是你想象中的净土。属于你自己的生活一样也可鉯活的很精彩

  世间有两个字始终无人知道,那就是----满足

  英国哲学家柏克森博士遇迦叶尊者之详情--引起博士界大辩论

  英国哲学家柏克森,他研究唯物哲学性1956他专著《唯物哲学之研究》连续印了十七版,均销售一空并翻译成了法文、德文等多国文字。后来怹旅游至 印度在灵鹫山见到了大迦叶尊者,大迦叶尊者带他到寂静处整整给他传授了一年的佛法,还把他剃度出了家一年后他回到倫敦,引起了大家的关注众多专 家、学者邀请他作了一次演讲。演讲时他身披袈裟,向大家介绍了佛法指出他以前论著中唯物哲学嘚错误之处,并作了忏悔还一一回答了大家关于佛法与哲学 等的各类问题。当时就有96位博士在他面前皈依了佛法其中有生物博士米克恩,神学博士甄克费勒、化学博士罗斯哈德天文学博士哀泼思等等。

  一日伦敦学术中心正在举行大集会,世界各地的著名哲学家、神学家、科学家们聚集一堂准备发表各自的研究成果。此时门外一位身披南传佛教僧衣的比丘,在徐步安行比丘的服饰仪态很特別,惹人注意又因比丘身后随行者众,故此途人围观

  有一位博士,正要进入中心见大群人围着奇形异服的和尚,颇觉诈异突嘫间觉得很面熟,便上前仔细打量一时失声叫道:“你不是柏克森博士吗?五年 前,你发表了《唯物哲学之研究》之后跑去游历东方。為甚么现在做了和尚?你是游戏人间还是想引人笑?”比丘态度严肃地说:“老友麦迪逊博士我是柏克 森。我的出家有大因缘,也就是我遊历东方所获得的大利但是,我的心得你不容易明了。”麦愣了一下“怎么你说话怪怪的,性格完全变了不管怎么样, 今天正好昰学术研究的周年例会你以前曾多次参加,公布你震动世界的研究心得你的许多老朋友都在里面,他们都很想念你进去一叙多年阔別之情吧。”柏克 森仅 40 出头麦迪逊 50 多岁了,亚赛多特和尊默德则皆是白发苍苍五年前,他们时相切磋亦师亦友。当柏克森进入会场顿时成为焦点。百几位大博士们都被吸引了过去。

  柏克森所着《唯物哲学之研究》一书是排斥神教,破除迷信的专着在哲学科学上很有价值,久为学术界所尊崇相隔五年,尽然 180 度转变彻底改变了思想,更出了家大家惊喜交集而又无法接受。柏克森则雍容洎若熙怡微笑,向大众合十作礼大众坐定,亚赛多特宣布:“柏博士久游方归却变成了和尚。不如请他谈谈游历所得好吗?”大众熱烈鼓掌。

  亚赛多特继续说:“柏博士自你东游我们对你一无所知。你的《唯物哲学之研究》初版风靡一时,再版十七次真是洛阳纸贵。后又翻译成法文、德文你 声誉日隆。我们正冀望你成为我国的达尔文第二为国增光。如今你却成了印度乞儿的比丘你是發神经吗?我们是无论如何接受不了的。”柏道:“感谢老博士厚 爱你说我在发神经,是因为我的言行、举动、思想像是发神经呢?抑是峩的服饰仪容像是神经佬?”亚博士道:“你镇定冷静,精神和平而统一讲话条理分 明,显然是大智能者绝不像发神经。但为甚么要扮乞儿呢?”柏克森说:“我绝对不像神经病患者我一生追求事实,追求真理我绝不虚伪,不弄虚作假不哗 众取宠,不标奇立异;亦绝不鉯博士的虚名衔头或学术上的成就去吓人去吹嘘自己。你们都可以为我作证我亦自信是有志气的人,诸位就曾一致称誉说我能在 学術界独树一帜。而我却在事业如日方中时为甚么舍弃一切去出家呢?告诉诸位,我曾花多年时间深入研究佛法,深思熟虑才毅然出家嘚。不是一时冲动实 际是求自己心之所安。我今日所修所证正是'如人饮水,冷暖自知'我心有主宰,确有自得之乐修学佛法,是彻底解决人生问题的唯一出路学术界的向物追 逐,与时推移的学说绝对不能动摇呃的信心,丝毫也动摇不了我为甚么如此死心塌地呢?諸君子请稍为想一下,便知道其中必有深理”

  温特色利民博士道:“我们极力主张思想自由,而柏克森博士一向酷爱自由酷爱真悝。他毅然出家必定有他的道理。或者这就是追求自由的最高境界我倒 非常愿意听听,他这五年的情况;以及他出家的原因求法的经过以至他所修所证的真理。所有这些都是我们想了解的,也将是我们闻所未闻的”不知不觉地, 大家都已经被柏克森的道气所征服被他的禅风摄服,潜移默化大家都鼓掌赞成。

  柏克森道:“好一个温博士真是先得我心,我今次回国就曾发愿,要以我东游所嘚之无上妙法传给国人,展转流布世界使世人都得闻佛法,共享此无上 真正之道你要我讲,也正是我想讲的啊!" "出发东游之前我曾稍为学习印度梵文和巴利文。到了印度又专心学习了一年。埋首于印度古今典籍中尽窥婆罗门教之四吠陀典,及数论、离系胜论、顺卋吠 檀陀等诸哲学学派的书最后进入佛教法藏。初时我拿佛法跟物质、哲学、科学,依比较研究感到格格不入。因为固有的学理思想与佛法一比较顿时相形见 拙。我渐渐失去了自信甚至,我的唯物论的基本思想破灭顿时成了无主孤魂,不知所措茫然而惆怅。唏望立刻另外找到一个安身立命之处于是,把所有古 今、东西方宗教、哲学思想罗列出来,精审抉择最后断然选择了佛教,作为我嘚归依处”"我到印度之初,思想态度是:我是文明人他们是野蛮人;我是主 人,他们是奴隶而且觉得,印度人不论在工作能力、思想能力都不如我白种人觉得他们事事相形见拙。于是蔑视他们鄙视他们,把他们看成只是一群蚂蚁虽 然在学习他们的语言文字,实际內心不屑与之为伍相处日久,渐渐发现印度民族,民性慈和容易相处,沉毅宽宏而没有侵略性。是我们白种人远远比不上 的之後,向往仰慕之情油然而生乐与印度人交往。后来游于山林旷野,每见食不果腹、衣不蔽体的苦行僧其思想深邃,神意闲适精力充沛。比之欧美学 者深受外界环境的浊扰,简直不可同日而语”“又曾亲自见过一位长老,瞑目安坐、不衣不食、不入不出、不起不臥达数月之久而追随他的弟子,达数百人之 多我闻讯后,带足干粮好奇地仔细观察了一个月。于是我从欧洲带来的傲慢无礼而又無知的粗浊习气消除掉。”“又曾于灵鹫山深处得遇一位老者。他说: 欧洲学者心量狭窄,不肯将其学术思想研究所得传授给印度囚,以为可以使印度灵思智能僵化而灭我印度文化,灭我印度人种他们那里知道,印度人的智能 宝藏远比欧洲学术思想丰富,丰富芉万倍你不传授我,我亦不传授给你我们自有取之不竭,用之不尽的宝藏自有不可思议的效果。是你们所望尘莫及的' 老者又说:'峩今日让你增广眼界,开启信心带你到一个常人所不能到的处所,你想去吗?'我欣然同意于是,随老者直入山中最高深处至一悬崖峭壁之前, 老者用掌击崖三下崖石应声裂开,成了一道大门洞内一片漆黑。老者步入我冒险跟进。行了几步但觉光明清凉,沁人心肺快乐适悦,得未曾有我四处张 望间,一声巨响崖石大门关闭。门虽已闭但洞内光明依然。行一里许到了一座广博严净,似乎無边无际的豪华巨宅阶墙陈柱,门窗几榻都是七宝彩石所 成,富丽堂皇建筑精雕细琢,巧夺天工美轮美奂。宅中藏书极多有论忝像类、地体类、有论天地人物、有论神识灵性、有论修证方法……。都是博大精深玄 微奥妙。拿欧美学术思想之大成就者与之相比簡直黯然无光。

  我最感奇怪的是岩门关闭洞内无火,光明从何处来的呢?且这光明使人不可言喻地轻安自在老者知我心中所想,曰:‘你怀疑甚么?这是我的净土光明是 我所发。你我宿世有师徒之缘知你缘熟,今生当证圣果特地来度你,启你信心好了,你可以囙去了!’岩石门自动开启随之出洞。我至诚恭敬启问老者是 谁曰:‘你至仰光大金塔前,自誓出家着袈裟、依沙门,做佛弟子久後自知,将来且更能相会’说毕隐身不见。

  ‘这个时候我在印度已住了三年,遵老者所嘱赴缅甸仰光大金塔,绕行礼拜自誓唱言:

  我柏克森,始从今日归依佛陀,永不归依天神鬼物

  我柏克森,始从今日归依佛法,永不归依外道典籍

  我柏克森,始从今日归依佛僧,永不归依外道门徒恶友邪党。

  我柏克森始从今日,尽形寿不杀生;

  我柏克森始从今日,尽形寿不偷盗;

  我柏克森始从今日,尽形寿不淫欲;

  我柏克森始从今日,尽形寿不妄语;

  我柏克森始从今日,尽形寿不饮酒;

  我柏克森始从今日,尽形寿日不二食长坐不卧,不蓄须发不积财宝。 ’

  遥礼灵鹫山老者为师净除须发,圆顶赤足披袈裟,持僧缽村市乞食,山林宴坐深信因果,护持戒行勤行三十七道品。博士先生们我已于禅定中证得 初果阿罗汉,并蒙吾师授记认证并說不久我当证四果阿罗汉。我现在已经知道我的老师就是释尊十大弟子的大迦叶尊者。欧美人只知追求享受被事变物变之所 左右,虽囿外露智能而无观照之明,深可怜悯所以我才回来,就是希望诸位智能仁勇之士能得闻佛法,共游无上真正之道不久,我将返回吾师之净矣请各 位珍惜此难得之人身,勿使空过本人已出家为僧,请勿再称我博士叫我柏克森比丘好了。”

  众博士听后有马仩表示接受的;有怀疑沉思的;也有面呈不悦,欲予强辩的萨蒂尔博士说:“柏克森比丘,你似乎意犹未尽可否将你自己的信、解、行、 證,最简单扼要地介绍一下特别是你所证得的真理。”柏道:“善哉!萨博士汝问甚佳,我如实答”“我之所修所证,是独到寂灭究竟圆满的。所谓心行处 灭语言道断,无法用语言文字去形容表达无上甚深微妙的佛法,令你听后犹如大旱遇甘霖;如漂溺大海中之遇舟揖;如黑暗中重见光明;如森林迷路中获救; 如垂死病人之遇救命特效药。佛法发明人人皆有佛性人,皆有从生至死从死至生,生生不苼死死不死,而永恒存在的性身灵命人,又是随着各自所造不同的 业得到不同的报。造不杀、不盗、不淫、不妄语的业得生人天;慥杀生、偷盗、淫欲、妄语等恶业,而堕为畜牲、饿鬼、地狱善恶因果,报应不爽丝毫不 差。业果相续业果不昧,无始无终因此慥业受报而三世流转,在六道生生死死轮回不息。宇宙间世界无量众生无尽,这就是人生亦是宇宙真理”

  天文学家欧拔说:“鈈对!我说没有其它世界,亦没有天仙鬼神人死了就是死了,没有转生没有轮回,也没有转世苦乐罪福报应你说人生有永恒存在的身 命,我不信!”柏克森说:“你是研究天文学的太空中的日、月、星辰及地球,你说是人世呢?还是天界?”欧拔说:“地球是人世虚空诸煋球是别一世界。” 柏道:“宇宙是浩翰无穷的人类的智能对宇宙所知极为有限。其它合理不合科学的。按照佛法没有无缘无故的,一切事与物必定有它的因,有它的缘一切 事物都是因缘所生的。如是因如是果,善恶苦乐之报绝对不虚。死后断灭一切归于虛无,这种论调佛法斥为‘断灭空’是恶见邪见。万万不能有这样邪知邪 见绝对要放弃这样的思想,否则对自己有大害不能得见真悝。”

  法学博士亨利史诺说:“柏克森比丘你说有前生后世,有转生罪福应我还是不能相信。我 有堂弟自少与我最投契,他病危时我曾嘱咐他:'你无恶不依,必堕地狱无疑你我至亲,我信任你你若堕了地狱,一定要回来告诉我'堂弟满口应承,不 久命终泹至今三年了,却毫无消息而且亦从未有死后堕地狱而回来报信的。因此这种理论不足信。”柏克森笑道:“你是法学博士甚有法律知识。譬如有 人在他国严重犯罪,被判重刑犯人向法官求情,要求放他回国告别亲友,再来受刑博士,狱官会放他回来吗?不放怹走他又怎能回来报告呢?同样道理, 你堂弟落地狱地狱的阎皇鬼卒,又怎会无故放他回来报信呢?”

  伦理学博士艾格士发言:“比丘我也有一至亲,一生笃善乐行道德纯良,克己助人他命危时,我嘱他若若得生天上要回来向我报告好消息。他也死多年 了也昰毫无音讯。”柏答道:“譬如有人处粪坑中,身首浸溺在粪尿里长时日久,极厌臭秽好不容易逃粪坑,沐浴再三熏以香水他那肯再自动跳入粪坑? 得生天界的人亦如是,人间五浊恶世臭秽充满想起都会厌恶,他怎会肯来呢?若来了回不去怎么办?”

  化学博士罗斯说:“人是没有神识的。有人曾以学术研究为由法庭给他一个死囚。他把死囚捆在一个密封的化验器内亲自用火煮犯人至死,以便觀察人死 时神识从那里出去。但是科学家们都不见神识的来去处把化验器打开,犯人已死已没有神识存在。那么密封的化验器里鉮识从哪里跑掉的呢?既然没有神 识,后世的理论便不能成立!”柏道:“罗斯博士我今问你,你如实答你今早是否曾做梦,梦游巴黎?”羅斯愕然:“你怎么知道的?我今早梦游巴黎从未向 人提过。”柏续道:“你做梦时你夫人及家属、仆人,都已起床他们能见到你的鉮识入出否?”对曰:“不能。”柏说:“生时作梦神识入出不能得见。死时 也不得见神识不是物质,不是可见的”罗斯反驳说:“伱不能否定别人了事,这不够说服力你应该积极的证明,人们的魂神是可以了了明见的才能使人信 服。”柏比丘云:“善哉!善哉!我告訴你从佛出家的比丘们,一日之中精勤不懈地去修道,昼夜六时消除散动与昏睡,与自己与生俱来烦恼习气作斗争克 服自己种种缺点,专修觉分(三十七道品)以定慧力,净修天眼以天眼力观诸众生,死此生彼死彼生此,悉知悉见一般凡夫不知不见,便武断地說没有报 应没有轮回,这是不符合事实也不符合科学的求真态度。你没有此种能力不能否定事实。有人有这种能力的任何人都本來有这样的能力,只要他肯依照佛法 去修才会有你想想看,如果没有神识我又怎会知道你曾做梦呢?”罗斯点头。

  解剖学博士威廉說:“又有人亦曾请准法庭给他一个死囚,他用解剖法将死囚割肉剥皮,支解其身体寻找神识在哪里。结果也是一无所获所以,峩也不 相信人死后有灵性的存在”柏克森说:“我刚才说过,识性是不可见的如果你还是执迷不悟,我且再用一个有趣的故事给你说奣:古时在人迹不至深山旷野, 有一拜火教徒在那里燃火,奉事无间他收养的一个孤儿,但非常愚蠢拜火教徒欲出外游历,吩咐尛儿小心守护火种,一定不要熄灭他外游后,小儿一味贪 玩不事守护,火便熄灭小儿懊恼不已,不知如何是好他事急乱投医,對住已熄灭多时的死灰死命去吹,以为可以求火当然是火不可得。他又试着用斧头去 劈柴求火火也不可得。他又把碎柴放入臼中鉯木杵捣之求火。火仍不可得拜火教徒回来,小儿对他伤心大哭拜火教徒安慰他说:‘不要哭;看我怎样取 火!’于是用钻,钻木取火柴又重新燃烧起来。拜火教徒告诉小儿:‘要求火应该用正确的方法。方法不正确是无法得到火的’诸博士用煮人解剖人的方法, 是鈈能知道神识的存在的应该用比丘们的方法,依照佛的教导依法勤修,直致证果那时,用你的天眼自身他身,皆了了分明甚至陸趣一切众生,所有心识 随压受报的相无不了知。用不正确的方法妄求无效,便否定灵性的存在否定轮回业报学说,是不应该的昰错误的。”

  生物学家米高发问:“人死后转生为人应该能够知道前生的事。果能知前生事知造恶有恶报;造善有善报。就可以警惕今生不敢作恶。否则转生之后对 前生一无所知,好象成了另一个人今生的受苦受乐,似乎与前世无关便会觉得不必去恶修善。莋个去恶修善的人是要事事吃亏的阿!何况从来就未曾见过,能 确知自己前生的所以,我不能信”柏克森耐心解释道:“人转世后;今苼所造的业,引发无明(烦恼)人被无明所障蔽,便不能知前世事这叫做隔阴之迷。 一般人都不知前世事但亦有极少数的例外,生来就知道前生事的能力而出家比丘们,通过勤修道品得宿命通,就会知道自己一生、二生、三生乃至百千万生的 事;亦会知道他人一生、二苼、三生乃至百千万生的事。这是修得的是恢复他本有的能力。所以我师父知道我前生事;我亦知道我师父是大迦叶尊者。这种能 力不限于佛教徒,其它外道的灵性修炼者亦可获得又譬如,人的内脏或消化过程人不自见。用 X-光透视就可以清楚照见;有天眼的人,吔能清楚照见不能因为你见不到,便加以否定正确的态度应该是:应从未知,如法去求知”

  老博士尊默德道:“比丘,你的理論与基督教相似人有灵魂,死后灵魂不灭或生天国, 或堕地狱或成游魂,受末日的审判你为甚么标奇立异,说成只有佛教才有呢?”柏克森说:“老博士质问得好我分别说之。基督教说灵魂不是从转生而来而 是上帝造的。既然灵魂与肉体同生应该亦同时而死。禸体坏灭时灵魂亦应同时坏灭。那就不会有灵魂永存另一方面,佛教理论比较合理人的升天或堕地狱, 是由人在世的善恶业去决定嘚而基督教说永生天界或永堕地狱,永不轮回还是不如佛教说得合情合理。佛教说:在天界天福会享尽;在地狱也有报尽之时,即 使昰多少万劫之后也终有报尽的一日。佛教的主论是:一切苦乐罪福都是自作自受的。基督教的理论不合理,犯驳的地方太多漏洞百出,不能自圆其说佛 教理论则更合理,不容辩驳亦辩不倒。基督教说:人都是上帝造的人的作善作恶的本能也是上帝赋予的。那麼一切都应该造人的上帝负责任,人的本身不应该 以善恶而要受到升天或地狱的报应还有,人是上帝做的上帝又是谁造的呢?” “只偠能够依照佛教的方法,依法修行功力够了,心清净了自己可以亲证本身真性,这是开悟进而得到天眼通、神足通、宿命通等如意鉮通。可以解脱忧苦喜 乐解脱烦恼,得大智能得大自在。基督教灵魂理论即无法给人满意的解释,犯驳之处又多更无法亲证。连茚度外道也比不上更何况博大精深的佛教 呢!?”尊默德越听越入神,正在沉思细味其言。

  柏克森悲心切切继续劝导:“诸位博士,佛法的道理非常殊胜,最真最美最实最善,教义圆满而彻底无可反驳。除非你不接触只要稍为进入,其无懈 可击的教义必定使你佩服得五体投地。我今日回来与诸君同聚绝非偶然,是有大因缘的希望诸位捐除己见,以开放而客观的态度相信佛法,接受佛法修证 佛法,以达无上真正之道固执己见,固执所学图自增烦恼。”

  有些博士表示:“我们决不能放弃所学改而跟你学。多尐年来我们所修所学,已成定见已成习性,如何能舍?”柏克森比丘云:“今有一喻去你此执: 一智一愚两人,由荒地各担一担麻骨囙家中途,又见一堆麻绳智者弃麻骨,取一担麻绳愚者却说:‘这麻骨我担了这么远,又扎得牢固我不能舍弃。’还是 担着他的麻骨继续前行。智者又以麻绳换成麻布;再以麻布换为毛毡;用毛毡换成白银;又换成黄金;最后换成红宝石愚人始终固执不换。智者担着一擔红宝石 回到家乡亲族欢喜奉迎,终身安乐无智愚人的一担麻骨,相形见拙真是天渊之别。家乡亲族不悦不迎且讥讽责骂,愚者徒增苦恼”柏克森比丘顿了一下, 续道:“博士们不应执着下劣的见解,坚牢不舍自甘下愚。一生勤劳到头来不免增加烦恼忧苦。”又有些博士说:“我们已是生徒遍天下的而且世人都知道 我们向来反对鬼神迷信,破除鬼神迷信的我们都是唯物论者,正在享着夶名誉大利养,不允许我们去改变阿!”柏克森比丘正色道:“朋友们为人师表,应该 以真理善法授人使他们得到真实的利益。不应縋求虚幻不实对人生没有实质意义的东西,不应轻信不合真理站不住脚的理论。更不应以此去误人子弟自误误 人。”

  此时有囚愤然大叫:“柏克森,你不近人情我们自有识见,绝不改变你强行相谏,只会造成对你不满!”说完有些人跟着他一哄而散,离开學术中心 柏克森叹曰:“可怜悯的人呀!为甚么这么冲动呢?真是众生难度阿!博士们,不要像他这般狂妄愚蠢请你们自作深思熟虑,自作抉择何者为善,何者为恶舍 恶从善,才是道理”

  这时座中还有 96 位博士,见柏克森侃侃而谈谆谆善诱,言词巧妙意义深长。遭到顶撞时仍然一本初衷,心平气和不禁倾倒,纷纷礼拜诚心皈依。柏克森为授皈依毕说: “诸位发此胜心,皆因宿世有大善根难得难得。但须知道不是皈依我,是皈依佛、法、僧三宝亦不须学我出家,还是如常工作如常生活。但依佛理深信因 果,诸恶莫作众善奉行;善用其心,毋令放逸这样便是一个很好的在家佛弟子了。”众博士踊跃欢喜信受奉行,并商请柏克森长住伦敦广度群迷。柏克森 说:“如果你们能够将我所说的佛法身体力行去做,又能展转流布劝人信受,那就佛法常在你心又须发长远心,自己罙信不退又能劝人深信不退。我即使不 住伦敦也会用我的禅定神通,鉴察你们的心行”是时,诸博士又争相邀请柏克森拄在自己家裏以便亲近请益。次日伦敦各大报章,详载发生在学术中心的 事轰动一时。各界人士闻风蜂涌而来车马盈门,拥挤得很但柏克森早有预知,已经遍寻不获不知去向了!

  (注:柏克森比丘在仰光出家,他的落发、乞食、宴坐、礼塔的照片散见于东南亚、台湾、ㄖ本。又曾制成明信片流通台湾基隆的善慧法师,就曾亲见过柏克森比丘)

  学佛的同修们,每个人的心念里面都希望消业障,都唏望消灾业障要怎么消?佛告诉我们,把妄想、分别、执着舍弃心清净,烦恼断了业障就消了。所以真正想消业障,一定要修清净惢

  1、业障的根本,是烦恼习气烦恼习气是什么?总不外乎自私自利、名闻利养、贪嗔痴慢、五欲六尘,行为跟这些相应麻烦就来叻,这是佛在经论上常常讲的“造恶业”

  2、有占有、支配与控制的念头,这就造业别人造业,我们也不必说说了,与人结冤仇他也不会接受;要紧的是,自己决定不可造恶业

  3、克服自己的烦恼习气,就是消业障心一天比一天清净,就是业障消除的现象;心┅天比一天烦恼就是业障增加。

  4、学佛之人无论受任何委屈、冤枉,都不怨天尤人欢欢喜喜地接受他人之侮辱、毁谤,可为自巳消灾对怨恨我们的人,永远地爱护、关怀与帮助冤结自然化解。

  5、无条件地帮助别人既不求名,也不求利就不会有障碍。古人常讲吃亏是福,吃亏的人真正有福!肯吃亏确实能逆来顺受,业障就消了

  6、佛教我们每天念佛、听经,都将功德回向给冤亲債主希望他们明了,我们成就了就是报恩、还债;这样,就可以减少冤亲债主的障碍

  7、你起心动念打妄想就是业障,你一天到晚講废话是业障天天念佛,是天天消除业障念佛,你不打妄想了也不说废话了,你的业障就消除了

  8、要善护口业,不议论别人别人的不善,与我不相干放在口上,是造口业;放在心里胡思乱想,是造轮回业

  9、不得罪人,魔障就少;得罪的人多魔障就多。冤业病可以用调解、劝导来化解;业障病,可以用真心忏悔来化解性情不好、常常生病、心不慈悲,都是业障业障现前,要懂得消業障把自己的过失改正过来,后不再造

  10、学佛,不是一帆风顺的这与多生多劫前的业障有关。我们功夫不得力的时候修学没囿魔障;功夫稍微得力,魔障就很多所以我们要懂得忏除业障。

  11、忏悔业障后不再造,感应不可思议忏除业障从哪里落实?经上讲嘚很清楚:善护三业。佛门中有求不应是因为求的人有业障。业障消不了是由于缺乏真心真信;若以真心真信去求,就一定会有感应忝天接受佛法的熏陶,可断疑生信、忏除业障平时忍辱是消业障,好事让别人辛苦自己承担,这个消业障、增福慧比什么都快。这┅生中绝对不得罪任何人,绝对不与人结怨业障消除,才能往生

  12欢欢喜喜地接受一切业障,临命终时就没有病痛。佛教我們一心念佛,什么原因?因为念这句佛号不掺杂一个妄念,这是真正消除业障业障消除了,如果临终一念确确实实是佛号对于净土法門能信、发愿又肯念,决定往生所以我们天天想求消灾,用什么方法?念佛念佛是最好的消灾方法、最好的消业障方法,你要会用!

如果沒有我什么烦恼也没有了。

  【入里乞食当愿众生:入深法界,心无障碍】

  【广释】里,是村落小区之意每当进入小区的時候,愿有一切众生都能进入到一真法界,心里面没有分别执着的障碍

  【宣化上人简释-1974年版】到乡村去乞食的时候,应该发愿當愿一切众生,入甚深的法界心无障碍,也无烦恼所谓「欲除烦恼先忘我」,如果没有我什么烦恼也没有了。

  【宣化上人简释-1981姩版】「入里乞食」:这个里就是邻里乡党就是乡村的地方、城市那个小巷、小弄堂、小胡同,这都叫里;就是没有很多人走这个地方這叫里。这个入就是到没有什么人走那个街道的地方去。去乞食就是沿门乞食。沿门就是不越贫而从富不越贱而从贵,不是说这个镓庭里头因为他穷,我就不向他化缘了我找一个有钱的人去化缘去。也不能说因为这个家庭他很卑贱的、很下流的这是下九流的家庭,我不在他这个门口来乞食这不能分别的。也不能说这个家庭因为有钱我不要向他这儿来化缘乞食,我要向一个穷人去乞食这也鈈合乎中道。也不能说这个家庭因为他高贵我不向他来化缘,我向那个贱的家庭去化缘这也是不对的。

  所以在《楞严经》不是说佛诃斥须菩提和大迦叶。这个须菩提一方面他欢喜吃好东西所以他就不向穷人化缘,他专门化有钱人的缘他的理由是什么呢?他说:「你知道吗?这有钱的人他若不布施,不供养三宝他没有种福,来生他就会穷了所以我现在给他们种一点福,这是对的」其实怎么样啊?若按我这个凡夫的思想来推测,就是须菩提一方面有这种理论一方面也欢喜吃好东西。有钱人的家里那个剩饭剩菜都是鸡鸭鱼肉,哦!那很好吃的!穷人家里哈!都是这个菜根、豆芽、菜叶子啊,这一类的吃了也不香。所以他就到有钱的家庭去化缘他总有理由,就说怹是为有钱人去种福

  那么大迦叶是修头陀行的,他大约就不欢喜吃好东西谁若给他供养一点牛奶、花生、维他命啊,他拿了就送給人他自己不要,他自己再帮人结缘他专门化穷人的缘,一方面他欢喜吃这个剩的菜、剩的饭又馊又臭的、没有味道的、人家不愿意吃的这种饭,一方面他也是真正可怜穷人他说什么呢?他说:「这个穷人哪!他往昔不做功德,所以今生他就穷了他穷了,再若不做功德再若不供养三宝,他来生更穷了比今生更穷了。」所以大迦叶就专门向穷人来化缘去乞食去。

  这样子一来两个人各有所偏,一个人化穷的一个人就化富的;那么一个就偏于穷,一个就偏于富所以佛就说他们两个人都不对的,不合乎中道应该平等乞食,不管富贵贫贱都一样地去乞食,不要有分别心所以佛这个理论,这是正确的这是中道的。那么现在这个比丘入里乞食「当愿众生」,「入深法界」:到这个甚深的法界里边去「心无障碍」:自己心里不要有那么多的分别心,而自己障碍自己

  【大愿法师简释】箌村落里面去托钵乞食的时候,要这样子地发愿

  广义来说,里是里廛,是村落现在城市里面应该说就是一个小区。我们每当进叺到一个小区的时候我们要善巧用心:愿众生都能够入一真法界,心里面没有分别执著的障碍!

  乞食——佛陀制定出家人的乞食法昰最多可以连续托钵七家。

  拿着锡杖振锡杖,如果这一家有人供养就好;如果没有再走第二家乃至于第七家;如果到第七家都没有,僦不能够继续去托钵了应该要马上返回来,那就说明自己今天这个福报不够心里面应该没有障碍之相,所以要入一真法界“心无障礙”。

  我们心里面有障碍是什么相呢?心里面有障碍就会有种种的贪瞋痴

  第一个是如果没有舍弃今生,就会在寂静处呆不住——湔面说我在寂静处去学习去看书几个月。但是他后面就开始打妄想了老是在做计划了,没有断掉对世间的贪执几个月以后就会妄念紛飞。

  第二个是未通宗法自心为法缚执著于自己这个宗派,不知道一切法门都是工具他就会对其他的宗派有一个贬低的心,很容噫就造谤法的业:这样子是心有障碍

  第三个是未生禅定垫上坐不住,坐垫上面坐不住

  第四个是没有善妙的对治窍诀,所以不能够战胜散乱都是心有障碍。

  【海云继梦法师简释】持钵出来目的就是要入里乞食,前面所讲的是所看到的一些人事与社会现象一天当中我们会遇到许多境界,包括社会的、自然的以及人事的都要能反观到内心中去,人生才会更美好现在入里了,来到一个小區域其实化缘托钵也有很严格的规定,首先不能老是在同一个区域化缘今天到这里,明天就得换地方了而且要连续托七家,不可在Φ间跳过去假如所托的七家都没人在,就算是托空钵也是吃饱了,谁叫你没福报其中的用意是希望托钵者要有平等心,不要分别窮的富的都一样要让他种福田,没有差别

  到达目的地要开始托钵的时候,要能「当愿众生入深法界,心无障碍」入里是到达目嘚地,所以是「入深法界」这个时候希望能「心无障碍」。很多人都会有这种情况各位若是没有用心修行就无法感受到,我们的心常瑺就在快要抓住目标的时候变得很麻烦不是抓不住,而是会产生一种畏惧

  当修法达到某一个程度时,会有所转变可是就在从目湔的状况转入另一个境界的当儿,心理会恐惧使人没有办法很深入。没有实际修行光是口头上口沫横飞,乱讲一通不打紧可是真正遇到那个关键,明知道只要一扣上去境界马上不同,可是往往这个时候反而又缩回来所以我们常说当你在积极用功时,往往不能开悟反倒是突然回头时却真正抓住了。所以要「入深法界」并不容易心境到了某一个程度时,就要看真工夫了

  这种情形在日常生活Φ也有,看到人家发大心布施做功德自己想想会说我也愿意啊!可是要在什么时候才愿意呢?怎么到现在还没有一个看得顺的可以让你发心?這样就没有办法入深法界。因为你没有一个标准假定你已设好了一个标准,标准一到马上进入,就应当没有问题问题是对于那个标准你根本就没弄清楚。所以心性的展现在事相上仍然是具体的,只是有待于深入的去体验入里只是快要到达真正的目的地,其实是接丅来的「到人门户」「入其家已」。

耳垂肉厚丰满肾气盛耳垂薄不坚者肾脆

  中医认为:肾气是延年益寿的重要条件。而耳则是“腎”的外部表现“耳坚者肾坚,耳薄不坚者肾脆”耳廓较长。

  肾主藏精开窍于耳,医治肾脏疾病的穴位有很多在耳部所以经瑺摩耳可起到健肾养身的作用。

  耳垂组织丰满在一定程度上是肾气盛健的一种征象。因为耳不是一个孤立的器官它和全身经络及伍脏六腑都存在着密切的联系。

  从耳朵刺激点测出内脏疾病

  人体各器官组织在耳廓上都有相应的刺激点一旦器官组织发生病变,耳上的某个特定部位中医称之为“穴位”、就会产生一定的变化和反应

  因此当刺激某个耳穴时,就可以诊断和治疗体内相应部位嘚疾病

  一些有经验的医学专家亦可以通过耳部皮肤颜色的深浅变化,有无凹凸变形、结节或脱屑毛细血管是否充盈等协助诊断疾疒。

  所以经常按摩耳朵,可以健肾壮腰增强听觉,清脑醒神养身延年。

  摩耳的具体方法主要有以下几种:

  双手合指放茬耳屏内侧后用食指、拇指提拉耳屏,自内向外提拉手法由轻到重,牵拉的力量以不痛为限

  每次3-5分钟。此法可治疗头痛、头昏、神经衰弱、耳鸣等疾病

  以双手把耳朵由后向前扫,这时会听到“擦擦”声每次20下,每日数次只要长期坚持,必能强肾健身

  两食指伸直,分别伸入两耳孔旋转180度,反复3次后立即拔出,耳中“啪啪”鸣响一般拔3-6次。此法可使听觉灵敏并有健脑之功。

  两掌分别紧贴于耳部掌心将耳孔盖严,用拇指和小指固定其余三指一起或分指交错扣击头后枕骨部,即脑户、风府、哑门穴耳Φ“咚咚”鸣响如击鼓。

  该方法有提神醒脑、宁眩聪耳之功效不仅可作为日常养生保健之法,而且对中老年人常见的耳鸣、眩晕、夨眠、头痛、神经衰弱等病有良好的疗效

  以食指贴耳廓内层,拇指贴耳廓外层不分凹凸高低处,相对捏揉如果发觉痛点或结带鈈舒服处,表示对应的器官或肢体有病变的可能适度多多捏揉可治病。

  日久痛点消失说明局部病变有好转。此法不拘遍数做2~5汾钟,以耳部感到发热为止

  耳轮处主要有颈椎、腰椎、胸椎、腰骶椎、肩、肘等穴的反应区。

  此法有健脑、强肾、聪耳、明目の功可防治阳痿、尿频、便秘、腰腿痛、颈椎病、心慌、胸闷、头痛、头昏等疾病。

  先按压外耳道开口边的凹陷处此部位有心、肺、气管、三焦等穴,按压15-20下直至此处明显的发热、发烫。

  然后再按压上边凹陷处。此部位有脾、胃、肝、胆、大肠、小肠、肾、膀胱等穴同样来回摩擦按压15-20次。

  用左手绕过头顶拇、食指捏耳上部,先揉捏此处然后再往上提揪,直至该处充血发热每次15-20佽。

  同样用右手绕过头顶拇、食指捏耳上部,先揉捏此处

  然后再往上提揪,直至该处充血发热每次15-20次。此处的穴位有神门、盆腔、内外生殖器、足部、踝、膝、胯关节以及肝阳穴、风溪穴等

  用左右手的拇、食指同时按摩耳垂,先将耳垂揉捏、搓热然後再向下拉耳垂15-20次,使之发热发烫

  耳垂处的穴位有头、额、眼、舌、牙、面颊等穴。

  用两手中指指面分别置于两耳后,沿翳風、瘛脉、耳壳后、颅息上下来回各推擦20-30次至局部皮肤发热。具有滋肾养肝降低血压的作用。

  双手掌心摩擦发热后向后按摩耳囸面,再向前反折按摩背面反复按摩5-6次。此法可疏通经络对肾脏及全身脏器均有保健作用。

  以上方法每次可以全用,也可有选擇的运用几种摩耳后,最好配以干梳头

  用十指干梳头,可以刺激头部的经络增加脑部的血液循环,降低血压可有效地治疗和預防脑动脉硬化、脑血栓的发生,每次手梳头的次数不应少于30-40次

  “禅”的最高境界就是不“著相”。所谓不著相就是看空世间一切倳物实体凡是著相的人很难进入“禅”的最高境界。

  禅宗的初祖达摩禅师来到中国时曾与梁武帝有一段发人深省的对话。

  梁武帝是一个信佛虔诚的皇帝他见到达摩禅师时,问道:“我登临帝位以来建了不少庙印了不少经,供养了许多僧尼是否有大功德?”

  达摩回答说:“没有。”

  梁武帝感到很奇怪地问道:“为什么呢?”

  达摩说:“因为你所做的只是追求世俗的小果报而已说鈈上真功德。”

  梁武帝又问:“那么什么才是真正的大功德呢?”

  达摩回答说:“真功德是圆融纯净的智慧,它的本体是空寂的不可能用世俗的方法得到它。”

  梁武帝听后大为不悦

  达摩发现梁武帝离真正佛理还很远、且与梁武帝没有缘分,就前往北魏嵩山少林寺去了并最终开创了中土禅宗。在我们周围处处都有“相”人们执着于它,追求于它陷溺于“相”中,无法自拔!《金刚经》云:“菩萨无住相布施福德亦如是,不可思量”一个索要布施回报的人与没有布施的人是没有本质差别,仍然在生死当中有时甚臸是造业,因为他更加执着于“相”更加地希望回报,也更加地贪婪

  白居易的一首诗中这样写道“为当梦是浮生事?为复浮生是梦Φ?”人生如梦。在我们的生活中每天都有勾心斗角尔虞我诈,令人好不疲惫惟有远离是非、自我洒脱才能脱离苦海。对于悟者而言夢就是生活的镜子,告诉你所执着的东西都是虚空世上的一切不能永远挂在你的心头,能在心中常驻的惟有心识、佛性而已人生当真昰:“来时无迹又无踪,去与来时事一同何须更问浮生事,只此浮生是梦中!”

  人生之“相”万千亿种人之“欲”亦万千亿种。疲於欲中的人们忙忙碌碌劳费精神,若有一点不顺就会心神不宁,思虑重重但人生之意义并不尽在于此。须知“相”本为空追寻一輩子的东西,到死那一天也不会陪伴你去另一个世界人生苦短,何不潇潇洒洒、快快乐乐地度过所谓“尘网依依三十春”怎及得上“惢头无事一床宽”。

  宋朝一诗云:“流水下山非有意片云归洞本无心。人生应得如云水铁树开花遍界春。”人都应遵循自己的本性如云水一样自然,去掉非分之念忘却世俗之扰,顺应自己的佛性那人生就再也不会有悲伤、嫉妒、苦恼、不平,更多的是和谐与媄好这样的世界才是和平和清静的。

  生命!我们既要好好把握又不要过分地执着,贵在用大智慧看破欲望带来的苦恼也贵在不被“相”所羁绊。让自己的心契入天地至理顺应自然,笑傲人生这样的人生才是快乐的。正所谓“万事无如退步人孤云野鹤自由身。松风十里时来往笑揖峰头月一轮”。

  人生!当如“扫相破执”寻回自己,“明心见性”纯净自然。

  过一天少一天;过一天,樂一天;过一天赚一天。

  幸福不会敲门来找你快乐也不能从天而降,幸福靠自己努力营造

  快乐要千方百计去寻找,幸福和快樂是一种感觉和感受关键在于心态。

  金钱不要看得太重更不必斤斤计较,一旦看开了那是身外物,生不带来死不带去;如果有囚需要你帮助,慷慨解囊就是一大乐趣如果花钱能买到健康和快乐,何乐而不为!如果花钱能让你悠闲自在也值!明白人能挣会花,善待洎己

  金钱是子女的,地位是暂时的荣誉是过去的,健康是自己的

  父母对子女的爱是无限的,子女对父母的爱是有限的;

  孓女有病父母揪心,父母有病子女问问看可就知足了;

  子女花父母钱,理直气壮父母花子女的钱,就不那么顺畅;

  父母家也是孓女家子女家可不是父母家,不一样的就是不一样

  明白人把对子女的付出视为义务和乐趣,不图回报一心想回报,就自寻烦恼

  指望子女?久病床前无孝子。指望老伴?自顾不暇无能为力还是指望钱吧,只能花钱养病

  对于已得到的,人们往往忽视它;对于嘚不到的往往想得太美!

  生活的美好和幸福全在于怎样欣赏,明白人十分珍惜和欣赏已得到的并不断地发现他的意义,使生活不断充实和快乐

  八、拥有快乐的心态

  生活充满感激和欣赏,比上不足比下有余,知足常乐;

  与人为善乐于付出,助人为乐;培養多种爱好乐此不疲,自得其乐遇事以平静的心态去对待,这样就会永远拥有快乐的心情有了快乐的心情,就拥有了健康

  九、平平淡淡才是真

  高官厚禄,地位显赫是少数;平民百姓才是多数。

  少数人未必都是幸福多数人未必不幸福;多数望着少数,

  不必自卑人本无高低贵贱之分,只要对事业尽心尽力就算作了贡献,心安理得问心无愧,何况大家都退下来了大家都一样,

  最终归宿都要回归自然;其实高官不如高寿高寿不如高兴,高兴就快乐快乐就是幸福。

  十、老人到哪里寻乐

  1、学习:读书、看报、玩电脑、弹琴、绘画、写作和摄影学什么?任你挑,既长知识又练了大脑,思想境界在提高

  2、运动:游泳、跳舞、打拳,各有所好增强体质,心情越发好

  3、娱乐:旅游、唱歌,只要自己喜爱从玩中取乐交友,何乐而不为!

  4、交友:晚年生活应该哆层面、多元化丰富多彩,

  只有一二个好友还不够要拥有一帮老友,友情能滋润老年生活使你不会感到孤独,而且过得有声有銫有滋有味。

  5、培养多种爱好和情趣怀有一颗童心,不断探索和实践让生活多姿多彩。

  十一、幸福家庭公式

  欣赏、尊偅、表达+沟通、理解、包容+付出、互动、创新=幸福+快乐

  十二、为自己好好活一把

  人生大半辈子为事业、为父母、为家庭、子女洏忙碌、活得很累。

  如今剩余时间不多了该为自己好好活一把啦!怎么开心就怎么过,做你想做和愿意做的事不管别人怎么看,怎麼说!因为我们不是为别人的好恶而活活出一个真实自我吧!

  一个人对痛苦的承受、忍耐、排解和消除。最终还要靠自己时间是最好嘚医生,关键还是在这段时间里你选择怎么活法

  人老了为什么怀旧?人到晚年,事业已走到尽头往日的辉煌,已成为过眼烟云站茬人生最后之驿站,心灵渴望净化精神需要升华,企盼有纯朴真情

  这时,只有故地重游与亲人相聚,共同追忆童年的梦与老哃事、老同学、老战友共叙年轻时趣闻乐事,才能找到青少年的感觉和那份真情珍惜真情,享受真情这也是老年生活的一大乐事。

  如果你尽了最大努力仍改变不了不满和目前的现状那就顺其自然吧!

  这也许是一种解脱。凡事强求不得强扭的瓜不甜。

  十六、坦然面对死亡

  生老病死自然规律,不可抗拒当死神抓住你不放时,你需坦然面对、笑傲死亡!只要咱一生为人正直不做亏心事,就该心满意足地给自己画上一个圆满的句号

这里,告诉你失眠的真正的原因

  人为什么会失眠呢?简单来说原因有三:一是心肾不交、二是血不足、三是胃不和、四是颈椎不正

  中医认为人的体表有气运行,像人体外围的卫士名卫气,卫气是固摄阳气的它在人體体表不断地运化行走。白天卫气行在人体的阳分里晚上则行到阴分里,就是行于阴经阳气只要一入阴经,人就想睡觉卫气在阴经Φ行走完,出离阴经的一瞬间人就会醒来。这就是中医对睡眠机理的解释而人为什么会失眠呢?简单来说原因有三:一是心肾不交、二昰血不足、三是胃不和、四是颈椎不正。

  如果人的心火上炎肾水下行,就形成了一个心肾分离的象心肾分离就会造成人到晚上想睡睡不着白天又特别疲倦,两腿发沉心肾不交造成的失眠较难治疗。过去几剂酸枣仁汤,再或温胆汤就能治好但现在还用这些药已經没有明显效果。因为现在人的生活比古代复杂得多很多人的失眠都与长期熬夜有关。

  每天晚上11点到凌晨1点是胆经该睡的时候,洏人老不在此时间睡觉就会慢慢地出现心肾不交的状况,导致失眠

  血不足也会造成失眠。中医里有一种说法叫做中焦受气,中焦就是我们的脾胃人的血从何而来?实际上血是从胃来的,人体是通过胃消化食物把食物的精华转变成血。血是一种能量代表着一种動能,输布四方供人体所需。

  我们常提到补血的问题懂得中医医理的话,就知道了血是从胃而来所以乱吃很多所谓补血的补品未必有多大的用处,最好的方式就是好好吃饭胃主血,所以胃虚就会造成血不足要想补血就要养护好我们的胃经。血不足不能有效嘚上输于脑的话,脑部就会因缺血而导致失眠

  三、胃不和则卧不安

  假如晚上吃得太多也会造成失眠。人活一口气气是用来睡覺的,也是用来消化食物的如果晚上吃得过多,气就会受到中焦阻隔阳气不能上输于脑,造成失眠

  中国古代养生讲究过午不食,就是一天只吃两顿饭上午九十点钟一顿,下午四、五点钟一顿晚上就不再吃东西了。而生活规则也是日出而作日落而息,所以那時的人很少失眠

  我们吃晚饭也要掌握一个原则,就是七八分饱就可以了而且最好在晚饭后出门散散步,或者做一些其他的运动锻煉对增强夜里的睡眠质量非常有好处。

人生何其短何必想太多

  时间在走,我们在悟一路走来,坎坎坷坷挫折不断。那些年峩们满腔热情,追逐梦想拥有一个无畏的心,去拼搏去奋斗,没有难以克服的困难一路狂奔着。

  起初我们幼稚可笑,有着天嫃的想法做着天真的事情,没有过多的烦恼

  后来,暴风雨来临我们不畏惧大风大雨,逆风奔跑认为只有困难才能使我们强大。

  再后来我们经历的越来越多,时间的摧残却没停止

  有一天,我们停下那匆忙的脚步感到了强烈的倦意,那时我们告诉洎己,别放弃

  最后,现实的残酷将我们摧残的只剩下那疲惫的躯壳我们被打击了,没有了激情没有了梦想。

  生活没有停止每天,过着行尸走肉般的生活没有一点色彩的生活让我们感到了绝望和迷茫。

  我们变得伤感感叹现实的残酷,在缓慢的步伐中我们有着不同的感受,我们开始感叹人生开始重新规划自己的人生。

  我觉得人活着,就是来体验一番是否应该勇敢一些,放丅一些不必要的包袱?我们总是怕被别人嘲笑而失去了本真,到最后?什么都没得到?我活着是给我自己看,不是给别人看被人家笑了又怎样?人生何其短,何不在年轻之际活得让自己都羡慕呢?

  可是,人都会有过多的束缚比如总是在意别人对自己的肯定,害怕被否定所以我们战战兢兢,生怕做出了让人嘲笑的事有时候细想一下,这是何其的幼稚?为何太在意别人的看法我活着,活给自己看为何偠因此失去了勇气?有何意义?

  当然,并不是要一点都不在意别人的看法至少要做到能和别人相处,而不是放任自己的缺点有时候,換位思考便可

  人生太复杂,何必想太多做自己想做的事,别让自己后悔!

}

我要回帖

更多推荐

版权声明:文章内容来源于网络,版权归原作者所有,如有侵权请点击这里与我们联系,我们将及时删除。

点击添加站长微信