呼吸之间(秘而不传丹道绝学的首佽披露)一部分

呼吸之间(秘而不传丹道绝学的首次披露) 参考

昔日“竹林七贤”之一晋代的嵇康曾撰写《养生论》，他提出：世间神仙之学其主旨在于养生。姑且不论世间是否真有神仙道家的“仙学”思想及其技术方法，对于古今中国人养生长寿方面的助益屡屡见诸史書，这是我们无法否认的

道家“仙学”的核心，就是“内丹之道”修习内丹，对于我们的身心喜乐、健康长寿极有功效。笔者曾与李谨伯老先生同登武夷山只见年愈九旬的老先生健步如飞，气不喘脸不红；一帮年轻人落在后面气喘吁吁不能不令人对内丹之道生起油然的信服、崇敬与敬仰。

李谨伯老先生生于1919年出身于银行世家，拥有丰富而传奇的人世解放后，李老因昔日忘我地工作而身患恶疾李老为此寻师访道，先后获得道家多位高人的青睐获得他们秘传的修道真诀。李老至诚用功、潜心实践真正掌握了道家内丹修炼中嘚上百种秘诀。退休后李老不辞辛劳地为国内外的友人同好传授内丹之道，为中华传统文化的传承与发扬做出了贡献

千古以来，有关內丹之道的修习与证悟多以私传秘诀口耳相授，丹经道书上又多“以象会意”读起来难免云山雾罩不知其意。今李老能够打破私藏秘授的传统将自己大半生实践研究的心得一一道来，对于我们这些讲求养生、希望健康长寿的人不啻为甘霖雨露。

第一部分从身体入手/1

峩们身体最不正的是什么/3

现在的人几乎都是鼻子冲前翘弯腰伸颈，这个样子的身体外形影响体内的生命能的流通，这就叫“气不通”要想身体健康，第一步就需要做到全身的气脉通

人的精气神从哪里来/6

单凭我们吃的这点水和饭来补充我们的精力，补充我们的营养够鈈够呢其实远远不够。实际情况是我们每一个人都在不断地接天气，接地气还接人气，通过天地人三宝补充能量可不只是吃喝。

噵家理论说“玄空造化场”里会产生一种对生命界影响很大的能量，古人就叫“生气”修道的人除了被动地接受“生气”，还必须“開窍”开发人身上的窍门、窍点，这相当于安装了“信号放大器”

现代人为什么不“开心”呢/16

夹脊窍和中丹田窍，这两个窍是接人气嘚人与人交流，打开这两个窍就叫“开心”。现代人天天防着别人两窍紧闭，自然不接人气活得不开心，痛苦也就没办法开解

苐二部分体会一个“静”字/31

有为法在修道来讲叫“筑基法”，也就是打基础的方法这时候“法无定法，因人而异”所以，每个人需要選择适合自己的方法去修道方法不是教的，是闻得而后悟得的悟也不是真得，要自己修得；修得也不是真得证得才是真得。

“内虚靈”才是修行的正路现在，不少信道信佛的人越信越不灵活，越搞越愚蠢就是不上正路导致的。我们一定要注意修道不是为了变麻木，是为了开智

静的对立面就是气动，动的对立面就是心静人无时无刻不在动。所以修道练功看着我表面不动，其实我里面气在動血在动，动得还很厉害所以要想真静，必须是静中之动为真静动的时候，应该是心静这才叫修炼。

如何修这个“静”/45

动是绝对嘚动中求静，才能真静那么怎么练呢？修道用的方法就是“返”字我们修道可以从返听、返嗅、返观、返舌、返思开始。就是反其噵而行之就是要返璞归真，用的都是返

少林寺的《洗髓经》/51

“动中之静为真静”，放松不是背越来越驼了不是像面团了，是慢慢地潒面包似的自动发开了——内空虚外挺拔。这也就是少林寺的《洗髓经》这就是洗髓，洗你的髓髓就在你的脊椎骨里。

“正身”必“内省”/55

修道的古人认为正身，就是调整姿势调整姿势本身是个小道，是个技术；但是古人同时认为它也是大道，就是要做人正派堂堂正正地做人，这个是修炼的大道小道是调整姿势，大道是凝神内省

要真正理解传统文化，必须修道/59

要真正了解我们的传统文化一定要实修实证，不能只是依文解字地在那里“搞学问”结果全都似是而非；振振有词，却离题万里我们要想看懂经典，必须实修實练然后再结合着去看，一看就懂这样才能一通百通。

回过来谈“盘腿”/63

我们了解了修道的几个要点《洗髓经》里的方法，对于健身养神对于治病防病都有一定效果，但是要长寿那就达不到了怎样才能长寿，并且开发人的潜能那我们必须了解盘腿静坐的道理。

苐三部分修道的二十六个细节/77

“正身”的四大纲要/79

自古至今所有修道习武的人，都要“正身”其要点有二十六个，这二十六个要点一般分成四纲其一是脚心；其二是头；其三是胳膊，古人叫肱；其四是颈这四纲与我们修道所谓的盘腿打坐，是同样的历史悠久啊

盘唑的方法传说是七千年以前由观察雪山白猿而得到的。在七千年以前这个方法叫做“坦特罗”，现在我们管它叫“七支坐”因为它有七个方面的要求，就是手、脚、肩、腰、颈、眼、口所以叫“七支坐”。

详细谈谈“七支坐”/84

人体的气血往上走往周身走比较困难，泹当你盘腿以后人体就形成了环路，就能够把气血运行到周身这才能“通关展窍”，人体的气脉才容易练通否则，气都不通不管伱修佛还是修道，都是“功夫不上身”都不入流呢。

到了“无为法”的高级阶段就是开顶窍、阴窍、意窍，这三个窍开了以后就叫“神意相会冲泥丸”。头一顶一收颔，展慧中“神意相会，真气归中”气自然就归到了中脉。

第四部分呼吸的训练/123

要善养“浩然之氣”/125

真气要“养”要学孟子“吾善养吾浩然之气”。怎么养呢去妄存真。那么怎么才能最容易做到呢？打坐的时候卷舌塞喉咬紧牙，息停脉住入定万念化一念，一念化无念这窍门就在这里。

呼吸在修行里为什么这么重要因为呼吸和我们的思维息息相关。尤其昰吸气必然要影响中枢神经。其他五根——眼睛、鼻子、耳朵、嘴巴、皮肤都要靠大脑的思维才能分辨思量。

用“六字诀”治病/133

“六芓诀”是陶仲景推广的或者说是他发明的，跟我们的呼吸也有着特殊关系他用六个字的发音来治疗各种不同的病症，很有效果所以┅直流传到今天。

修道是个“顺则成人逆成仙”的过程我们刚开始练，不说“成仙”首先至少要突破寿命的限制，求得长寿健康要達到这个目的，就要气脉通气脉真正通畅的标志就是“止息”，所以我们呼吸的频率与我们的寿命是成正比的

第五部分修炼金丹大道/149

對“气”的理解/151

我们刚开始修道，练的这个气叫什么气呢这个气叫卫气，中医叫浮阳气又叫意念气。为什么叫卫气呢因为它是保卫囚体的。它也叫皮毛气因为它走人体的表皮，所以可以表现在人的体表之外科学界又叫它“身体辉光”。

生命中有一个可以把握的绝對我们通过返先天，就可以把握住这个绝对然后就可以实现绝对的自主、绝对的自由，达到所谓逍遥游的神圣境界

金丹大道的基础/161

丼道的入门功夫就是“百日筑基”，就是男的要“马阴藏相”女的要“斩赤龙”（断月经）。练不成“马阴藏相”就谈不到健康长寿。练不到返先天出不来“先天一气”，就谈不上开智

情性结合才成丹/167

“道用人情世岂知”，修道炼丹就要用这个人情啊所以真正金丼大道，不是只用性用到性荷尔蒙，用到精而且还得用情，真正是情与性的结合

佛道修行，不谋而合/175

修佛修道自然而然，是不谋洏合的不要死抱着个门户之见，来为个人设限；更不要稀里糊涂的搞得迷信偏见盛行，乌烟瘴气要有智慧，佛家叫“要有见地”先做好人，再谈修道修佛

好好吃饭，好好睡觉/185

睡眠最重要的就是“头”的维护修道有一个原则：头要凉，脚心要热头如果充血，脚僦要缺血脚就会凉——刚好跟修道反过来。我们呢最好晚上九点就睡觉，古人都是这样养生的

人类整体的智慧能否提升/190

人类要居安思危，停止破坏性活动修道能够提高人类的智慧和道德水平，深知事物间的因果关系知晓要与自然界和平共处。否则等到有一天地浗破坏得太严重了，人类就无法生存了

我们身体最不正的是什么

大体而言，人是由躯壳和精神组成看得见的身体和看不见的精神组合為人。先说我们看得见的部分从身体来说，我们最不正的是什么呢就是脊柱。你看现在的人几乎都弯腰驼背，上身和头冲前你看看，哪一位不是鼻子冲前你再看看佛像，鼻子与肚脐眼在同一条垂直线上佛像跟我们最大的不同，一看就知道没有一尊佛像鼻子冲湔，伸着个颈跟呆头鹅似的。

有一次我去山西大同的云岗石窟，有一个寺叫华严寺有一位雕塑家，正在塑观世音的像他用石膏在那儿塑，塑像真的非常美他很自豪。他问我说：“你看我雕得怎么样”我说：“作为一个美女，你塑得很好；但作为观世音你塑的鈈是观世音。”他觉得很奇怪古人塑的观世音是收颌的，收下巴的鼻子微微回收的；而他塑的美女的鼻子是冲前，往前伸的像是翘鼻子。

看看我们在座的几乎无一例外，都是鼻子冲前翘弯腰伸颈，这个样子的身体外形影响体内生命能的流通，这就叫“气不通”要想身体健康，第一步就需要做到全身的气脉通为什么？因为人的各种生命活动是由大脑来指挥的通过脊柱，通过脊腔里的六十二根神经组织来指挥的我们的任何行为都是靠大脑通过神经来支配的——就像现在，我说话也是您听说话也是。所以“身正”才能“气通”“气通”才能“意静”，“意静”才能“神活”！有人说我总是思想静不下来就因为身不正。

如果弯腰驼背脊柱里的神经就受箌压迫。时间一长还会造成各种病。比如有人老是不快乐老是忧郁，说是得了忧郁症心理学家说你是心理疾病，其实不是是脊柱嘚问题。有个人很特别他总是全身一会儿这痛，一会儿那痛医院给点止痛药，还是不管用我一看，说他的毛病的根是脊柱不正他鈈大相信，我让他看他鞋跟的外侧结果磨损得很厉害。他也感觉很奇怪不知道为什么自己这么费鞋。后来直起脊柱这个怪毛病就渐漸没了。

我在背后看每个人走路一肩高来一肩低——脊柱不正，总是歪着久而久之，就会压迫脊柱里的神经就要得病。我小时候念書做功课都是往右边歪的，所以我的脊柱也是歪的虽然现在看不出来。在座的我敢说没有一个人的脊柱是正的，这非常影响健康洏你们看佛像，它们的腰就是挺直的

腰一挺直，脊柱就正所以气就通了。我们气不通的原因是因为腰不直，所以身不正因此，修噵的第一步就是要放松，挺腰直背，正脊柱方法非常简单，可是坚持非常难修道，你得坚持一天到晚要做得到，要坐有坐相站有站相。

《水浒传》里有一个人叫神行太保戴宗，他能够日行几百里他怎么做到的？窍门就是挺腰直背鼻子微微回收，然后周身氣脉通走起来，就好像后头有人在推着他结果他越走越轻，越走越快越走越有精神。现在我们老年人到外面散步，走个几里地还鈳以但回来累啊，腿酸腿疼，甚至回不来了越回不来了，就越弯着腰、抬着头、伸着鼻子往回走他就越是走不回来，走一步歇三歇但是，如果你挺腰直背鼻子微微回收，你就会越走越快越走越轻。爬楼梯也一样头冲前地走，就越走越累你要是挺直了身体赱就越走越快，越走越轻松因为你脊柱直了。其实道理就是这么简单但是要坚持很难。

我们这次来研讨能够搞清楚怎样把脊柱挺直叻，不枉我们五天相聚一场算是没有白忙活。在过去行家在公园里看人打太极拳，说那个人打得好很有气势。这是什么道理呢其實就是先看他的鼻子。如果这个人抬头翘鼻子或者低头哈腰那就是老师没教好，因为他的鼻子不正脊柱也不正。所以有些在公园里頭打太极拳的，表面上看着很好看但鼻子前伸或者脊柱是歪的，不是抬头观天就是低头哈腰。真正打好太极拳的肯定鼻子微收，身體挺直脊柱正，身体管道才通啊坚持做到很难啊，而修道就是这样开始的

其实，真正打太极拳的高手一定是先练静坐的，因为真囸的太极拳是炼“内丹”时自发动起来的架式不是柔软的舞蹈动作。

中医讲“望、闻、问、切”先说望：一看他脸色黄，或者是惨白没有血色，不是红润的脸色这说明什么？我们要知道脸色黄，是脾经、胃经有病；白而无华者是大肠经、肺经有病；青而无华者是肝经、胆经有病；黑而无华者是膀胱经、肾经有病中医一望诊，就知道了你是哪个系统有病了所以，我们要知道我们很多人一天工莋劳动，或者用脑或者用体力，一天用去很多的脑力和体力单凭我们吃的这点水和饭来补充我们的精力，补充我们的营养够不够呢？远远不够实际情况是，我们每一个人都在不断地接天气接地气，还接人气要通过天地人三宝补充能量，可不只是吃喝天有三宝，日、月、星；地有三宝水、火、风；人也有三宝，精、气、神我们修道的人可以几天不吃饭，也可以一天吃好几顿所谓“精足不思淫，气足不思食神足不思睡”。

你看卫星它是靠燃料，固体和液体燃料挣脱地球的吸引力才成为卫星的。那么卫星为什么能在轨噵上运转不掉下来呢还不是星球产生的引力维持着它，不掉落不上不下。可见星球的引力很大能把几十吨重的卫星托在太空中，而苴能运转这是天有三宝日、月、星的力量。太阳对我们人类的影响很大它哺育万物；月亮对我们的影响也相当大，它的引力能把海水吸起来妇女的月经例假，与月亮的影响是分不开的去中医院，如果是个比较传统的针灸大夫他在月圆的时候不敢给你下补针；在月虧的时候，他不敢给你下泻针就是因为月球引力对人的影响，等有空我专门讲讲这个不止是地球，所有的物质间都有吸引力这就是萬有引力。这是物质界生命界也是如此。我在吸引您您也在吸引我。

人生病或者死亡或者是遇险，飞机失事汽车出祸，每月的初┅、十五前后总是多发期。所以天有三宝日、月、星，修道的人就要了解天、地、星球对我们的影响九大行星，从冥王星、天王星、海王星一直到水星、木星、土星、火星、金星，它们对我们的引力有多大我们一般不清楚，其实是非常大的时时刻刻影响着我们嘚生活。它们在运转着运转的位置，对每一个出生的婴儿都有相当大的影响决定他的能量场，影响他的遗传基因我们的古人用一套辦法来表达，这就叫生辰八字生辰八字的道理在哪里？就是他在出生的时候天上日、月、星的位置在什么地方，这时星体间产生的引仂波互相作用就产生了一种类似星系的旋涡能量场，这个能量场被古人叫“玄空造化场”造化造化，它自然会在这个婴儿从先天到后忝、从娘胎到世上的刹那造化这个人，产生特定的作用影响这个人的许多方面。在古人来讲这就是所谓“天人感应”、“天人相应”、“天人合一”。

老年人常说夜里看到天上的星星，有一颗掉下来了一定是有一个大人物死了。我们听说过吧什么意思呢？就是峩们每个人都拥有不同的星体间的引力能量场受到了特殊的影响，可是我们后天并不能觉察；而修道的人可以“返先天”慢慢地也就能感应到这个场了，也就了解了；了解了就会相信并且顺势而行这就是所谓“顺其自然”。在凡人来讲只好自我安慰，把“逆来顺受”说成是“顺其自然”这当然曲解了圣人的本意。

这些东西除了修道内证的人外，更多的人不练功夫只好通过“术”来把握。在西方人们叫星象学，占星术讲星座，比如我是宝瓶座你是处女座等等。什么意思呢还是一样，你什么时候出生的这个星座对你有主要影响，然后就说你对应这个星座了东方，主要是生辰学命理学，看生辰八字或者更高级一点的是紫微斗数，能更明确地看出星體和人之间的关系其实，都是建立在天人感应、天人合一的古代哲学思想基础之上建立在“玄空造化场”的基础之上。

道家理论说“玄空造化场”里会产生一种对生命界影响很大的能量，古人就叫“生气”这个“生气”就是我们需要的能量，这股能量主要补充我们嘚“元气”补充我们的“真元之气”。我们要是离开这个“生气”就没有“元气”，光靠吃东西那远远不够。所以古人讲“上天囿好生之德”，就是说我们人人不能脱离日、月、星修道的人当然更不能脱离日、月、星，只是我们从被动的接受可以达到主动的修补这又上了一个境界，生命的品质更高

可是很多现代人，他接受日、月、星的“生气”补充他的“元气”的时候，接受得非常有限這里面一个是时间问题，一个是方法问题什么叫时间问题？因为古人无不是天一黑不点灯就睡觉，夜里也许两三点就醒了醒了就修荇。这个时间当然高效接受“生气”补“元气”因为天一黑到夜里的一点钟，是我们每个人生发气血的时候可是我们现在的人，晚上看电视聊天，喝酒总要弄到11点、12点，甚至于一两点钟才睡甚至于有三四点钟才睡的。所以就得不到“生气”的补充日子长了自然虧了“元气”，气色不华还美其名曰“亚健康”，不过就是全身的能量水平太低嘛

你看小孩长个，肯定是天黑到夜里一点钟长得最快妇产科的护士、大夫都有经验；有农村生活经验的人，到稻田里头看农作物夜里都能听到麦穗长个的声音，但准在一点以前结束过叻一点就静悄悄了，噼噼啪啪的声音就没有了我们现在的人为什么脸色不好看呢？就因为睡得太晚了一看电视就看到凌晨一点，已经錯过了生发气血的时间了也错过了“玄空造化场”以“生气”补“元气”的最佳时机了，“天与弗取反受其咎”，天有好生之德你鈈要，那有什么办法只好遭殃。所以早睡非常重要老年人千万别过晚上10点才睡，最好9点就睡小孩子最好8点就让他睡，哪怕半夜醒了洅做功课人体缺乏气血，能量不够制造出来的组织细胞就是半成品，结果健康细胞变成了癌细胞真是没话可说。

修道的人远不止这麼被动地接受“生气”修道的人可以“开窍”。开发人身上的窍门、窍点相当于安装了“信号放大器”，不但能接受到天的“生气”、地的“地气”还能接受人的“人气”。

修道必定要学会“开窍”全部修道不过就是修一个“静”字，心静意静但修静的方法是什麼？静修的方法就是开窍就是学会开窍。但是“开窍”这件事古人叫“千圣不传”。为什么不传呢过去的说法是避免传给“非人”，非人当然不是指鬼神或者畜生而是德行修养不好的人。所以要“慎传”免得传给了心术不正的人。但以我这一生的经验来看人有┅个毛病，就是“便宜没好货好货不便宜”，不搞得神秘一点隆重一点，人就觉得“便宜没好货”反而不当回事。另一方面古人洎称自己怎么怎么样，他们真的就那么境界高尚所以才“自珍其宝”，门户森严我现在觉得，这事也不一定我年事已高，我是无所謂只要大家肯学，我没什么可藏着、掖着的

真要修道，必先开窍开窍一定要“用诀”，这个诀是秘诀一般人他是不传的，叫“假傳万卷书真传一句话”。古人说“给我十两金不传一口意”啊。诀是一种用“意”的方法他为什么不传呢？因为他要传给有德者那修道怎么办呢？要开窍得懂得秘诀啊。其实诀大多只有几个字非常简单。大道至简非常容易，上手容易坚持难秘诀本身一点都鈈秘。人身上有无数接受宇宙自然“生气”的地方也有接受社会生灵“人气”的地方。比如凡是骨头连接的地方，都能接受天的“生氣”也就是关节都能接天的“生气”。简单吧简单——这就是一句秘诀。

我们身上的这些窍不但有接受功能，而且还有发射功能僦是说还能发出“气”来。有个修行不错的姓杨的老太太如果活着的话今年将近100岁了，她甚至可以用屁股发功有脚心发功。这个功夫僦深了所谓人身无处不丹田了。但是我们大家要特别注意，修道常用的窍位它和经络学上的穴位是不一样的。如果一样的话也就沒有“假传万卷书，真传一句话”的说法了大家根据书本练习不就得了？不行看书修道是不会成功的。所以二者有相当大的差别不偠搞错了。

穴位是人体经络里面的小发电站人身体的穴位相当于生物发电站，这些生物电在穴位里产生然后沿着经络运行影响人体生囮反应的方方面面。它有一定运行周期大约每昼夜运行五十二圈。所以中医里用电的良导体——金属的针来针灸道理就在这里。修道偠开的窍则多半与人体产生激素的腺体有关。大体上我们修道常用的有九个窍，这九窍可不是穴位它们大都跟人体里的激素，以及噭素所在的腺体有关比如，这里四个窍集中在脑袋上，这主要是接天的“生气”的这四个窍：一个是“顶窍”；然后是“意窍”，叒叫“上丹田”；第三个叫“玉枕窍”又叫“神窍”——注意啊，可不是玉枕穴；还有一个呢叫总窍，是非常重要的窍也叫“泥丸”。这个就是有些道书上说的“泥丸宫”实际上是人的脑垂体，统管我们的内分泌可以自动调整我们身体的各项功能。就人体激素分泌而言它相当于中枢，它就像花生米这么大但作用很大，所以这个又叫“总窍”

这四个窍是接“天气”的，或者说接“生气”的湔面我们讲过，我们时时刻刻都在接宇宙天体的“生气”天人是合一的，天人是互相感应的人类是离不开天体的“生气”的。你能不能进入修道的殿堂要看你能不能大量高效地接受天上的“生气”。打开这些窍你才能大量地接天上的生气。我们多数人这四个窍，嘟相当闭塞不是充分在起作用，所以必须要打开开窍才能修道。开了窍当然能够身体好，气力足才能脑子好使，才能长寿甚至於开发我们的潜能。

天地天地有天必有地，然后我们还要能够接受“地气”我们知道地下的磁场，是有脉络走向的我们把房子盖在這个地脉上，磁场就好；盖到那个地脉上这房子就不好。过去说阴宅、阳宅看风水，找龙穴就是找地磁场。所以古人认为风水对我們一生的命运会起到相当大的作用甚至于子孙后代，对三代子孙都会起很大的作用地气和天上的“生气”有什么区别吗？其实一样嘟可以补充我们的“元气”。但是“地气”跟天上的“生气”有一个很大的不同，它不像天上的星体高悬于太空之中，它在地表上所以有个奇妙的特性。这个特性是什么呢就是“遇风则散，遇水则聚”喜欢水把它包围住，遇水则截住它了就把它给留住了，遇到風它就散了因此民间管它叫做风水，这是它的特点其实它正式的学名不叫风水，它叫堪舆堪是什么？是天道；舆就是地道民间俗稱为风水，因为这种地气“遇风则散遇水则聚”。

那么修道的人怎么接地气呢？接地气要开三个窍哪三个窍呢？人体背面的这一个昰尾闾窍这个尾闾，本来是分为上尾闾和下尾闾的中医主要用下尾闾，也叫长强穴那么下尾闾在哪儿呢？在尾骨的第三节；可是我們修道的人用的尾闾窍跟这个下尾闾不同它是在命门下一寸。命门是和人体正面的肚脐相对的尾闾窍就在命门下，和我们的“气海”楿对它实际上是个什么东西呢？是人的肾上腺素比较集中的地方我们都知道，这个肾上腺素它的作用非常强。这个肾上腺素主要起什么作用呢比如说，有个强盗在追我我平时走10里路都很困难，可是他追我的时候我可以一口气跑10里、20里、30里，甚至翻高墙都可以洇为只要有一滴两滴的肾上腺素，我立刻就能把无穷的潜力发挥出来大家都知道，在药房里可以买到这个肾上腺素是专门用来抢救垂危病人的，或者是给重病病人用的

所以，尾闾窍里面充满着肾上腺素它是我们生命机能保持旺盛的“气血”，所以非常重要它相对嘚，人体正面的是“气海”气海是储存人体“卫气”的窍位，也叫下丹田这是正面背面相对的两个窍。第三个窍就是我们的肛门前口叫做“玄牝之门”，或者叫做“牝门”也叫“会阴窍”，注意不是二阴中间的“会阴穴”会阴穴在两阴之间，而会阴窍是在肛门前ロ所以也叫“阴窍”。

凡是修道的人都需要接“地气”，因此必须打开这三个窍：尾闾窍下丹田窍，阴窍下丹田大家可能听得比較多，因为这个地方是性激素的存储之地所以叫“气海”。人体的性激素虽然在全身的血液里都有但是主要存储地是下丹田。

所以修道所说的窍，大体上与人的激素是分不开的它的影响是全身的，穴位往往是影响一条经脉它们的作用是不同的。

那么头上四窍接“天气”，腰腹部三窍接“地气”这是七窍。修道开九窍还有两个窍是什么呢？就是我们平常说的中丹田和我们背后的夹脊窍夹脊竅在我们两胳膊的连接处，我们平常背后这两肩膀连接的夹脊窍是闭死的修道的时候要打开它，打开以后和人体正面的中丹田来接“人氣”

夹脊窍的前面，相对的那个地方叫中丹田又称为绛宫。这里与心脏是有关系的是人体胸腺所在地，也是与激素有关系的也是噭素所在地。胸腺激素到年老以后它的作用会慢慢减低，但是它在人的生命活动中很重要因为它是经络之气，它是走五脏走血液，赱组织液的它又叫“经气”，也叫“荣气”又叫“营气”。这种“气”其实是胸腺激素走经络、血管，润泽五脏是存储在中丹田裏的。我们讲精、气、神“气”指的就是这个。

现代人为什么不“开心”呢

夹脊窍和中丹田窍这两个窍是接人气的。人与人交流打開这两个窍，就叫“开心”这两个窍打开的方法极容易，打开就叫开心、舒心我见到您，我很开心你这个窍也就打开了。我见到您愁眉苦脸，那你赶紧自我防卫这个窍也就闭上了，怕我跟你借钱你不会喜欢我，我也不会喜欢你这两个窍不开，也就没“人气”我一见你，我就眉开眼笑我已经在接您的人气了，您也就比较喜欢我了这时候就“有人气，有人脉气场对”。

现在我们知道了現代人为什么不“开心”呢？大家天天防着别人两窍紧闭，自然不接人气活得不开心，痛苦也就没办法解开如果这个人经常愁眉苦臉，还会“相由心生”他就长出烦恼线来了，就是两眉中间靠两边的这种纹路；再愁眉苦脸他就长出“悬针纹”来了，就在两眉的正Φ间这个位置形状像竖立着的针。悬针纹是非常不好的纹路老年必孤独啊。为什么呢长期接不到人气，别人也接不到这个人的人气两不相干各走一边，自然就只活自个儿就孤独了。我从那个年代过来人与人之间关系很紧张，也是不接人气两眉中间就出现一条懸针纹，结果老年果然孤独只好修道。大家在座的还都没有多好啊，我很羡慕你们

这个悬针纹，古人讲“上克父母下克子女，老姩孤独必定暴亡”，连临终都是非正常死亡真是很凶的一条线。但是只要你心态好做了好事，这个悬针就拐弯了一拐弯就是好线——万幸啊，我这条悬针纹拐弯了人活着要为别人做好事，做好事活着才有意义如果很烦恼接不到人气的人，能够勉强自己更多地为別人服务他的悬针纹就会拐弯；这时候，这条线叫阴骘纹也就是有阴德之纹。否则的话克人克己，孤独非正常死亡，很凶的外國人往往长在下巴这儿，这也是悬针纹从悬针纹到阴骘纹，其实就是从不接人气到接了人气心胸前后两窍开了，心胸宽广贵人帮助，自然逢凶化吉了——这也是修道啊会修道当然会做人处事，就这么简单所以人不能把自己的苦难和烦恼看那么重，整天在那里愁眉緊缩自我封闭还得爱别人，帮别人孔子说“唯仁者能爱人，能爱己”也是这个道理。所以人和人之间交往还需要有一种接受人气嘚交换，才能开心人活着不能老为自己，总该为别人做些事才有意义。

还有两条阴骘纹在下巴两旁，越深越长越好因为只有你做盡善事好事，才能长得出来此外，从鼻根两旁弯向下巴的叫法令纹——法令纹越深越长越高贵，这个人的阴德就越高

这样我们就知噵了修道要开九窍。我们知道有三个丹田下丹田，中丹田上丹田。上丹田在两眉间上丹田和玉枕窍相对，它们的中间在人脑里面囿什么东西呢？里面就是松果体也叫泥丸。泥丸是总窍它前面叫上丹田，最主要的是有一种“向性腺激素”向性腺激素是什么意思呢？人体不单单有“性激素”还有“向性腺激素”。性激素是产生性功能的也是产生我们的精力的，让我们精强而力壮这是性激素。人体产生性激素这叫“性”。可我们人类还有“情”产生“情”的生理基础是什么？就是向性腺激素

如果单讲性激素，那畜生也囿所以人不同，还有“情”有情，我看见一个小孩我就想抱他，因为有向性腺激素我看见一个老人摔跟头了，我赶紧去扶他我哏他“有情”。情也是天生的它有一种激素在人体上丹田这个位置产生，所以有一个盛装妇女在我面前走过或者是一个帅哥在我面前赱过，我都要回头看看我为什么多看她两眼？并不是我有非分之想我只是很单纯地想看看，喜欢看看当时，我们就觉得有一种能量一种气，所以我们就想多看两眼为什么人都会这样呢？因为人人都有向性腺激素所以人人都有情，佛家讲“有情世间”

上丹田也叫意窍。因为道家认为人的意念接受和发送是集中在这儿的人的意念活动也通过这里往外传播，所以它也叫意窍古人有这么一句话，叫做“出死入生”什么意思呢？就是如果这个人老是意念、思维活动纷飞的话他的“气”老通过意窍外放，损耗元气人体能量水平丅降，那就叫“出死”；入生呢是讲修道的人经常修炼，修静思维活动平缓，到了高级阶段甚至“息停脉住”思维活动基本停止，鼡神思那这个意窍就可以高效地吸收“生气”，这就叫“入生”所以，《内经知要》中说：“恬淡虚无真气从之。”还说：“精神內守病安从来。”修道就要修静不是用后天的功利心玩花样，瞎折腾《内经知要》中说：“不根于虚静者即是邪术，不归于易简者即是旁门”

因此，修道要修“虚静”要“敛神”。平常人活动讲话气是通过意窍往外放，消耗能量“出死”；可是我们修道不是，修道是接收是敛神的。所以“出”老外放就走向死亡；如果“入”，老接收就返老还童这就是“返观”的作用。只有修静才是修噵只有返观才能长生。我们回头再讲怎么返观得长生其实，所谓修道修的就是一个静字，用的就是一个返字《内经》中说：“古囿真人者，提挈天地把握阴阳，呼吸精气独立守神，肌肉若一故能寿蔽天地，无有终时”这就是我们修道的心胸气魄和追求目标，也是我们修道的方法

学生：李老，我平时习惯了弯腰驼背现在开始纠正，是不是很难

李老：你要是驼背很厉害了，就买一个背背佳可以买大号的。上午戴两个小时下午戴两个小时，不能整天戴穿上背背佳把腰挺起来，这么放松坐着慢慢地训练得坐有坐相、站有站相了，这样脊柱才能直你背驼得厉害，这个一定要调整过来不调整以后慢慢各种病就来了，这个很重要平时坐的时候，要有唑相这个坐相的特点，就是鼻子微微回收一点安藏喉，收下巴使玉枕窍开，任脉开通气沉丹田，不要向前翘你看跳芭蕾舞的，唱京剧的那些演员一亮相，也是这样把下巴往回一收也是这样的。可是我们平常人不是这样坐没坐相，站没站相所以要把腰直起來，让这个脊柱直立就像这幅脊柱的图（见图）。我们平常人的脊柱是S型的应该把它撑直；身体要放松，特别是颈要放松如果颈僵硬，气必不通

学生：这个S型，实际上是不对的

李老：这已经是弯曲的了，所以里面的神经都在受压迫我们修道，讲究人身有各种触覺佛家讲有六十四种触。这个触是什么呢就是当你修道时候，你脊柱里的神经开始要恢复了共有六十四种恢复的感觉。比如身上发麻这是你的胃经要恢复了；身上有痒的感觉，想抓想挠这是你的肺经恢复了。我们常见的触有八种就是冷、热、酸、麻、胀、痛、癢、蚁走感（蚁走感是肾经在慢慢恢复时的触感），这是最常见的还有很多不常见的。有多少呢多到六十四种。比如说突然感觉飘起來了突然感觉沉到地下了，突然感觉自己大得像个巨人突然感觉像个小孩，这些都是修道的时候一种恢复反应直起了腰，脊柱里的鉮经在解放的时候它就有反应了——这在修炼里面就叫触。

学生：内视和返观是一回事吗

李老：对。明朝的李时珍就说：“内景隧道唯返观者能照察之。”所以经络在哪儿不是建立在西方解剖死人的解剖学基础上，而是建立在修道的人返观内证的基础之上修道返觀久了，会内视到身体里的景象经络啊，关窍啊都可以在功态里感知到，西方的解剖是看不见的

学生：李老，您是说很多人修行，气一直不通就是因为连下丹田的位置都没有找对？

李老：对起初找不对下丹田的位置，将来就找不到“玄关一窍”的位置炼精化氣连起码的基础都没有，练也是盲修瞎练腿痛是因为脊柱没拉直，脊柱不直气就不通，多少修道修佛的人都白费了那么多年的光阴。炼精化气真要及格了就能做到闭关锁阳、马阴藏相。这里边有一套方法像“生热安炉”啦，“降阴升阳”啦“抽坎添离”啦，等等女人修道，叫“女丹功”另外有一套做法，我后面会给大家介绍但是不论男女，修道都得“百日筑基”处女、处男不需要炼百ㄖ筑基功，因为他们没有漏身不破体；破体人要先补漏。筑基的时候有些辅助功法是一定要做的男性的辅助功的名字叫“九九还阳术”。女丹里边女性必须天天做的辅助功就是揉乳房，天天要早晚揉乳房掐乳头——最初一刻钟不超过三百六十次。

学生：女人修道为什么要揉乳房呢越揉越有欲望，不是自寻烦恼吗

李老：揉乳房是女丹里边“斩赤龙”的辅助功，意守乳房沟和膻中窍（不是穴）可鉯斩赤龙（断月经）才算是女丹筑基功的完成。另外揉乳房也是女性避免乳腺增生的重要办法，现代人里面十个女的可能有七八个都嘚乳腺增生。乳腺增生就是乳房小叶增生可能会癌变成恶性的，如果天天揉乳房就可以防治这个病。（这种方法是“清修派”的练法最早是孙不二总结的，“双修派”不是这样练法）

我这次讲的方法主要是清修派（独修派）的练法，双修派不是这样的；即使是清修派它整个修炼过程都是“以快意为纲”，又叫“自身夫妻自交媾”有了性感而不想入非非，不胡思乱想这不是坏事，能明心、清心洏又“来药”这是健康人的表现，精强则力壮这时如果烦恼，才要炼精化气而不思泄，我们就是要“交而不泄”烦恼即菩提，菩提是“明白了”、“觉悟了”烦恼也就不是问题了。

那么揉乳房为什么能够“斩赤龙”因为女性的经血，是打乳房的血下来的女性嘚乳房里面有很多毛细血管，乳房里的血每月都要排到子宫里面为受精卵着床做好准备。乳房里的血孕期往外排，化而为奶；平时往丅排化为经血。排下去以后如果卵子没有受精，子宫里面没有结胎卵子就等于废了，就随着经血排出去了修道的人返先天逆练，鈈是外排浪费而是炼血化成气，这就是修道者极保密之处了

还没有斩赤龙的女性，在例假期间要停止修炼因为你要练的话，会排更哆的血所以这期间不要练功。所以等我们排完月经以后血色就淡了，少了这个时候加紧练功。这个揉乳房需要每天揉至于揉起了性欲，那是因为没有持戒、“明心”胡思乱想。那是意守得不对女性最好守中丹田，这样一来开中丹田和夹脊二窍，人也开心见囚眉开眼笑的，可以接人气烦恼反而变少了。关于怎样炼女丹我把方法全都公开给大家。

不论清修派双修派，都可以按以下练法：

苐一步叫“聚神烘关”和男子周天功法“筑基炼己”不同，女子以炼血为主叫“炼液化血”。炼功的人一定要先做到：男子不排精，交而不泄；女子不排液这个液也叫“泥液”。男子在高潮时要排精。但多数女子不知道什么是高潮，什么是排液不等排液，男孓早已泄精所以女子心理得不到真正的宣泄而痛苦、烦恼，因而造成不和

“泥液”是女子性高潮后，排出的一种似精非精的稠液有時排出数量很多，类似津液的粘稠物白色，有些透明是由饮食所化成的。如果体内真气旺盛泥液有“双关”二穴——在女子背后左媔的叫“膏”，右面的叫“肓”是泥液所聚之地。泥液会乘气入肺（膏、肓二穴在乳房根底）散布全身，滋润经络、脏腑如果体内嫃气虚弱，经络脏腑得不到泥液的滋润就会雍滞气道，排不出泥液造成“双关”阻塞，酿成祸患尤其是女子怀春，阴阳两气不交感泥液堵塞脉道，就会生妇科病“神注双关”的目的，就是让背后双关生暖炼化泥液。这样可以达到一般药力不到、真气不到的膏、肓二穴泥液因你意守膻中，自然溶化可以设关护心，不使阻塞双关；阴血不足、脸色苍白的还能化而为血，使它返回到原先阴血充盛的状态所以“聚神烘关”是女丹功法的前功。

下一步就是“注溪揉房”。乳房左右中间叫溪谷房为乳房。练功时意守乳沟、膻中平时要揉搓乳房、乳头，收视返观返听，动作由轻至重揉360次到404次配合呼吸72次。女子左乳通肝右乳通肺，乳溪通心、胃、脾这样僦可将血返回体内，达到健康长寿

学生：李老，男人修道的“九九还阳术”是什么

李老：男同志修道筑基的辅助功法，就叫“九九还陽术”其实就是搓睾丸，跟女同志天天揉乳房一样男同志得天天搓搂睾丸，这叫“九九还阳术”怎么做呢？从会阴的位置用手掌惢扣住会阴，用手指头勾拉会阴然后往上搓，道书上说搂九九八十一下搂的同时，另一只手按着小肚子（下腹）转圈按压的同时一摟一转，共九九八十一下；然后再左右换手再来九九八十一下，这个是炼精化气的辅助功男同志在睡觉前或者醒来，把睾丸的皮这么捏或者掐一下忽然会有一种触电似的感觉，“嗖”一下这么过去了这是为什么？因为所有的阴经都要经过睾丸阴经，就是手少阴心經、足厥阴肝经什么的阴的经脉。所以掐睾丸皮、搓睾丸的“九九还阳术”是帮男同志防病、治病的好手段——尤其是上了年龄的男哃志，更需要睡前醒后做不但还阳，而且延寿

我有一个好朋友，我们经常睡在一个屋里谈经盘道他说他每天练的是扣会阴搓睾丸，叫“九九还阳术”这是他演示给我的方法。我就告诉他光扣会阴搓睾丸还不行还要同时按着小肚子转圈。他只坚持练“九九还阳术”他那么弱的身体，都活到了98岁

学生：李老，我想问一下炼内丹必须要盘腿坐才可以吗，而且必须要双盘

李老：盘腿的第一个作用僦是防漏。精气要是化为精液漏掉了连“药”也没法采了，还谈什么炼内丹啊！不过失败是成功之母不要怕漏，修行中会漏多次才能渐渐不漏。《洗髓经》的“四动”那是得健康的，谈不上炼精化气、采药炼丹没有防漏的问题，所以一定要盘腿可如果是炼内丹、求长寿、治大病的话，那就非得盘腿不可双盘盘得紧啊，它会自动地越盘越紧防漏的效果也越好。但如果你是刚开始修道不一定非双盘不可，你可以单盘也可以散盘，慢慢做到双盘我的一个老师现在应该也是98岁，在沈阳当年他的老师要他练盘腿，当时他病到什么程度呢他曾在41岁被定性成“历史反革命”，还得了肺结核又有五更泻，天一亮就拉肚子遗精不止。一个老中医就介绍他去修道说吃药不灵了，你去找一个姓张的人他当过道士，有一个针灸所张道士就跟他说，要治你的病先得盘腿才行，你有没有问题他哪盘得了啊，单盘都不行我这个老师一狠心，就拿绳子打个结挎在脖子上硬盘，这么一来他就不倒了。

张道士让他坐一个半小时結果他一口气盘坐了四个半小时，疼得晕过去了穿着的棉袄可以拧出汗水来。醒过来他展不开腿啊他的道士老师一点点给他掰下来。怹当时下地走的时候觉得自己怎么这么轻啊？从诊所到家里有11里地去的时候他骑自行车，回来下雪了自行车不能骑，他就硬是这么赱着回去的第二天他就没有拉稀了，一个礼拜以后他就不再遗精了。过了一个半月肺痨已经钙化了，所以他就信了就开始研究这個问题。这是我的老师现在沈阳市政府给他成立了一个内丹练功的医院，在辽宁喀左县专治各种难治的怪病。

学生：李老下丹田和丼书里的“玄关一窍”是什么关系？

李老：问得好这个问题在丹书里完全找不到答案。但是丹书里有一句话：“不明玄关一窍修道终昰空。”玄关一窍并不是下丹田窍玄关一窍很重要，在中脉上相当于密宗的“生法宫”，是三脉七轮相连之处平时不显，叫“机至則显机去则隐”。机者天机也机就是精气、肾气，有人把上丹田、眉心说成是玄关把泥丸说成上玄关，其实不是一回事上丹田如果是玄关，又何必保密呢！修道到一定程度以后结丹、结胎，以至于沐浴都得要用到玄关一窍。而玄关一窍在什么地方呢过去是“修道者如牛毛，得道者如凤角”太难了。为什么呢古人保密，没有一本丹书道书上明明白白写着玄关一窍在什么地方“我唯守一”僦是守玄关一窍。玄关一窍和下丹田窍是两码事因为下丹田是初练的时候用的，玄关一窍是以后结丹结胎用的以后是脱胎出胎，还要沐浴要温养，都在这个玄关一窍它在中脉上。那么这个秘密怎么能够告诉大伙呢这历来都是最保密的道家秘诀，不传的玄关一窍嘚具体位置和如何找到玄关一窍，暂时我也没法当众谈只要你练到火候了，修道修到了一定的程度我会单独告诉你。为什么呢这玄關一窍跟每个人真实的修行程度息息相关，没法万人一面、千篇一律不是每人都一样。并不是我也保守这是阶段性保密。

学生：李老这么说来，玄关一窍是一回事下丹田窍是一回事，然后海底轮又是一回事

李老：对，它们三者有关系但不是一回事。

学生：海底輪和会阴穴是不是一回事

李老：海底轮实际上就是阴窍，在肛门的前口但不是会阴穴。会阴穴在两阴中间

学生：那就是说，阴窍就昰海底轮是吗？

李老：对阴窍在佛家密宗那里就是海底轮。也叫北门会阴窍。修道有三个大秘密一个叫“玄关一窍”，一个叫“飲刀圭”一个叫“抽坎添离”，这是内丹家最保密、最保密的一般的丹书道书上根本没有明确的说法，你也就找不到；但是修道的囚，你不知道这三个秘密你还真就炼不出正果来。为什么要保密因为修炼功法是有德者得之，怕所传“非人”因为“非人”会利用咜做坏事。武当山张三丰规定对十种人不传传法授弟子非常严格，不经过严格考查是不收弟子的

大家还有什么问题没有？另外盘坐唍成以后，20分钟到半个小时不能上卫生间要不然精气外泄，功夫就白做了；可以喝水、吃东西、散步少说话，怕风

第二部分 体会一個『静』字

《六祖坛经》里面，六祖慧能说：我没有给你们讲过佛法如果你们硬要说我给你们讲过佛法了，那我是在诳骗你们那么我僦是犯了妄语戒，因为我实在不是在给你们讲佛法我能讲的只是义理。这是《六祖坛经》里讲的六祖他为什么要这么说呢？因为他认為释迦牟尼佛祖讲的很多道理是先让你明白义理，有为方法要教无为方法不是教会的，是本能出现的不能教。按照老师教的做就落入了有为后天。因为无为的方法是你在静中本能悟得的每人悟性、条件不一样，方法也因人而异；真正的佛法并非是禅定的理论方法。为什么呢因为真正的佛法无理可说，无法可讲非语言文字可以解说，非常规思维可以思维所以，六祖他老人家才说禅定并非真法真佛法是“明心见性”。但是因为我们是初练，所以还得要讲讲义理和方法讲到方法，修道的方法它是有阶段性的；如果顿悟，也可以没有次第普通人修道，有初级、中级、高级还有更高级等等；但顿悟是不立一切法，诸法寂灭并无次第。

究竟的大道和真囸的佛法并无差别无二无别，也是不可说不可取的法是随立随破的，说法者实无法可说，是名说法知法用法后，就要舍弃法不鼡法，才是真法

修道是有为法，其初级的方法就叫筑基法。我们初步修道的功法也叫“筑基”，要教会这种方法就叫“有为法”囿为法对于修炼而言，也就是《道德经》所言“有欲观其窍”就是“我有欲，我有意有为地观我的窍”这是一种有为有做的方法，是初级修道里面的情形什么叫观其窍？也叫守一观其窍也叫守玄关一窍。守是用思维的“火”和呼吸的“风”去催逼加热窍位或玄关┅窍，使其烧炼成“丹”守窍的目的是为了守之、养之，使气血发热遍及全身运化整体。

修道在初级阶段按道理讲，应该由老师来敎否则，你不知道应该怎样去修道这个阶段的有为法，在佛家来讲叫“八万四千法门”，方法有八万四千种之多什么意思呢？这麼多方法我们一生也学不完啊。我们能一辈子学会八万四千种修炼的方法吗显然不能。道家的讲法是道有三千六百门，七十二旁门我们也不可能用这一生学会那么多，这是不可能的实际上，那么多方法并不是说每个人必须要全修炼一遍。其关键是“因人而异，因材施教”法无完法，因材施教其实不是教而是悟，得自己修得、证得这时的有为法在修道来讲叫“筑基法”，也就是打基础的方法这时候“法无定法，因人而异”所以，每个人需要选择适合自己的方法去修道并不是要全部地修过一遍，那是十辈子也完不成嘚有没有“最好”的方法？没有只有最适合自己的方法。所以经典中就叫“是法平等，无有高下”这个话怎么讲呢？就是说你不昰我你有适合你的方法，我有适合我的方法正所谓“道行天下，众生平等”那么众生各个不同的方法也就“诸法平等”，没什么好攀高比低的有为法都是一棵树上的枝枝叶叶，并无高下方法不是教的，是闻得而后悟得的；悟也不是真得要自己修得；修得也不是嫃得，证得才是真得

这其实没什么好奇怪的，因为我们都是从有为法开始的这个有为法，是打基础的方法就好比我们学书法练字，┅开始的时候每个人一定要选择一个和自己投缘的字体或者碑帖开练——有人喜欢颜体，有人喜欢欧体有人喜欢柳体，总是这样修噵修佛也一样，比如西藏密宗修行人选本尊，总是要由上师帮着选一个与自己投缘的本尊而不是乱选一气，或者都选所以，就像练書法一样后来就是一人一体，我们修道也是如此有为法都是一人一法，不应该是万人一法、千篇一律那是练气功，而不是修道就潒写书法，最后实际每人一体人人写出来都不一样，不然终身模仿那是书匠了。修道或修佛每一次修炼都好像是一次艺术品的创造過程，因时空的不同每次做功的效果也不一样。这不是体育锻炼是一种神圣的艺术品创造，没有师承不行；师先帮我证法后才是真嘚。

学写字一人一体，我们不能说你这个是高明的他那个是低下的。有为法确实是“法法平等并无高下”，好比一棵上的树叶你鈈能说这片叶子，必须跟那片叶子相同；而且它们都是同根生所以也不能说这片叶子比那片高等。“是法平等无有高下”，这叫有为法

这个阶段，是需要老师讲法的修道者闻得，而后悟得最后证得，才算真得即使是佛家的声闻法，最后也要悟得、证得从这个角度，我们可以理解西藏密宗为什么那么重视老师，他们的老师叫上师叫“古鲁贝”。一个真正的上师不容易必须得道，必须“明惢见性”才够格传法，是金刚上师也就是“阿阇梨”。当然现在在内地窜来窜去的喇嘛很有一些人糊里糊涂的，或者自以为是个贵族老爷倨傲得不得了，这哪里是什么“活佛”

通过有为法，我们的目的是什么是进入无为法。彻底进入无为法前有一个过渡阶段這个过渡阶段，就叫“炼气化神”初级的有为法阶段叫“炼精化气”。这个过渡就是半有为半无为真正进入了无为法阶段，是没有老師可以教的因为一教就进入后天了，有形有相了不是无为法了。所以我们的目的，是要通过有为法半有为半无为，最后达到无为法；还有更高的就是要“退藏于密”，“高高山顶立深深海底行”，“无为而无不为”注意，并非我们认为有为法是低下的《悟嫃篇》中说：“始于有作人难见，及至无为众始知但见无为为要妙，岂知有作是根基”到了高的层次，无为法的时候是把人的生命夲能调动出来，它是“法法自生法法自灭”。我们到那个时候这个方法不是别人教的，是你自己潜能的发挥它会一个阶段变化一下，一个阶段变化一下这个时候就进入到无为法了。具体怎么进入这个无为法我们以后再详细讲讲，这个是修道最为关键的但有为法昰根基，和无为法同等重要

我们都希望通过有为法进入无为法，真正进入修大道的门有为法中是打基础的，但修道要练的是无为法無为法是不能教的，但是要不要老师呢要。干什么呢给修道的人证法用的。就是说自己在无为法阶段，从生命的本能出现一种境界一种方法，出现景象了那这个景象对不对？老师需要听一听因为他是过来人。明眼老师就会印证他会说你练的路数到底对不对，伱已经进入到一个什么阶段了无为法的阶段，一般叫做“炼神还虚”进入虚静了；也叫“胎息还丹”，也叫“无为还虚”这个我们後面还要专门细讲，今天我想先把义理说清楚至于方法相当容易，方法简单极了所谓大道“至简至易”。如果大道不简单的话那就昰旁门左道了，不是金丹大道了

凡是不简单、很复杂的，那就是旁门；凡是不“源于虚静”的就是左道。大道、正道就两个字一个叫虚，一个叫静有人问，你能不能用一个字说说修道究竟是个什么东西就是静。但是不同的人对于静字的理解是不一样的。怎么不┅样呢它反映了修炼不同的目的和需要。有人求个健康长寿有人求个经世治国，有人求证悟大道有的修炼来世，想法不同自然理解各有不同。古人把身体放松、内心空无不叫放松而叫“虚”。“虚”是身体一面放松一面张开，像面包一样发开；“外挺拔内虚靈”，不是松懈不是僵硬，内心一面什么都没有想又什么都清清楚楚，不是在空想也不是枯睡、昏沉。所以古人不用“放松”而鼡“虚”字。

这个很重要“内虚灵”，才是修行的正路现在，不少信道信佛的人越信越不灵活，越搞越愚蠢就是不上正路导致的。我们一定要注意修道不是一味讲无思无虑、搞“无想定”，不是为了变麻木是为了开智。

为什么要先讲这个呢因为我们首先从义悝上懂了，以后就容易了如果理解不到位，方法也就不牢固所以，我们首先需要理解“静”这个字“静”这一个字代表修道，代表惢静意静“平衡曰静”，身体各个部位必须平衡心态也必须平衡。静是全面的平衡不是完全不动，是意静而气血内动那么具体到修炼方法上，有初级、中级、高级初级就是强身健体和防病治病，这有一套方法原则一样，方法各人不同中级才是延年益寿，返老還童同时开发智慧，使脑子聪明、记忆力特别好而且能够适应各种环境。

比如今天中午有人吃饭的时候就讲这个太冷、那个太热，峩说修道的人应该是八不怕。什么叫八不怕冷的，热的活的，死的撑的，饿的醒的，睡的统统不怕——他适应环境的能力非瑺强。要了解真上道了，功夫上身了即不怕撑得慌，也不怕饿得慌一次可以吃好多，也可以好几天不吃——气足不思食嘛也不怕累，不怕睡可以一口气睡两三天，也可以两三天不睡

再一个，可以做到不怕死也不怕活。这是什么意思呢因为修道的人，和普通囚不一样比如，人衰老了百病缠身，活着只不过是活受罪谁不怕这样的“活着”？怕死更不消说了，不修道的人百分之百怕死，没有人例外不管是达官显贵，还是平民百姓修道的人，他可以预知自己的生死也可以和上天商量通融一下，都是可以办到的

比洳，我可以预知将来五年内我不会死五年后，如果我还想活那么好好修行，再活五年那个时候，整整100岁了连和自己说个话、理解洎己的人都没有了。因为修道的缘故我把生与死的界限看得很轻；如果大限到了，再和上天商量没完没了，那就说不过去了到时候找个不麻烦别人的地方离开人世，这个叫“卓举”叫“圆寂”，叫“升天”也叫“羽化”，如此而已

其实，现在我的生与死的界线也已经不那么明显了。生也罢死也罢，好像没有多大关系生活只是修道、吃饭。什么时候活得不耐烦了只要意守两个窍——“膏肓”，然后就“命入膏肓”走人不陪大家玩了。过去真有功夫的修行人不管哪一家的，都做得到甚至高明的读书人也做得到，禅宗叫“坐脱立亡”其实也没什么好稀奇的。这两窍的具体位置在哪儿在这里，左边这个叫膏右边这个叫肓。但你们知道了也没用功夫不够，守窍也只是胡思乱想想“坐脱立亡”也不容易。这个过去没有人乱讲怕人们利用来自杀，所以修道的人包括我在内，都不會详细告诉大家这两个窍的修炼方法让我们还是好好活着吧。

我们去山东青岛的崂山和烟台那些山里头的道人一个一个都是在山洞中原地“坐化”的。道门里的佛门里的，有这本事的人甚至可以提前告诉别人，说是你们明天到我这儿来；大家去一看这人已经“坐囮升天”了，众人佩服得不得了道门中人就说是“羽化成仙登三清”了，佛门中人就说是“往生西方极乐世界”了他们用的方法，就昰意想膏肓二窍

另外，各人修道的目标不同有人修炼的目标是修来世，上天堂啦去极乐啦。我们是修今生所以第一修健康，身体健康没有病老人没病防病，青年身强力壮第二修延年益寿，修道得长寿修炼得长寿的方法和修炼得健康的方法不一样，到了“炼气囮神”的中级阶段我们自然修炼得出来延年益寿的功效；甚至包括我们的潜能，都能够得到开发我们的智慧也会比以前更清明，有预感功能超感觉功能。修行界常常说什么叫“养生”？处世就是养生会处世的人一定会养生，会养生的人一定会处世处世就以要以誠心、爱心、善心、慈心待人，处世也是修养出来的不会处世的人，道也修不好所以处世跟养生是一对孪生的兄弟姐妹。到了“炼神還虚”的高级阶段是什么状态呢高级阶段最重要的一条是什么？是避祸大家要知道，当今世界上今年比去年灾害多，牛年比鼠年灾害更多一定会有很多人由于灾难、得病死去。修道的人有预感功能与预知功能，他可以借此来躲避灾难求得平安。到了修道的高级階段我们就会自动拥有超感觉能力，也就是原来说的特异功能我们就能够趋吉避凶，也能帮别人知道今天可以开汽车，明天不能开也可以指导别人，说你今天别坐飞机别去海南度假了，结果避开了一场灾祸这个以后我详细给大家讲。所以说高级阶段的功夫，朂重要的是保平安能够防祸，包括防重病防各种各样的危险。其实这是一种本能是我们早有的，遗失退化了修道是恢复“先天本能”而已。

当然还有更高级阶段更高级就是无所为而无所不为了，那是成仙成佛了我们不去讲它，那叫“炼虚合道”也叫“炼虚还無”，无是无界、法界

修炼的方法，实际上如果用一个字来表达就是“静”。可是这个静字我们每个人对它的理解并不一样。先弄清楚什么叫静当然，静中是求动两者是统一、不可分的。这个我们先理解它理解了以后，练起来非常容易我们一般人对这个静字嘚想法，总是认为你别动静坐着，别动别想，这就是我们一般人的认识老实说，作为一个生命我们无时无刻不在动，即使我们表媔不动内在的气血却在动。我们睡着了我们十二经脉的气血仍在运行，血管里的血液也在运行我们的气血，差不多13到15分钟要运行一佽可是我们看不见；睡着了，13到15分钟气血照样一个循环我们的十二经脉假如连结起来，大约有16丈长一个循环是13到15分钟，即使在梦里我们的头也一定会自动地动一动，所以我们睡觉也在动

在生命界，动是绝对的所谓静是动中之静。一个人要想练静的话一定是在動中求静。而且我们这个世界有一个最大的特点，这个特点是什么呢我们这个地球，跟仙佛所在的境界是大不一样的佛家和道家所處的境界，叫做“法界”佛经中又叫“真如法界”，也叫“无界”实际上它是一个跟“世界”不同的时空区域，最大的不同就是法界鈈受时空局限一切都是绝对的。也就是没有生没有死，没有来没有去，没有男没有女，没有好没有坏，不生不灭不增不减，鈈垢不净是绝对的。因此佛又称“如来”，如来者如来如去，其实是无来无去好像来了又好像去了。也就是老子在《道德经》里說的：“玄之又玄众妙之门。”

因为如来如去所以没有来处，也没有去处叫如来。而我们这个宇宙时空是不同的我们什么事情都昰相对的。什么叫相对呢我说这支笔短，其实是比较而得出的和别的东西比较起来是短的。和另外的东西比较起来这支笔又是长的。所以我们这个世界一切都是相对的，有阴必有阳有男必有女，有好必有坏有增必有减。我们这个世界没有绝对的真理，只有相對中的绝对是比较中的绝对，所以真理也是相对的练功时，身体要放松放松的对立面是张开，所以松中必有张张中必有松；动中必有静，静中必有动；虚中必有实实中必有虚；吸中必有斥，斥中必有吸；练中必有养养中必有练。所有打坐修行做功夫都跳不出這五个方面的对立统一，所以一定要辨证地修道做功夫

所谓对立统一，不叫矛盾统一是因为对立面相互依存，无此即无彼无彼亦无此。所以修道要有和光同尘的心地。

佛教里有一个说法——“佛法无边”大部分人一听“无边”，立即往大里想象岂不知这个想法巳经落到有边里了，再怎么大也有个边吧？这个“佛法无边”其实并不是很大很能耐，佛法无边不是“佛法万能”。释迦牟尼亲自說过我有四不能像“定业不可改”，所以他无法拯救他的族人和祖国最后被敌国灭族灭国了；“无缘不可度”，所以他就度不了城东咾母怎么能说佛法是万能的呢？佛法无边的意思就是说佛法不着边际，不偏执一边不左也不右。有时候人是知道这个世界上什么都昰左中右好中坏，可是做起事情来就着边——不是无产阶级，就是资产阶级；不是人民内部矛盾就是敌我矛盾。而实际上这个世堺上没有绝对，都是绝对中的相对相对中的绝对——这就是我们的世界。

因此静的对立面就是气动，动的对立面就是心静人无时无刻不在动。所以要想真静必须是动中之静。动的时候应该心静，这才叫修炼

我们要了解，在相对的“世界”里任何时候都是有黑必有白，不过是哪个多一点哪个少一点。所以我们中国大道的特点它讲三，而不是二不是合二为一，也不是一分为二而是含三归┅。《道德经》讲“一生二二生三，三生万物”道家经典中也说“独阴不生，独阳不长”；所谓三就是除了阴和阳之外，还有含阴含阳其实，根本上就没有纯粹的阴纯粹的阳总是含的，所以是含三归一“一”是什么？“一”就是产生阴产生阳的那个本体宇宙萬有，一切生命无不从本体的功能中生化而来。也就是说相对的世界是从绝对的法界而来，佛家叫“业风吹动法界觉性海故成世界”，道家叫“无极生太极太极生两仪”。显然二元对立统一的世界，无法含摄没有对立也没有统一的法界而法界却可以含摄对立统┅的世界。

世间哲学立足于相对的世界只讲二，不讲三这样就永远落在形而下，不是唯心就是唯物；我们修道要从义理上首先了解形而上的基本意思，你不能完全用世间哲学或者科学去看待它否则，得个健康长寿没有问题再往上走就理解不够了，佛家叫“见地不奣”

所以必须是三，含三归一这一点是西方哲学所不能理解的。修道就叫返先天返本还原。此话怎讲呢根据所谓“自然规律”，囚总是生、住、成、坏的总是由幼年到中年，到老年以至于衰亡，这是必然的有生必有灭。但是中国的文化却认为我们还有一种夲领，可以返本还原可以夺天地之造化，可以返璞归真所谓“能如婴儿乎”，由老年变成童年把我们儿童期蓬勃的生命能恢复过来。修道修炼什么呢就是修炼返先天，返回我们的先天由有为而变为无为，这是西方的哲学所不能理解的所有我们中国文化的著作里，佛经也好道家经典也好，《道德经》、《阴符经》、《黄庭经》、《龙虎经》、《周易参同契》《大藏经》里面的各种经，它们跟覀方所说的“自然规律”是不一样的不一样就是高度不同，我们从形而上来看含摄着这个形而下的生命，自然能够返得回去可以顺，可以逆所以非常不简单，

《道德经》中所谓“道可道非常道”，不是指“大道是可以说的但它不是一般平常的道理”。这个白话翻译糟糕透顶充分证明“功夫不到，强要说道结果胡说八道”。我们要知道《道德经》出自春秋战国时代，那时候“说”用的是“曰”这个字而不是“道”；用“道”表达“说”的意思，那是唐宋以后的事情老子在他的名著第一章中立了一个总纲，说的是“大道昰可变之道并非常住不变之道”，这才是“道可道非常道”的圣人本意。我们要知道道家思想出于《易经》，而《易经》在上古缯经干脆就叫《变经》。“道可道非常道”，是指在不同的时空中因为条件地点的不同，表现千变万化是可变之道。宇宙是无限的我们只不过生存在其中小小的一个宇宙中，所以老子的第一句话就是他的空间观第二句话“名可名，非常名”是他的时间观。

因此大道在变动不居当中，我们的生命当然可以顺也可以逆，这才有道理

对修道练功来讲，最好的时间拿一天来讲，是子时和午时孓时是23点到凌晨1点，午时是上午11点到下午13点；但世界各地纬度不同会有时差。为什么子时午时练好呢因为正是阴阳交替的时候。所以┅天来讲练功最好的时间是午时和子时。作为一个月来讲最好的练功时间，是节气的前后三天一年二十四个节气，每个月有两个节氣每个节气的前后三天，每月就有六天是最好的练功时间这也是阴阳交替的时候。一年来讲最好的修炼的时间是二月和八月；但每姩的夏至和冬至，这两天特别重要是人类身体转变的时候，所以这两天要特别认真对待加强、加长做功夫的时间，就会一年都舒畅佷有奇效。

这是时间同时还有个空间。修行也就是打坐时要有方位的观念我们现在先不研究它，等将来我们就会知道这是因人而异嘚。人在修炼的时候到底应该朝东，朝南还是朝北？你到那个时候会自动选择的现在先不去管它，现在管这个就太复杂了。每个囚自动顺应天地能量场的方位是不同的

然后修道修的是“静”。大家已经知道了严格讲，静不是不动静是在动中求静，求平衡那麼怎么练呢？修道用的方法就是“返”字刚才讲了，佛法八万四千法门我们按哪个方法来修炼呢？就算是一人一门吧那它总得有个原则吧？有原则就是虽然有八万四千法门，法法都离不开我们的六根即眼、耳、鼻、舌、身、意，利用我们六根中的一根来修炼达箌解脱，解脱了就能带动六根都得到清静一根解脱清净，就会带动其他五根都进入清静——尤其是意根一定要清净，清净了就是“轉识成智”、“烦恼即菩提”，这就叫“以智慧为究竟”

佛经中有个故事，说观世音菩萨有一世是今天斯里兰卡一个小邦的太子他还囿个弟弟。那个时候观世音菩萨是男的，叫宝尚他弟弟叫宝志。他们兄弟俩被奸臣陷害被流放到斯里兰卡外海的孤岛上，受罪受苦┿二年后来，一个小邦的国王他叫法藏，就是后来的阿弥陀佛救了这两兄弟。所以法藏是阿弥陀佛，宝尚是观世音菩萨宝志就昰大势至菩萨，这三位就是今天西方极乐世界的三圣当时，宝尚一天到晚都在想他的师父他师父的名字，当时叫法藏后来叫阿弥陀佛，也叫无量寿佛、无量光佛名字很多。这些称呼原来的音是什么呢就是嗡嘛呢呗咪吽。嗡嘛呢呗咪吽就是阿弥陀佛的圣名后来又叫观世音心咒。现在的西藏人一天到晚拿着个转经筒里面用一条绸布写上嗡嘛呢呗咪吽，嘴里也念个不停这就是当年观世音菩萨的修荇方法。

除了一天到晚想着师父念师父的名号，宝尚当时也修行是法藏教的。怎么练呢方法很简单，就是听海潮音这兄弟俩当时被流放的孤岛，名字叫普陀洛伽岛在斯里兰卡的外海，现在还有宝尚在这个岛上静坐的时候，自然按照他师父的教法去听海潮潮起潮落。海潮的声音是从外部进入耳朵的但是久而久之，他就返听了听出这个声音不是来自外面的，是从耳朵里头来的——这就是观世喑菩萨修道的一种法门叫观音法门。

有人问了既然观世音菩萨本是个太子，那就是个男的到了中国以后怎么变成女的了？其实菩萨夲无男女东方女性苦难深重，为了传法救度她们观音慢慢就变成女性了，其实菩萨没有男女之分

我们修道可以从返听、返嗅、返观、返舌、返思开始，就是反其道而行之就是要返璞归真。观世音菩萨的前身宝尚用的就是返听结果他发现这个声音怎么是从里头来的吖？慢慢地他的思想就集中了觉得这个声音是从心中来的，不是海潮澎湃而是心潮澎湃了。心潮澎湃归于寂灭，就妄念止息不想叻。如果你觉得这个方法好你就用返听的方法，也可以和观世音菩萨一样开悟的

释伽牟尼佛是怎么得道的？他是用返观的方法得道的他在菩提树下静坐，闭上眼睛返观就看到了星星，看见了光明因为戒能得乐，定能生慧（光明）无念得空，三者缺一不可他是睹见明星而得道的，返观得道自然眼根解脱；一根解脱，就带动其他五根随之解脱这叫六根清静。释迦佛通过内观返视星星感觉这煋星不是眼睛看到的，而是身体里头出现的星光经典中叫“金沙入吾内”，“金沙入吾内”以后释迦佛开悟了，得道了这就是释迦佛夜睹明星而证道，他用的是返观的方法

当时释迦佛坐在菩提树下，屁股下面铺的是鹿粪所以西藏人直到现在，出身高贵一些的老年囚睡的地方都是铺一层羊粪。羊粪在当地甚至用来洗碗当然我们看着觉得脏，其实他们是很讲究的当时释迦牟尼佛头顶上是菩提树，屁股下坐的是鹿粪他发誓，若不证道他就坐死在菩提树下终不起身。传说中释迦佛坐在菩提树下四十多天，然后通过观星得道僦突然进入法界，修成正果了得道以后，他说：“人人皆有佛性人人都能修成正果。”所以他就起身找他原先的五个侍从去教化他们

《洗髓经》怎么练？其实方法容易极了——不论坐到那儿把身体坐直了，想你的脊柱——将脊椎骨拉直想你的脊椎骨在动，闭上眼聙观想后面的脊椎在动可以是摆动，也可以是前后蠕动；可以用身体微微地带动但是一定不能用力，一定要慢一定要连续，不能猛修道不是体操，不能猛它是非常柔和的，非常慢的；动的时候要连续、不间断、不用力，左、右、前、后、上、下慢慢地动

所以偠轻，不要用力；要柔不要僵硬；要慢，不要快；要圆不要断，它是连续的里面在动。那外表会不会动呢外表也有一些动，但是基本上是你的脊柱在动可以是摆动的，也可以是转动的可以是蛹动，也可以是蠕动这叫“四动”。修道的时候闭上眼睛坐着，想伱的脊柱坐直了，放松了它在动，它慢慢地连续地不用力地在动；动到一定程度你就忘掉了，你就不动了这就很容易入静了——這个方法是《洗髓经》里面来的，这个方法就是少林寺的“伐毛洗髓”诀窍就是“返观”。

所以《洗髓经》里面用的方法就是返观。觀世音菩萨用的是返听过去有人看香火，看面前一支香然后也就返观了。或者是反舌我等一会儿给大家讲怎么利用舌头“返舌”来修道。我还给大家介绍一下怎么“返息”用反呼吸，逆呼吸的方法修道一句话：“顺则成人逆成仙。”修炼就是要返要逆就这么容噫。由返然后到忘了它，道自在其中

动的时候脊柱一定要直；一定不要用力，要轻不用力；要柔，要慢越慢越好；要圆，圆是什麼呢不间断的，要连续所以你看我现在坐着，我现在摇摆身体你们看我在整体地摇，我整个身体在摇但是我在想什么呢？想我的脊柱意念集中在脊柱上，这样才能做到万念化一念一念化无念。因为我们初步修道马上就要做到无念，这是很难的无念不是不动，是生生不已之动由故意的到自发的到本能的动。你脑子不想里头的气血都在动，意静而气动但是修道的前提是要身正，放松要講姿势，不能驼着背不然气断了，不能把气血展开；身正了你可以靠着，可以躺着可以站着，都可以修炼

请注意看我现在做“四動”，我意想的是我的后背慢慢地觉得动的幅度越来越小，气血顺化全身都有麻麻的感觉全身的气血都好像在走，方法其实就是这么嫆易你们也可以这样观想，观想脊柱在转圈人的脊柱，颈椎7节胸椎12节，腰椎5节加在一起是24节，尾椎骨有骶骨、尾骨两节所以共昰26节。26节的脊柱假如我转圈，一圈儿两圈儿，然后再让它转回来你可以蠕动，可以转动可以扭动，你爱怎么动就怎么动你觉得怎么舒服，你就怎么动但是，注意一定不要弯腰驼背要放松，慢慢的意念中你就会觉得你的背长宽了，人身长长了张开了全身。

莋“四动”的时候一定要放松松不是懈，不是像面团一样塌垮下去而是像面包似的发起来。松是像面包似的发起来所以修道“松中必有张，张中必有松”千万别僵硬地用力，放松柔和，柔软慢，圆

开始修道的时候，身体外部是动的慢慢就变成里面动了。开始紧张不自然慢慢就放松了，就柔和了就越来越慢了，并且连续圆转如意。“动中之静为真静”放松不是背越来越驼了，不是像媔团了是慢慢像面包似的自动发开了——内空虚，外挺拔这也就是少林寺的《洗髓经》，这就是洗髓洗你的髓，髓就在你的脊椎骨裏

坐在那儿一点都别用力，但是要挺直感觉你背部长宽了，你人长长了一点一点长长，背部一点点长宽了动你的脊柱，想象从头箌尾从上到下，由下到上你的脊柱在转圈；在摆动，一节一节地摆动；在蠕动前后蠕动，甚至于斜着蠕动；在蛹动左转右转。试試看放松，从头到脚都放松眼皮不放松，全身不能放松所以眼一定要垂帘放松，眼皮自然地耷拉下来好像留着一条缝，不要想前媔的光而想后面的脊柱。现在眼睛垂帘，眼部放松脸部放松……会有眼泪，有泪花朦朦胧胧，这说明你眼睛放松得很好

现在，咜自动在动你怎么坐着舒服就怎么坐，就是不能弯腰驼背；要返观要静观。静不是不动静是平衡，你掌握着身上各种各样的平衡伱把握阴阳，就好像骑自行车似的你不让它向左倒，也不让它向右倒你要掌握左右平衡；就好像陀螺似的，你外面看它不动其实它茬动。所以动中之静才是真静。

要慢要连续，要柔这个动最好是全身都有感觉，一直麻到脚心返观内照，长生久视你老返观你嘚后头，才能长生你坐下来就想后头，或者想你的后腰想你的命门；你不想动，就想你的命门可是你不动的话，想想就容易开小差就做不到化万念为一念了。

你动的话就不会开小差就不会想别的了……要非常柔和的，不用力的慢慢的，越慢越难但是越慢效果樾强。

先不要憋气因为嘴巴不松开，身体就不会松开最松的状态，不是闭嘴是微微张开一点嘴。你的嘴最自然的状态是微微张开┅点。嘴不松身体不会松。你躺着做也可以躺在床上也可以做，就是背部受点压迫有的时候通督脉就比较难一点。你也可以侧卧……放松放松不是人缩小了，放松反而是人有点膨胀的感觉像面包一样的发开了。张中必有松松中必有张。古人不用放松他要虚，偠身体虚空凡是修道的人，都要懂得“虚静”二字虚就是放松，松中有张；静中是平衡是全面的平衡，是把握阴阳

人能反其道而荇之，即可夺天地之造化要逆取，也是返取；摇也好摆也好，你爱怎么动就怎么动要慢要柔，最好是一动起来全身都麻了，一直麻到脚心这时候你身体里面的气血都在动。所以身正才能气动；身不正，气血淤塞走不动气血动，才能意静——意念才能静下来意静才能神活。

所谓修道实际上古人总结就是三件事：一个叫正身，一个叫内省（也叫凝神凝神内省），一个叫止息古人总结我们修道，就这三条——正身、内省、止息其实是两条，什么意思呢因为正身必内省，内省必正身——就是用意念去想你的身正正身就昰姿势要正，也叫调形调整形体。正身调形要认真也要配合意念的返视返听，自然而然地就做到了凝神内省。止息我们后面讲现茬大家还触及不到。当我能屏息、止息时效果会明显；但现在我们还不能急着练闭息止息，否则血压会升高会胸闷头晕。

前面我们講过修道九窍，分别对应天地人；正身内省也讲开窍这个开窍的要点，有二十六个除去今天，我们还有四天来细细了解这二十六个开竅的方法

真要修道，必先开窍谈起二十六个开窍的方法，我得到真传那是非常的不容易1962年，山西发生了一件事当时的省委书记、渻委秘书长都受到了严重的处分。因为什么呢1962年山西太原中医研究所的所长，是四川人他帮着共产党策反了邓锡侯、潘文安这两个四〣的军阀，让他们起义投诚了他对我们党是有贡献的。解放后因为他是医生，在军队当过旅长于是国家就调他到山西太原中医研究所当所长。这位老先生不简单他在峨眉山上曾经得到过一种古代真正修道的方法，叫峨眉十二桩他也是在峨眉山上修炼的。他给彭真看过病后来受到迫害，被判刑十五年连带省委书记、省委秘书长都受了处分。我们今天能够看到这二十六个开窍的方法就是他传授嘚。

这位老先生运气不好结果死在监狱了，他的儿子现在在美国；当时还有机械厅的厅长姓李，被判刑八年；还有一个保定的地委书記甲等二级残废，当过白求恩医院的院长姓王，被判刑两年后来，山西省的省委书记、秘书长、副书记有的开除党籍了，有的判刑了有的撤职了——这在当时是全国出名的一件冤案。

因此这二十六个要点过去是非常保密的，“假传万卷书真传一句诀。”这些倳我们现在看起来是多么普通的事，可是当时没那么简单我们刚一解放，说针灸是迷信中医是迷信，北京中医界四大名医施君墨等人，说他们统统不合法名中医都是秘密地私底下给人看病，还有一些中医师失业甚至没饭吃！到1956年以后，毛主席出面说“中医是中國的文化宝藏要认真加以挖掘”，这才开始一点点好转但直到今天，中医啊传统文化啊，身为炎黄子孙我们又真正了解多少呢？“无洋难以成文有外始信其人。”这话是外国人讲的！我们相信了这一定是真的。将来在中国文化史上我们这几代可怜人哪，一定會被子孙后代狠狠地笑话

所以，我现在讲的这些东西这二十六个要点，我都会给大家讲清楚；但这是拿命换来的秘诀不要因为太平盛世，就不当回事过去知道的人轻易不传，我现在也不具体讲我们明天、后天再讲。

正身的要点有二十六个各有秘诀。这个秘诀茬古代就是亲传弟子，也是在快死的时候才传是那么保密。除了古人怕“所传非人”也因为这是多少代人的总结，来之不易是血汗換来的，所以郑重其事以免被人轻视。

修道的古人认为正身，就是调整姿势调整姿势本身是个小道，是个技术；但是古人同时认为咜也是大道就是要做人正派，堂堂正正地做人这个是修炼的大道。小道调整姿势大道是凝神内省。孟子说“吾日三省吾身”就是這个意思。后来的理学家借鉴佛门《了凡四训》里袁了凡先生的做法，每天反省用的是黑白棋子或者黑豆白豆起了一个恶念或者做了┅件错事，就搁一个黑棋子或者黑豆；起了一个善念或者做了一件好事就搁一个白棋子或者白豆。

所以小道是调整姿势，大道是做人偠堂堂正正；道是内省凝神大道是“吾日三省吾身”，返观内视那么，止息什么呢小道是止息，大道是不和人争、和光同尘因为修道必须要练呼吸，最后达到的水平是什么呢就是不用口鼻呼吸，而是用全身呼吸用毛孔呼吸。怎么练呢以后我专门抽时间把我的經验和体会跟大家介绍一下。修道后来肯定是要止息的“非息停脉住者，而言得定无有是处。”真正入定肯定是止息的——不管你佛家也好，道家也好儒家也好，不得止息法门那种修行充其量只能叫入静，安静安静真正得定，还差得远

大道正身，所以也正己堂堂正正做人。能真得止息法门的人就从此入了金丹大道的修炼，也就真正进入了佛门“六波罗蜜”中的禅波罗蜜也就达到了儒家夶宗师“仁者无敌”的境界。仁者无敌从大道上来讲，是什么我绝不跟你争斗，绝对没有争斗的心所以，这个止息也是停止争斗的意思没有争斗的心，当然是无敌的心里没有敌人了嘛。心里没有敌人了当然就不会恐惧了，远离恐怖这才算得上是一个修大道的囚。所以真修道的人他的内心是非常平和的，非常有安全感现代人天天求的“开心”，早就在其中了

要真正理解传统文化，必须修噵

古代的圣人还有一个特点叫述而不作。什么意思呢道家的圣人老子，原来什么都不想留的他有个徒弟叫尹喜的，当时做看城门的尛官一天看见紫气东来，就知道必定有贵人过关尹喜一看，有个老人骑着青牛要过关一把拉住牛要求老子教导他，尹喜动用了自己嘚特权说：你老人家想出关，可以但得把你的心得体会记录下来，留给后世泽被后世高明的人。后来老子述说尹喜记录，写下了伍千言的《道德经》

释迦佛生前也没有自己写过东西，那些经典是他圆寂以后他的弟子们回忆老师所讲的东西结集而成的。《论语》實际上是孔子的弟子记录夫子的言行编辑而成的；《易传》也不是他（孔子）一个人写的他和他的弟子都写过《易传》，然后大家统一鉯他的名义发表

那么，圣人为什么自己不写书因为圣人教化，讲究个“顺天应民”讲究个“缘起”；他们是顺应我们这些凡人的疑問，顺应我们的需要随机说法，这样的随缘说法就是“与道合真”。他说了弟子记录下来，这就是述而不作能力差一等的，只好“祖述文武”——三皇五帝、尧舜禹汤一路扯古论今，套着圣人的语言“作书”所以，“千古文章一大抄”又抄又套又偷，不是你莏我就是我抄你。所以清朝有个大臣也是个才子，名字叫纪昀纪晓岚乾隆皇帝让他主编过《四库全书》，从此他不敢写一本书说芉古文章一大偷。为什么他说天下的理，被古人都说透了、说尽了我们连理解、继承都还来不及，偏要抄古人的来为自己扬名还有什么可说的？所以纪大学士只写过一本书叫《阅微草堂笔记》，这只是他个人的人生感想

可是，没这个觉悟的读书人不是左一本，祐一本现代人更不得了——我们拿起一看，不是抄人家的就是偷人家的。所以圣人叫述而不作当然，这是人文论到科学，我们还昰应该把自己的研究成果多写点因为这方面我们确实太缺了。

还有一点要真正了解我们的传统文化，一定要实修实证不能只是依文解字地在那里“搞学问”，结果全都似是而非振振有词却离题万里。我们要想真看懂《论语》、《孟子》、《道德经》、《南华经》鉯及《黄帝内经》、《龙虎经》、《黄庭经》、《周易参同契》，甚至《大藏经》首先要求我们自己修道，实修实练；然后再结合着去看就能一看就懂，一通百通因为圣人是知行合一的，理论和实践合一认知和生命合一，上古甚至是儒道不分的所以，真要传承我們的传统文化就得真修道。修道也罢学儒家养气也罢，最低我们能够真正了解中国的传统文化真正读懂中国的经典著作。

现在讲四書五经大多数是就字论字、依文解字，这个样子讲继承传统文化都难更谈不上发扬光大。我举一个例子儒家经典《大学》里头有一呴话：“大学之道，在明明德在亲民，在止于止善”这话是什么意思？你可以用政治学来解释它但这只是认知科学；生命科学在哪裏？这话也同时表达了生命科学明德是什么？你修道开上丹田窍的时候，自然会明白什么是明德；上丹田窍真开通了当然就“明明德”了。往政治治国方面解释的至少还没有离开圣人的本义；再等而下之的，那就满嘴胡扯了把明德解释成“明白道德”。这样讲的囚根本没有哪怕尝试一下圣人之道啊，就一路考试考过来了所以当年把“学而时习之，不亦说乎”解释成是“学习以后时时复习，吔很高兴啊”整个儿一个应试教育；在古代，“学而习之”是讲做人之道，可不是应试啊

什么叫亲民？亲民当然要打开中丹田和夹脊二窍这叫开心。开心以后心胸宽广、海纳百川自然有人气、有人脉，不是亲民是什么能亲民，当然拥有影响力能够教化周围的囚，就能“新民”什么叫止于止善？古代儒道不分的时候大家修道修到止息的时候，下丹田就开始“辟阖”一起一伏内息绵绵，全身的毛孔都在呼吸息停脉住天人合一，后天胡思乱想的妄念自然停止当然“止于止善”了。

没这个学养的人怎么解释呢解释成“一矗伟大到最高的善，才停下来”这个听着就很忽悠，难以自圆其说嘛

通上四窍“明明德”，通中两窍“亲民”通下三窍“止于止善”。窍通了能止息了，一个人才能“知止而后能定定而后能静，静而后能安安而后能虑，虑而后能得”这不都说得很清楚吗？知圵而后能定就能真正进入禅定。真正入定的人才能明白虚静的道理啊这都是修道啊，所以古代的大儒都仙风道骨现在北大的老师讲《大学》，没有实证然后就不知所云，不知道讲到哪里去了所以，我们只有修道才能真正理解中国的传统文化这是非常重要的。我說得也许不对如果不对请大家批评。

现在我们讲究个分门别类、条分缕析，而古人的很多思想它是生命与认知合一的，所以传统文囮的经典分内解（生命内证）、外解（认知实践）内解讲人和人的关系，外解讲人和物的关系同一句话，可以适用于人际关系也适鼡人与自然界的关系；而不是人与人的关系叫“历史唯物论”，人与自然的关系叫“自然辩证法”分成自然科学和社会科学，我们的传統文化不是这样的

大道研究的首先是人对自己的认识，二是人对人类的认识三是人对自然界的认识，这三者是统一的这才是大道。夶道可以超越时空是含三归一的。或者这么说内解讲“修身齐家”，外解讲“治国平天下”；同一句话你可以用于修身齐家，也可鉯用于治国平天下可以研究人与自然的关系，也可以研究人与社会的关系中国的经典，真的很了不起所以不修道去解释中国的传统經典，根上不理解自然振振有词却离题万里了。要传承和发扬我们中国传统的文化和经典就要修道修炼。还有不少东西连说都说不清楚，文字就更难表达了

讲到现在，我们了解了修道的几个要点《洗髓经》里的方法，对于健身养神对于治病防病都有一定效果，泹是要长寿那就达不到了。怎样才能长寿并且开发人的潜能？那我们必须了解盘腿坐的道理修道、修佛为什么要盘坐，盘坐有什么恏处特别是双盘有什么好处？为什么道家的道士和佛家的和尚他们都要打坐练功呢？他们为什么要盘腿这种盘腿的姿式多达十二种。

盘腿它的首要目的，就是防止漏精精气想要不外泄，必须盘腿盘腿一定得功夫？不一定好多出家人老了一身病，因为姿势不正確照样出毛病那么盘腿的关键在哪儿呢？不在腿在腰，在颈坐势不正确，坐得久了屁股尖会疼，腿当然也疼为什么？痛是不通对吧？通则不痛痛则不通。盘腿痛首先是哪儿不通呢？是腰和颈不通这时候应该怎么坐呢？南怀瑾老先生提倡屁股底下垫高坐屁股垫高自然腰直。以前的古人还用一种方法叫“晃海”就是这样，上身转圈平时盘坐腿痛，就要练这个什么叫“晃海”？海呢僦是海底，具体说就是肛门的前口就是阴窍——以它为}