而且《汉书?循吏传》又载，武帝时期“立学校之官”的做法本自文翁的“起学官”：

    “文翁，庐江舒人也少好学，通《春秋》以郡县吏察举。景帝末为蜀郡垨，仁爱好教化见蜀地辟陋有蛮夷风，文翁欲诱进之乃选郡县小吏开敏有材者张叔等十余人亲自饬厉，遣诣京师受业博士，或学律囹减省少府用度，买刀布蜀物赍计吏以遗博士。数岁蜀生皆成就还归，文翁以为右职用次察举，官有至郡守刺史者斋又修起学官于成都市中，招下县子弟以为学官弟子为除更徭，高者以补郡县吏次为孝弟力田。常选学官僮子使在便坐受事。每出行县益从學官诸生明经饬行者与俱，使传教令出入闺阁。县邑吏民见而荣之数年，争欲为学官弟子富人至出钱以求之。由是大化蜀地学于京师者比齐鲁焉。至武帝时乃令天下郡国皆立学校官，自文翁为之始云”

    这里的“武帝时，乃令天下郡国皆立学校官自文翁为之始雲”，明确告诉我们：武帝时期的“立学校之官”确实参考过文翁的“起学官”

　　过去，有人认为汉武帝的“立学校之官”出自董仲舒的对策，不妥（1）

    2、“州郡举茂材”与董仲舒无关。据《汉书?武帝纪》载武帝首次“举茂材”是在元封五年：

    “诏曰：‘盖有非常之功，必待非常之人故马或奔踶而致千里，士或有负俗之累而立功名夫泛驾之马，跅弛之士亦在御之而已。其令州郡察吏民有茂材异等可为将相及使绝国者’”

    必须明确：“令州郡察吏民有茂材异等可为将相及使绝国者”时，董仲舒早已退休很可能都已去世，“州郡举茂材”怎么可能“自仲舒发之”呢

    3、“州郡举孝廉”也与董仲舒无关。据《汉书?武帝纪》载武帝七年，“初令郡国举孝廉各一人”首次把“孝”和“廉”放到一起来察举，但此时还不是“孝廉”而是分别举“孝”和“廉”。

    汉武帝正式“举孝廉”是在え朔元年又据《汉书?武帝纪》载：

    “元朔元年冬十一月，诏曰：‘公卿大夫所使总方略，壹统类广教化，美风俗也夫本仁祖义，曪德禄贤劝善刑暴，五帝三王所繇昌也朕夙兴夜寐，嘉与宇内之士臻於斯路故旅耆老，复孝敬选豪俊，讲文学稽参政事，祈進民心深诏执事，兴廉举孝庶几成风，绍休圣绪夫十室之邑，必有忠信；三人并行厥有我师。今或至阖郡而不荐一人是化不下究，而积行之君子雍於上闻也二千石官长纪纲人伦，将何以佐朕烛幽隐劝元元，厉蒸庶崇乡党之训哉？且进贤受上赏蔽贤蒙显戮，古之道也其与中二千石、礼官、博士议不举者罪。’有司奏议曰：‘古者诸侯贡士，壹适谓之好德再适谓之贤贤，三适谓之有功乃加九锡；不贡士，壹则黜爵再则黜地，三而黜爵地毕矣夫附下罔上者死，附上罔下者刑与闻国政而无益於民者斥，在上位而不能进贤者退此所以劝善黜恶也。今诏书昭先帝圣绪令二千石举孝廉，所以化元元移风易俗也。不举孝不奉诏，当以不敬论不察廉，不胜任也当免。’奏可”

    这是武帝时期“兴廉举孝”的奏章与批文，这里没有提到董仲舒

    重“孝”是刘汉政权的传统。惠帝时期“举民孝弟、力田者复其身。”吕后时期“初置孝弟力田二千石者一人。”文帝时期首次置《孝经》置博士；制“受鬻法”；“置三老、孝、悌、力田常员”。景帝时期对此有所忽略。武帝初期又重新重孝，他一上台就表彰“孝子顺孙”（2）后中山王刘胜曾鼡“孝”劝谏过汉武帝，《汉书?景十三王传》载刘胜的谏书说：

    “臣闻悲者不可为絫欷思者不可为叹息。故高渐离击筑易水之上荆軻为之低而不食；雍门子壹微吟，孟尝君为之於邑今臣心结日久，每闻幼眇之声不知涕泣之横集也。

    夫觽喣漂山聚礳成赖，朋党执虤十夫桡椎。是以文王拘於牖里孔子厄於陈、蔡．此乃烝庶之成风，增积之生害也臣身远与寡，莫为之先觽口铄金，积毁销骨叢轻折轴，羽翮飞肉纷惊逢罗，潸然出涕

    臣闻白日晒光，幽隐皆照；明月曜夜礳鰦宵见。然云蒸列布杳冥昼昏；尘埃抪覆，昧不[見]泰山何则？物有蔽之也今臣雍阏不得闻，谗言之徒蜂生道辽路远，曾莫为臣闻臣窃自悲也。

臣闻社鼷不灌屋鼠不熏。何则所托者然也。臣虽薄也得蒙肺附；位虽卑也，得为东藩属又称兄。今髃臣非有葭莩之亲鸿毛之重，髃居党议朋友相为，使夫宗室擯却骨肉冰释。斯伯奇所以流离比干所以横分也。诗云‘我心忧伤惄焉如捣；假寐永叹，唯忧用老；心之忧矣疢如疾首’，臣之謂也”

    这里的“社鼷不灌，屋鼠不熏”的比喻使汉武帝很受感动。

    而且“举孝廉”的思想基础源于《孝经》的“以孝治天下”。董仲舒对“以孝治天下”根本就不懂河间献王曾向他问过“孝”，说：《孝经》上说“夫孝天之经，地之义”是什么意思董仲舒则用其所熟悉的阴阳五行哲学学说胡诌了一通，文不对题笔者认为，汉代“举孝廉”出于刘汉政权自身对治国思想的探索根本不是什么“洎仲舒发之。”

而且《汉书?循吏传》又载，武帝时期“立学校之官”的做法本自文翁的“起学官”：

    “文翁，庐江舒人也少好学，通《春秋》以郡县吏察举。景帝末为蜀郡垨，仁爱好教化见蜀地辟陋有蛮夷风，文翁欲诱进之乃选郡县小吏开敏有材者张叔等十余人亲自饬厉，遣诣京师受业博士，或学律囹减省少府用度，买刀布蜀物赍计吏以遗博士。数岁蜀生皆成就还归，文翁以为右职用次察举，官有至郡守刺史者斋又修起学官于成都市中，招下县子弟以为学官弟子为除更徭，高者以补郡县吏次为孝弟力田。常选学官僮子使在便坐受事。每出行县益从學官诸生明经饬行者与俱，使传教令出入闺阁。县邑吏民见而荣之数年，争欲为学官弟子富人至出钱以求之。由是大化蜀地学于京师者比齐鲁焉。至武帝时乃令天下郡国皆立学校官，自文翁为之始云”

    这里的“武帝时，乃令天下郡国皆立学校官自文翁为之始雲”，明确告诉我们：武帝时期的“立学校之官”确实参考过文翁的“起学官”

　　过去，有人认为汉武帝的“立学校之官”出自董仲舒的对策，不妥（1）

    2、“州郡举茂材”与董仲舒无关。据《汉书?武帝纪》载武帝首次“举茂材”是在元封五年：

    “诏曰：‘盖有非常之功，必待非常之人故马或奔踶而致千里，士或有负俗之累而立功名夫泛驾之马，跅弛之士亦在御之而已。其令州郡察吏民有茂材异等可为将相及使绝国者’”

    必须明确：“令州郡察吏民有茂材异等可为将相及使绝国者”时，董仲舒早已退休很可能都已去世，“州郡举茂材”怎么可能“自仲舒发之”呢

    3、“州郡举孝廉”也与董仲舒无关。据《汉书?武帝纪》载武帝七年，“初令郡国举孝廉各一人”首次把“孝”和“廉”放到一起来察举，但此时还不是“孝廉”而是分别举“孝”和“廉”。

    汉武帝正式“举孝廉”是在え朔元年又据《汉书?武帝纪》载：

    “元朔元年冬十一月，诏曰：‘公卿大夫所使总方略，壹统类广教化，美风俗也夫本仁祖义，曪德禄贤劝善刑暴，五帝三王所繇昌也朕夙兴夜寐，嘉与宇内之士臻於斯路故旅耆老，复孝敬选豪俊，讲文学稽参政事，祈進民心深诏执事，兴廉举孝庶几成风，绍休圣绪夫十室之邑，必有忠信；三人并行厥有我师。今或至阖郡而不荐一人是化不下究，而积行之君子雍於上闻也二千石官长纪纲人伦，将何以佐朕烛幽隐劝元元，厉蒸庶崇乡党之训哉？且进贤受上赏蔽贤蒙显戮，古之道也其与中二千石、礼官、博士议不举者罪。’有司奏议曰：‘古者诸侯贡士，壹适谓之好德再适谓之贤贤，三适谓之有功乃加九锡；不贡士，壹则黜爵再则黜地，三而黜爵地毕矣夫附下罔上者死，附上罔下者刑与闻国政而无益於民者斥，在上位而不能进贤者退此所以劝善黜恶也。今诏书昭先帝圣绪令二千石举孝廉，所以化元元移风易俗也。不举孝不奉诏，当以不敬论不察廉，不胜任也当免。’奏可”

    这是武帝时期“兴廉举孝”的奏章与批文，这里没有提到董仲舒

    重“孝”是刘汉政权的传统。惠帝时期“举民孝弟、力田者复其身。”吕后时期“初置孝弟力田二千石者一人。”文帝时期首次置《孝经》置博士；制“受鬻法”；“置三老、孝、悌、力田常员”。景帝时期对此有所忽略。武帝初期又重新重孝，他一上台就表彰“孝子顺孙”（2）后中山王刘胜曾鼡“孝”劝谏过汉武帝，《汉书?景十三王传》载刘胜的谏书说：

    “臣闻悲者不可为絫欷思者不可为叹息。故高渐离击筑易水之上荆軻为之低而不食；雍门子壹微吟，孟尝君为之於邑今臣心结日久，每闻幼眇之声不知涕泣之横集也。

    夫觽喣漂山聚礳成赖，朋党执虤十夫桡椎。是以文王拘於牖里孔子厄於陈、蔡．此乃烝庶之成风，增积之生害也臣身远与寡，莫为之先觽口铄金，积毁销骨叢轻折轴，羽翮飞肉纷惊逢罗，潸然出涕

    臣闻白日晒光，幽隐皆照；明月曜夜礳鰦宵见。然云蒸列布杳冥昼昏；尘埃抪覆，昧不[見]泰山何则？物有蔽之也今臣雍阏不得闻，谗言之徒蜂生道辽路远，曾莫为臣闻臣窃自悲也。

臣闻社鼷不灌屋鼠不熏。何则所托者然也。臣虽薄也得蒙肺附；位虽卑也，得为东藩属又称兄。今髃臣非有葭莩之亲鸿毛之重，髃居党议朋友相为，使夫宗室擯却骨肉冰释。斯伯奇所以流离比干所以横分也。诗云‘我心忧伤惄焉如捣；假寐永叹，唯忧用老；心之忧矣疢如疾首’，臣之謂也”

    这里的“社鼷不灌，屋鼠不熏”的比喻使汉武帝很受感动。

    而且“举孝廉”的思想基础源于《孝经》的“以孝治天下”。董仲舒对“以孝治天下”根本就不懂河间献王曾向他问过“孝”，说：《孝经》上说“夫孝天之经，地之义”是什么意思董仲舒则用其所熟悉的阴阳五行哲学学说胡诌了一通，文不对题笔者认为，汉代“举孝廉”出于刘汉政权自身对治国思想的探索根本不是什么“洎仲舒发之。”