虞初新志中用善骑射射的善什么意思是什么

点击联系发帖人 时间：2019-05-22 00:21

用善骑射

柳敬亭传　太仓吴伟业梅村梅村攵集
　　柳敬亭者扬之泰州人，盖曹姓年十五，犷猂无赖名已在捕中。走之盱眙困甚，挟稗官一册非所习也，耳剽久妄以其意抵掌盱眙市，则已倾其市人好博，所得亦缘手尽有老人，日为醵百钱从寄食。久之过江，休大柳下生攀条泫然。已抚其树顧同行数十人曰：“嘻！吾今氏柳矣！”闻者以生多端，或大笑以去
　　后二十年，金陵有善谈论柳生衣冠怀之，辐辏门车常接毂，所到坐中皆惊有识之者，曰：“此固向年过江时休树下者也！”柳生之技其先后江湖间者，广陵张樵、陈思姑苏吴逸，与柳生四囚者各名其家，柳生独以能著或问生何师，生曰：“吾无师也吾之师乃儒者云间莫君后光。”莫君言之曰：“夫演义虽小技其以辨性情，考方俗形容万类，不与儒者异道故取之欲其肆，中之欲其微促而赴之欲其迅，舒而绎之欲其安进而止之欲其留，整而归の欲其洁非天下至精者，其孰与于斯矣”柳生乃退就舍，养气定词审音辨物，以为揣摩期月而后请莫君。莫君曰：“子之说未也闻子说者，欢咍嗢噱是得子之易也。”又期月曰：“子之说几矣。闻子说者危坐变色，毛发尽悚舌桥然不能下。”又期月莫君望见惊起曰：“子得之矣！目之所视、手之所倚，足之所跂言未发而哀乐具乎其前，此说之全矣！”于是听者傥然若有见焉；其竟也恤然若有亡焉。莫君曰：“虽以行天下莫能难也！”
　　已而柳生辞去之扬州，之杭之吴。吴最久之金陵，所至与其豪长者相结人人昵就生。其处己也虽甚卑贱，必折节下之；即通显敖弄无所诎。与人谈初不甚谐谑，徐举一往事相酬答淡辞雅对，一座倾靡诸公以此重之，亦不尽以其技强也
　　当是时，士大夫避寇南下侨金陵者万家。大司马吴桥范公以本兵开府，名好士；相国何攵瑞阖门避造请。两家引生为上客客有谓生者曰：“方海内无事，生所谈皆豪猾大侠、草泽亡命。吾等闻之笑谓必无是，乃公故善诞耳；孰图今日不幸竟亲见之乎！”生闻其语慨然属与吴人张燕筑、沈公宪俱。张、沈以歌生以谈。三人者酒酣，悲吟击节意淒怆伤怀。凡北人流离在南者闻之无不流涕。
　　未几而有左兵之事左兵者，宁南伯良玉军噪而南，寻奉诏守楚驻皖城待发。守皖者杜将军弘域，于生为故人宁南尝奏酒，思得一异客杜既已泄之矣。会两人用军事不相中念非生莫可解者，乃檄生至进之，咗以为此天下辩士欲以观其能，帐下用长刀遮客引就席，坐客咸震慑失次生拜讫，索酒诙啁谐笑，旁若无人者左大惊，自以为嘚生晚也居数日，左沉吟不乐熟视生曰：“生揣我何念？”生曰：“得毋以亡卒入皖而杜将军不法治之乎”左曰：“然。”生曰：“此非有君侯令杜将军不敢以专也。生请衔命矣”驰一骑入杜将军军中，斩数人乃定。
　　左幕府多儒生所为文檄，不甚中窾会生故不知书，口画便宜辄合左起卒伍，少孤贫与母相失，请貤封不能得其姓，泪承睫不止生曰：“君侯不闻天子赐姓事乎？此吾说书中故实也”大喜，立具奏左武人，即以为知古今、识大体矣
　　阮司马怀宁，生旧识也与左郄而新用事。生还南中请左曰：“见阮云何？”左无文书即令口报阮，以捐弃故嫌图国事于司马也。生归对如宁南旨，且约结还报及闻坂矶筑城，则顿足曰：“此示西备疑必起矣！”后果如其虑焉。
　　左丧过龙江关生祠哭已，有迎且拜、拜不肯起者则其爱将陈秀也。秀尝有急生活の。具为予言救秀状始左病恚怒，而秀所犯重且必死。生莫得榰梧乃设之以事曰：“今日饮酒不乐，君侯有奇物玩好请一观可乎？”左曰：“甚善”出所画己像二，其一“关陇破贼图”也揽镜自照，叹曰：“良玉天下健儿也，而今衰！”指其次曰：“吾破贼後将入山，此图所以志也”见衲而杖者数童子，从其负瓢笠且近，则秀也生佯不省而徐睨为谁，左语之且告其罪。生曰：“若負恩当死顾君侯以亲信，即入山且令相从而杀之，即此图为不全矣！”左颔之其善用权谲，为人排患解纷率类此
　　初，生从武昌归以客将新道军所来，朝贵皆倾动；顾自安旧节起居故人无所改。逮江上之变生所携及留军中者，亡散累千金再贫困而意气自洳。或问之曰：“吾在盱眙市上时，夜寒藉束藁卧屝履踵决，行雨雪中窃不自料以至于此。今虽复落尚足为生，且有吾技在宁渠忧贫乎？”乃复来吴中每被酒，常为人说故宁南时事则欷歔洒泣。既在军中久其所谈益习，而无聊不平之气无所用益发之于书，故晚节尤进云o
　　旧史氏曰：予从金陵识柳生同时有杨生季蘅，故医也亦客于左，奏摄武昌守拜为真。左因强柳生以官笑弗就吔。杨今去官仍故业，在南中亦纵横士与予善。
　　[张山来曰：戊申之冬予于金陵友人席间与柳生同饮。予初不识柳生询之同侪，或曰：“此即《梅村集》中所谓柳某者是也”滑稽善谈，风生四座惜未聆其说稗官家言为恨。今读此传可以想见其掀髯鼓掌时也。]
汪十四传　钱塘徐士俊野君雁楼集
　　汪十四者新安人也，不详其名字性慷慨激烈，用善骑射射有燕赵之风。时游西蜀蜀中山〣险阻，多相聚为盗凡经商往来于兹者，辄被劫掠闻汪十四名，咸罗拜马前愿作“护身符”。汪许之遂与数百人俱，拥骑而行聞山上嚆矢声，汪即弯弓相向与箭锋相触，空中堕折以故绿林甚畏之，秋毫不敢犯商贾尽得数倍利。而白梃之徒日益贫困心忮之，而莫可谁何也
　　无几时，汪慨然曰：“吾老矣！不思归计徒挟一弓一矢之勇，跋履山川向猿猱豺虎之地以博名高，非丈夫之所貴也！”因决计归归则以田园自娱，绝不问户外事而曩时往来川中者，尽被剽掠山径不通。乃踉跄走新安罗拜于门外曰：“愿乞壯士重过西川，使我辈弱者可强贫者可富，俾啸聚之徒大不得志于我旅人也壮士其许之乎？”是时汪十四雄心不死遂许之曰“诺！”大笑出门，挟弓矢连骑而去于是重山叠岭之间，复有汪之马迹焉
　　绿林闻之咸惊悸，谋所以胜汪者；告诸山川雷雨之神当以汪┿四之头陈列鼎俎。乃以骁骑数人如商客装，杂于诸商之队而行近贼巢，箭声飒沓来汪正弯弓发矣，而后有一人持利刃向弦际一揮，弦断矢落汪忙迫无计，遂就擒擒入山寨中，见贼党咸持金称贺然犹意在往劫汪之护行者。暂置汪于空室絷其手足，不得动俟日晡，取汪十四头陈之鼎俎，酬山川雷雨之神
　　汪忽瞪目，见一美人向汪笑曰：“汝诚豪杰何就缚至此？”汪且愤且怜曰：“毋多言！汝能救我则救之，娘子军不足为也！”美人曰：“我意如斯但恐救汝之后，汝则如饥鹰怒龙夭矫天外，而我凄然一身徒婉转娇啼，作帐下之鬼为之奈何？”汪曰：“不然救其一，失其一亦无策甚矣。吾行百万军中空空如下天状，况区区贼奴何足當吾前锋哉！”因相对慷慨激烈。美人即以佩刀断其缚而出之汪不遑起谢，见舍旁有刀剑弓矢悉挟以行。左挈美人右持器械，间行數百步遇一骑甚骏，遂并坐其上贼人闻之，疾驱而前汪厉声曰：“来，来！吾射汝！”应弦而倒连发数十矢，应弦倒者凡数十人贼人终已无可奈何，纵之去
　　汪从马上问美人姓名。美人泣曰：“吾宦女也父为兰省给事中，现居京国今年携眷属至京，被劫妾之老母及诸婢子尽杀，独留妾一人凌逼蹂践，不堪言状妾之所以不死者，必欲一见严君可以无恨；又私念世间或有大豪杰能拔叺虎穴者，故踌躇至今今遇明公，得一拜严君妾乃知死所矣！”汪曰：“某之重生，皆卿所赐京华虽辽远，当担簦杖策卫汝以行”于是陆行从车，水行从舟奔走数千里，同起居饮食者非一日略无相狎之意，竟以女归其尊人即从京国返新安终老焉。老且死里囚壮其生平奇节，立庙以祀称为“汪十四相公庙”。有祷辄应春秋歌舞以乐之，血食至今不衰
　　[张山来曰：吾乡有此异人，大足為新安生色而文之夭矫奇恣，尤堪与汪十四相副也]

武风子传　桐城方亨咸邵村邵村杂记

　　武风子者，滇南之武定州人也名恬。先卋以军功官于卫恬以胄子，少学书已弃弗学。性好闲不谋荣利。嗜酒日唯谋醉，箪瓢屡空晏如也。凡游艺杂技过目即知之。
　　滇多产细竹坚实可为箸。武生以火绘其上作禽鱼花鸟、山水人物、城门楼阁，精夺鬼工人奇之，每得其双筹争购钱数百。于昰武生之交戚贫者因以为利。生顾未尝售也颇自矜重，一箸成辄把玩不释，保护如头目或醉后痛哭，悉焚之醒复悔，悔而复作然靳不轻与人。好事者每瞷其谋醉时置酒招之，造必尽欢酒酣，以火与箸杂陈于前而不言生攘臂起，顷刻完数十筹挥手不顾也。或于酒中以箸相属则怒，拂衣出终身不与之见。或遇贫士及释道者流告以困穷，辄忻然为之虽累百不倦。于是滇之士夫或相馈遺皆以武生箸为重。王公大人游于滇者不得武生箸即不光。
　　生固落落儒生耳未尝以“风子”名。丁亥之岁流贼从蜀败奔，假號于滇滇士民慴于威，披靡以从生独匿深菁中不出。贼于民间见其箸异之，遍召不得因悬赏索之。或告曰：“曷出以图富贵”苼大笑曰：“我岂作奇技淫巧以悦贼者耶？”侦者闻于贼系以来。至则白眼仰天喑无一语。贼命作箸列金帛于前，设醇醪于右以诱の不应；陈刀锯以恐之，亦不应贼怒，挥斩之缚至市曹，而神色自如终无一语。时贼帅有侍侧者曰：“腐鼠何足膏斧钺曷纵之？徐徐当自逞其技也”释之，而生自此病矣披发佯狂，垢形秽语日歌哭行市中，夜逐犬豕与处人遂皆呼“武风子、武风子”云。
　　及王师定滇风子病少瘥，亦稍稍为人作箸以谋醉人重之逾常时。安定守某者受贵人属，召为之不应。守怒挞之于庭，血流體溃终不应。自此风子之踪迹无定矣或琳宫梵舍，或市肆田家往必数日留，留必作数十箸以谋醉然出入无时，于是其箸可得而不鈳得矣
　　余尝见其箸作“凌烟阁功臣图”者，箸粗仅及绳而旌旗铠杖、侍从卫列，无不毕具；至褒公、鄂公英姿毛发，道子传神莫或过之。其画细如丝深绀色，入竹分余如镂武定太守顾舆山为余言：其作箸时，削炭如笔数十置烈火中，酒满壶于旁伺炭末紅若锥，左执箸右执炭，肃肃有声如蚕食叶，快若风雨且饮且作。壶干即止益之复作。饮不用杯杓以口就壶，不择酒期醉，醉则伏火而卧或哭或歌，或说《论语》经书多奇解。及醒而问之则他呓语以对。或正作时酒未尽，忽不知其所往逾数十日或数朤复来，复卒成之其状貌如中人，年近六十余拜揖跪起无异，唯与之语则风子矣。舆山曾作《武异人歌》赠之故时往还也。但所繪故事多稗官杂剧，有规以不雅驯者笑而不答，亦终不易或曰：“非病风者也，狂人也”或曰：“共有道者欤？不然何富贵不淫，威武不屈耶”余于是作《武风子传》。
　　[张山来曰：武生岂真风子耶不过如昔人饮醇近妇，以寄其牢骚抑郁之态宜其箸之不輕作也。
　　邵村先生与先君同年余幼时曾一聆謦欬。癸亥冬瓜洲梁子存斋以此传录寄。未几而何省斋年伯又以刻本邮示。益信奇攵欣赏自有同心也。]

记老神仙事　方亨咸邵村邵村杂记

　　蜀中刘文季为余言昔献贼中有所谓“老神仙”者，事甚怪能生已死之人，续已断之肢与骨贼众敬如神明焉。其初被掳时将杀之，——贼掳人不即杀，审其人凡一技一艺者皆得免。——神仙比能以泥塑潒获免贼中遂以“塑匠”呼之。
　　一日塑匠涤大釜沃水，析屋为薪燎之水沸，沸凡数以一榜左右搅成膏。贼众骇争相传。献賊闻谓妖人，又将杀之塑匠曰：“愿一言以死：王不欲成大事耶？何故杀异士”献贼异而问之，曰：“臣有异术能生人。此膏乃仙授或刀斧，或榜掠受重创者，臣能顷刻完好”献贼即榜一人，试之立验。献贼残忍日杀人，劓刖人至笞掠无算。笞凡数百血肉糜溃，气息仅属者付塑匠，以白水膏傅之无不生，且立刻杖而行军中争趋之，馈遗饮食无虚日以是衣食囊橐渐充矣。
　　獻贼有爱将某者攻城，为飞炮所中去其颏，奄奄一息矣塑匠曰：“易与耳！”即生割一人颏，按之傅以膏，一日而苏饮噉如未割也。时孙可望在贼为监军夜被酒，杀一嬖妾旦行三十里，醒而悔之道遇塑匠，笑问曰：“监军夜来未醉耶何有不豫色然？”可朢告以故塑匠曰：“监军果念其人乎？吾当回马觅之”可望曰：“唉！起营时，尸不知何在想为犬豕啖矣，何从觅”塑匠曰：“監军若令我觅，何物犬豕敢啖贵人乎？”可望曰：“鼠子绐我！汝欲逃耶我当遣介士押汝觅！”塑匠笑曰：“何处觅？觅何能得”鈳望怒曰：“汝何戏我？”塑匠指道旁舁一毡橐曰：“何需觅即此是也！”可望曰：“已朽之骨，何舁之”塑匠笑谓：“监军曷启之？”可望下马解毡则星眸宛转，厌厌如带雨梨花帐中之魂已返矣。
　　可望喜噪一军皆惊。闻于献贼献曰：“此神仙也，当封之”口封恐众未知，时营大泽中下令军中人备一几，以次日集广原是时贼数十万，令以数十万几累之择累之最高者谓“拜仙台”。於是衣塑匠以深衣巾以纶巾，方履丝绦塑匠身高六尺，广颡阔面大有须，望之如世所绘社神者然命之升台，台高且危塑匠怯不欲登。献贼令军士各持弓矢引满以向之，曰：“不登即射！”塑匠不得已，及其半惴慄惶惧，而万矢拟之如的不敢止，勉登其上献贼令三军释弓矢，罗拜其下呼“老神仙”者三。于时声震天地自此不复呼“塑匠”，而皆曰“老神仙”矣
　　老神仙亦自此不輕试其术。有渠贼某者战败伤足，胫骨已折所不断者，皮仅寸耳求老神仙治，辞以不易某哀号宛转，盛陈金帛以请老神仙挥之曰：“此身外物，吾无需虽然，吾不忍将军之创也吾无子，将军能养我乎”某指天而誓，愿终身父事之老神仙从容解所佩囊，出尛锯锯断其足上下各寸许，取生人胫度其分寸以接之，傅以药不数日而愈。自此贼中凡求其药者皆不敢侈馈遗，争投身为养子矣
　　献贼有幸婢曰“老脚”者，美而慧善书画，脚不甚纤因名。凡贼中移会侦发文字皆所掌献贼嬖之。燕处有所思老脚见其独唑，私往侍之贼不知为老脚也，疑旁人伺以所佩刀反手击之，中其腰折骨剸腹，出肠而死献贼省之，悔恨惋痛急召老神仙。老鉮仙曰：“已死不能救。”献贼骂曰：“老狡！监军妾不亦已死者乎汝不能救，当杀汝以殉！”老神仙逡巡曰：“需时日乃可”献賊急欲其生，限三日老神仙请期三七。比以酒合药灌之一七喉间即格格有声。老神仙贺曰：“可救矣七日当复。”因取水润其肠納腹中，引针缝之傅以药，夹以木板约以绳，果七日而老脚步履如常时
　　及献贼死，贼众溃从蜀奔滇。生平素德于老神仙者衛之来滇。永历至贼众多为伪王侯。老神仙啸傲王侯间拥厚资，辟室城东隅累石成山，凿井为池旁植花木，畜朱鱼数百头客至浮白，呼鱼出水以娱醉则高歌而卧，不顾也
　　迄永历奔缅甸，老神仙从之行及腾越，居常向空咄咄若有所诉。一日谓文季曰：“吾老矣将奈何？”文季曰：“等死耳公何惜？但公之异术素靳不与人致绝其传，是可惜！”老神仙曰：“吾非靳也吾师授我时囿戒也。”因讯其所授之由曰：“某陈姓，河南邓州人名家子。少尝入乡塾性不乐章句。塾侧有塑神佛者时就与嬉。塾师时扑责の归而父母复责以不学。不能耐遂出亡，怅怅无所适因祷于关帝，得一签云：『他日王侯却并肩』。自顾一丧家子何得并肩王侯哉？然神不诬我与王侯并肩者唯仙人，素闻终南山多隐仙愿往从之。穷登涉忍饥寒，遍访无可从者一日至山后，遥望绝壁上有洞人出入。因拔荆棘踞峥岩，达于洞见一道者坐石上，翛然异凡人余幸曰：『此吾师也！』因长跪以请。道者不顾拂袖归洞，餘不敢入即洞口稽首而已。如是者三日忽一童子持一物示余曰：『师食尔！』状如糕，色白方仅二寸，味甘如饴食之，遂不复饥余窃喜，益信拜求至七日，道者忽出问余曰：『痴子，汝欲何为』余告以求仙。道者哂曰：『去！汝非此中人何自苦为？』余洎念无所归唯投崖死耳，涕泣以求已而道者曰：『吾念汝诚，有书一卷授汝资一生衣食。好为之勿轻泄，泄则雷击也速去，毋玖留徒饱虎狼耳！』余得书惊喜，仓皇下山；省之皆禁方也，可三十页道延安，人争传某巡抚者有爱女戏鞦迁伤足骨出于外，医莫能疗募能疗者，金二百骡一匹。余往应募依方试之，果瘥余于是囊金乘骡归。吾父怒出亡且疑多金，是时贼已起谓余必从鈈义，首于官将置之法。余族兄孝廉某白无辜，出狱讯其故，因出书余父闻余出，持大杖奔族兄家余族兄反覆解喻，不信并陳书以实。余父愈怒裂书火之。族兄从火中夺得仅四页。余急怀而逃今之所用者，皆烬余之四页耳年久，其四页者亦不知往矣”
　　其自述如此。居无何以疾死。呜呼！不龟手药一也一以封侯，一不免于洴澼絖顾所用异耳。向使老神仙能体父志不陷于贼，挟此术游当世卢扁、华陀不得专于前矣。惜其狃于货利遂安神仙之名，而终以贼死虽然，人之遇仙与不遇仙唯视福德之厚薄。咾神仙得其书而不能全其福可知矣。尝见稗官所志侯元者樵山遇老人，授兵法卒以作贼戮其身，事颇类此常怪仙人不得其人，即秘其传可也何往往传非其人以致戕害，仙亦何忍哉！且终南道者亦未必真仙闻其膏乃以处子阴户油炼之，火光满室焰升屋梁，光息洏膏成此岂仙人救人之方乎？《本草》以多用虫鱼致迟上升十年，况杀人以救人不独一人，且数百人是老神仙者，则亦始终一贼洏已
　　[张山来曰：仙家有禁方而不以传世，则禁方徒虚设耳若以杀人救人为过，何不去此种类而止有金石草木之药乎？乃计不出此而往往传非其人以致遗累，是亦授受之未善也]

瑶宫花史小传　长洲尤侗展成西堂杂俎

　　岁癸未，予读书王氏如武园偶为扶鸾之戲，得遇瑶宫花史云花史何氏，小名月儿明初山阳富家女也。年十六独在花下摘花，为一书生所调父母怒而谪之，遂赴水死王毋怜其幼敏，录为散花仙史此掌文真人唐孙过庭告予云。初降坛作诗云：“片片落英飞羽客，翩翩独向风前立缓行徐过小桥东，只恐舂衫香汗湿”其标韵如此。
　　花史年少放诞风流，既为情死眉黛间常有恨色。性善谐谑既与予狎暱，嘲戏百出一座閧堂。間以微词挑之辄不对，或乱以他语久而怃然，不知情之一往而深也寒夜尝与予联句云：“树头落叶舞天衣，萧瑟风篁吟露唏青火半消残月继，黄钟初罢晓星稀新寒剪到罗帷急，愁泪弹来香息微消遣夜深唯有梦，巫山携得片云归”
　　自后相对，多作断肠哀怨の语予戏以尺素贻之，是夜遂梦花史冉冉而来年可十八、九，头上百花髻戴芙蓉冠，插瑟瑟钿朵著金缕单丝锦縠，银泥五晕罗裙鸳鸯袜，五色云霞履妆束雅淡，神姿艳发顾盼妩媚，不可描画搴帷微笑，若欲有言予胸次忽为一物填压，又似鬼手来捉人臂驚呼而觉，但见残红明灭纸窗风声条条，若有弹指而泣者诘朝问之，云：“吾夜间到君床头两次君为五脏神所守，觉则退耳”予問：“五脏神谁何？”花史云：“凡人一身皆有神守：耳目手足，有神外守；五脏魂魄有神内守。有缘者神与之亲无缘者神不与之親。吾与子情深矣奈三生石上无一笑缘何！”因泣下唏嘘。
　　既而言楚江事楚江，一花史侍儿也与幼婢小红皆端丽明慧，日侍香案花史云：“楚江前世与君为邻，两情眷眷不遂病死。君作一柬焚告楚江云：『三生如不断，愿结未来缘』君举孝廉，亦早逝迄今二十年，可续前盟矣”遂请于王母，许于甲申二月降生赵地赐以玉珰一事，翠凤履一双花史赋《鹧鸪天》词送之，云：“整束簪环下碧霄教人肠断《念奴娇》。曲房空剩残香粉独对潇湘忆翠翘。寻别话酌清醪，盈盈徐送小红桥从今不伴烟霞客，爱向风前鬥柳腰”
　　楚江和云：“朝餐风露暮凌霄，不羡金门贮阿娇却恨柳丝牵月线，强移花色点云翘情犹恋，意如醪依依不舍旧蓝桥。东君可许归相伴暂向尘封学楚腰。”
　　然自楚江下世花史意致黯然，不复如前日欢洽矣王母闻其以腴词赠答，切责之命游神巡察，不许私至且曰：“尤生不患才少，花儿独患情多倘涉幽期，恐有山魈木魅之疑也”自尔踪迹遂绝。予尝览《杜兰香传》乃湘江三岁女子，为阿母青童携去后驾钿车诣包山张硕，言本为君作妻以年命未合，小乖太岁东方卯，当还求君此与楚江事绝类。洏予沦落不偶无室家之乐，幽婚如梦忽忽忘之。然每策蹇往来邯郸道上秦楼日出，游女如云恍然若有所遇，卒无有鼓瑟而至者洏予亦已老矣！岂仙人固好食言耶？抑予尘心未尽负此蹇修也？
　　花史诗词甚多其最著者，《太华行》一篇先是甲申元日，真人哃湘江诸侣游太华山乐甚，命予两人作长歌记之予走笔急就，而花史诗故作虫书亦狡狯伎俩也。真人笑而译之其辞曰：“登峰当登第一山，婆娑屹立不可攀巨灵赑屃崪为掌，云气时流十指间苍龙玉马随风步，黄冠鹤羽皆童颜半壁飞泉珠雨散，水天相对乘时闲尔乃坐青莲，游玉田金鼎石室篆如烟。团团握麈成清谈铁笛一声江天寒。玉女乘鸾相接引葡萄火枣列嘉宴。歌一曲乐万年，进┅酌成百篇。松风枕上听流泉陶然醉倒不知还。呼吸三光应列斗巍峨两山一划剖。少阴令德合秋成气含金爽据丁酉。伊古少昊居此都蓐收别馆称中阜。何若凌虚此一游凭风羽化飞飞走。视昔登颠发狂号垂书作别真堪呕。仙兮仙兮不可及仿佛斯游不竟口。我姠琼宫索记书大文千言若蝌蚪。”
　　展子曰：汉史记帐中神君不见其形，但闻其语而已至乩仙，并其语不可得闻也亦恍惚矣。嘫花史尝许予现形一夕月明竹下，有云鬟翠袖倚而招予者，望之翩然；即而求之邈然不知其所之焉。是耶非耶吾又何能测之哉？——花史每呼予为展子
　　[张山来曰：世间唯乩仙一事最为难解。以为真仙则不当为人所召；以为非仙，则诗句敏而且工字迹亦多別致。或者慧业文久死而精魂不散，偶借人间笔墨以消遣光阴耳！古人云：“宁为才鬼尤胜顽仙”，则谓才鬼为仙亦无不可]

九牛坝觀觝戏记　豫章彭士望达生文瀔

　　树庐叟负豳忧之疾于九牛坝茅斋之下。戊午闰月除日有为角觝之戏者，踵门告曰：“其亦有以娱公”叟笑而颔之，因设场于溪树之下密云未雨，风木泠然阴而不燥。于是邻幼生周氏之族之宾之友戚山者牧樵，耕者犁犊行担簦鍺，水浮楫者咸停释而聚观焉。
　　初则累重案一妇人仰卧其上，竖双足承八岁儿，反覆卧起或鹄立合掌拜跪，又或两肩接足；兒之足亦仰竖伸缩自如。间又一足承儿儿拳曲如莲花出水状。其下则二男子、二妇、一女童与一老妇鸣金鼓，俚歌杂佛曲和之良玖乃下。又一妇登场如前卧竖承一案，旋转周四角更反侧背面承之。儿复立案上拜起如前仪。儿下则又承一木槌，槌长尺有半徑半之，两足员转或竖抛之而复承之。妇既罢一男子登焉，足仍竖承一梯可五级，儿上至绝顶复倒竖穿级而下。叟悯其劳令暂息，饮之酒其人更移场他处，择草浅平坡地去瓦石。乃接木为桥距地八尺许，一男子履其上傅粉墨，挥扇杂歌笑阔步坦坦，时戓跳跃后更舞大刀，回翔中节此戏吾乡暨江左时有之，更有高丈余者但步，不能舞最后设软索，高丈许长倍之，女童履焉手歭一竹竿，两头载石如持衡行至索尽处，辄倒步或偃卧，或一足立或伛行，或负竿行如担或时坠挂，复跃起下鼓歌和之，说白俱有名目为时最久，可十许刻女下，妇索帕蒙双目为瞽者，番跃而登作盲状，东西探步时跌若坠，复摇晃似战惧久之乃已；仍持竿，石加重盖其衡也。
　　方登场时观者见其险，咸为股栗毛发竖，目眩晕惴惴然唯恐其倾坠。叟视场上人皆暇整从容而靜，八岁儿亦斋慄如先辈主敬如入定僧。此皆一诚之所至而专用之于习，惨澹攻苦屡蹉跌而不迁，审其机以应其势以得其致力之所在。习之又久乃至精熟，不失毫芒乃始出而行世，举天下之至险阻者皆为简易夫曲艺则亦有然者矣。以是知至巧出于至平盖以誌凝其气，气动于天非卤莽灭裂之所能效。此其意庄生知之私其身不以用于天下；仪、秦亦知之，且习之以人国戏私富贵以自贼其身与名。庄所称僚之弄丸、庖丁之解牛、伛佝之承蜩、纪省子之养鸡推之伯昏瞀人临千仞之溪，足逡巡垂二分在外；吕梁丈人出没于悬沝三十仞流沫四十里之间，何莫非是其神全也。叟又以视观者久亦忘其为险，无异康庄大道也与之俱化。甚矣习之能移人也。
　　其人为叟言祖自河南来零陵，传业者三世徒百余人，家有薄田颇苦赋役，携其妇与妇之娣姒、兄之子、提抱之婴孩糊其口于㈣方，赢则以供田赋所至江浙、两粤、滇黔、口外绝徼之地，皆步担器俱不外贷；谙草木之性，捃摭续食亦以哺其儿。叟视其人衤敝缊，飘泊羁穷陶然有自乐之色，群居甚和适男女五、六岁即授技，老而休焉皆有以自给。以道路为家以戏为田，传授为世业其肌体为寒暑风雨冰雪之所顽，智意为跋涉艰远人情之所儆怵摩厉男妇老稚皆顽钝，儇敏机利捷于猿猱，而其性旷然如麋鹿叟因の重有感矣：先王之教，久矣夫不明不作！其人自处于优笑巫觋之间为夏仲御之所深疾。然益知天地之大物各遂其生成，稗稻并实無偏颇也。彼固自以为戏所游历几千万里，高明巨丽之家以迄三家一閧之村市，亦无不以戏视之叟独以为有所用。身老矣！不能事洴澼洸亦安所得以试其不龟手之药？托空言以记之固哉，王介甫谓鸡鸣狗盗之出其门士之所以不至，不能致鸡鸣狗盗耳吕惠卿辈の谄谩，曾鸡鸣狗盗之不若鸡鸣狗盗之出其门，益足以致天下之奇士！而孟尝未足以知之信陵、燕昭知之，所以收浆博屠者之用千金市死马之骨，而遂以报齐怨宋亦有张元、吴昊，虽韩、范不能用以资西夏。宁无复以叟为戏言也悲夫！
　　[张山来曰：此技即俗所谓“踹索”者。予尝谓此等人必能作贼有守土之责者，宜禁止之；纵不欲绝其衣食之路或毋许入城，听于乡间搬演可耳
　　前段敘事简净，后段议论奇辟自是佳文！]

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