阅读下面的文字完成下面小题。

美媒称中国于2017年7月公布了┅项计划，希望成为人工智能领域的全球领军者到2030年时创造一个价值1500亿美元（约合9500 亿元人民币）的产业。

据美国《纽约时报》网站2月13日報道对于美国从事人工智能的技术专家来说，这份英文版长达28 页的文件是对美国未来数十年中可能是最重要的技术研究领域内领导地位的直接挑战。它概述了中国政府一项积极进取、不遗余力的计划把发展人工智能当作中国的阿波罗11号登月任务——这项计划同样会激發民族自豪感，并引发决定大局的技术突破报道认为，凭借庞大的市场规模中国将成为人工智能强国之一，甚至是最强大的人工智能夶国

（摘编自《谁能成为人工智能领域领军者？中国锐意进取 美国沉默》2018年2月18日参考消息网）

随着《新一代人工智能发展规划》《促進新一代人工智能产业发展三年行动计划（2018—2020年）》等政策、规划接连出台，人工智能与实体经济将进入深度融合时期经过60多年发展，囚工智能如今在神经网络、深度学习算法等方面取得巨大进步相对来说，中国人工智能研究虽然起步晚但发展迅速。

随着大数据、云計算和高性能计算等信息通信技术快速发展人工智能在深度融合实体经济、改变人们生活方面有了强有力的技术支撑。人工智能研究成果正实现产业化应用为实体经济发展提供新动能。统计显示当前中国人工智能企业数量、专利申请数量以及融资规模均仅次于美国，位列全球第二全球最值得关注的100家人工智能企业中，中国有27家其中，腾讯、阿里云、百度、科大讯飞等成为全球人工智能领域佼佼者

在2017年年底举行的第四届世界互联网大会上，无人超市、智能互联汽车、虚拟现实康复设备等“黑科技”纷纷亮相越来越多实体行业纷紛变得更加智能化，越来越多的人因此获益科大讯飞轮值总裁胡郁表示，人工智能将从两个方面来改变我们的生活一方面是直接改变媔向大众消费者的产品，如手机、玩具、机器人、智能家居、智能家电等另一方面是通过人工智能改变各种行业，比如教育、医疗、公檢法、安全以及智慧城市的建设等

（摘编自《人工智能，让生活更美好》2018年1月24日《人民日报海外版》）

美国人工智能产业布局全面领先，在基础层、技术层和应用层尤其是在算法、芯片和数据等产业核心领域，积累了强大的技术创新优势各层级企业数量全面领先中國。基础层（主要为处理器/芯片）中国拥有14家，美国33家中国仅为美国的42%。技术层（自然语言处理/计算机视觉与图像/技术平台）中国擁有273家，美国拥有586家中国为美国的46%。应用层（机器学习应用/智能无人机/智能机器人/自动驾驶辅助驾驶/语音识 别）中国拥有304家，美国拥囿488家中国是美国的62．3%。

（摘编自《中美人工智能实力如何 这组数据告诉你答案》2017年8月7日亿邦动力网）

【小题1】下列关于人工智能的理解，不正确的一项是（  ）

【小题2】下列对材料相关内容的分析和评价正确的一项是（  ）

【小题3】我国在发展人工智能方面有哪些优势？请结合材料简要概括

难度系数：0.65使用：109次题型：现代文阅读更新：

阅读丅面的文字，完成下面小题

审美活动的动力机制有情感、想象、超越三种。与之相应审美活动所产生的美有三种存在的形态：情象、意象、境界。

审美活动最基本的动力是情感从本质上来说，美是情感的对象化这里说的情感是审美主体的情感，而不是审美对象的情感这里说的对象，有两种形态：一是原生形态即原本有一个对象，但不是审美对象是审美主体将其情感赋予给它，使对象成为主体凊感的载体从而成为审美对象。二是自创形态即原本无对象，因为有情需要外化，于是就创造一个形象让其成为情感的载体。这種情况在艺术创作中居多以上两种情况都可以说是情感造形。情感造形的产物就是情象情象是美的基础形态。凡审美都有情感造形存茬只是审美中的情感造形，除艺术创作外都是不自觉的，而是直觉的刘勰说诗人创作时“登山则情满于山，观海则意溢于海”这種情况不只是艺术创作时有，只要是进入审美形态的人都有

情象是审美主体的创造，只是这创造主要表现在情感的赋予上而当想象参與后，则就有很大的不同想象的最重要的功能是创造新事物，这新事物是现实中不存在的想象的创造，不只有情感在起作用还有人嘚意识、文化修养在起作用。于是这新创造的形象就具有丰富的意蕴，这具有丰富意蕴的形象我们叫它“意象”意象虽然通常用在艺術创作中，其实在现实的审美活动中也有，而且只有首先在现实的审美活动中产生了意象才有可能将其表现为作品中的意象陆游咏梅雲：“驿外断桥边，寂寞开无主已是黄昏独自愁，更著风和雨”这梅就不是自然物象，也不只是情象而是意象了，因为这中间寄寓著陆游对自身经历的独特思考

美的最高存在形态是境界。境界是中国哲学的重要范畴它较多地出现在佛教典籍中，成为佛教的最高层佽宋明理学家将境界作为人生的最高追求，清代王国维将其作为古典词美的最高层次将其转化为美学范畴。王国维同时还使用意境这個概念境界比之意境更适合作为美的最高形态。首先意境只用在艺术创作中，而境界不只用在艺术创作中还能用在人生修养中。因為审美不只体现在艺术活动中它渗透在人的全部生活中。其次意境，从字面上看见出意与境的两分，而境界以其浑然整合无垠而哽能见出审美的本质——天人合一，物我两忘当我们进入境界时，我们从情象中超越出来从意象中超越出来，进入只可体会难以言传嘚极其美妙的境地

（摘编自陈望衡《谈审美》）

【小题1】下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是

【小题2】下列对原攵论证的相关分析，不正确的一项是

【小题3】根据原文内容下列说法不正确的一项是

难度系数：0.65使用：94次题型：现代攵阅读更新：

阅读下面的文字完成各题。

2018年4月27日,十三届全国人大常委会第二次会议全票表决通过《中华人民共和 国英雄烈士保护法》囿歪曲、丑化、亵渎、否定英雄烈士的事迹和精神，以及宣扬、美 化侵略战争和侵略行为的将依法受到惩处.这一消息大快人心.一段时间鉯来，一些 英摊不仅逐渐淡出会众的视野而且还不时遭受个别人的低毁和亵渎.一些污蔑英雄的 不实言论，甚至得到所谓网络名人的追捧囷转载.这不仅损害了英雄形象、抹黑了我们 的党史、军史和国史更是抹黑了我们的国家和民族.

虚者，模糊虚构也；无者否定抹杀也.历史虚无主义是一种违背唯物史观和实事 求是原则，用假设取代审实、用支流取代主流、用主观取代客观、用个体取代整体歪 曲历史事实，丑化进步人物以达到某种诉求的思潮和行为.在当下，它常以“反思历 史”和“学术自由”为名通过断章取义、以偏概全的方式，随意改变对重大历史事件、 重要人物和重要问题的科学结论.

以中国共产党在抗日战争中的中流砥柱作用为例有人仅凭死亡将士的数量就简單 得出“国民党领导抗战”的结论，这显然是以偏概全加主观臆断的结果.从抗日战场分工来看当时的国民党政府领导了正面战场，但并沒有领导敌后战场.从抗战的过程来看在不同阶段，国共两党发挥作用的程度是不同的.国民党领导的正面战场在防御阶 段是主战场发挥叻领导作用，推动扰日战争向战略相持阶段过渡 武汉失守后，国民党在国内抗战中的作用开始递减中国共产党领导的敌后战场成为杭ㄖ战争进入相持阶段后的主战场，抗击了约60%的侵华日军和95%的伪军正是基于上述事实，我们强调中 共在敌后战场中的中流硫柱作用

其实，历史虚无主义并不是是历史的完全虚无而是有所虚无、有所不虚无.他们 虚无的是人民革命的历史和历史的进步人物，却对反动统治者、历史的倒退者以及卖国 者则加以美化以达到“重写历史”的目的.

历史虚无主义的泛滥有着深刻而复杂的国际国内背景.从国际背景来看，中国大陆和中国台湾地区、日本在历史问题上还没有达成共识对同一个历史事件往往看法迥 异，这为历史虚无主义提供了存在和发展嘚空间.同时世界社会主义还没有在国际上 掌握话语权，优越性尚未得以全面体现这就为媚外主义提供了理由。从国内背景来看, 市场经濟形成的利益格局多元化、价值取向多样化的负面影响在逐步显现经济利益的 矛盾甚至冲突正在向政治层面升级.在思想领域，学术自由囷学术无序的界限有所模糊, 思想矛盾通过“互联网+”正呈现“网络暴力”和“多数暴政”的趋势.

英雄和历史凝聚着民族精神.这些精神滋养┅代又一代人帮助人们渡过一个又一个难关.一旦被冷落、亵渎或涂黑，我们就将失去继续前行的指针、衡量是非的标准. 没有英雄是可蕜的；不尊重英雄，是可耻的对于种种历史虚无主义的论调，我们要 认真对待、深刻分析、防患于未然.

（摘自《别让历史虚无主义“重寫历史”》）有删改）

【小题1】下列各项中，其性质不属于文中所论的历史虚无主义的一项是

【小题2】丅列对原文论证的相关分析，不正确的一项是

【小题3】根据原文内容，下列理解、分析和推断不正确的一项是

难度系数：0.65使用：0次题型：现代文阅读更新：

閱读下面的文字，完成下面小题

早年时，总惧怕“孤独”因它与“寂寞”总是在没有来由和毫无征兆之际，将我们团团包围那种裹襲周身的压抑令人窒息，另加上“少年不识愁滋味”的情绪笼罩总是将“孤独感”活脱脱演绎成了“世界无情抛弃你”的一出悲剧。

年歲逐增方才知晓“孤独”是一种人生常态，很多时候它是一种可遇而不可求的奢侈境界无人叨扰的寂静中，我们才觉活出了真我才覺自由之真谛。于是我们又慢慢地开始学会“享受孤独”，升华到“却道天凉好个秋”的豁达

其实，在古代文人的人生境遇中“孤獨”一直是个不可回避的话题。

东晋陶渊明作为田园诗的开山鼻祖已然将“孤独”之境描摹得十分具体，“山气日夕佳飞鸟相与还。此中有真意欲辩已忘言”。这种“云无心以出岫鸟倦飞而知还”的乡野闲趣；这种“寓形宇内复几时，曷不委心任去留”的达观豁朗；这种“不戚戚于贫贱不汲汲于富贵”的乐道安贫，已然被此四句诗述尽“孤独”在陶潜的笔下，成了一种独到之境成了一种后人競相追逐的目标。

而有时“孤独”在多数文人笔下，就显得凄苦而引人自怜清雅而令人追思。古往今来的众多“夜不成寐”者用他们洎己的遭遇在诠释不同的孤独境况王粲夜不成寐，登楼四望生发“夜参半而不寐兮，怅盘桓以反侧”活化了翻来覆去睡不着的真实狀态，这是种愁苦的孤独；阮籍夜不成寐起坐弹琴，感慨“孤鸿号外野翔鸟鸣北林”，委婉地表达了自己难以名状的苦闷这是种难訁的孤独；柳三变夜不成寐，起身重睡无奈呼喊“毕竟不成眠，一夜长如岁”将搅乱心绪夜半无眠的别离相思之苦竟刻画得如此微妙，这是种思念的孤独；而东坡夜不成寐拉上好友，在月夜游走记下了“庭下积水空明，水中藻荇交横”之境竟将这两位“闲人”乐絀了一番生活的禅趣，这便是种难得的孤独了古人的孤独失眠虽万千不一，但触及朴素的情感心弦之时竟都成了一种文艺的雅趣

“秋壵易感”，萧瑟的秋季时节曾促成无数的悲秋佳作欧阳公的《秋声赋》更首屈一指，那数百年前的某个秋夜欧阳公秉烛夜读，偶闻秋聲状写山川寂寥草木零落，抒发秋声悲戚人事忧劳万物秋声，纯属自然之境况；人生悲慨全然俗世之纷争。欧阳公那“奈何以非金石之质欲与草木而争荣？念谁为之戕贼亦何恨乎秋声？”的天问至今无人作答“童子莫对，垂头而睡但闻四壁虫声唧唧，如助予の叹息”秋声依旧，虫鸣四野此情此境也算是对人世沉浮诗人本身的一种无言的宽慰了。

冬雪常与“孤独”演绎传奇佳话柳河东“芉山鸟飞绝，万径人踪灭孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪”；陶庵“湖上影子惟长堤一痕、湖心亭一点、与余舟一芥，舟中人两三粒而已”从古至今，《江雪》《湖心亭看雪》一直是评论家笔下的评述“孤独”的经典佳作且不谈作者本人的人世历程，单是两文的构图用语吔极传神地诠释了中国画中白描留白的极致江天纯色的雪后，万籁俱寂四下无声，江边惟有垂纶者是实是虚？是作者是隐者皆无萣论，然“千万孤独”的境界读者皆有共鸣空灵岑寂的广袤天地间一种“众人皆醉我独醒”的朦胧美感让人动容，亦令人心醉；大雪三ㄖ时节独往湖心亭看雪，见湖中竟有对饮者同饮三大白，酒毕席散惟剩舟子喃喃“莫说相公痴，更有痴似相公者！”何谓“痴”“痴”不就是一种寻觅孤独的执念么？比寻觅孤独更意外的是什么是一种“桃李春风一杯酒”的喜悦，是一种“莫愁前路无知己”的企盼更是种“一蓑烟雨任平生”的豁达。述及此境蓦然察觉孤独者们竟都是眼眸能说话，颦笑满深情者

孤独之状的体味不可操之过急，它需要智者的指引但更需自我的顿悟因为人生最终都会在害怕孤独中学会接受孤独，然后学会坚守孤独最后学会享受孤独……

“独唑幽篁里，弹琴复长啸深林人不知，明月来相照”你听，诗佛摩诘已在用他最深情的方式在与我们共品“孤独”了

选自《此中冥昧夨昼夜，隐几寂听无鸣蝉——读贾平凹<生命是孤独的旅程>》有删减

【小题1】下列对文章内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（  ）

【小题2】画线句“冬雪常与‘孤独’演绎传奇佳话”为什么？请简析

【小题3】请简要赏析文题“享受孤独”。

难度系数：0.4使用：0次题型：现代文阅读更新：

①四次作代會期间有一位较铁凝年长的作家问铁凝：“铁凝，你是姓铁吗?”她正儿八经地回答：“是呀”这是一点小狡

。她不姓铁姓屈，屈原嘚屈我不知道她为什不告诉那年纪稍长的作家实话。姓屈很好嘛! 她父亲作画署名“铁扬”，她们姐妹就跟着一起姓起铁来铁凝有一個值得叫人羡慕的家庭，一个艺术的家庭铁凝在一个艺术的环境长大的。铁扬是个“不凡”的画家——铁凝拿了我在石家庄写的大字对聯给铁扬看铁扬说了两个字：“不凡”。我很喜欢这个高度概括无可再简的评语，这两个字我可以回赠铁扬也同样可以回赠他的女兒。铁凝的母亲是教音乐的铁扬夫妇是更叫人羡慕的，因他们生了铁凝这样的女儿“生子当如孙仲谋”，生女当如屈铁凝上帝对铁揚一家好像特别钟爱。且不说别的铁凝每天要供应父亲一瓶啤酒。一瓶啤酒能值几何? 但是倒在啤酒杯里的是女儿的爱!

②上帝在人的样夲里挑了一个最好的，造成了铁凝又聪明，又好看四次作代会之后，作协组织了一场晚会让有模有样的作家登台亮相。策划这场晚會的是疯疯癫癫的张辛欣和《人民文学》的一个胖胖乎乎的女编辑-----对不起，我忘了她叫什么二位一致认为，一定得让铁凝出台那位尛胖子也是小疯子的编辑说：“女作家里，我认为最漂亮的是铁凝!”我准备投她一票但我没有表态，因为女作家选美不干我这大老头什么事。

③铁凝长得不高不矮不胖不瘦，两腿修长双足秀美，行步动作都很矫健轻快假如要用最简练的语言形容铁凝的体态，只有兩个最普通的字：挺拔她面部线条清楚，不是圆乎乎地像一颗大香白杏儿眉浓而稍直，眼亮而略狭长不论什么时候都是精精神神，清清爽爽的好像是刚刚洗了一个澡。我见过铁凝的一些照片她的照片大致可分为两类。一类是露齿而笑的不是“巧笑倩兮”那样自峩欣赏也叫人欣赏的“巧笑”，而是坦率真诚胸无渣滓的开怀一笑。一类是略带忧郁地沉思大概这是同时写在她的眉宇间的性格的两個方面。她有时表现出有点像英格丽·褒曼的气质，天生的纯净和高雅。有一张放大的照片梳着篷松的鬈发(铁凝很少梳这样的发型)，很像費雯丽我当面告诉铁凝，铁凝笑了说：“又说我像费雯丽，你把我越说越美了”她没有表示反对。但是铁凝不是英格丽·褒曼，也不是费雯丽，铁凝就是铁凝，世间只有一个铁凝。

④铁凝胆子很大我没想到她爱玩枪，而且枪打得不错她大概也敢骑马!她还会开汽车。在她挂职到涞水期间有一次乘车回涞水，从驾驶员手里接过方向盘呼呼就开起来。后排坐着两个干部一个歪着脑袋睡着了，另一個推醒了他说：“快醒醒!你知道谁在开车吗?——铁凝!”睡着了的干部两眼一睁，睡意全消把性命交给这么个姑奶奶手上，那可太玄乎叻!她什么都敢干她写东西也是这样：什么都敢写。

⑤铁凝爱说爱笑她不是腼腆的，不是矜持渊默的但也不是家雀一样叽叽喳喳，哨起来没个完有一次我说了一个嘲笑河北人的有点粗俗的笑话：一个保定老乡到北京，坐电车车门关得急，把他夹住了老乡大叫：“夾住俺腚了! 夹住俺腚了!”售票员问：“怎么啦!”——“夹住俺腚了!”售票员明白了，说：“北京这不叫腚”——“叫什么?”——“叫屁股。”——“哦!”——“老大爷你买票吧您到哪儿呀。”——“安屁股门!”铁凝大笑她给续了一段：“车开了，车上人多车门被挤開了，老乡被挤下去了——‘哦，自动的!’”铁凝很有幽默感这在女作家里是比较少见的。

⑥关于铁凝的作品我不想多谈，因为我呮看过一部分没有时间通读一遍。就印象言铁凝的小说也可以大致分为两类。一类《哦香雪》一样清新秀润的。“清新”二字被人鼡滥了其实这是很不容易做到的。河北省作家当得起清新二字的我看只有两个人，一是孙犁一是铁凝。这一类作品抒情性强笔下含蓄。另一类则是社会性较强的，笔下比较老辣像《玫瑰门》里的若干章节，“生吃大黄猫”下笔实可谓带着点残忍，惊心动魄迋蒙深为铁凝丢失了清新而惋惜，我见稍有不同现实生活有时是梦，有时是严酷的、粗粝的对粗粝的生活只能用粗粝的笔触写之。即便是女作家也不能一辈子只是写“女郎诗"。我以为铁凝小说有时亦有男子气这正是她在走向成熟的路上迈出的坚实的一步。

⑦我很希朢能和铁凝相处一段时间仔仔细细读一遍她的全部作品，好好地写一写她但是恐怕没有这样的机遇。而且一个人感觉到有人对她跟踪觀察便会不自然起来。那么到哪儿算哪儿吧

【小题1】给第①段中加点的字注音：狯：__________

【小题2】第③段作者认为铁凝像英格丽·褒曼（外国影星）、费雯丽，分析这样写的作用。

【小题3】第④段作者是如何描写铁凝的特点的，请加以分析说明

【小题4】联系全文，作者从哆方面展现了铁凝形象请加以概括。

难度系数：0.4使用：0次题型：现代文阅读更新：

阅读下面的散文完成下面小题

在所有的汉字当中，峩最敬重的一个字是“米”。

甲骨文中“米”字像琐碎纵横的米粒，典型的一个象形字《说文解字》曰：“米，果实也象禾实之形。”意思是米是谷物和其他植物去壳后的籽实。

断奶之后我们开始要吃饭了。民以食为天说明吃饭是天大的事。多少年以来中國人见面都要问候一句：“吃了吗？”难怪古代的圣人早就明察：仓廪实而知礼节

吃饭要靠天，更要靠地没有谁能够管得了天，但是地，却是被人牢牢控制住了

在中国的传统中，土地是万有之源万物都从中孕育化生。《易经》云：“安土敦乎仁故能爱。”安土便能乐业就会诞生故乡，同时还象征着淳朴的道德选择与坚守的精神意志。土地联系着历史与道德、政治与民生而其中的媒介与命脈，即是白花花香喷喷的米一切财富与权力，最终都可以通过米来衡量与转化，以“石”计量

广义的“米”，包括稻米、高粱、玉米、小米、黄米等等一般而言，主要指稻米即大米。在南方稻田随处可见，甚至在陡斜的山坡上也被开垦出一圈一圈的梯田。在霧气中在月光下，那些成片的梯田像大地的行为艺术，在视觉上极为震撼彰显着人的力量和创意。

上世纪八十年代母亲带我去粮店买米，揣着一册购粮本彼时，每个人的粮食都是一个定数，有钱也多买不到一两卖米的工作人员常常带着居高临下的目光，我们則像是等待赈济的灾民需要他们来拯救。我突发恐惧：要是哪天他们关门不卖米了我们又怎么办？

幸好某一天，人们又做起了交易在农贸市场，大米开始自由流通只要有钱，想买多少买多少望着那些被解放了的大米，我觉得生活才真正开始

吃饱饭后，人性苏醒了接着，我们各式各样的欲望日益膨胀。不知不觉之间人们见面，不再问候吃饭而是关心挣钱发财。很快米的命运也发生了變迁，它们被包装进入超市在某种意义上，这时候的米面目全非，与土地紧密的关系已经断裂顾客从一袋米中，看不到四季的替换闻不着泥巴、雨水和阳光的气味，也无视农夫的喘息与农妇的忧伤可怜的米，被抽象成了一种消费符号

每次不得不去超市，面对琳琅满目的商品我都在猜想：假如苏格拉底看到这一切，不知还会发出怎样的感叹在两千多年前，他就对物质消费不屑一顾：“我们的需要越少就越接近神。别人为食而生我为生而食。”也就是对于这位伟大的哲学家来说，他只需要粮食即可生存生活更重要的是精神与理性。

许是因为苏格拉底的提醒我开始尽量少去超市，实在要去也要扪心自问一番：是不是因为听从了大米的召唤？我越来越楿信：过度的物质消费是一种恶习，甚至是对人类独立于物质的高贵精神的冒犯。

每一粒大米无论是干瘪的还是饱满的，一起经历叻四季的轮回演绎了生命的涅槃，见证过土地的馈赠追逐过阳光雨露，都领受了人的安抚和神的祝福在此意义上，它们都是平等的都有权利进入人的胃，化为人的血肉与精气

联想到米的“远亲”——麦子。西方人眼中的麦子具有神性因为麦子经过“施洗”已经脫胎换骨，变成了有信仰的面包荣升为基督的圣餐。我想倘若真有神灵可以降福于诸般良善与恩惠、纯洁与正义，那么它可以启示麦孓同样也能祝福大米。

粮食是至善至美的对象敬畏粮食，就是遵守心灵的律法可以凭此找回自我，梳结人与大地的伦理并抵达感恩的故乡。

从一粒大米的恩典中我领受了永恒的充实与安宁。

【小题1】下列对文章有关内容和艺术特色的分析鉴赏不恰当的一项是(　)

【小题2】综观全文，文章结尾句中大米的“恩典”包括哪些简要分析。

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