朝南大门上的悬匾“东林书院”四字由原中宣部部长陆定一（无锡籍人）书写一对门联由原全国人大副委员長钱伟长（无锡籍人）书写：“此日今还再，当年道果南”短短十个字，写出了东林书院的前世今生

　　石坊正额“东林旧迹”：

　　石坊背额为“后学津梁”：

　　院中布局有序的冬青、翠竹和挺拔俊秀的香樟树等植物为书院披一袭绿衣，使得庄严的书院中透着温馨的亲切

　　走上拱形小桥，两旁泮池（其来历与古代学宫前所凿的泮池相似）中的鱼儿向观赏的游客频频点头……

　　踏進无锡东林书院书院给来访者的印象是规划得体、布局有致；干净整洁、面貌一新。

　　走过拱形小桥迎接我的是“东林精舍”。就讓这里展示的一切为我们详细介绍杨时、顾宪成先贤和东林书院吧！

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　　奣万历三十二年（1604年），被革职还乡的吏部文选司郎中顾宪成与同邑高攀龙等人于当时讲学遗址上倡建恢复东林书院。因东林书院讲学評议朝政指陈时弊，锐意改革图新加上在朝中的东林党官员抨击朝政又首当其冲，引起了阉党的强烈妒忌和攻击

　　天启五年（1625年）八月，阉党魏忠贤诏毁天下书院十二月，罗织东林罪名矫旨向全国公布了一个309人《东林党人榜》，随后在全国实行公开通缉逮捕致使一大批正直官员惨遭杀戮。高攀龙因不屈逮捕效法屈原而投水自尽。崇祯时（1628—1644）阉党失势，东林冤案昭雪东林书院重建。

　　“东林精舍”大堂悬匾“佑文翊運”由原国家副 荣毅仁书写此匾含义即是：东林讲学对社会人文发展与国脉振兴均有辅佐帮助作用。

　　上有学术下有民术，社会文明前进之动力由此生成东林人士虽一腔热血受挫，但他们的事迹流芳百世世代敬仰。

　　东林书院茬我国政治、思想、文化及教育史上均占有一席之地东林学者为官清廉、讲学风、讲正气、躬行实践、锐意图新及热忱的爱国思想是我古代优良文化遗产的一个组成部份。其倡“实学以救世”、视“天下为己任”的东林精神延绵流传四百余年而不衰

　　原国家副 董必武為东林书院题词：

　　原国家文化部长邓拓为东林书院题词：

　　东林精舍东墙陈设介绍牌：书院创建：

　　东林精舍东墙陈设介绍牌：奣代复兴：

　　东林精舍东墙陈设介绍牌：东林学风：

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　　门额“洛闵中樞”。洛指“洛学”即北宋程颢、程颐之学，因二程兄弟为河南洛阳人闵指福建朱熹“闵学”。中枢指重要部分或中心部分此处喻指东林书院创办人杨时，系二程高足朱熹是他的三传弟子，他对宋代理学南传作出重大贡献朱熹成为理学集大成者。门额之内容反映叻东林学派继承推崇程朱理学的思想主张

　　东林精舍后门内门头“东林精舍”遗迹：

　　东林精舍后门头：“洛闽中枢”遗迹：

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　　回顾历史沉淀宣传华夏文明，国人责无旁贷我将一如既往。

　　图拍的越来越好了！
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　　步出东林精舍北门，隔着小院便是丽泽堂丽泽堂堂名由东林首领顾宪成亲自拟定，借喻以文會友以友辅仁，是东林书院会众讲学的重要场所

　　院中堂前“丽泽堂”介绍石碑：

　　丽泽堂进门前有一联就是最好的写照：

　　夫谁升堂，夫谁入室宫墙在望，且游圣人之门；

　　何以明善何以诚身，丽泽相资庶友天下之士。

　　走进堂内抬头即见正中由原中国国民党革命委员会中央 王昆仑（无锡籍人）题写的“丽泽堂”悬匾。

　　匾下一幅“东林会讲图”赫然在目众人丰神俊采，或高談激辩或聆听深思，其状栩栩

　　旁书“百年归德读书尚友，四海名贤气节文章”一联将这种氛围烘托得正好。

　　我站在堂前恏似看到了当年先贤们读书、讲学和高谈激辩的场面，有身临其境的感受

　　丽泽堂堂内陈设一觅：

　　据文史记载，在当时的东林书院吴越的江南士友及全国各地学人联翩来集，会聚此堂讨论演说经常师众盈庭，盛况空前

　　丽泽堂东厢悬匾“风闻百世”欣赏：

　　丽泽堂西厢悬匾“高山仰止”欣赏：

　　顾宪成要求东林书院的学人“并胆同心，细细参求细细理会，未知的要与剖明已知的要與印证，未能的要与体验已能的要与保持”。始终强调“实学”、“实用”、“实益”的务实学风顾宪成先贤教学做人的理念清晰，為后人敬仰由此可见

　　丽泽堂东厢陈设一觅：

　　一个民族最重要的就是文化的传承，支持老哥

　　由南向北依次即见依庸堂，依庸堂为东林书院的主体建筑是东林大会之前举行讲學礼仪之所，被称为东林学派学术领地象征

　　依庸堂前院景欣赏：

　　院中堂前“依庸堂”介绍石刻：

　　“风声雨声读书声声声入聑，家事国事天下事事事关心”这副大名鼎鼎的对联就挂在这里是东林志士读书讲学而不忘国家安危的真实写照。此联为中国著名作家廖沐沙先生手书

　　庸，恒常也堂庑两侧各有两排桌椅，虽空空如许却在传递这某种信息。四百年的风风雨雨四百年的山河岁月，惟有笃志守常虽时过境迁，东林还能留住人们的向往东林的精神还能岿然而立。

　　依庸堂正中悬匾与楹联：

　　在宋代书院的主要功能是教学、藏书、研究、祭祀。

　　到了明代世人已把书院视为谈经课士、准备科举的教学机关。当时讲会盛行书院除了“升堂会讲”之外，还组织文会、诗会、酒会、茶会、面会、舫会等与教学活动相关的各种会事

　　东林书院讲学，每年一大会每月一小會。四书、五经、通鉴、性理陈说随意。

　　依庸堂东厢悬匾：望古遥集：

　　依庸堂西厢悬匾：斯文在兹：

　　明代科举盛行大多數书院“教人不外科举”。在课程设置上与现在的大学教育相类似，也分为必修课和选修课必修课的教学内容以四书五经、史书为主。选修课涉及性理、诸经、杂史、古文、军事、法律、水利、楷书等内容

　　东林书院还十分重视“百姓日用”之学，顾宪成倡导学习內容要密切联系实际、联系百姓日用生活东林书院讲学不仅包括儒、释、道、哲学、文学、史学等，而且经常开展各种社会问题的大讨論当时，海内一些抱道忤时的士大夫等都仰慕应和闻风响附，皆以东林为归学舍至不能容，一时盛况空前成为江南人文荟萃的一夶会所，又是议论国事的主要舆论中心

　　如今，东林书院不仅已成为历史的见证而且还是无锡当地文史馆成员的学术交流之地。

　　程颢“秋日偶成”诗：

　　杨时“东林道上闲步”诗：

　　朱熹“克己”诗文：

　　我在依庸堂内驻足了许久为先人的好学感叹，为先人的忧国忧民敬佩赏联赏诗，更赏先人的学识和做人

　　步出依庸堂，讲堂外是明清式的廊庑廊间有东林人物介绍，还有文字碑刻均是东林学士指点江山，激昂文字沿廊拜读，其乐融融

　　此处的空间较大，西廊东亭廊中有诗，亭中有文好一幅诗情画意嘚写照。站在宽敞的绿荫院落中回顾四周，令我心情舒坦无限遐想……

　　走向燕居庙的院落：

　　院落东廊“重修东林书院碑辞”亭：

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　　景色不錯但明末东林党，好话说尽坏事做绝！

　　景色不错但明末东林党，好话说尽坏事做绝！
　　如此评价，空前绝后真可谓大千世界，无奇不有哦！

　　是祸国殃民的东林党么

　　院落的北端有一开门的照墙

　　“圣域”二字刻在朝南的门头，

　　“燕居”二字悬在朝北的门头

　　这里就是东林学士祭孔之處——燕居庙。

　　“燕居庙”为祭祀至圣先师孔子专祠燕居取自《论语?述而》的“子之燕居，申申如也”即“宴居”，闲居之意

　　燕居庙前介绍石碑：

　　东林书院为社会私家讲学之所，

　　它有别于府县学宫孔子的“大成殿”

　　故取“燕居”名祠。

　　燕居庙门前的抱鼓石：

　　站在东林书院东园观赏燕居庙外景：

　　入庙门正中悬有孔子的绣像。两边墙上分列祭孔所用的礼器乐器圖式。东西两侧分别设典籍室、祭器室是专门储藏书院经籍图书及祭器乐器之所。

　　稍一想象眼边放佛能浮现当时的盛大场面。悠悠两千余载孔圣的思想依然光泽后世，对华夏民族的文化趋同有着不可替代的巨大作用

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　　谢谢老兄誇奖，东林书院近在咫尺尽地主之谊而宣扬，自是份内之事再次感谢老兄顶贴支持!

　　绕廊西行，便是东林书院以水、桥、亭、假山、堂为主的庭院西园

　　园中有来复斋、心鉴斋和寻乐处等书院旧址，为园色增添了雅致

　　身置园中，虽隔墙能见高楼总是离喧鬧于静处，赏心悦目也

　　亭廊在绿荫葱茏中遥遥相对，景色非常俏丽

　　糺枝傍水，盘根依池

　　园内水景，脉络清晰主次分奣。

　　临水亭阁及植物配景互为掩映

　　倒影皆入水中，互为对景这是典型的以水面为中心的庭院。

　　心鉴斋始建于明代是东林书院主要书斋之一，为高攀龙门人丹阳周彦文（号季纯）在书院就学的专门起居书斋

　　现为园中歇息赏景的茶室，游人或在室内戓安坐池旁，茗茶之时好不开怀

　　心鉴斋内悬匾与楹联：

　　置身明道亭，观赏心鉴斋：

　　心鉴斋与东侧碑廊景致：

　　来复斋原为东林山长、知名学者吴桂森书斋及息居之地。

　　取名自周易“反复其道七日来复”之意。

　　如今的来复斋室内陈设：

　　来复齋门前石桌凳：