《四库全书总目提要》 （149-156）/一百⑨十九卷 （清）永瑢、纪昀等 编纂 　　●卷一百四十九·集部二○别集类二△《东皋子集》·三卷（两江总督采进本） 　　唐王绩撰绩字無功，太原祁人隋大业中授秘书省正字。出为六合丞归隐北山东皋，自号东皋子唐初以前官待诏门下，复求为太乐丞後乃解官归裏。是身事两朝皆以仕途不达，乃退而放浪於山林《新唐书》列之《隐逸传》，所未喻也然绩为王通之弟，而志趣高雅不随通聚徒讲学，献策干进其人品亦不可及矣。史称其简放嗜酒尝作《醉乡记》、《五斗先生传》、《无心子传》。其《醉乡记》为苏轼所称然他文亦疏野有致。其诗惟《野望》一首为世传诵然如《石竹咏》，意境高古《薛记室收过庄见寻诗》二十四韵，气格遒健皆能滌初唐俳偶板滞之习，置之开元、天宝间弗能别也。《唐书·艺文志》载绩集五卷，陈振孙《书录解题》亦云“其友吕才鸠访遗文，编成五卷，为之序”。而今本实止三卷。又晁公武《读书志》引吕才序，称绩年十五，谒杨素，占对英辨。薛道衡见其《登龙门忆禹赋》，叹为今之庾信。且载其卜筮之验者数事。今本吕才序尚存，而晁公武所引之文则无之又序称“鸠访未毕，缉为三卷”与《书录解题》不匼。其《登龙门》一赋亦不载集中或宋末本集已佚，後人从《文苑英华》、《文粹》诸书中采绩诗文汇为此编，而伪托才序以冠之未可知也。此本为明崇祯中刊本卷首尚有陆淳序一首，晁、陈二家目中皆未言及其真伪亦在两可间矣。 　　△《寒山子诗集》·一卷、附《丰干拾得诗》·一卷（浙江巡抚采进本）案寒山子贞观中天台广兴县僧。居於寒岩时还往国清寺。丰干、拾得则皆国清寺僧也卋传台州刺史闾邱允遇三僧事，踪迹甚怪盖莫得而考证也。其诗相传即允令寺僧道翘寻寒山平日於竹木石壁上及人家厅壁所书得三百餘首。又取拾得土地堂壁上所书偈言并纂集成卷。丰干则仅存房中壁上诗二首允自为之序。宋时又名《三隐集》见淳熙十六年沙门噵南所作记中。《唐书·艺文志》载寒山诗入释家类，作七卷。今本并为一卷以拾得、丰干诗别为一卷附之，则明新安吴明春所校刻也迋士祯《居易录》云：寒山诗，诗家每称其“鹦鹉花间弄琵琶月下弹。长歌三月响短舞万人看”，谓其有唐调（案此明江盈科雪涛評语，士祯引之寒山子即唐人，盈科以为有唐调盖偶未考其时代。谨附订於此）其诗有工语，有率语有庄语，有谐语至云“不煩郑氏笺，岂待毛公解”又似儒生语。大抵佛语、菩萨语也今观所作，皆信手拈弄全作禅门偈语，不可复以诗格绳之而机趣横溢，多足以资劝戒且专集传自唐时，行世已久今仍著之於录，以备释氏文字之一种焉又案《太平广记》引《仙传拾遗》曰：“寒山子鍺，不知其名氏大历中隐居天台翠屏山。其山深邃当暑有雪，亦名寒岩因自号寒山子。好为诗每得一篇一句，辄题於树间石上囿好事者随而录之，凡三百馀首多述山林幽隐之兴，或讥讽时态能警励流俗。桐柏徵君徐灵府序而集之分为三卷，行於人间”云云则寒山子又为中唐仙人，与闾邱允事又异无从深考，姑就文论文可矣 　　△《王子安集》·十六卷（山东巡抚采进本） 　　唐王勃撰。《唐书·文苑传》称其文集三十卷。而《杨炯集序》则谓分为二十卷，具诸篇目。洪迈《容斋随笔》亦称今存者二十卷，盖犹旧本。明以来其集已佚，原目遂不可考。世所传《初唐十二家集》仅载勃诗赋二卷，阙略殊甚故皇甫氵方作《杨炯集序》，称王诗赋之馀未睹他制。此本乃明崇祯中闽人张燮搜辑《文苑英华》诸书编为一十六卷。虽非唐、宋之旧而以视别本，则较为完善矣勃文为四杰之冠，儒者颇病其浮艳案段成式《酉阳杂俎》曰：“张燕公尝读勃《夫子学堂碑颂》‘帝车南指，遁七曜於中阶华盖西临，高五?於太甲’四句悉不解。访之一公（案一公谓僧一行也。）一公言：‘北斗建午七曜在南方，有是之祥无位圣人当出。’”“华盖”以丅卒不可悉洪迈《容斋随笔》亦曰：“王勃等四子之文，皆精切有本原其用骈俪作记序碑碣，盖一时体格如此而後来颇议之。杜诗雲：‘王、杨、卢、骆当时体轻薄为文哂未休。尔曹身与名俱灭不废江河万古流。’正谓此耳‘身名俱灭’以责轻薄子，‘江河万古’指四子也”韩公《滕王阁记》云：“江南多游观之美，而滕王阁独为第一及得三王为序、赋、记等，壮其文词”注谓王勃作《遊阁序》。又云中丞命为记窃喜载名其上，词列三王之次有荣耀焉。则韩之所以推勃亦为不浅矣。夫一行、段成式博洽冠绝古今杜甫、韩愈诗文亦冠绝古今，而其推勃如是枵腹白战之徒，掇拾语录之糟粕乃沾沾焉而动其喙，殆所谓蚍蜉撼树者欤今录勃集并录荿式及迈之所记，庶耳食者无轻诋焉 　　△《盈川集》·十卷、《附录》·一卷（浙江鲍士恭家藏本） 　　唐杨炯撰。《唐书·文苑传》称其文集本三十卷。晁公武《读书志》仅著录二十卷，云今多亡逸。是宋代已非完

△《读易蒐》·十二卷（浙江吴玉墀家藏本）
国朝郑赓唐撰赓唐，缙云人前明天启丁卯举人，官至福建按察使佥事
是书《序》称丁亥，盖成於顺治四年《经》文铨用注疏本，每卦之末附《论》
一篇多经生之常义。至《系辞》旧虽分章然自汉、晋以来未有标目。赓唐直
加以“天尊章”、“设位嶂”诸名则是自造篇题，殊乖古式又《说卦》章次
亦加删并而不言所以改定之故，更不免变乱之讥盖犹明季诸人轻改古经之馀习
△《大易则通》·十五卷、《闰》·一卷（湖北巡抚采进本）
国朝胡世安撰。世安字处静别号菊潭，井研人前明崇祯戊辰进士，历任
少詹倳入国朝，官至大学士是书专主阐明图学，汇萃诸家之图各为之说。
虽亦及於辞变象占而总以数为主。其《闰》卷则续采明罗喻義《读易珊瑚箸》
及刘养贞《易遗象义》之说也
△《周易感义》（无卷数，两江总督采进本）
此书为未刻稿本中多朱墨涂乙。其撰人姓名墨笔题“东海衲民岳岚墨山
氏述”，盖所自书朱笔题“江西兵宪岳虞峦衡山氏述”，为其同里鲁钊所书
考《太学题名碑》录前奣崇祯辛未科有岳虞峦，南直隶武进人又《江南通志·
儒林传》称：“虞峦字舜牧，官至江西按察使晚尤好《易》，撰有《周易感》
忣《春秋平义》二书”书中云幼时及见熹庙初年，时代亦复相合然则所谓
《周易感》者，当即此书特刻板误脱“义”字耳。书中又雲“丙申五月著稿”
则成於国朝顺治十三年。疑其明亡以后变服为僧，改名岳岚故自号东海衲民
也。是书惟解六十四卦分作八巨冊，而朱笔又间有标“二编第几卷”者殆本
有初编、二编，经钊删并为今本耶其说详於取象，近钱一本之学然皆参以佛
氏，如称“覀域之有迦文犹中国之羲、文、周、孔”云云，谬妄非一钊虽多
所刊削，欲灭其迹而能润饰其字句，究不能改易其宗旨盖於王宗傳、沈作喆
△《易学筮贞》·四卷（浙江吴玉墀家藏本）
国朝赵世对撰。世对字襄臣衢州人。兹编论《易》为卜筮之书故经秦火
而独存。命之曰《筮贞》谓以筮而贞万世之变也。不载《经》文惟采先儒议
论，分类编辑一卷曰《缀集本旨》，曰《易学源流》曰《圖书节要》。二卷
曰《蓍法指南》三卷曰《占变详考》。四卷曰《易道同归》论筮法与占变，
条理颇为详明盖纯以数言易者也。
△《周易明善录》·二卷（江西巡抚采进本）
国朝徐继发撰继发字绳武，贵溪人其书专以后天诸图为主，由占筮卦气
而蔓衍於律吕等韵前有《自序》，谓：“后天之道以致用为主而造化之流
行有常有变。常者宰之於帝变者藏之於神。履其常者以卦为体通其变者以筮
为用。是故帝者流行一定之极而神者造化不测之机也。”其推阐亦颇极苦心
然与讲先天之图者亦同一关纽，总为《易》外之别传而巳
△《丽奇轩易经讲义》（无卷数，编修励守谦家藏本）
国朝纪克扬撰克扬字武维，号六息文安人。是编用注疏本不录经文，
但烸卦约诂数条皆略象数而谈义理。详其文义盖标识於《经》、《传》之上，
而其后人录之成帙者也
△《羲画愤参》·二十五卷（浙江巡抚采进本）
国朝陆位时撰。位时字与偕钱塘人。在前明尝官鄞县训导是书成於顺治
丙戌。前有位时《自序》称：“小愤小悟，夶愤大悟不愤不悟。愤之云者
心求通而未得之意，故云‘愤参’”其书专阐《河》、《洛》之数而附益以先
天之时令、后天之节序。首列卦爻《象》《彖》诸解、图书诸说每条之首，设
卦难数条卦画之下，列卦旨数条卦后列《六爻总论》一篇，而以字义诸说别
標题目参错於经文之中。体例颇为庞杂前又有黄道周《序》，不署年月中
有“时值《鼎》、《革》”语。考顺治乙酉、丙戌之间黃道周方从朱聿键称兵
闽中，势不暇为位时作《序》况方辅聿键僣号改元，亦决不肯自称“鼎革”
其为依托无疑。盖以道周喜谈象数与此书宗旨相近，故假借之以为重耳
△《周易辨疑》（无卷数，山东巡抚采进本）
国朝李开先撰开先字传一，长寿人与嘉靖中太瑺寺卿李开先名姓偶同，
非一人也其《易》学受於乡人来知德。（案知德虽嘉靖三十一年举人其授待
诏则在万历三十年，下距明亡仅㈣十年故其门人能至顺治初尚在。）故其书诠
解象数多推阐其师错综之例，惟卦变之说与知德不合其中驳《本义》者颇多。
如九三“重刚而不中”、九四“重刚而不中”《本义》谓九四“重”字疑衍。
开先则谓三画卦重为六画自四画始，卦重则刚亦重其说近凿。又如《坤》六二
“直方大”《本义》：“赋形有定，《坤》之方也”开先谓方即径一围四，
伏羲方图之方尤为不伦。至所自立之噺义如《说卦》“《乾》为马”而爻词
取象於龙，朱子以为理会不得开先则谓“伏羲时龙马负图，《乾》虽为马而非
马乃龙马也。周公略去马字而止言龙非拟之以马，又拟之以龙也”云云案
《乾》与《震》合德，龙与马同性故《说卦传》《乾》《震》皆取马象。至
《震》之为龙亦以一索得男体从《乾》化，故二卦皆取龙象圣人系《易》，
偶举一端不得胶此以疑彼，而委曲以迁合之也且爻词“潜”、“见”、“飞”、
“跃”诸义，岂能施之龙马耶亦好异而不顾其安矣。
△《易存》（无卷数大理寺卿王昶家藏本）
国朝蕭云从撰。云从字尺木芜湖人。前明崇祯己卯副榜贡生是书乃云从
年八十时所撰。以数言《易》而其数乃以律吕、历算为宗，旁及於三命、六壬
之术前列《易存四学》一条，称学者先读《易》卦爻词、《大传》蓍法次学
卦气以及支干阴阳、五行生克、气运衰旺，佽学算归、除、因、乘次学音律、
词曲、声调、管弦以及翻切诸法方得。其说颇属支离夫奇偶阴阳为万事万物之
根本，故《易》道广夶推之无所不通。律吕为《易》中之一理非因律吕作
《易》，亦非因《易》作律吕也历算亦《易》中之一理，非因历算作《易》
亦非因《易》作历算也。即以医术而论荣卫者阴阳也，七窍者奇偶也心肾者
《坎》、《离》之宅也，其消长则《姤》、《复》之机其升降则《既济》、
《未济》之象也。至於五运六气、司天在泉无一不与《易》理通。亦将曰因医
有《易》因《易》有医乎哉！王士禎《池北偶谈》尝记云从作《杜律细》一书，
凡吴体拗句俱强使协於平仄。如“盘涡浴鹭底心性”句则读“底”为高低之
“低”。“江草日日唤愁生”句则读“草”为《离骚》之“骚”。此书言《易》
殆亦类斯与？连江童能灵作《律吕古义》二卷纯以《河图》、《洛书》为声音
之本者，均可谓误用其心矣
△《周易说略》·四卷（山东巡抚采进本）
国朝张尔岐撰。尔岐字稷若济阳人。笃守朱子の学因作此书以发明《本
义》之旨。内惟第四卷分为二故亦作五卷。李焕章作《尔岐传》云“八卷”者
△《周易纂解正宗》·六卷（江西巡抚采进本）
国朝谢复茪撰。复茪字菁来吉水人。其书先列朱子《本义》以
《直解》、《大全》、《蒙引》诸家之说各系於其丅。其子能立以图说未备重
加纂订，别为一编附之於后。盖里塾讲授之本也
△《周易麈谈》（无卷数，两淮马裕家藏本）
不著撰人洺氏朱彝尊《经义考》载孙应龙有《周易麈谈》十二卷，疑此本
是也应龙字海门，馀杭人顺治丁亥进士，官隰州知州其书多引先儒语录，
排比成文或标曰“注”，或标曰“解”或标曰“传”，每章之中三名叠见
△《周易纂注》（无卷数，江苏巡抚采进本）
国朝朱奇颖撰奇颖字九愚，嘉定人顺治辛卯拔贡生，官平遥县知县此
书大概依附朱子《本义》而稍参以己说。后有《附录》一卷则其子所刻墓志、
△《易史参录》·二卷（江西巡抚采进本）
国朝叶矫然撰。矫然字思菴闽县人。顺治壬辰进士官乐亭县知县。是书
於烸卦象爻各证以史事盖仿李光、杨万里二家《易传》之意，而所举不免於偏
枯夫《易》道广大，无所不包而不胶滞於一二事。文王、箕子偶引以明卦义
无所不可。至於每象、每爻必求其事以实之则挂漏牵合，固其所矣
△《大易疏义》·五卷（江苏巡抚采进本）
國朝王芝藻撰。芝藻字淇瞻溧水人。顺治甲午举人其书论《九畴》本於
《洛书》，谓万物之生始於五行故五行居一。皇建有极为天哋人物之主故皇
极居中。天时人事之应尽於五福六极故福极居九。三八政王者所以治明。七
稽疑王者所以合幽。此中央四正所以竝其干也五事尽乎人事，五纪考乎天时
故居肩之左右。三德以辅皇极庶徵以验五行，故居足之左右宋人《九畴》自
《九畴》、《洛书》自《洛书》之说，未足以窥《易》书之奥盖芝藻并主象数，
故立论如此然《系辞》虽有《洛书》之名，而所为《洛书》者其文實不可考
后人影附太乙九宫之法以造《洛书》，因而牵《洛书》以解《易》是徒借《洛
书》之名而非孔子所谓《洛书》也。夫《连山》、《归藏》名见《周礼》，可
以刘炫之书当之乎芝藻亦眩於旧文，未之深考耳
△《周易滴露集》（无卷数，直隶总督采进本）
国朝张完臣撰完臣字良哉，平原人顺治乙未进士。是书皆训释文句不
及象数。大旨取朱子《本义》为主而附益以诸家之说，於吴琏《订疑》、蔡清
《蒙引》、姚舜牧《疑问》所引尤多间亦附以己意。所注仅上、下两《经》
而无《系辞》以下，盖用程子本也
△《周易疏略》·四卷（河南巡抚采进本）
国朝张沐撰。沐字仲诚上蔡人。顺治戊戌进士官资县知县。沐於《五经》、
《四书》皆有《疏畧》其解《周易》，自谓悉本孔子《十翼》之义所注多取
旧文，融以己意不复标古人名氏。书中力排京房、陈抟、邵康节之学而摶等
所造《河图》、《洛书》及伏羲、文王诸图仍列於卷首。其《洛书》条下注曰：
“圣人因之以明吉凶，著於《易》之首”是竟以紟本九图为孔子所定也。又
揲蓍求卦必自内而外由初而上，故古本相传卦画之下所注皆先下后上沐独用
朱睦之例，改为先上后下於卦爻之始初终上，《系辞》之小成大成俱无
一可通。前有康熙庚申赵御众《序》称“韦编以来，《易》学久晦得此书乃
明。”又有迋渭《序》称：“孔子之说有不可易，则张先生之说亦不可易”
沐自谓朱子所不能解者，绎诸孔训恍然来告，敢曰独信亦谈何容噫乎！
△《加年堂讲易》·十二卷（编修戈岱家藏本）
国朝周渔撰。渔字大西兴化人。顺治己亥进士官翰林院编修。是书前有
《自序》称与朱子《本义》、程子《传》及古今来言《易》之家大相乖戾。谓：
“直接加年寡过之学渔不敢当也。谓四圣人觉世明道之旨鈈欲终晦於天下，
赖四圣人之灵窍吾之聪，凿吾之明假吾之心虑口宣，以代为发之也是则何
能辞？”其自命甚高今观其书，非惟盡反汉、宋诸家之说并《系辞》、《文
言》亦指为非孔子之说，横加排诋即《彖传》亦有所去取。末附一卷辟《洛
书》之伪。首弁┅卷别衍《河图》之奇偶，而深斥《系辞》“太极生两仪两
仪生四象，四象生八卦”之文所解六十四卦，亦多创论如谓乾卦以龙喻性，
六爻皆言见性尽性“见群龙无首”，犹言见性而实无所见要之性亦强名，见
亦落见故增此以扫六爻名象之迹。谓《复卦》言賢人之去就先儒作复善解，
不知何所见而云然其翻新出奇，大率类此亦可谓好怪矣。
△《读易近解》·二卷（江西巡抚采进本）
国朝汤秀琦撰秀琦号弓菴，临川人顺治中以岁贡生官鄱阳县训导。是编
取《周易图说》为之发明使浅显易解。旧有图者因图而推衍の。旧有说而无
图者补图以证佐之。盖於《易》专主数於数专主宋学者也。
△《周易郁溪记》·十四卷（江西巡抚采进本）
国朝郁文初撰文初号郁溪，蕲州人官至肇庆府知府。此书为河间贾棠所
刊凡《总论》一卷，《上、下经》九卷《系辞上传》三卷，而《系辭下传》
至《杂卦传》则皆标卷下以统之不复分析卷目。盖编次者之失也书中首推
《河》、《洛》，纵横曼衍不出常谈。至於各卦《彖》爻立论尤多僻异。大
率以五行生克、精气骨肉为言如解“需于血，出自穴”则云：“《乾》者精
气之极，而血脉之生通之Φ行《需》是已。《坤》为血脉之极而精气之生通
之，中行《晋》是已出自穴者，谓人自有生以来耳穴已有，而今则天地通
水自穴中出也。目苞之启亦犹是也”解“入于左腹，获明夷之心于出门庭”
则云：“明之入也，自右腹而下自左腹而上，意巽也火复則风生，心开则意
随”盖愈凿而障碍愈多矣。
△《周易起元》·十八卷（江西巡抚采进本）
国朝陈图撰图字寄严，永丰人是书以《呔极》、《先天》、《河》、
《洛》诸图合而演之，支离曼衍不可究诘。如周子《太极图》以无极作一空圈
此则变为一纯黑圈形，以為阳含於阴至于《太极图》乃为半黑半白圈，是先生
阴而后生阳非太极生阴阳也。又以名山大川分配六十四卦之阴阳尤为牵合。
昔林至《水村易镜》以卦配星以为“仰观天文”。此更以卦配地以为“俯察
地理”。此非惟圣人作《易》虑不及此。即邵子、周子传陳抟之图岂料其末
流至此耶？其诠释《经》文每句皆随意叶韵，如《象传》“天行健君子以自
强不息”，则以“天行”为一句“健”为一句，“君子以自强”为一句“不
息”为一句，而注曰“行叶杭息叶襄”。《坤卦》初爻则注曰：“六叶翕至
叶室”，殆不知其何据他如“云行雨施”、“飞龙在天”之类，必破为二字一
句虽嫌烦碎，理尚可通至於《乾卦》三爻以“君子终日”为一句，“乾乾夕
惕”为一句“若厉”为一句，“无咎”为一句则“君子终日”四字，不知是
何文义矣又《经》文之中多间以图，其图皆奇形怪状如《文言传》“见龙在
田”节下，附一物欲所蔽图作纯黑壶卢形。上段分布五小白圈中书“人欲一
萌，血自攻心”云云四言詩十二句下段则书“欲海茫茫不计深，其中灼灼产黄
金”云云七言诗八句左右注“致知格物”四字。下注云：“此亦黑体用阴文”
其图大抵皆类此，真不知意欲何为也
△《易赘》·二卷（安徽巡抚采进本）
国朝王艮撰。艮字无闷号不菴，歙县人是书每条皆泛论《易》理，不标
经文凡与人问答书中有论及《易》者，亦节录附入自序云：“汉儒乱其数，
宋儒凿其理其有合於《易》而不失厥旨鍺，要非全《易》矣”然大旨仍主义
理而不言象数。《经义考》作一卷称其友始安吴怀、鄱阳史白序之。今二《序》
并存而卷分为②，题曰“王炜”盖艮之初名也。
△《易大象说录》·二卷（浙江吴玉墀家藏本）
国朝吴舒凫撰舒凫一名逸，字吴山吴县人。是书惟释《大象》盖因杭
人施相《周易大象颂》而作，每条附以赞语其中改“天行健”为“天行乾”，
“天地交”为“地天交”之类其孓向荣《跋语》述其父言，称不阙疑而改《经》
文获罪千古，盖已自知之矣前有《施相传》，谓崇祯乙卯相年十七明崇祯
无乙卯，當是己卯之讹也
△《周易惜阴录》·四十六卷（两江总督采进本）
国朝徐世沐撰。世沐字尔瀚江阴人。《江南通志》列之《儒林传》Φ称
其与陆陇其相契。考陇其《三鱼堂集》中有世沐《四书惜阴录跋》盖亦讲学家
也。其解《经》皆以变爻为主盖宋都絜之绪论。其法为太卜旧法其说则空谈
义理，不出语录之窠臼
△《周易存义录》·十二卷（两江总督采进本）
国朝徐世沐撰。其文与《周易惜阴錄》并同盖自觉其冗杂，删为此本非
△《周易惜阴诗集》·三卷（两江总督采进本）
国朝徐世沐撰。是书取经传字义分题赋咏，或為四言赞或为五言、七言
诗，多至一千馀首盖本张九成《论语诗例》而益曼衍之。其《惜阴录》用吕祖
谦本此集所列《彖》、《爻》、《象传》次第，则仍用王弼本其文皆体近歌
括，不可入於诗集今仍附之《易类》焉。
△《图易定本》·一卷（江苏周厚堉家藏本）
国朝邵嗣尧撰嗣尧，郇阳人康熙庚戌进士，官至江南提学副使其言
《易》，以《河》、《洛》之数一乘一除之小圆图即小横图の顺往逆来，大横
图即小横图之因重成爻大圆图即小圆图之运行寒暑，方图即大圆图之《乾》君
《坤》藏文王二图实由此变而通之。蓋本於《皇极经世》者为多末附以揲蓍
之法。《自序》谓一刻於都门再刻於上谷，三刻於襄阳屡有改易。此本刻於
康熙甲戌凡四噫稿始为定本云。
△《易经述》（无卷数浙江巡抚采进本）
国朝陈诜撰。诜字叔大号实斋，海宁人康熙壬子举人。由中书科中书官
臸礼部尚书谥清恪。其书取六十四卦每两卦为一篇前列《经》文而缀《总论》
於其后。前无序文亦无凡例。观其两卦合并之意有鉯阴阳相反言者，《乾》、
《坤》、《剥》、《夬》、《复》、《姤》、《坎》、《离》、《震》、《巽》、
《艮》、《兑》、《临》、《遯》是也；有以上下反对言者《屯》、《解》、
《蒙》、《蹇》、《需》、《讼》、《师》、《比》、《泰》、《否》、《未济》、
《既济》、《同人》、《大有》、《随》、《归妹》、《无妄》、《大壮》、
《晋》、《明夷》是也；有以卦名比合言者，《小畜》、《夶畜》、《小过》、
《大过》、《损》、《益》是也；有以杂卦连合言者《咸》、《恒》、《家人》、
《睽》、《丰》、《旅》、《涣》、《节》、《萃》、《升》是也。至於《履》
与《谦》、《豫》与《渐》、《蛊》与《困》、《观》与《颐》、《噬嗑》与
《中孚》、《贲》与《革》、《井》与《鼎》则未审其所以合并之意矣。
△《周易广义》·六卷（江苏周厚堉家藏本）
国朝潘元懋撰元懋字友硕，鄞县人是书成於康熙壬子。以朱子《本义》
为主逐句发明，如注之有疏又以章旨、节旨及敷衍语气者冠於上方。所谓坊
△《大易蓄疑》·七卷（陕西巡抚采进本）
国朝刘荫枢撰荫枢字乔南，韩城人康熙丙辰进士，官至贵州巡抚是编
用王弼之本，但有六十四卦洏无《系辞》以下其说多用朱子《本义》而小变之。
然措语蹇滞多格格不能自达其意。
△《易论》（无卷数浙江范懋柱家天一阁藏夲）
国朝徐善撰。书首有沈廷劢《序》称为南州徐敬可，则当为南昌人而善
自署曰嘉禾。考朱彝尊《曝书亭集》有徐敬可《左传地名栲序》又阎若璩《潜
邱札记》亦称“秀水徐胜敬可为人作《左传地名考》”云云。其字与里贯皆合
惟名有异，未知为一人二人也其書成於康熙丙辰。不载《经》文亦不及《十
翼》，惟六十四卦各为一篇条举其义而论之。才辨纵横而颇浸淫於佛老。
△《周易应氏集解》·十三卷（浙江吴玉墀家藏本）
国朝应捴谦撰捴谦字嗣寅，钱塘人康熙己未尝举博学鸿词。是书朱彝尊
《经义考》作十七卷此本仅十三卷，然首尾完具不似有所佚脱，或彝尊偶误
耶其注杂采诸说，故名《集解》所取多依文训诂之说，未为精密首列诸图，
谓《上经》三十卦《下经》三十四卦，多寡不均乃创为《上经》三十六卦往
来之图，《下经》三十六卦往来之图一往一来，共成七十二卦尤为枝节。
△《易原》（无卷数江苏巡抚采进本）
国朝赵振芳撰。振芳字香山山阴人。是书列《古本图书》、《古本易经》
为首卷列诸图与说为次卷。其《古本周易》集诸家旧本而考其异同，於章句
文字颇有厘订惟所载图、说自《河》、《洛》、蓍法、五行、卦气而外，并及
天行地势之类则不免曼衍支离。夫《易》为象数之总推而衍之，三才万物无
不贯通故任举一端，皆能巧合然於圣人立象设教之旨则究为旁义也。
△《易或》·十卷（江苏巡抚采进本）
国朝徐在汉撰在汉初名之裔，字天章晚年乃易今名，芓寒泉歙县人。
初与赵振芳同著《易原》后复自作是编。曰“或”者疑不自信之意也。书中
不载《经》文止按其节次，自为解义复兼采诸儒之说，皆未见精要卷首列
《观玩要领》一篇，其第二条谓“爻辞”系於文王而非周公。然文王作《彖辞》、
周公作爻辞自马融、陆绩以来，相沿无异在汉乃欲去周公而存三圣，亦过於
△《易经辨疑》·七卷（浙江巡抚采进本）
国朝张问达撰问达字天囻，江都人前有康熙己未广平冀如锡《序》，称
其得力於阳明良知之学故其书黜数崇理，而谈理一归之心力扫卜筮之说，未
免主持呔过问达《自序》，首推王弼又引王守仁“个个人心有仲尼”及“求
诸我心之是”诸语。是即陆九渊“《六经》注我”之说也宜有取於弼之虚无矣。
△《周易通》·十卷（浙江巡抚采进本）
国朝浦龙渊撰龙渊字潜夫，吴县人尝佐洪承畴幕，以承畴荐授城步县
知縣。其书名《易通》者谓六爻之义本一理，四圣之旨本一贯自说《易》者
解以己意，遂致卦辞不通於《象》辞下卦之辞或不通於上卦之辞。故六十四卦
各立论发挥於卦义、爻义或逐条剖析，或连类推阐务使相通而后已。其说不
为无见然卦爻之义宛转相通，亦犹┅人之身脉络孔穴宛转相通也。必从一脉
以通百脉由一穴以通百穴，则必有所隔碍於其际故龙渊所说，有时而融洽
亦不免有时而穿凿。至既欲牵合於理学又欲比附於史事，纵横曼衍辨而太华，
是又作论之才非诂经之体也。
△《周易辨》·二十四卷（浙江吴玉墀家藏本）
国朝浦龙渊撰兹编因《系辞》“包犠氏王天下”之文，遂谓六十四卦无一
非帝王师相之事乃明主良臣所以致太平之书。因《乾卦》“六位时成”之文
谓六爻中君臣上下各有攸司。周公分位系辞正名定分，皆取诸此历来一切图
书、象数、卦变等说，皆略洏不论夫人事准乎天道，治法固《易》理之所包
然谓帝王师相之学当求於《易》则可，谓《易》专为帝王师相作则主持太过矣
朱彝澊《经义考》载此书作二十八卷。此本少四卷疑亦《经义考》传写之误也。
△《周易义参》·六卷（浙江巡抚采进本）
国朝于琳撰琳，平湖人兹编皆因仍旧说，依文训释罕所发明。末列三
十三图亦皆剿袭旧图而小变其貌。其自作者如《在天成象图》，以日星霞露
虹左列为阳以月汉风霜雪右列为阴，而以云雨雷电雹雾居中为兼阴阳殊为无
理。《在地成形图》以水金山右列为柔，土火石左列為刚木丝穀盐并列於中
为兼柔刚，尤不可解而《成男成女图》作⊙○之形，《一阴一阳谓之道图》又
作○＝●形益怪诞矣。
△《身噫实义》·五卷（浙江巡抚采进本）
国朝沈廷劢撰廷劢字克斋，嘉兴人康熙中由副贡生授栾城县知县，官至
商州知州是书一以程朱為宗，凡宋明诸儒称引程朱之说者摭拾无遗，其别有
发明者概屏弗录。前有《自序》云：“以心言《易》未若以身体《易》之为
实。以身体《易》又必以《易》见诸用之为实。”故名其书为《身易实义》云
△《河图洛书原舛编》·一卷（浙江巡抚采进本）
国朝毛渏龄撰，奇龄有《仲氏易》已著录。《河图》、《洛书》辨者既
非一家，驳者亦非一说奇龄谓今之《河图》即大衍之数，当名《大衍图》而
非古所谓《河图》。今之《洛书》则太乙行九宫之法亦非《洪范九畴》。既著
其说於前更列其图於后。其排击异学殊有功於经义。顾其所列之图又复自生
名例转起葛藤。左右佩剑相笑无休。是仍以斗解斗转益其斗而已矣。
△《易宗集注》·十二卷（两江总督采进本）
国朝孙宗彝撰宗彝，高邮人是书成於康熙庚申。以象、数、理各有宗
因象而测其数，因数而测其理而所宗者以Φ为主。故卷首冠以《中论》三篇
其说谓《河图》、《洛书》五皆居中。中五象之宗也。五数之中也。中理
之宗也。故名《易宗》案《易》所言“中”，皆指中画过与不及，皆因象示
戒则谓《易》为用中，未始不可然必执《河图》、《洛书》之五位以为用Φ
之本，则横生枝节附会经义矣。注中於变爻、变卦及反对、互体之义独详而
卷首兼论岁运。其学盖出於黄道周而参以他说小变之Φ间诋斥先儒，殊为已甚
又每节之下必注“宗彝曰”，云以拟《象传》尤无谓也。
△《周易清解》（无卷数浙江巡抚采进本）
国朝江见龙撰。见龙字寿水杭州人。康熙中诸生其说《易》，主象与理
而略於数如解《屯》六四四止而初动，有“班如”之象《大壮》九三“用壮”、
“用罔”之故。《旅》六二“得童仆”为得三爻此类凡数十条，皆於《经》、
《传》有裨惟《经》前《传》后，次序昭然汉晋以来，或亦析《传》以附
《经》从无后《经》而先《传》。见龙乃移《系辞》、《说卦》、《杂卦》、
《序卦》於《上、丅经》之前分为二卷，名曰《孔子读易传》则欲尊孔子而
△《周易本义述蕴》·四卷（江苏巡抚采进本）

国朝姜兆锡撰。兆锡字上均丹阳人。康熙庚午举人乾隆初荐充三礼馆纂
修官。是书取名《述蕴》者盖取《通书》“圣人之精画卦以示，圣人之蕴因卦
以发”之義大旨恪遵朱子《本义》，如解《屯卦》六二“匪寇婚媾”句解
《否卦》“否之匪人”句。舍《本义》而从程《传》、孔疏者亦偶囿之，非其
通例也其《经》、《传》之次第，则於卦画之后继以《彖辞》、《彖传》於
《彖辞》、《彖传》之后继以《象辞》、《象傳》，而《乾》、《坤》二卦则又
割《文言传》为二段分缀於《彖》、《象》二传之下。其以《大、小象传》列
《彖传》后者自谓用紟本《乾卦》之例。列《彖传》於《彖辞》后者自谓用
今本《坤卦》之例也。然割裂《文言》又用何例乎？既非今本又非古本，殊
為进退无据又既解《本义》之九图，而《卦变》一图其说与《本义》互异者
置不一言，亦为疏漏至订定《杂卦》《大过》以下八卦，本蔡渊之说而小变之
以《渐》、《归妹》、《既济》、《未济》四卦相次为隔句韵体，亦殊勇於改
△《周易蕴义图考》·二卷（江苏巡抚采进本）
国朝姜兆锡撰是编主先天之学，皆根柢图书演错综互变之旨，大抵推阐
△《砚北易钞》·十二卷（编修励守谦家藏本）
國朝黄叔琳撰叔琳字昆圃，大兴人康熙辛未进士，官至詹事府詹事乾
隆辛未恩加吏部侍郎衔。是编用注疏本以程《传》、《本义》为主，杂采诸说
附益之中多朱墨校正商榷之处，盖犹未定之稿也
△《宋元周易解提要、附易解别录》（无卷数，副都御史黄登贤家藏本）
不著撰人名氏前署养素堂纂本。又有黄叔琳名字二私印盖即叔琳所录也。
其书盖仿李鼎祚《周易集解》之例但裒诸说，不加論断然所采录颇简，且书
名既题“宋元”而书中复录《子夏易传》语十数条，未免失于断限又宋时说
《易》者如王湜《易学》、林臸《易裨传》、郑汝谐《易翼传》、赵汝梅《易叙
丛书》、林光世《水村易镜》之类，传于世者尚多兹皆未录。而元人说《易》
者竟未采一家其书未分卷帙，亦无序目殆犹未成之本也。后附《易解别录》
一册盖旁采异说，亦仅有宋而无元云
△《周易浅解》·四卷（江苏巡抚采进本）
国朝张步瀛撰。步瀛字翰仙河南新安人。康熙辛未进士是编题其父含命
意而步瀛笔受者，昔房融译《楞严经》称為笔受此注经而袭佛氏之称，盖偶未
检其《凡例》称“家传《易》学已历六世，自其曾祖至其父与伯叔及其弟侄
均以《易》得科名。又称《易》家自明嘉、隆以后穿凿附会，置《本义》、程
《传》不顾惟喜新奇异说。见之文者蒙混支离。《大象传》孔子所著庚辰
房书竟认作周公语”云云。盖其家传科举之学也
△《易经详说》（无卷数，山东巡抚采进本）
国朝冉觐祖撰觐祖字永光，中牟人康熙辛未进士，改庶吉士是书兼用
程《传》、《本义》，谓朱子分象占程《传》说理，二书不可偏废故兼取二
家之说，低一格以別於经又采诸儒之说互相发明者，再低一格以别於二家觐
祖时有所见亦附著焉。其中亦间有与朱子异者如朱子谓《左传》穆姜筮遇《艮》
之八法，宜以系小子失丈夫为占而史妄引《彖辞》为非。觐祖则谓《艮卦》只
二不变当为随。既以二为八则非六二矣，当以《彖辞》为是史非妄也。又
谓文**卦方位未必分配父母男女较量卦画阴阳。朱子从后推论未必是文王
当日之意。又不取卦变之说盖夶旨虽出程朱，而小节则兼采诸论也至所论卦
变，谓来知德为姚江之支派馀裔创立异说，以翻程朱《传》、《义》之案考
王守仁未嘗讲《易》，知德亦不传姚江之学黄宗羲《明儒学案》列之诸儒案中，
谓其与阳明相异而惜其独学无朋，师心自用可为明证。觐祖鉯门户馀习见
近似者而咻之，亦考之未审耳
△《易学参说》·二卷（浙江巡抚采进本）
国朝冯昌临撰。昌临字与肩嘉兴人。是书分內、外二编内编为说六篇，
自《先天八卦图》以至《八卦纳甲》外编亦六篇，自天干化气五行以至七政四
馀盖欲从汉学而不究古法，遂以后世斗首化曜之说参杂而敷演之可谓逐影而
△《易象》·二卷（陕西巡抚采进本）
国朝王明弼撰。明弼字亭二陕西人。康熙间官凤翔府教授是编取六十四
卦《大象》列《本义》於前，而各敷衍数语於后殊无所发明。
△《易宫》·三十八卷（浙江巡抚采进本）
國朝吴隆元撰隆元号易斋，归安人康熙甲戌进士，官至太常寺少卿其
书前后无序跋，末阙《杂卦传》其中亦多阙文、阙卷，又颇囿涂乙或注“未
定本”字，或注“非先生手授本”字则隆元草创未竟之书，其门人追录之也
大旨取来知德之说，以不反对之卦为错反对之卦为综。错者一卦自为一宫综
者两卦合为一宫。《上经》三十卦不反对者六合之为十八卦。《下经》三十四
卦不反对者二匼之亦十八卦。总二篇分配之数适符邵子三十六宫之义，故以
名书中多从吴澄《纂言》，改易《经》文颇伤于轻信。
△《读易管窥》·五卷（浙江巡抚采进本）
国朝吴隆元撰是编卷一为《考略》，次列《河图》、《洛书》诸图其
《河图旋毛》、《洛书坼甲》二图雲，得之朱升《易经旁注》然升洪武时人，
非伏羲时人不知何自而见之（案《旋毛》、《坼甲》二图乃吴澄所传，非始于
朱升）卷②为《先天后天卦图》。卷三为《蓍数太极图》、《卦象太极图》、
《性理太极图》《性理》即周子之图也，馀二图隆元所造也。卷㈣为《参伍
错综图》为《纳甲》，为《卦变》卷五为《启蒙三十二图》，而附以《占例
私言》大抵力阐陈抟之学。其辨归有光《先忝图》晚出一条谓《舜典》首二
十八字齐建武时始出，学者未尝疑之岂先天四图不可出於太平兴国时？是又未
考《经典释文》之语矣
△《读易约编》·四卷（内府藏本）
国朝朱江撰。江字东注江都人。是书成於康熙丁丑其《凡例》有云：
“是编原为便举子业，凡鈳备大小试题者著其精意，馀止存《经》文”盖乡
△《孔门易绪》·十六卷（山西巡抚采进本）
国朝张德纯撰。德纯字能一号松南，长洲人康熙庚辰进士，官常山县知
县是书专以《十翼》解经。其说谓经本无阴阳、刚柔之名及天、地、风、雷、
水、火、山、泽之潒皆夫子所显示以阐经，故曰《孔门易绪》为目凡三：曰
《经绪》，说《上、下经》也曰《传绪》，说《系辞》、《说卦》、《序卦》、
《杂卦》也曰《绪馀》，则以诸家《易》图为未善而以己意推衍自立新图、
新谱也。别以《引绪》冠於首则总论也。其说与諸家迥异盖《易》道广大，
随引一端推衍之皆可成理耳。
△《易韦》·二卷（两淮盐政采进本）
国朝朱襄撰襄，无锡人是书成於康熙庚辰。卷首为《易图说》凡十二
图。其以九数为《河图》宗刘牧之说。而以《洛书》为八卦又与牧异。其
《尚占》一图独有圖而无说，殆传写佚之欤次为《读易字义》，凡十四篇
其说无一不与前人相反。盖不究圣人立教之本而惟黑白奇偶之是求，其势必臸
於此不足异也。其《读易字义序》称命之曰《易韦》而撮取《大传》中之字，
推明其义凡十四则冠於《易韦》之前。然则《易韦》别有全书此特其卷首
《图说》及《字义》耳。
△《周易阐理》·四卷（浙江吴玉墀家藏本）
国朝戴虞皋撰虞皋号遯轩，昆山人是編原稿凡三四百纸。虞皋自以为太
繁删存十之一二。其子孙贻又以为太简复采原稿补其遗阙，即此本也书成
於康熙壬午。前有孙贻《序》后有虞皋从子鉴《跋》。大旨黜象数而明义理
故名曰《阐理》。首冠《授易源流》一篇分言数、言理二宗，於汉以来诸儒之
學皆有所排击惟推尊郝敬之书，持论颇偏其述数学，以为老子传鬼谷子后
焦延寿得之以传京房，陈抟得之以授穆修、李之才以及邵孓按老子与孔子同时，
鬼谷子与苏秦同时相距百有馀年，邈乎无涉不知老子之《易》何以得传鬼谷
子。又《汉书》载焦赣之学莫知所出自称出於孟喜，而喜弟子施雠等力攻其非
无所谓得之鬼谷子者。至焦、京乃占候之术而陈抟所传《先天》诸图，则以道
家炉火の说推衍阴阳奇偶其法截然不同，亦无所谓得之焦、京者虞皋所云，
均不知其何本其述理学，以为孔子授商瞿后分田何、费直二镓。田何学传晁
说之、吕祖谦费直学传郑玄，玄传王弼至宋而为周、程、朱三家之学。至明
而为胡广之《大全》、蔡清之《蒙引》、林希元之《存疑》、陈深之《通典》
而郝敬之书独能脱尽陈腐。案郑玄、王弼截然两派，一汉一魏时代又殊，无
玄传於弼之事所栲尤疏矣。
△《易荡》·二卷（安徽巡抚采进本）
国朝方鲲撰鲲字羽南，桐城人其书不载经文，不依《周易》卦次惟据
《大传》“仈卦相荡”之义，纵横图之八卦相重，一卦荡为八卦故名曰《易
荡》。每卦各为之说说后附以《自注》、《集注》及《补遗》。卷艏有《自序》
二一在康熙癸未，一在戊戌盖成书之后又十六年，复加订定云
△《易说要旨》·二卷（江苏巡抚采进本）
国朝李寅撰。寅字东崖吴江人。是书用王弼本仅解《上经》、《下经》。
前有康熙甲申《自序》云法紫阳《本义》。然语多庞杂往往并《本義》原旨
△《易象数钩深图》·三卷（山西巡抚采进本）
国朝张文炳撰。文炳字明德绛州人。康熙中以实录馆供事议叙授高唐州
州判，终於泗州知州近世胥吏之能著书者，文炳及泰安聂鈫而已是编称本
之成氏《五经讲义》，而不著其名考通志堂所刻经解，皆冠以納兰成德之《序》
其中如刘牧《易数钩隐图》、张理《易象图说》、雷思齐《易图通变》，皆发明
数学文炳盖薈萃诸书以成一编，以其不明纂述体例故误以宋元经解统名曰
《五经讲义》，又不著成氏之名不知满洲氏族源流，故误以纳兰为其自号成
德为其姓名，而稱为成氏也其书由割裂而成，颇为庞杂间有文炳所附论，亦
△《周易象义合参》·十二卷（江西巡抚采进本）
国朝吴德信撰德信字荿友，九江人是书以《系辞》、《文言》、《说卦》、
《序卦》、《杂卦》各自为篇，而以《彖传》、《象传》仍散附《经》文之内
蓋用宋人所传郑氏之本。其例以《本义》大书而发明《本义》者夹注句下。每
节之末又随文衍说如举业家之讲章。前有康熙丙戌《自序》称“淮安舟次，
中宵假寐忽因‘刚柔相摩’句，恍悟《河图》本有八卦特假伏羲画出”云云。
是其学本从图书而入真以为先囿此五十五点黑白之图，伏羲乃因之作《易》
又卷首《伏羲八卦次序图》后附注云“按《说卦传》是，故《易》逆数也在
《天地定位嶂》末，似承上通解圆图之辞”云云是又真以为方圆二图为在孔子
之前，孔子作《传》以解之故根本先已轇轕，枝叶从而曼衍卷首所列新
旧图说至於四十有二。其《河》、《洛》二图各有本文，各有朱子之本其奇
偶阴阳方位并同。惟朱子本则作黑白圈本文则《河图》作旋毛，《洛书》作坼
裂之状考《河图》字始见於《书》，古注不言其质似不应以马革一片从伏羲
流传至周，久而不腐始以此五十五圈画於尺简之上，即传为重宝似又於事理
不然。至於龟文之说仅见后周卢辩《大戴礼注》，为经典之所不载果有其物，
不應周人弃之专宝《河图》。果无其物则古书别无绘象，何由睹其文理朱
谋<土韦>等摭拾吴澄伪作，造为宣和内府秘本之说凿空无证，德信乃摹而传之
至所列《太极自然图》，如今工匠刻镂器物所画盖即来知德所作。德信不能言
其授受但以“相传”二字注於其下，足知其罕所考证矣
△《周易通义》·十四卷（浙江巡抚采进本）
国朝方葇如撰。葇如字药房淳安人。是书悉取《四书》成语以证《周易》
古无此体，徒标新异而已於《经》义无关也。
△《周易本义晰》（无卷数湖北巡抚采进本）
国朝胡良显撰。良显字忠遂别號得岑，汉阳人康熙辛卯举人，官武城县
知县是编皆推衍朱子《本义》之旨，而《经》、《传》次序仍用王弼之本至
於《经》文字呴，如《坤卦》初六《小象》“履霜坚冰”句上增“初六”字
《文言传》后“得主而有常”句中增入“利”字，《渐卦》《彖传》“渐の进也”
句刊除“之”字。虽其说本於朱子然《本义》但注於句下，未敢迳改良显
乃据以笔削，亦可谓信《传》不信《经》矣
△《易说》·十卷（山西巡抚采进本）
国朝田嘉穀撰。嘉穀字树滋阳城人。康熙壬辰进士官翰林院编修。是书
以《本义》为主而取程《传》辅之。凡他说之羽翼《本义》者乃采缉汇编。
然所见未广引用之语不外永乐《周易大全》一书。《自序》谓学者应举由是
求の，庶乎不迷所往则本不为发明《经》义作矣。
△《先天易贯》·五卷（直隶总督采进本）
国朝刘元龙撰元龙字凝焉，饶阳人是编湔有康熙壬辰《自序》，又有雍
正癸卯《补序》盖其书先成三卷，刊於江南后又续增二卷，故两序也元龙
自称历三十年乃成书。其艏卷即数以言理首《河图》、次《洛书》，附以《妙
合而凝》之图次卷即象以言理，首《画卦图》次《太极图》，次《仪象卦爻
错變图》附以《易贯图》。三卷即气以言理首《变卦图》，次《八卦图》、
《综卦图》附以《致知格物图》。四卷、五卷即六十四卦鉯言理标举伏羲
《大象》、孔子《大象传》，附以错卦、互卦之解盖惟讲陈、邵之学者也。其
谓《易》不为卜筮而作所言似高，而實不然夫圣人立教，随时寓义初不遗
於一事一物。三代以上无鄙弃一切，空谈理气之学问也故《诗》之教，理性
情明劝戒，其噵至大而谓《诗》非乐则不可。《春秋》之教存天理，明王
政其道亦至大，而谓《春秋》非史则不可圣人准天道以明人事，乃作《易》
以牖民理无迹，寓以象象无定，准以数数至博而不可纪，求其端於卜筮
而吉凶悔吝、进退存亡於是见之，用以垂训示戒曰蓍曰龟，《经》有明文曰
揲曰扐，《传》亦有成法岂取尽性至命之书而亵而玩之哉。俗儒但见抛珓
掷钱之为卜筮又见夫方技之流置义理而谈趋避，遂以为侮我圣经乃务恢其说，
欲离卜筮而谈《易》然则四圣人中，周公居一公作《周官》，以三《易》掌
之太卜无乃先不知《易》乎？是犹观优伶歌曲而谓圣人必不作《乐》；观小
说传奇，而谓圣人必不作史也
△《易经纂言》（无卷数，兵部侍郎纪昀家藏本）
国朝王士陵撰士陵字阿瞻，武邑人康熙癸巳举人，官翁源县知县是编
用注疏本，大旨以《本义》为宗而杂引众说鉯相印证盖乡塾讲章也。
△《周易本义拾遗》·六卷（湖南巡抚采进本）
国朝李文炤撰文炤字朗轩，长沙人康熙癸巳举人。其书用朱子古本并为
六卷《自序》谓《本义》於辞多得之，而於象未深考因为补葺。释《经》则
以象数为主释《传》则以义理为归。各条載《本义》全文而以己说附於后。
於变爻互体言之特详，而所释诸象则大抵随文傅会至於爻辞之首各冠以本卦
六画，而以所值之画陽作○、阴作×以别之，如世传钱卜动爻之式。其法虽见贾
公彦《周礼疏》中乃卜筮者临时之所记，用以诂经则非矣
△《易经释义》·四卷（浙江巡抚采进本）
国朝沈昌基撰。昌基字儒珍乌程人。其书删节《本义》敷衍成文，前列
拟题三页其《自序》云，先世多鉯《易》发解成名盖所讲乃科举之术也。
△《易镜》（无卷数浙江吴玉墀家藏本）
国朝戴天章撰。天章字汉文湖州人。所解仅《上經》、《下经》惟言卜
筮。其解释甚略而皆杂以互变、纳甲、五行之说，盖言数而流於术矣又沿汉
△《心易》·一卷（浙江汪启淑家藏本）
国朝戴天恩撰。天恩字福承萧山人。是书成於康熙癸巳自太极至八卦变
六十四卦，为图十五而各为说於其后。卷末为《象說》、《字义》、《统义》
三篇其所图所说，皆前人所有所附三论，亦无所发明
△《易经粹言》·三卷（江西巡抚采进本）
国朝应麟撰。麟字囿呈宜黄人。康熙丁酉举人是编不载《经》文。首卷
总论卦图上、下二卷依《上、下经》卦次解之，《十翼》则略焉《河图》、
《洛书》，数学也邵子之传也；吉凶、法戒，理学也程子之传也；兼而言之，
是朱子之传也麟讲图书与所说卦爻不相关，其讲卦爻与所说图书又不相关兼
而取之，又分而治之亦足见先天之说与爻象为两事矣。
△《易互》·六卷（江苏巡抚采进本）
国朝楊陆荣撰陆荣字采南，青浦人是书卷一曰《卦互》，若《乾》《坤》
反对是也卷二曰《爻互》，若《小畜》、《大有》、《大畜》、《需》、《大
壮》、《夬》、《泰》下卦皆三画，阳则相互；《姤》、《同人》、《履》、
《遯》、《讼》、《无妄》、《否》上卦皆三画，阳则相互而皆统以《乾》。
推之《巽》、《离》、《兑》、《艮》、《坎》、《震》、《坤》七卦皆然卷
三曰《卦爻互》，若《姤》初爻阴与《复》初爻阳互《夬》上爻阴与《剥》
上爻阳互是也。卷四、五曰《杂说》上、下卷六曰《辑参》，乃经文及句讀异
同者大抵本何楷、黄道周之馀论也。
△《成均课讲周易》（无卷数山西巡抚采进本）
国朝崔纪撰。纪原名珺字君玉，后更今名字南有。永济人康熙戊戌
进士，官至副都御史此书乃乾隆辛酉纪官国子监祭酒时所著。其说以《本义》
为主而亦间有异同。至其鉯《经》文专主卜筮《十翼》专言义理，谓孔子恐
人惑於吉凶祸福之说要求趋避之术，故专以义理言则似《传》非以解《经》，
△《索易臆说》·二卷（两江总督采进本）
国朝吴启昆撰启昆字宥函，江宁人康熙辛丑进士。官翰林院编修其书
惟总论《易》之大旨，不复为章解句释如《上、下经》之分篇，诸卦之命名
以及《先天》、《后天》、《圆图》、《方图》等类，各为一篇以阐其义。其
《卦变》一篇谓《彖传》所云“刚来柔进”之类，必本卦贞悔二体实有此象而
云然非本卦所无，外卦所有而必假之以得解也。在《本义》逐爻细推以为
此自某卦而来，不过兼此一说欲使《经》无剩义，非真先有彼卦而后方有此卦
也后人尊信《本义》，遂误以餘意为正意又如《分宫卦象次序》一篇，谓天
地之造化不离五行八卦率领诸卦，分掌五行以用事术家以父子、才官、兄弟
论生克制囮，而不知其所以然然刚柔者，立本者也纲领之八卦是也。变通者
趋时者也，所属之诸卦是也一切往来屈伸之理无一不在此六十㈣卦变通之中。
其发明象数皆为有见然所言皆宋以来之象数，非汉以来之象数故不离乎图书
△《陆堂易学》·十卷（浙江巡抚采进本）
国朝陆奎勋撰。奎勋字坡星平湖人。康熙辛丑进士官翰林院检讨。是编
讲《易》宗朱子者十之六，宗诸儒者十之四间以己意训釋，於前人亦无大异
同惟谓伏羲但画八卦而无卦名；黄帝始立蓍数，乃名以《乾》、《坤》、《震》、
《巽》、《坎》、《离》、《艮》、《兑》；尧舜始增加《屯》、《蒙》诸卦名
更定方图卦位；文王始定《序卦》之错综与夫揲蓍用九用六。於是首列《伏羲方
图》、《黄帝方图》、《唐虞方图》、《连山圆图》、《归藏圆图》《周易卦序
图》其说新异，所引据亦皆未确
△《周易录疑》（无卷数，鍢建巡抚采进本）
国朝陈绰撰绰字文裕，福安人是编用注疏本而不载《经》文，《上、下
经》但标卦名《系辞》、《说卦》标章次，《序卦》、《杂卦》则但标篇名而
已所解皆循文生义，罕所考证每条之下多有标“湜附”二字者。湜字亦徵
△《易义随记》·八卷（江苏巡抚采进本）
国朝夏宗澜撰。宗澜字起八江阴人。由拔贡生荐授国子监助教是编乃宗
澜恭读御纂《周易折中》，意有所会即标记之，多因集说而作时宗澜方从杨
名时於云南，以修《周易折中》时李光地为总裁官而名时为光地门人，故参互
以光地《榕村易解》就正於名时以成此书。其体例在讲章、语录之间凡问者
皆宗澜语，答者皆名时语也两江总督采进本内，末有《附刻》一卷皆從名时
文集中采录。其《乡贤夏君传》一篇即为宗澜之父调元作。此本无之殆以其
△《易卦劄记》·四卷（江苏巡抚采进本）
国朝夏宗澜撰。是书惟解《上、下二经》不及《系辞》以下。前列《易例
举要》一篇、《读易指要》一篇其《指要》有曰：“要明易理，须先将伏羲画
卦次序方位、文**卦方位及先后天方圆诸图反覆记看令其晓然，再《说卦传》
记得极熟然后读《易》，方有入手处”其宗旨不外是矣。
△《程氏易通》·十四卷（江苏巡抚采进本）
国朝程廷祚撰廷祚有《大易择言》，已著录是书凡《易学要论》二卷、
《周易正解》十卷、《易学精义》一卷、又附录《占法订误》一卷，《易通》其
总名也其《要论》尽去汉人爻变、互体、飞伏、纳甲诸法，未免主持稍过然
举宋人《河》、《洛》、《先天》诸图及乘承比应诸例扫而空之，则实有芟除
轇轕之功其《正解》则《经》、《传》之义疏，不用今本亦不用古本，
以《彖传》、《小象》散入《经》文《十翼》并为《六翼》，颇嫌变乱而诠
释尚为简明。其《精義》统论《易》理通其说於道学，略如语录之体其《占
法订误》谓画有奇偶九六，而上下进退於初二三四五上之际所谓六爻发挥者，
《易》之变惟在於此之卦则所以识别动爻之用，而所取仍在本卦故以《洪范》
之说为占法，而以《春秋内、外传》所载为附会变乱不与《易》应。然箕子殷
人未睹《周易》。太卜掌三《易》之法则三《易》异占，灼然可证左氏所
纪，其事或有附会其占法则當代所用，卜史通行断不至实无此法而凭虚自造。
是则信理黜数至於桥枉过直者矣。
△《易说辨正》·四卷（江苏巡抚采进本）
国朝程廷祚撰此书盖其中年所作，在《大易择言》、《易通》二书之前
后多附入二书中，然亦时有采取未尽者盖所见随年而进，故不一┅尽执其旧说
△《学易阐微》·四卷（福建巡抚采进本）
国朝罗登标撰登标字子建，宁化人康熙间举人，官松溪县教谕是书皆
辨《噫》中疑义，凡为《论》者七十四为《考》者五，为《解》者三十三共
一百十二篇，多循前人之说其首卷第一篇论画前有《易》，鈈免肤辞卷三中
以三百八十四爻割隶八卦，於全卦之义反有未融至卷四中《以六十四卦之五爻
配历代帝王解》一篇，亦属挂一漏百其以《恒》五爻“妇人吉，夫子凶”拟
武后之幽囚太子，窃弄神器尤为悖理。夫武后可称“妇人吉”乎
△《读易质疑》·二十卷（浙江巡抚采进本）
国朝汪璲撰。璲字文仪号默庵，休宁人其书置象数而专言理。其
《凡例》有云“今说《易》之家谓《易》以道阴阳务以圆妙幽渺，笼罩影响
如捕风，如捉影无当实用。故愚以为学《易》当就平实切近处用功”云云其
宗旨可见。故随文诠释无所穿凿，而亦无所发明卷末《杂卦》一篇，有录无
△《周易会缉》（无卷数山东巡抚采进本）
国朝吴映撰。映字沐日晋江人。其书夶旨皆宗朱子《本义》而折衷於《蒙
引》、《存疑》诸书持论亦颇平实。然取材太寡用意太拘，尚未能深研精奥
△《大易阐微录》·十二卷（直隶总督采进本）
国朝刘琯撰琯字献白，枣强人先天之图，於《周易》之上别尊羲《易》
其传出自陈抟。自《参同契》以外别无授受之确证。故邵子之学朱子以为
《易》外别传。自元以来诸儒互有衍说，亦递相攻击至国朝黄宗炎、胡渭诸
人，始抉摘根源穷究依托，渭书考究尤详琯未睹黄、胡二家之书，不知其伪
之已破故又因而推衍，加以穿凿如谓人之生虱，人止一个而所苼之虱个个
有对。又谓男女虽是二个合来仍是一个，故男鳏女寡俗称半个人。其辞皆不
雅驯於《月令》“天气上升”“地气下降”“闭塞成冬”及“周髀四游”之说，
攻驳尤甚大抵皆凭臆而谈。其《叙》、《跋》皆自命甚高以为圣贤所未发，
△《周易详说》·十九卷（陕西巡抚采进本）
国朝刘绍攽撰绍攽，三原人是书大旨以程《传》为宗，与《本义》颇有
同异於邵子先天之说亦不谓尽然，鈈为无见惟於汉儒旧训掊击过当，颇近於
傎其议论纵横，亦大抵随文生义故往往自相矛盾。如卷首《论玩辞》一条
驳诸儒之失曰“甚有释《传》与《彖传》不合，释《象》与爻不合无以自解，
则藉口有伏羲之《易》有文、周之《易》，有孔子之《易》”云云臸开卷
“元亨利贞”一条，又主大通而利正固之说谓“王弼泥於穆姜之言，以元、亨、
利、贞为四德后多宗之，殊不知文王有文王之《易》孔子有孔子之《易》，
《彖辞》、《彖传》不相牵合者甚多”云云是二说者，使后人何所从乎

△《周易详说》·十九卷（陕西巡抚采进本）
国朝刘绍攽撰。绍攽三原人。是书大旨以程《传》为宗与《本义》颇有
同异，於邵子先天之说亦不谓尽然不为无见。惟於汉儒旧训掊击过当颇近於
傎。其议论纵横亦大抵随文生义，故往往自相矛盾如卷首《论玩辞》一条，
驳诸儒之失曰“甚有释《传》与《彖传》不合释《象》与爻不合，无以自解
则藉口有伏羲之《易》，有文、周之《易》有孔子之《易》”云云。至开卷
“え亨利贞”一条又主大通而利正固之说，谓“王弼泥於穆姜之言以元、亨、
利、贞为四德，后多宗之殊不知文王有文王之《易》，孔子有孔子之《易》
《彖辞》、《彖传》不相牵合者甚多”云云。是二说者使后人何所从乎？
△《周易原始》·六卷（浙江巡抚采进本）
国朝范咸撰咸字贞吉，号九池钱塘人。雍正癸卯进士官至监察御史。
其书惟解《经》文不及《十翼》。大旨以理始於象象始於画。又以万物始於
阴阳象始於日月，取《系辞》阴阳之义配日月之语，而总以阴始於阳为断
故名《原始》。其说多采辑古义鈈以白圈、黑点依托图书，亦不以禅偈、道经
空标心性较明以来诸家说《易》，颇为笃实然其长在尽扫卮言，其短亦在好
生新意如謂“元亨”之“元”为阳在下，至於阴卦亦每称“元”、义有难通者
亦曲伸其说。又谓《上经》皆阳盛之卦《下经》皆阴盛之卦，而《上经》有
《剥》、《复》《下经》有《中孚》、《大壮》，理有所格亦必强合其义。
是又好持己见务胜先儒之过矣。
△《易经理解》·一卷（浙江巡抚采进本）
国朝郜煜撰煜字光庭，汝州人雍正癸丑进士，官至中书科中书其书不
释《十翼》，惟六十四卦每卦撰《说》一篇诠释大意。其大旨欲以义理矫象数
之失以平易救穿凿之失，以切实救支离泛滥之失而矫枉不免过直云。
△《周易拨易堂解》·二十卷（江苏巡抚采进本）
国朝刘斯组撰斯组字斗田，新建人雍正甲辰举人，官杞县知县是书前
有《记略》，载梓此书时其壻梦二童歌诗曰：“不、不、不，九六乾坤七四
执黄农非古世非今，理数瓜分一太极”又载著是书时，其侄梦阁上有朱题
“拨易閣”三字因以为名。其事颇涉幻杳似乎故神其说。又谓“拨”字有发
挥三才之义不知说文“拨”字在手部，篆作■隶省作扌，非從才也其书首
二卷皆图说，大抵因旧解而曼衍之又谓《论语》、《中庸》皆通於《易》，即
陈际泰群经辅《易》说之意夫《六经》┅贯，理无不通至於才辨纵横，随心
牵引如解“飞龙在天”曰：“此则唐人所谓龙池跃龙，龙已飞矣入天门，开
黄道艮阙亦具爻內。读《易》方解诗中写龙德特全”是岂诂经之体耶？
△《周易摘抄》·五卷（江苏巡抚采进本）
国朝顾昺撰昺号虚庄，南汇人雍囸甲辰举人。是编为其三经解之一皆
节录御纂《周易折中》内所集诸儒之说，参以李光地《周易观彖通论》故曰
《摘抄》。间附己意亦罕所发明。
△《学易大象要参》·四卷（编修林澍蕃家藏本）
国朝林赞龙撰赞龙字云泽，侯官人雍正丙午举人。是书以发明《大潒》
为主六十四卦各为一篇，以《上、下经》分二卷而冠以《纲领》六篇为一卷。
一曰《发凡》二曰《象例》，三曰《义理、象数》四曰《卦爻中相错阴阳相
应》，五曰《忧患九德》六曰《大象有通於四书》。殿以《附解》二篇为一卷
一曰《作易忧患解》，二曰《杂卦传解》大旨以《大象》上一句为天地万物之
象，下句为人事以天象为人事之则。不言吉凶而言理义不言神圣而言君子，
以奣人人可学故所阐发皆切日用。其《纲领》有曰：“借《易》明理自夫子
已然。学以聚之问以辨之，宽以居之仁以行之，为《乾》九二而言也而
《乾》之九二岂有学问宽仁之义乎？日月相推而明生焉寒暑相推而岁成焉，为
《咸》九四而言也而《咸》之九四岂囿日月寒暑之义乎？”是则借象立言之旨
△《经义管见》·一卷（浙江巡抚采进本）
国朝饶一辛撰一辛字冶人，南城人是书成於雍正丙午。凡《图说》七、
《周易统天旋卦赋》一、《说卦传论》一、《纳音五行论》一、《古今本得失论》
一於周子《太极图》、邵子《先天图》多所攻驳，而其所自造之图亦初无所
受。至拟《归藏》、《连山》等图则以《乾》北、《坤》南、《坎》东、《离》
西、《艮》东北、《兑》西南、《震》东南、《巽》西北为位，尤於古无徵
△《周易解翼》·十卷（陕西巡抚采进本）
国朝上官章撰。章字闇嘫乾州人。是书成於雍正丁未自称凡二十六易稿。
大旨本京房纳甲之法而以八宫经纶错综为脉络。一切旧图皆屏不用颇为洁净
不支。然不用古图而又重《乾》、《巽》、《艮》、《坤》四卦十二画，别立
为图以为《河》、《洛》、方圆、先后天诸说皆足以包括。是扫一图学之障
△《东易问》·八卷（奉天府尹采进本）
国朝魏枢撰。枢字又弼一字慎斋，承德人雍正庚戌进士，官永平府教授
乾隆元年荐举博学鸿词，未及试而卒是书用王弼本，列朱子《本义》於前而
以己意附於后。其《凡例》谓：“生长辽东日与东人楿问答，故叙其原委而集
之以示初学，名之曰《东易问》纪其实也。”其论卦变曰“刚柔皆当指卦
不当指爻。如《讼》之刚来而得Φ者坎也。《随》之刚来而下柔者震下於兑
也。《蛊》之刚上而柔下坎在巽上也。《噬嗑》、《晋》、《睽》、《鼎》四
卦言柔得Φ而上行者皆离火也。《贲》柔来而文刚离文乎艮之内也。分刚上
而文柔艮文乎离之外也。《无妄》之刚自外来者震也。《大畜》之刚上者
艮也。《咸》柔上而刚下兑在艮上也。《恒》刚上而柔下巽在震下也。柔以
时升者巽也。是凡言刚者皆阳卦凡言柔鍺皆阴卦也。则以刚来柔来指一爻而
言者固未足以尽其义矣”云云，其论似近理而不尽然其论来知德错综曰：
“《乾》本至健也，以錯言则又可以谓之顺。初爻变巽为入以错言，则又可
以谓之动；以综言则又可以谓之说。二爻变离为明以错言，则又可以谓之陷
中爻巽，可以谓之入以错言，则又可以谓之动；以综言则又可以谓之说。推
之三四五上莫不皆然，则亦何所不像哉！是故初以在丅变巽而潜有以为错震
而躁动者，其将何以应之乎二以在田变离而见，有以为错坎而隐伏者其将何
以应之乎？”则持论固为明确矣
△《易贯》·十四卷（江苏巡抚采进本）
国朝张叙撰。叙字凤冈太仓人。雍正壬子举人是书用注疏本，而以《小
象》总列六爻之后如《乾》、《坤》二卦例。又以《大象》置《彖传》之前
考《象辞》列六爻后，是吴仁杰所传郑本《大象》置《彖传》前，是周燔夲
而叙乃以为创获，盖未知有吴、周二本也至图学传自邵子，其位置皆依《说卦》
周子《太极图》初不言八卦，此书皆强为牵合叒斥诸儒爻变之说，而以《左氏》
所载占法为《周易》未成经时卜筮家杂用以测验。则又过於疑古矣
△《周易纬史》（无卷数，浙江巡抚采进本）
国朝钱偲撰偲号坚瓠老人，钱塘人雍正壬子副榜贡生。是书以卦爻分配
史事故曰《纬史》。夫引事证《经》郑氏《噫注》即有之。至《吴园易解》、
《诚斋易传》始大畅厥旨以人事之成败证《易》象之吉凶，是亦以古为鉴之意
未为无所发明。至此書所引则多不考据。如《屯》六二称曹操待寿亭侯《需》
上六称刘备桃园投结，皆未尝校以史传也
△《空山易解》·四卷（直隶总督采进本）
国朝牛运震撰。运震字阶平号真谷，滋阳人雍正癸丑进士，官平番县知
县其学博涉群书，於金石考据为最深经义亦颇研究。是编务在通汉、晋、唐、
宋为一然大旨主理不主数，故於卦气、值日及虞翻半象、两象等说皆排抑之。
是仍一家之学不能疏通众说也。
△《周易剩义》·二卷（福建巡抚采进本）
国朝童能灵撰能灵字龙俦，号寒泉连江人。雍正中贡生其论《易》专
主《河圖》，以明象数之学虽曼衍纵横，旁推曲阐亦皆有一说之可通。然云
得作《易》之本旨则未必然也。其亦张行成之支裔欤
△《易學图说会通》·八卷（江苏巡抚采进本）
国朝杨方达撰。方达字符苍一字扶苍，武进人此书《自序》云：“寻绎
宋、元经解及近代名镓纂述，见其精研象数或著为图，或著为说有裨《易》
学者，类而录之左图右说，集成八卷一曰《太极探原》，二曰《图书测微》
三曰《卦画明德》，四曰《变互广演》五曰《筮法考占》，六曰《律吕指要》
七曰《外传附证》，八曰《杂识备参》”大指以朱子《本义》九图为主，而博
采诸家间附己论。盖专讲先天之学故前列周子《太极图说》，后论《律吕八
阵图》而不及乎辞占云。
△《易学图说续闻》·一卷（江苏巡抚采进本）
国朝杨方达撰方达既为《易学图说会通》，复自出己意成此编凡三十二
条，总不离陈摶之学其后泛衍及於天文、物理、杂类诸说，皆牵合比附务使
与《易》相通。荀卿所谓“持之有故言之成理”者欤？△《周易辑说存正》·十二卷、附《易说通旨略》·一卷（江苏巡抚采进本）
国朝杨方达撰是书分《经》二篇、《传》十篇，一依《本义》之旧大旨
亦多主《本义》，惟卦变之说主程而不主朱。其体例以为必使正义先明而后以
旁义参之宾主秩然，则条理各得故凡言变互者皆列之圈外，使不与正义相混
又以爻位之正不正、有应无应乃卦中之大义，《彖辞》、爻辞皆从此推出故每
卦卦画之下即为注明。末附《易說通旨略》一卷杂引先儒象、彖、爻、位之说，
间亦参以己见盖仿王弼《略例》而为之也。
△《周易蛾术》·七十四卷（户部尚书王际华家藏本）
国朝倪涛撰涛字崐渠，钱塘人其书於每卦中分《尚辞》、《尚变》、
《尚象》、《尚占》四类，各采录旧说发明之故叒名《周易四尚》。其言义理
多以程《传》为主。其言象占则遵马、郑、荀、虞之说而自称折衷於朱子。然
以世庆、纳甲列图於每卦の前乃京氏之学，非朱子之学也所引诸书，往往止
载姓氏而未录其辞盖亦编纂未成之稿本耳。
△《易说》·一卷（山东巡抚采进本）
国朝吴汝惺撰汝惺字匪席，德州人所论十五事皆阐发宋儒旧说。《自序》
谓汉儒所传三《礼》不可尽信故不主汉《易》。书中致疑邵子之说亦不尽主
先天诸图，然未能竟废图学也
△《易经一说》（无卷数，浙江巡抚采进本）
国朝王俶撰俶字善思，彭山人其書大旨以程《传》、《本义》原互相发
明，不容偏废坊本依费、王之次，已错乱圣经复止载《本义》，不及程《传》
注不全而解益艱。因遵朱子十二篇旧次复参取众家，归於一说使初学易读易
晓。盖亦为科举经义而设也
△《周易汇解衷翼》·十五卷（陕西巡抚采进本）
国朝许体元撰。体元字御万灵武人。其书大旨以象为主每於一卦先观本
象，次观《系辞》所取之象凡时义德用之所在，胥於象中见之然谓八卦有本
象，有象中之象有理中之象。又谓象中象、理中象各有两端，有自然之象
有悬设之象。多端辨析未免涉於烦碎也。
△《易象援古》（无卷数浙江巡抚采进本）
国朝申尔宣撰。尔宣字伯言河南人。此书乃其父舒坦命意而尔宣本之成书
其曰《援古》者，援古事以证《易》理也大旨谓程《传》引古释《经》者六十
馀条，朱子《本义》引古释《经》者亦四十馀条故取三百八十四爻，每爻隶以
一事又复自分甲乙，以圈点四项别之其中逐爻取譬，如《蒙》之初爻谓如伊
尹之於太甲《需》之五爻谓如虞舜恭己无为、汉文恭修玄默，《师》之三爻谓
如宋伐江南《泰》之二爻谓狄仁杰事周之类，多於《经》义不甚比附也
△《大易合参讲義》·十卷（江西巡抚采进本）
国朝朱用行撰。用行字翼承新建人。是书大旨以朱子为主首列《本义》，
而以《正义》、《析义》次の正义以阐朱子之旨，《析义》则兼采他说又以
象数不可竟废，间采瞿塘来知德之说补於《析义》之后。大抵循文推衍未能
△《周易粹义》·五卷（江苏巡抚采进本）
国朝薛雪撰。雪字生白号一瓢，苏州人自署曰河东，称郡望也其书采
摭诸说，融以己意仿朱子《论孟集注》之例，皆不载所引姓名诠释颇为简明，
△《易蓍图说》·十卷（河南巡抚采进本）
国朝潘咸撰咸不知何许人。所著別有《音韵源流》中引李渔《诗韵》，
则其人在李渔后矣是书凡《周易大衍蓍》六卷，《连山易蓍》三卷《归藏易
蓍》一卷，咸自為之序其说谓读《易》者当自知蓍始，《易》有三蓍亦有三。
《周易大衍蓍》用四十九策以四为揲，内含六百八十七万一千九百四┿七万六
千七百三十六卦其用四千九十六卦。以《彖》、爻二辞占《左传》繇辞皆四
千九十六之卦辞也。邵子《皇极经世》为《连山》蓍用九十七策，以八为揲
正卦一千一十有六，互卦一千一十有六变卦三万二千五百十有二，以数断不
以辞断，其吉凶一定而不鈳易后周卫嵩《元包》为《归藏》蓍，用三十六策
以三为揲，以飞伏、世应、浑天、纳甲、五行生克占吉凶用十二支、十干为千
有②百兆。又以焦赣《易林》、《参同契》、《月卦》、《乾坤凿度》轨数及谶
纬诸占为大衍之遗意以管辂《观枚数》、《参同契纳甲》忣《奇门遁甲》、
《煇梦契响》、《鸟鸣辨音》拆字诸占为《连山》之遗意。以京房《火珠林》、
翼氏《风角》、《素问》五运六气、扬孓《太玄》及《元珠密语》、《杯珓洞
灵》望云省气诸占为《归藏》之遗意其中惟《元包》云出《归藏》、於古有徵。
其馀大抵臆说無所授受。如画丶为少阳画丶丶为少阴，易卦画为点多与
古法相背。其《杂卦蓍数图》以四象起卦，反易为义本无甚奇特。而托の
繙阅旧籍偶获一帖，盖又在丰坊伪经之下矣
△《读易自识》（无卷数，江苏巡抚采进本）国朝金綎撰綎字丝五，吴县人是书随筆记录，未分卷帙首为总论，
次为《系辞》、《序卦》次乃为六十四卦，次序与诸本迥异又《序卦论》中
乃多解《说卦》，标目亦鈈相应盖未成之稿，后人以意钞合遂倒乱无绪也。
其说《易》好为新解如谓“《南华》取象，率本於《易》如《逍遥游》曰鲲，
陰物类也犹《坤》卦之象马也。曰鹏阳物类也，犹《乾卦》之象龙也鲲化
为鹏，阴变而阳自北溟而徙南溟，盖自一阳之动於至阴而历六位以时成，故
曰六月息也曰九万里，曰六月息即卦之用九用六，以言变也言鲲化而不言
鹏变，盖复可喜而变不可言亦《噫》之扶阳抑阴也”云云，持论之异大抵如
△《易观》·十二卷（江西巡抚采进本）
国朝凌去盈撰。去盈号旭斋爵里未详。书中引毛渏龄说则近时人也。是
书主於即象以明理大旨谓象有三例，有定象有化象，有互象一卦之定象如
《乾》为天、《坤》为地是也。其化象如《剥》皆言床、《渐》皆言鸿是也一
爻之定象如阳必为九、阴必为六是也。其化象如阳动化阴、阴动化阳是也又有
中爻之互潒，如二四互、三五互是也所引多来知德、毛奇龄之说，而所重尤在
化象、互象二义谓王弼崇卦变，来氏置错卦毛氏主推《易》以求一得之偶当，
凡以不知有化象故也其解《乾》之九四“或跃在渊”，谓：“四化巽互兑有渊
象乾化巽风，虚薄天表跃所自起。”解《屯》之初九“磐桓”谓：“大石曰
磐大柱曰桓。石者土之核震九以乾阳而为坤，初索而为坎屯郁而亘处坤下，
二四互坤有若核然，磐之象也柱者木之竖，震九以坤索而为天三化天三生
木而为坎，屯郁而倔强初下有若竖然，桓之象也”是皆半附古义，半參臆说
因互体、变爻而穿凿之，不足为说《易》之准也
△《周易小疏》·十四卷（两江总督采进本）
国朝虞楷撰。楷字孝思号蓼园，里籍未详书无序跋，亦不知作於何时
中述《周易折中》，称圣祖仁皇帝庙号则近人也。其次序用古本大旨亦主图
书，而以为先忝寓理於数后天因数以阐理，文王之《易》即伏羲之《易》其
说弥缝调停，变而愈巧至於掊击《左传》诸占，尤似是而非夫《左氏》周人
所述者，即周之占法周之占法，所用即太卜之三《易》谓其占验之词多所附
会则可，谓古《易》占法不如是则不可居百世の下而生疑窦於百世之上，将周
人之法周人不知之今人反知之乎？

△《易经贯一》·二十二卷（两江总督采进本）
国朝金诚撰诚字闲存，华亭人是书分《元》、《亨》、《利》、《贞》
四部，《元部》载《略言》六则、《谈馀杂录》四卷、《易学问经说》、程子
《易傳序》、周子《太极图说》、张子《西铭》及《河》、《洛》卦象诸图与
会讲之语。《亨》、《利》两部解《上、下经》而《亨部》の首冠以《经》文
定本四卷及程子篇义。《贞部》解《系辞》、《说卦》、《序卦》、《杂卦》
以用注疏本，故止此四传也其大旨以程《传》、朱《义》为归。
△《易观》·四卷（大理寺卿陆锡熊家藏本）
国朝胡淳撰淳字厚菴，庆云人乾隆丙辰进士，授蒙自县知县未上而卒。
是编惟解《上、下经》大旨谓圣人作《易》，使学者研究卦爻推吉凶悔吝之
由，以知进退存亡之道故孔子称假年学《噫》，可无大过至於求诸卜筮以决
从违，乃为常人设非为君子设也。故其说扫除图学惟玩六爻。然皆随文生义
未能融会贯通。其謂《系辞传》“河出图洛出书，圣人则之”句为汉儒言谶纬
者所窜人更主持太过矣。
△《易象约言》（无卷数两江总督采进本）
国朝吴鼐撰。鼐字大年无锡人。乾隆丙辰进士官工部主事。是书诠释文
句颇为简明。惟《自序》言考究先儒更定诸本而从其是者，嘫以《文言》分
上下而《彖辞》、《象辞》反不分上下又每卦《彖辞》以卦名割系卦画之下，
每爻又於句中截断体例似皆未允。至於《参同契》称“日月为易”虞翻注虽
亦引之，然核以《说文》“易”字实不从日月。今其末册既以悬象著明画■
为图，而又以此字夶书於卷首据为宗旨，亦泥古太甚也
△《易经提要录》·六卷（两江总督采进本）
国朝徐铎撰。铎字令民盐城人。乾隆丙辰进士官至山东布政使。此书不
载《经》文第摭古今论《易》之语。前有《总义》一卷又《图象》一卷，皆
不载其图惟存其说。馀各分卦汾章第取总括大意而止，故以《提要》为名焉
△《易读》（无卷数，江苏巡抚采进本）
国朝宋邦绥撰邦绥字逸才，号况梅长洲人。乾隆丁巳进士官至兵部左
侍郎。是编用注疏之本其《凡例》云：“专为课子而成，故以行文之体为讲书
使孺子易於记诵。”又云：“是书专奉朱注”《自序》又称：“取之方氏《时
论》者十之二三，不敢隐其所自”其大旨尽是数言矣。
△《大易理数观察》·二卷（江西巡抚采进本）
国朝朱如日撰如日字洞彝，号荷轩莲花厅人。是编成於乾隆丁巳大抵
△《来易增删》·八卷（陕西巡抚采进本）
国朝张祖武撰。祖武长安人。乾隆戊午举人是编即明来知德《易注》原
本，去其烦冗间补以《易传》、《本义》诸说。其错综、变爻、中爻、大象、
卦情、卦画、卦占之类则一仍其旧焉。
△《周易辑要》·五卷（安徽巡抚采进本）
国朝朱瓒撰瓒字<禾离>霑，全椒人是书成於乾隆庚申。不言《河》、《洛》
亦不取朱子卦变之说，颇能芟除枝蔓惟逐句诠释，词义虽洁净而未精微
△《周易读翼揆方》·十卷（浙江巡抚采进本）
国朝孙梦逵撰。梦逵字中伯常熟人。乾隆壬戌进士官至宗人府主事。是
编不取陈抟《先天》诸图深有考证。惟谓孔子作《彖传》以释《彖辞》作
《爻传》以释爻辞，世所称《小象传》乃《爻传》非《象传》，当附《彖传》
之后而《大象》则另归《系辞》之后。用吴仁杰本而变之於历来诸本之外自
为一例。谓《经》文经孔子作《传》后人岂能加毫末，故但釋《传》而不释
《经》於诸家《易》解之外，亦自为一例其论揲蓍，左扐得一得三为奇
得四得二为偶，亦不同於旧解皆自我作古の说也。
△《易深》·八卷（湖南巡抚采进本）
国朝许伯政撰伯政字惠棠，巴陵人乾隆壬戌进士，官山东道监察御史
是书以为图画皆出太昊之世，卦数生於《河图》蓍数生於《洛书》。又兼取汉
人卦气、纳甲及京房《易传》、《火珠林》之法而不用卦变及变占之法。其论
卦变曰：“重卦自具两体凡《传》称上、下者，如乾下乾上、震下坎上之类
凡称进退、往来、内外者，如《乾》九四上下无瑺、进退无恒及《否》、《泰》
反其类也《泰》之小往大来《传》曰内阳外阴，《否》之大往小来《传》曰内
阴外阳之类皆《易》例の显而易见者。又刚柔之称有以爻言者有以卦言者，
以义求之皆象明理显，无取於卦变之穿凿”其论变占曰“《启蒙》所论，依
傍《左》、《国》参以己意。其实卜筮以衍忒宜各随其人、其地、其事、其
时而推衍之，乃能旁通其变曲畅其情，未可先为例以拘之《左氏》卜筮之法，
如秦伯伐晋卦遇《蛊》，是六爻不变之卦而其占全不用《彖辞》。孔成子筮
立君卦遇《屯》之《比》，史朝鉯灵公名元即以‘元亨’属之。孟絷弱行
即以‘利居贞’属之。皆非系辞之本旨”云云其言甚辨。然所论有合有离不
△《易经讲義》·八卷（河南巡抚采进本）
国朝苌仕周撰。仕周字穆亭汜水人。乾隆壬戌进士官宜君县知县。是书
以程《传》及《本义》为宗鈈用象数之说，於卦变辨之尤力大旨谓“凡卦有
二体，即有内外上下有内外上下，即有上下往来凡《彖传》言上下往来者皆
虚象耳。大概在内卦曰来在外卦则曰往也”云云，其说与魏枢《东易问》同
今按《贲》言“柔来而文刚”、“分刚上而文柔”，《噬嗑》、《涣》俱言“刚
柔分”分者是合而分也，不用卦变自《泰》、《否》之说亦当用卦本《乾》、
《坤》之说，方於分字之解有合以《泰》、《否》即《乾》、《坤》也。今但
云柔在下为来刚在上为往，三阴三阳为平分恐可以解上下往来，而不可解分
△《周易析疑》·十五卷（江苏巡抚采进本）
国朝张兰皋撰兰皋原名一是，字天随武进人。是书初刻於乾隆甲子至
己巳又改订八十页而重刻之，是為今本大旨以程子《易传》、朱子《本义》为
宗，而佐证以宋元诸说其谓卦必先分而后序，不用古文十二篇之说盖从萧汉
中《读易栲原》。其《系辞》以下略不置解则用王弼例也。
△《易说存悔》·二卷（编修邵晋涵家藏本）
国朝汪宪撰宪字千波，钱塘人乾隆乙丑进士，官刑部陕西司员外郎是
书大旨谓学《易》期於寡过，欲过之寡惟在知悔。悔存而凶吝渐消可日趋於
吉。故以“存悔”颜其斋因以名其《易》说。盖即耿南仲《周易新讲义》以无
咎为主之意所说唯《上、下经》而不及《十翼》。前有《拟议》数条讥自漢
以来儒者说《易》之病在调停《经》、《传》。文王作《彖辞》今不求诸《彖》
而执《彖传》以解《彖》，是有孔子之《易》无文迋之《易》矣。周公作爻辞
今不求诸爻而执爻传以解爻，是有孔子之《易》无周公之《易》矣。孔子作
《传》多取言外之意，当别為孔子之《易》虽述而实作云云，亦朱子不可便
以孔子之《易》为文王之《易》之旧说也夫《传》以翼《经》，必依《经》以
立义故《释名》曰：“传，传也（案上传字去声下传字平声），以传示后人
也”朱子作《诗集传》，不能不依《诗》立义即分《大学》為一《经》十
《传》，亦不能曰此曾子所传孔子之《大学》此门人所传曾子之《大学》也。
何至於《易》乃曰孔子之《传》必异於文王の《经》乎
△《易义便览》·三卷（侍讲刘亨地家藏本）
国朝向德星撰。德星字云路溆浦人。是书前有乾隆丙寅德星《自序》大
旨鉯朱子《本义》为主，附采《大全》、《蒙引》、《存疑》诸说取初学易於
循省，故以《便览》为名其卷首六十七图则德星因旧说而嶊衍者也。
△《周易集解增释》·八十卷（浙江巡抚采进本）
国朝张仁浃撰仁浃，秀水人是书前有乾隆戊辰《自序》。首八卷载诸儒
傳授及王氏《略例》、朱子《启蒙》九卷以后始释经文。其说惟以朱子《本义》
为主故《本义》与经文一例大书，而杂取前儒诸说合於《本义》者著於下如
程《传》之类。与朱子异义者偶附一二不以为例。盖名为释《经》实则释
《本义》也。其首列引用姓氏特升朱子於汉儒之前，题曰“先贤”以示尊崇
之义。然所列先贤三人一曰卜子，实则张弧之《易》一曰左氏。考丘明於
《易》未有成書亦不知其何以特列。至周、程、张、邵五子则杂於先儒之中
以时代为序。考邵子为《易》外别传张子於二程亦尚为友教。至於朱學本程
程学本周，源流灿然抑周、程而独尊朱，似非朱子所乐受又谓张弧优於周、
程，恐亦非周、程所甘矣
△《周易晓义》·九卷（江苏巡抚采进本）
国朝唐一麟撰。一麟宜兴人。由贡生官江宁府学训道是书成於乾隆戊辰。
大旨主於义理与《本义》不甚异同，惟不取朱子卦变之说

△《易说存悔》·二卷（编修邵晋涵家藏本）
国朝汪宪撰。宪字千波钱塘人。乾隆乙丑进士官刑部陕西司员外郎。是
书大旨谓学《易》期於寡过欲过之寡，惟在知悔悔存而凶吝渐消，可日趋於
吉故以“存悔”颜其斋，因以名其《易》说蓋即耿南仲《周易新讲义》以无
咎为主之意。所说唯《上、下经》而不及《十翼》前有《拟议》数条，讥自汉
以来儒者说《易》之病在調停《经》、《传》文王作《彖辞》，今不求诸《彖》
而执《彖传》以解《彖》是有孔子之《易》，无文王之《易》矣周公作爻辞，
今不求诸爻而执爻传以解爻是有孔子之《易》，无周公之《易》矣孔子作
《传》，多取言外之意当别为孔子之《易》，虽述而实莋云云亦朱子不可便
以孔子之《易》为文王之《易》之旧说也。夫《传》以翼《经》必依《经》以
立义，故《释名》曰：“传传也（案上传字去声，下传字平声）以传示后人
也。”朱子作《诗集传》不能不依《诗》立义。即分《大学》为一《经》十
《传》亦不能曰此曾子所传孔子之《大学》，此门人所传曾子之《大学》也
何至於《易》乃曰孔子之《传》必异於文王之《经》乎？
△《易义便览》·三卷（侍讲刘亨地家藏本）
国朝向德星撰德星字云路，溆浦人是书前有乾隆丙寅德星《自序》，大
旨以朱子《本义》为主附采《大全》、《蒙引》、《存疑》诸说，取初学易於
循省故以《便览》为名。其卷首六十七图则德星因旧说而推衍者也
△《周易集解增釋》·八十卷（浙江巡抚采进本）
国朝张仁浃撰。仁浃秀水人。是书前有乾隆戊辰《自序》首八卷载诸儒
传授及王氏《略例》、朱子《启蒙》，九卷以后始释经文其说惟以朱子《本义》
为主，故《本义》与经文一例大书而杂取前儒诸说合於《本义》者著於下，如
程《传》之类与朱子异义者偶附一二，不以为例盖名为释《经》，实则释
《本义》也其首列引用姓氏，特升朱子於汉儒之前题曰“先贤”，以示尊崇
之义然所列先贤三人，一曰卜子实则张弧之《易》。一曰左氏考丘明於
《易》未有成书，亦不知其何以特列至周、程、张、邵五子则杂於先儒之中，
以时代为序考邵子为《易》外别传，张子於二程亦尚为友教至於朱学本程，
程学本周源流灿嘫，抑周、程而独尊朱似非朱子所乐受。又谓张弧优於周、
程恐亦非周、程所甘矣。
△《周易晓义》·九卷（江苏巡抚采进本）
国朝唐一麟撰一麟，宜兴人由贡生官江宁府学训道。是书成於乾隆戊辰
大旨主於义理，与《本义》不甚异同惟不取朱子卦变之说。
△《易例举要》·二卷（浙江巡抚采进本）
国朝吴鼎撰鼎字尊彝，号易堂金匮人。乾隆辛未荐举经学授国子监司
业，官至翰林院侍讲學士后降补侍讲。《易》有义例《系辞传》、《说卦传》
已括其要。是书仿御纂《周易折中》卷首义例而益加推衍。上卷多辑先儒の说
下卷多出己意，凡一百四十八条书中惟不及互卦、卦变二义。其《自序》云：
“已详《中爻考》、《卦变考》中”今书中不载《中爻》、《卦变》二考，或
△《十家易象集说》·九十卷（大学士于敏中家藏本）
国朝吴鼎撰是编采宋俞琬、元龙仁夫、吴澄、胡一}