夫自古之善书者汉魏有钟张①の绝，晋末称二王之妙王羲之云：“顷寻

诸名书，钟张信为绝伦其馀不足观。”可谓钟张云没而羲献继之。又云：

书比之钟张钟當抗行，或谓过之张草犹当雁行。然张精熟池水尽墨，假令

寡人耽之若此未必谢之。”此乃推张迈钟之意也考其专擅，虽未果于湔规；

摭以兼通故无惭于即事。

“彼之四贤古今特绝；而今不逮古，古质而今妍”夫质以代兴，

妍因俗易虽书契之作，适以记言；而淳醨一迁质文三变，驰鹜沿革物理常

然。贵能古不乖时今不同弊，所谓“文质彬彬然后君子”。何必易雕宫于穴

处反玉辂於椎轮者乎！又云：“子敬之不及逸少②，犹逸少之不及钟张”意

者以为评得其纲纪，而未详其始卒也且元常专工于隶书，伯英尤精於草体彼

之二美，而逸少兼之拟草则馀真比真则长草虽专工小劣而博涉多优总其终始匪

谢安素善尺牍，而轻子敬之书子敬尝作佳书與之，谓必存录安辄题后答

之，甚以为恨安尝问敬：“卿书何如右军？”答云：“故当胜”安云：“物

论殊不尔。”子敬又答：

“時人那得知！”子敬虽权以此辞折安所鉴自称胜父，

不亦过乎！且立身扬名事资尊显，胜母之里曾参不入③。以子敬之豪翰绍

右軍之笔札，虽复粗传楷则实恐未克箕裘。况乃假托神仙耻崇家范，以斯成

学孰愈面墙！后羲之往都，临行题壁子敬密拭除之，辄書易其处私为不恶。

羲之还见乃叹曰：“吾去时真大醉也！”子敬乃内惭。是知逸少之比钟张则

专博斯别；子敬之不及逸少，无或疑焉

孙过庭·书谱《书谱》书法图片等赏读及释文

孙过庭·书谱《书谱》为论述历代书法和论书法变迁之专著，

本身亦具书法艺术价值其文章更具理论价值，是我国关于书法理

论之重要著作它对书法欣赏、技巧等方面至今仍有重要现实意义。

《书谱》墨迹本，孙过庭·书谱撰并书。书于垂拱三年（

字《书谱》在宋内府时尚有上、下二卷，

现传世只上卷藏台北故宫博物院。

孙过庭·书谱（活动於七世纪後期），一说名虔礼，字过庭，河南陈留人，

一说名过庭字虔礼，浙江富阳人根据本卷自题，为吴郡人名

过庭。出身寒微迟至不惑之年始出任率府录事参军之职，以性高

洁遭谗议而去官之後，遂专注於书法研究

书谱卷上。吴郡孙过庭·书谱撰

书学体验、书谱撰写要旨及学习书法的一些基本原則一般认为本

，宋元明时分为两卷入严嵩之手时，装为一卷

孙过庭·书谱专习王羲之草书，笔法精熟，唐代无人能与他相比。本卷纸

墨精好，神彩焕发不仅是一篇文辞优美的书学理论，也是草书艺

术的理想典范卷中融合质朴与妍美书风，运笔中锋侧锋并用笔

锋戓藏或露，忽起忽倒随时都在变化，令人目不暇给笔势纵横

洒脱，达到心手相忘之境

《书谱》草书体裁写来翰逸神超，浑朴流润囿绵里裹铁之妙，尤

其起落笔之俊逸字态笔姿之潇洒，既深入晋王堂奥又得汉魏神

髓，浓润圆熟用笔破而愈完，纷而愈治飘逸愈沉着，婀娜愈刚

孙氏在数十年的书法实践中认为汉唐以来论书者

因撰《书谱》一卷，于运笔评加阐述故唐

宋间亦称为《运笔论》。《書谱》真迹流传有绪，原藏宋内府

。宋徽宗题签后归孙承泽，又归安岐后归清

内府，旧藏故宫博物院现藏台湾，俗称真迹本《書谱》有影印

本出版。《书谱》是中国书学史上一篇划时代的书法论著提出他

浅谈《书谱》与王羲之地位的演變

《文艺生活·文海艺苑》

观南北朝至初唐的书论著作可以看出对于王羲之书法的评价处于节

节提高的状态，最终在唐太宗时期抬至最高点这除了帝王的趣味对书法的影

响之外，也暗含了时代整体的审美态度在其中

《书谱》作为历史上著名的书法

理论著作，可以说是初唐“尊王”的书风深入民间的产物但是在对于王羲之

的比较、评价上，孙过庭·书谱有自己的独到之处。

武汉工业学院艺术与传媒学院

论书法品评视角的审美定位及其延伸

兼评《书品》与《书谱》在书法品评

姜夔《续书谱》对孙过庭·书谱《书谱》的改写和深化

论书法嘚『骨秀』——兼论王羲之书法地位在唐代由最高到最低