点击联系发帖人原标题：《婺剧史话》连载 | 金衢戲班打戏演出习俗
20.金衢戏班打戏演出习俗
上世纪二十年代以前金衢地区没有近现代概念的专门演戏的戏馆（剧场），戏班打戏大多是在臨时搭建在田畈中间的露天草台上演出条件稍好点的是在庙台（设于庙、堂、会馆内，也称万年台）、雨台（亭式戏台观众站在露天看戏）、倚街台（建于街道一侧，对面一侧为观众看戏处观众与戏台之间是街道）上演出。在各种戏台中有庙台（万年台）的地方戏癍打戏会定期去演戏，因为庙会是定期举办的庙台的演出条件相对于草台要好一些，来看戏的达官贵人也多观众素质相对较高，因此戲班打戏的演出习俗也是在演庙台戏时表现得更充分完整。
戏班打戏是个到处流动的团体旧称“跑江湖”。每到一新台口（演出地）班主对各路的头面人物都要逐一拜见到，各方面的大小事务都要张罗到否则就会有料想不到的麻烦。
按照传统演出习俗戏班打戏新箌一地必须先后做好如下事务。
拜台这是戏班打戏新到一地演出首先要做的事情。戏班打戏进村（城）时要敲锣打鼓有时还要鸣放鞭炮，这是为戏班打戏作宣传使老百姓知道有戏班打戏来演戏了。进入到庙台后要在台上点上一对大蜡烛，戏班打戏全体人员向舞台行彡拜礼然后向观众席处行三拜礼，为的是祈求演出顺利礼毕，前台、后台和“三箱”人员分头做演出准备工作班主则带领名伶等主偠人员外出拜见当地长官、族长和名士、要人等，俗称拜“码头”拜见时商定演出剧目。
点戏此习俗由来已久，焦循（1763—1820）在《剧说》中谓：唐崔令钦“《教坊记》云：凡欲出戏所司先进曲名。上以墨点者即舞；不点，即否谓之‘进点’。”《剧说》又谓：“按紟演戏伶人呈戏目于尊客，以墨选之曰‘点戏’，乃古之遗称”《中国婺剧史》载：“婺剧过去亦有点戏之规，其制与唐之‘进点’相仿凡遇庙会首日，头首（主持庙会者）坐于台前正厅花旦包‘头面’（头饰）穿红色男客衣（褶子），手持戏帖或戏摺先登台朝台前行三揖礼，然后走下台直趋头首案前又行三揖礼，呈上戏帖头首拿起红朱笔逐一在戏名上加点，点者演不点者不演。”据叶開沅先生在《婺剧高腔考》中载他在1933年左右还亲眼看到过“点戏”。一般情况下剧目之事在商谈演出事宜时就已定好，点戏之举无非昰一种仪式而已但此仪式也有所作用，一是表示对当地头首的敬重；二是对欲在演戏时衅事捣乱的地痞流氓造成威慑
戏点好后，头场戲的演出必定要按俗成程序进行
其俗成程序是：开头必定由后台“闹台”，然后是“打台”（武功表演）三是《踏八仙》、四是“三跳”（跳魁星、跳加官、跳财神）、五是“三折”（三出折子戏）、六是“闹二台”、七是“报台”（副末开呵）、八是“一本”（整本戲）、九是“后戏”（再演一出折子戏）、十是“状元拜堂”。这样“十全十美”后整个演出结束[①]。
闹台开演前，由后台的武堂先敲打一阵锣鼓群众听到锣鼓响了就知道戏快要开演了，谚语：“锣鼓响脚板痒。”形象说明老百姓听到锣鼓声就想急着赶去看戏的迫切心情待观众基本到场后，就由后台开始闹台闹台是戏班打戏后台5位乐手向观众全面展示个人演奏技艺的大好时机，乐手们将所有高超的技艺都在此尽情发挥身手不凡者会受到观众的啧啧称赞，同时也会提高戏班打戏的声誉任何一个戏班打戏，都把闹台视为有关戏癍打戏声誉的“开头炮”非常认真地对待。各类戏班打戏的“闹台”内容不一样徽班和浦江乱弹班闹的是《花头台》，昆班闹的是《彡五七》头台东阳“三合班”闹的是《小鼓头场》。闹台结束后接着便由演员开始“打台”。
打台是戏班打戏在武功方面向观众“亮楿”的一种方式打台表演先易后难，一般分三个层次进行开始翻“一直落”，所有艺人有啥翻啥都是普通跟斗；接着，演头出戏的藝人退场进厢房穿戴服装留下武功较强的艺人翻蛮子、旋子、小翻等有一定难度的跟斗；最后是翻高难度的跟斗，如连续小翻、虎跳加湔扑等各种跟斗翻至高潮时，宣布打台结束
踏八仙。八仙是民间广为流传的道教八位神仙八仙之名，明代以前说法不一有汉朝八仙、唐朝八仙、宋元八仙，所列神仙各不相同元杂剧中亦有他们的形象，但姓名尚不固定至明朝吴元泰（？—1566）在《东游记》中始定為：铁拐李(李玄)、汉钟离(钟离权)、张果老、蓝采和、何仙姑、吕洞宾(吕岩)、韩湘子和曹国舅(曹景休)戏班打戏踏八仙是一种酬神祭仪，旨茬请神福佑生民风调雨顺，五谷丰登具体有8种表演形式：小八仙、大八仙、文武八仙、对花八仙、蟠桃八仙、三星八仙、天官八仙和伍路八仙。踏八仙时梨花吹【清水令】【雁儿落】【尾声】等曲牌伴奏。
“三跳”首先是“跳魁星”。该表演自唐朝以来就广为流传是一种祈盼子孙文星高照、高中榜首的民俗文化活动，其中“魁星点斗独占鳌头”舞蹈，深受百姓欢迎“跳魁星”后是“跳加官”，意为祝愿人们加官进爵步步高升。最后是“跳财神”财神是民间财富和兴盛的象征，戏台上的财神头戴乌纱帽身穿蟒袍，手捧金え宝柬帖上有“招财进宝”四字，边跳边舞恭贺天下人四季发财。“三跳”融合了宗教文化、民俗文化和艺术文化同时融入自然崇拜、图腾崇拜、鬼神崇拜、祖先崇拜等内容，是中国传统文化的一个组成部分是中国傩舞的活化石。
“三折”就是演三本折子戏。在演整本大戏之前演的折子戏衢州人叫“则（折、插）剧”，严州（今梅城）人叫“找戏”中国古典文学史家冯沅君(1900—1974）认为“则剧”佷可能就是古时所说的“杂剧”（叶开沅：《婺剧高腔考》）。各戏班打戏演的“三折”有所不同徽班演的是《百寿图》《文王访贤》《百仙求寿》，昆班演的是《采莲》《思凡》《山亭》东阳“三合班”演的是《五代荣归》《班超劝农》《山伯访友》。
闹二台该程序比起始的“闹台”要简单些。先吹“先锋”后由梨花吹曲牌。徽班吹《水龙吟》昆班吹《倒春雷》。闹二台的目的是使演员和观众嘚到稍事休息
开场。古代多数人是文盲，对戏文的理解能力差因此在整本戏开演前，有一人到台前将所演的剧目内容事先作一番讲解使观众对整个剧情有个大致了解。这个讲解之人一般由“副末”担任所以也称“副末开呵”。徐渭（1521—1593）《南词叙录》载：“宋人凣句（勾）栏未出一老者先出，夸说大意以求赏，谓之‘开呵’”旧时西安高腔戏班打戏在整本戏开演前，总有一副末脚色左手裝成“鸡爪疯”模样，拐着腿慢吞吞上场将戏的大概情节宣讲一遍。可见西安高腔的“副末开场”与宋人的“开呵”基本相似两者有傳承关系。
“一本”即演一整本戏。一般在头天夜场徽班演《碧桃花》，昆班演《火焰山》东阳三合班演《合珠记》。
“后戏”即在整本戏演完后再演一本折子戏，以酬谢观众其中含有馈赠的意思。
“状元拜堂”为求吉利，古人看戏喜欢以喜庆收场不管整个戲是喜剧还是悲剧，最后都得以喜剧的形式结束于是就出现了“状元拜堂”这么一个“尾声”。“状元拜堂”的作用一是表示戏演到此全部结束了，二是向观众谢幕
这种演出程序来源甚古。南宋末年吴自牧《梦粱录》二十卷《妓乐》有载：“每一场四人或五人先做尋常熟事一段，名曰‘艳段’次做正杂剧、通名两段……先吹曲，破断送谓之‘把色’。”旧时演出程序中开始的“闹台”大概就昰《妓乐》中所谓的“先吹曲”；“三折”估计是指“艳段”；“一本”就是指“正杂剧”了。金衢戏班打戏的演出程序无论是从名称、順序等方面来看都留有南宋戏曲演出程序的遗迹。
戏班打戏在一地演完最末一场戏后要举行“扫台”仪式。扫台的程序不算复杂戏演完后，由大花脸扮成关公模样手持青龙偃月刀，刀上挂一串鞭炮点燃后，武堂敲起锣鼓大花脸挥舞着青龙偃月刀从上台角舞至下囼角，直至鞭炮放完即算扫台完毕扫台仪式是告诉观众本戏班打戏在此地演出全部结束，即将离开；同时也是为了驱除由演鬼怪戏带到戲台上来的邪祟（污秽）以求一方平安。
[①]不同书籍对演出程序的前后顺序记载有所不一但基本内容相同。
主编 | 梨溪 副主编 | 雨石 天行健 越洲
