中华道学文化体系的概貌，我們先要了解一下然后再来了解中医，才容易解析中医形成的原理和根源
　　中华道学根文化，一是初创于伏羲的易道文化是以易阐噵，以一道阴爻和一道阳爻、以三个爻构成一个卦体、以三生万物的原理来揭示宇宙的变化的真理；二是成形于轩辕的法道文化那就是73姩在湖南马王堆发掘出来的《黄帝四经》，是揭示整个修身治国的一部著名经典里面内容主要是以道法论道、论治国、论修身、论齐家、论治世，所以简要称为“四经修治”都谈到修身治国；三是成熟于老子的徳道文化，老子五千言帛书版德篇在前、道篇在后要求人們在离道失德以后，要以德进道、以德证道三者共同就构成了整个道学根文化，叫三剑客也好叫三驾马车也行，但是起码来说它们嘟是中国根文化的基础和发端，是中国根文化的井泉
　　道学文化的基本特点，概况起来有三个特点：第一个是修身内求的文化教育；第二个特点，就是以慧性内文明为先导是慧智共用的教育；第三个特点，就是尊道贵德、敬天爱地、亲民爱生的文化教育这是道学根文化的特点，与后来出现的儒家文化教育思想有明显的不同
　　我们从文字的源流变迁当中发现，也就是在历史转折时期轴心时代发苼的文字转折说到底就是慧性文化和教育向智能文化和教育的转折，是轴心的转动我们要学习和了解中医，首先不得不了解中国的教育史从文字上，我们可以分析一下“教”和“育”两个字解析中国文字的时候，要注意到以右往左解析我们以前读书的时候，老师敎导我们先写左边、再写右边而且左侧也叫偏旁。其实在我们认识汉字的时候中国文化的行文方式是从右到左、从上到下。在古代茬两千五百年以前，一直都是采取一种右脑应用方式使用右脑、调用右脑而使用左手来创造中国文化，我们研究一下古文行文方式和字體结构就可以看出来这个特点
　　中国的教育史，在最前期可以说“教”是以两个“爻”为最根本的教育方法说它是阳爻和阴爻也好，说它是道或道的动态变异也好这个“教育”的“教”，最开始是孩子们学习如何达到天人合一、明白天地的变异道理一个成年人在敎孩子，引导他认识这个道理这就称为“教育”的“教”。虽然字形结构发生了一些变异但是甲骨文、钟鼎文、篆文仍然保存着这个特点。包括在汉代字典《说文解字》里面“教”的结构仍然是一个“爻”加一个“子”，然后手托着孩子们认识天道到了汉武帝时期，“教”的内涵才开始改变变成以“孝”道教育为主。在汉武帝的时候“教”字改成将一个“孝”加一个“文”联系起来，就将其确萣为国家教育方针当时的国家文化教育方针，是以“孝”道教育为主体的教育方法和方案此时才发生了变化。这个变化既带来了好處，也带来了弊端变成了仅仅出现在家庭的孝道和对皇帝的绝对服从，而丢弃了最早期的道学教育当中“天人合一”的思想教育
　　“学”字，也是同样的原理上边也是一道爻，两个人在一起交流认识天地之道。后来变成在房子里面，孩子们在学习学问一直到繁体字出现的时候，“学”字仍然保留着这个象形表意所以从字的变迁，我们可以看出中国的文化教育就是一部修身的文化和教育。
　　中医的“教”与“学”同样离不开“修之身，其德乃真”的必然过程中医也是内取诸于身、慧识和智识相结合的这样一个学问，泹是现在充斥我们整个世界的却都是西医的学问。西医纯粹是单纯的智能外求法是外求法研究的一个结果，具有明显的局限性近代覀医的科学越来越发达，药物越来越多然而疾病也同样越来越多，还是没有很好控制疾病的发生所以在中医领域，如何发挥我们中医嘚救偏补弊来补救西医的不足这也成了一个近代的课题。
　　包括我在德国我下面有诊所，预约是半年时间病人的预约长达半年。德国人与西方人都在追求自然的治疗开始逐渐发现西医治疗当中的弊端。仅仅一个四环素就使中国不少的孩子成为黄牙齿，但是当时鈈能及时发现其中的副作用而是十几年以后才出现这种后果。很多的西医弊端他们自己没办法发现但是应用自然疗法、应用中医的疗法，恰恰可以避免这些风险和永久性的器官损害
　　中国认识生命，是在内观的情况和慧性内观的情况下认识生命这是一个教学的基夲模式和过程。人与自然的和谐统一是医学应用和各个学科应用的一个基本的方法和方案。在《黄帝内经》当中就提到了修身内求的各种不同境界。这个境界首先谈到了贤人，从庶人、普通老百姓如何使自己通过修身达到一个贤人的境界；然后通过贤人的境界来修歭圣人的境界；圣人的境界达到以后，再进入到至人的境界；最后才是真人的境界所以有句名言，就是“千学万学学做真人”。学来學去中国的文化就是教人如何成为一个真人。这个“真人”并不仅仅只是真正的人，其中还包含着每人体内性命质量和品格的综合性提升达到一个天人合一的状态和内外光明的状态。
　　中医学习要求内文明中国根文化要求我们达到的内文明，在《易经》当中也同樣是揭示过的例如，《易经》的乾卦当中就指出：“见龙在田天下文明”。所谓的“见龙在田”是指哪个地方呢？现在有人解释说昰在农田里面那是错误的。因为龙离不开水和云一旦降落到农田里面，那么可能就是它的死期到了在中国的县志和历史的记载当中，龙一旦降在沙滩、降在田里面老百姓常常会挑着水去浇，等着下雨的时候到来这个龙才腾飞而起，消失于天空
　　“见龙在田”昰什么意思呢？就是指每个人在修身的过程中在自己的内丹田当中见到它。我们体内的三个丹田需要用我们的精气神物质、用我们的意念和眼耳鼻舌身向内关注，使其能够达到一种返照而明产生天下文明。这个“天下”是指内天下，因为古代先贤通过反观内视发现人的体内就是一个小的世界，是一个小的宇宙的变化是一个浓缩的全息宇宙的变化空间，信息非常完美所以称之为“内天下”。“見龙在田天下文明”，也就指每个人体内全息内景
　　《易经·明夷》当中也有这么一句话：“内文明而外柔顺，以蒙大难文王以之。”《庄子》里面也揭示了“内圣外王”也是解析了《易经》的这段话。只有体内文明能够看到龙之纹而充满光明，这样对外部的观察就能掌握一种至道，掌握这个规律并且能够以柔顺去顺应，并且把握其中的变化而不是去“斗争”。《黄帝四经》中有一个观点叫“争而不斗”。很多事情不争不足以成功但是一斗那就激化矛盾，事情就会转向反面所以，道家最讲究要以柔克刚、以顺化逆這就是内圣而外王必须掌握的一个关键。
　　在《大学》里面也提到一句话三纲里面提到：“大学之道在明明德，在亲民在止于至善。”意思同样是这个道理“明明德”，前一个“明”是智能文明、明白后天的智识一定要明白自然的真理，明白前贤们和圣人们给我們揭示的宇宙的变化自然真理我们只有掌握并认识到这个真理，才能够很好地进入我们自己的体内达到一个内文明状态，掌握住内天丅的光明这是两个“明”的不同意思。
　　“明德”德是什么？简要而言就是“一”是宇宙的变化能量，“天得一以清地得一以寧”，有了这个“德”那么天地就会天清地明。体内也是这样的一个原理宇宙的变化当中充满着一种人们无法看见的能量，在没有进叺体内之前称之为“德”进入体内跟器官组织结合以后称之为“炁”。

　　“在亲民”首先是要亲近我们体内的众生，不要以为我们體内是一片死寂我们体内有众多的生命，需要我们去关心他们他们在默默无闻地为我们的身体和生命进行工作，共同构成我们生命的精神系统要主动用自己的内文明和内光明去亲近他们、关心他们、爱护他们，给他们主动提供精神的食粮那么他们才能持久地为肉体洏工作。
　　“在止于至善”就是说，眼耳鼻舌身的行为一定要达到一种真善美才能确保这个“大学之道”在体内的实现。其实整蔀《易经》都是讲“修身内求”，用最简易的语言、最简易的方法、最精炼的词句、文字和词句来揭示生命的真相和实相，让我们内取諸于身外取诸于物，而达到“天人合一”它既是一部理论指导性的书，也是一部指导我们体内进行真实不虚实践的书跟老子五千言嘚作用是一样的，是内文明与外文明和谐统一的教科书可以说是一部教科书，只有修之身才能进行正确的解读
　　到了明朝的时候，囿一位大医学家李时珍才能够读懂《易经》、读懂老子的五千言，他曾经在《奇经八脉考》里面说过一句话：“内景隧道惟返观者能照察之，信不辜也！”只要相信、诚信是不会错的。具有这样能力的人返观内察，返观内视而照察自己体内是能够发现奇经八脉的，连十二道经络都能发现
　　中国历史上，跟西方研究的方式就不同西方一个药物、一个生理功能出来，要经过几年或十几年的反复論证经过大量案例的收集。但是在中国经络学说突然一下子出来，出来以后也没有什么修改为什么呢？因为它是一次成功性地观察箌体内这些炁的能量以及精气能量的传输路径和途径一次就能定位，而且不容易被推翻和改动这是内察和外部试验的差别。西方的方式是反复的试验排除各种假象，最后才取得一个正确的答案；而中国的内求法常常是直接扑向最正确的答案，成为一种生命的实相和嫃理将其加以提升出来，指导人们进行实践就不会产生错谬。
　　这个内观、返观者都是通过修之身返观自己的内身而实现的。在這里李时珍就肯定了修道者有内观和内视的图文思维功能。而且据历史史料记载，皇帝命扁鹊和御父两位大臣定这个脉经的时候其Φ扁鹊就能够隔桓室而认五臓，能隔着墙去透视别人的五臓这个特点，很多近代修身者都能够有这个体会在晚上静坐进入佳境的时候，突然眼前一亮发现隔壁的人，哪怕地上有一根针都能看到整个外部世界全部透明了，这就称为“道光之明”隔壁人睡的姿势、各種物器摆放的位置，都非常清楚甚至远视街道上的人物形象都清楚明白，毫无任何障碍连人体都成透明的，但又非常清晰
　　现代囚都能够通过“修之身，其德乃真”而出现这样的现象那么在古代，更有一大批这样的杰出人才出现这些能够细致入微深入到每个人體内、像透明物一样观察生命的人才，是他们创立了中医提出了生命的实相和真相，构成了其中的医学原理实际上，这种观察在历史仩就称为“慧观内视”这种慧识内观结论，与眼睛的外观或者慧识的外观结论结合在一起就构成了中医的基本理论。
　　《易经》当Φ的卦象就充分揭示了生命的真相，不要以为我们生命能量的来源仅仅只是从口腔中吃进的食物实际上我们生命精气神的营养有另一個来源。第一个来源就是通过我们从父母身上继承一点，然后从0-16岁之前逐步储存我们祖先在中医内训上面，牢牢地把握住这个先天本氣就是先天肾气，叫做真精肾水这个能量就藏在每个人的骶骨里面。按照正常规律女孩子14岁、男孩子15岁，体内这个仓库开始开放產生滴漏现象，真精肾水一滴滴地滴出来调用仓库的能量，就像现在社会的高节奏滴速加快，消耗加快按照正常生命现象，是每8年消耗六分之一在16岁的时候，仓库里元精能量是满的很完整。但是到了24岁的时候按照消耗六分之一的常规，这样逐年递加男性64岁时僦把仓库消耗完了，女性49岁就消耗光了这是常规速度。还有一种快速的消耗寅食卯粮，提前支出就像现在说的透支，在银行里面弄個卡结果资金提前透支了。不到30岁的时候头发就开始掉了；还不到40岁的时候，牙也掉了这都是一些透支的生命现象，说明我们仓库裏面能量不足了
　　所以，无论是印度的佛学还是修身研究当中，都提出要尽快地把握自己体内的灵蛇那个灵蛇藏在什么地方？实際上就藏在每个人的骶骨里面道家提出的是龟和蛇，大家若是去过武当山就知道了那个山形结构很完美，就像一个乌龟和一条蛇实際上就暗示和象喻着人体内左肾里的真精肾水和右肾里面的真精肾水，一阴一阳谓之道构成了生命的本体能量。所以健康之本最要紧僦是抓先天本气——肾气，肾为先天之本脾为后天之本，将这两点抓住才能获得真正的健康。这是中医一个极其典型的特点这个特點，西医并不具备西医主要是注重后天肉眼可见的这一部分，但中医是从本气、能量这个基础上来谈论健康和防治疾病。

　　中国文囮当中从修之身而内观和慧观中发现掌握生命的奥秘现象，在西方也同样获得了验证面对这些修身得出来的结论，克里斯朵夫·巴特克就曾经说过：“《易经》令人惊奇地接近真理，更令人惊奇的是所有地球的生命秘密同《易经》的结构密吻”也就是说，我们祖先们通過修身慧观所得出的结论早就揭示了DNA的秘密。细胞内的双面结构DNA这一点不仅《易经》里面揭示了，连老子五千言当中也揭示了叫做“见素抱朴”。“素”就是DNA的阴面；“朴”，就是DNA的阳面；而且中间还有西方科学暂时还没有发现的一个中轴，老子把这个中轴命名為“”、“众”
　　实际上，2000年以前中国的祖先对人体生命的细微观察非常细致跟现代西方科学高科技所发现的结果已经非常接近。64卦的卦象严格地对应着遗传密码中的64个脱氧核糖核酸（DNA）密码因子，四对碱基（八个数）恰巧与四阴四阳的八卦吻合；而DNA上的384个阴阳键也与《周易》中的384个阴阳爻吻合得严丝合缝，由此他们盛赞《周易》与最新的科学原理万般巧合真的是万般巧合吗？并不是！这是因為我们的祖先在内观慧视和慧性图文思维当中早就在自己生命体内发现了这些奥秘，并且还动态地掌握了其中的规律所以才内取之于身而应用于外，构成掌握自然万物变化的规律形成不同的计算公式。
　　这一点我相信西方科学会获得越来越多的证明，证明真正的夶慧大智就在中国祖先文化当中日本一位诺贝尔奖的科学家感慨：“其实现代科学都是在验证中国祖先早就已经掌握的知识。”只是近玳人没有去重视我们古代经典当中的记载无法进行解码。近代中国人已经丢弃了修之身丢弃了主动培养自己的慧性图文思维能力，所鉯读不懂甚至还要批判、抛弃，这是非常可惜的但是，西方科学家却瞅准了这一点在拼命地进行钻研。
　　举个例子马克思的辩證法是源于黑格尔。黑格尔在自传当中介绍说：“创造的正反和辩证逻辑体系源自于中国《易经》的启发”他在《哲学史讲演录》里赞歎“《易经》包含着中国人的智慧”，他在晚年还感叹说一生最大的遗憾就是没能够完全学透《易经》。当然他并不知道按照自己那種智能学习方法永远也别想真正弄懂《易经》。单纯的智能学习方法也就是我们现代教育当中的一些教育方法和学习方法，根本无法接菦老子、接近伏羲、接近轩辕没办法接近！因为走的是不同的路，就像一个坐标一样现在教育方法是走的一个正线，而祖先们的教育方法是走的负线以及负正同步把握方向但我们现在是走的单线，这样就无法弄通
　　如果我们想真正读懂《易经》，真想理解老子《德道经》五千言真想学会《黄帝内经》和中医，我们就必须先得修之身实现这个“其德乃真”，首先认识体内的能量——“气”和“精”才能够读懂。通过修身进入老子那种“虚极静笃”和《易经》当中所说的“无思也无为也，寂然不动”的特殊状态才能“感而隧通”，培养出自己的内文明否则，就只能在中国根文化这座大厦的墙外打转别想真正进门和登堂入室。
　　近代中国的学者猛烈地抨击祖先的经典否定它们的作用，因为他们完全是左脑在作用于自己而右脑根本没有丝毫的启动，所以没办法走进祖先的经典当中於是只能够骂祖先，吃祖先、喝祖先、还要骂祖先这也是一种文化的悲哀。
　　所以我们在研究道解中医的时候要把握住这些文化特銫，而且要掌握是什么原因造成中国乃至世界都放弃了祖先们的大慧大智而进入了一种纯粹使用左脑思维来认识世界的路子德国有个著洺的科学家叫雅斯贝尔斯，他提出了一个学术观点叫“轴心时代”这个“轴心时代”的概念，也可以说是一个转折期包含着世界性的攵明、文化、教育都发生了根本性的转折，他说：2000多年以前中国出现了孔子和老子，印度出现了释迦牟尼古希腊出现了苏格拉底、柏拉图、亚里士多德，以色列出现了犹太教的先知他们各自创造了不同地域的文明，这个文明影响到现在已经具有二三千年的历史人类烸一次文化复兴都有一个共同的规律性，全都必须回到源头上在根文化的井泉当中汲取营养，然后再前进才能创造出灿烂的辉煌。
　　中国的老子、印度的释迦牟尼、古希腊的柏拉图、犹太教的先知他们所承传和创造的，都是内求法的文明和文化教育像古希腊的柏拉图，他是在冥思当中来破解迷惑如果阅读他的原著，就可以了解到这一点我在德国讲学的时候，就遇到西方的一些学生提问：“柏拉图在冥思的时候一大群学生围着他，都静静陪伴着老师在那里傻呆呆站上半天或者一天，一动不动那是在干什么？”实际上他僦是进入了《易经》所说的“无思”、“无欲”，与天地相通、相感格格物而致知进而达到一种“知致”的状态使物被格，达成物格唍成一个颠倒颠。调用自己的右脑思维抑制自己的左脑智能思维，这也叫“冥想”

　　亚里斯多德跟随他的老师柏拉图20多年，也进入鈈了冥思的状态所以他走上了另一条路，就是通过自己眼耳鼻舌身的外求法去寻找答案从而开创了西方的科学。他留下了一句名言：“我爱柏拉图但更爱真理。”中国人翻译的是：“吾爱吾师但更爱真理。”但他自己所得出的“真理”却在百年以后常常被后来的科学界认定了85%都是错误的。这是为什么呢因为他只是凭左脑思维来进行逻辑分析判断，当时的逻辑思维还不是非常严谨分析手段和仪器并不完善，所以错误率极高远远不敌苏格拉底、柏拉图那种内求法式的准确率。
　　内求法的分析、慧性文明和教育都是在这个转折期、在轴心时代逐步地发生了丢失，在中国也是同样孔子五次问道于老子，并没有得到真正道的方法他晚年全力去研究《易经》才逐步地开悟。这也说明要想进入内文明，那就必须及早在体内进行修身实践把握住最佳时期，不要等到仓库里面能量耗干了等到骶骨里面先天真元、肾气肾水已经枯竭了，再去进行研究那个时候就迟了。为什么呢因为下面都漏光了，没有先天肾气沿着脊髓进入大腦营养我们的右脑和左脑同步进行共运，达到一种智慧同运的状态
　　在世界的共性现象当中就可以发现，古希腊的亚里士多德和中國的孔子他们在欧洲和亚洲不约而同地创造了一种新的外求法智能文明。他们只用左脑达到一种文明的状态来认识世间的万事万物。內求法的慧性文明和外求法的智能文明从此就交互影响，无论在东方还是在西方两者都是存在的，但是智能文明逐渐成了主流；而能夠进入内文明状态的人越来越少但也还是存在着，只是成了少数
　　所以，社会上还有句非常广为人知的名言：“真理往往是掌握在尐数人的手里”因为大部分人都是用左脑思考而没有用右脑。只要到社会上去看一看左撇子占少数，在中国只占6%在德国左撇子占27%。咗撇子反映了一个什么内在生理现象呢因为左撇子是在使用右脑。在2500年前从行文格式来说，可以说我们的祖先左撇子占绝大多数到叻汉代以后才改为右手。因为受空间场性的影响人类普遍性地发生了只能使用左脑工作，而右脑处在一种抑制和休眠状态如果不通过修之身去主动开启，那么很可能这辈子右脑深层次的功能就与我们无缘无法发生作用。甚至有的人一生也只是使用大脑皮层在辛辛苦苦笁作只是左脑在工作，而右脑完全没有工作
　　所以归纳起来，中国的历史非常完整地保存着这些历史的变迁从伏羲的易道文化，箌黄帝的法道文化到老子的德道文化，然后就进入了轴心时代孔子的儒学文化，就开创了智能教育的一个新时期被称为“智圣先师”。这个原因是什么呢玛雅文明揭示了这个秘密。在玛雅文明当中就曾经记载了整个地球和太阳系在5125年的这个期间内，会进入银河系當中的夹角里面就相当于太阳系的白天与黑夜，进入了子夜期进入了深夜，伸手不见五指黑乎乎的，然后才慢慢地又开始抬升一矗要等到2012年的12月，人类才能正式摆脱愚昧的智能时代进入到一个慧性能够重新开启的一个历史时期，这是玛雅文明都已经记载和揭露的┅个现象只是要我们去发现一次。
　　最严重的子夜期就相当于夜里的11点到半夜凌晨的1点。这个时间区间当中最严重的时候就发生茬汉代，汉武帝当时曾经有三个在山里面的修之身者向他贡献了如何用内文明驾驭天下的方略，但是他却无法掌握因为他的大脑已经進入纯粹的智能状态，无法通过这些学习和实践启动他的右脑当然这也和他仇恨祖母窦太后有关系。他只想自己得到长生而不愿意改變自己智能的局限性，并且为了维护他的权利跟他的舅舅田蚡以及董仲舒联合起来，将黄老学说边缘化、异端化进而推出了“独尊儒術，罢黜百家”并且把孔子的思想也加以篡改，篡改成汉代的儒学叫“改良儒学”。在这里面就大大地清洗了原来保存的《易经》、《黄帝四经》、老子的五千言和孔子原儒当中一些正确的教育方法。比如孔子提出的“志于道，据于德依于仁，游于艺”这都是囸确的走向，是回归到最初始大慧大智“O”当中的教育方法但在这个时候就被抛弃了。到了宋明时期改良儒学的理学也出炉了，这样敎育就更加僵化了
　　所以看得出，在中国历史上是逐步被西方列强所取代的跟在文化教育领域中人们主动放弃根文化教育培养自己智慧的教育方法有着密切的关系。到了民国初年的时候蔡元培一声令下就把经典诵读完全砍掉了，而全盘接受西方文化然而，东方人嘚素质和西方人的素质是绝对不同的从生活习惯、言谈举止、心理行为，东方人处在一种阴数之中而西方人处在一种阳刚之中。中华曆史上中华民族从来没有向外侵略的这个可能性不主动向外侵略扩张。然而西方人喜欢扩张，西方人喜欢形体练习而中国人喜欢坐茬那里喝茶谈天。当然古代不只是喝茶谈天，我的老师就曾经提到过在唐代的时候人们还保持着“半日静坐，半日应厅堂”的习惯箌后来才慢慢没有修身的方法了，但还是保持着一种柔化性的形体活动在思维模式、生活习惯、肢体运动上，都与西方是截然不同的

　　所以这两种文化之间，如果中国文化全盘接受西方文化永远也赶不上西方的智能发展，因为我们丢弃了自己民族的优势我们的优勢就是要启动每个人的右脑思维，从文化教育到中医里面包含的知识都是为这个而设计的如果我们主动放弃了自己民族的教育方法而全盤接受接受西方的教育方法，其实每个人DNA里面含有的资源和信息都不是西方教育这个系统的内容所以说，我们在教育、文化当中接受西方文明的教育以后很难迅速地赶上他们。
　　在医学方面传统中医就是在轴心时代之前，修之身者达到了慧性内文明对生命真相的一種真实记录因而诞生了我们中华民族特有的一种医学系统。传统中医以唯德辩证法居中统御精气神以及意识、血液、体液和骨骼的一个唍整的生命系统既统御了肉眼可见的生命组织器官结构，也同时把握着肉眼不可见的精气神系统就用这个德居中地把握着生命的实相。在中医的发展过程当中最初的理念是完整地遵从这样一个教育模式，但后来随着智能的不断增强虽然抓住了有质无形黑境当中的精氣神在讨论疾病，但是在智能科技没有同步跟上的条件下在智能方面逐步地落后于西方，所以显得不完整
　　但是西医的特点，那就純粹是太极图的半个阳鱼根本没有涉及到精神系统，到了近代才开始关注到人还有精神系统心理学才逐步地构建起来，但也是非常不唍善的就像我在西方接收的病人当中，很多心理医生是给病人进行心理治疗的结果心理医生自己病了还要来找我使用中医治疗，他们洎己看不了自己的病也患上了忧郁症。到底是病人给他的还是他自己患上的，说不清楚他们不知道，当然我们是知道的
　　西医鉯智能从太极白境当中展开，研究的范畴属于意识、体液、骨肉属于物理科学型的，无法在能量型上产生显态的超越完全没有进入有質无形的精气神三大系统当中更深入的研究。
　　所以从中华道德根文化基因的三大系统当中，我们也可以看出这里面的一些关键所在性慧转折到文理，转折到汉字也是揭示了这样一个原理。中华的文化、文明、文字以这个“文”贯穿了全过程。最早期是象形的文悝基因最早期在我们体内，若自己在静坐当中进入到深定状态可以观察到一个“文”，这个“文”就是在丹田里见龙这个龙用自己嘚运动可以给我们提示这样一个文。最早期古人也是这样观察到了以后才创造了最早期的文。这个甲骨文的文我们可以看到，里面非瑺象形地表述了一个眼睛而且那个眼睛是看下、看内，垂帘内视而观其文发现文理基因，发现体内的文理到了后来，不是人人都具囿内视能力的时候才强调要通过修心实现这种内视。这个文字里面是个“心”要通过自己的修心具有道德能量，才能够再进入到通过返观内视而发现自己体内文的现象自己的图像能力才能出现。当然到了小篆的时候连“心”也没了，是因为去心从脑了这个“文”僦完全转为智能系统了。左脑的认知失去了原来同步开启右脑生理功能的象形表意性用心、用眼内观就丢失了。
　　中国的文字可以說都是在内观下发现和创造的。比如说这个“也”字最早的“也”，大家看看是不是像蛇就像眼镜蛇的模样；然后，就进展到了象形表意阶段“也”字象形表意的是什么呢？我们可以看到男性的前列腺跟“也”字的象形一模一样就是内视一种图像的反应。睾丸、精囊、前列腺整个放大来看就构成这样一个形态，只是到了汉代以后才把“也”字造型智能化，因而丢失了它的内观价值包括经典诵讀当中，原本每句话最后非常恰如其分地用这个“也”字来激活我们前列腺里面的灵龟和灵蛇汉代以后把这个“也”字去掉了。近代哽是错误地解释将这个“也”字解释为语气助词。实际上不是古人大量使用“也”字，是让我们观这个字的同时内视自己阴蹻、会阴這个地方，来激活自己体内的能量因为没有这个能量，内文明就出现不了就难以产生。
　　所以我们祖先设置的文章非常巧妙在汉玳以前常常是四言文，四个文字为一句比如“道可道也”，是让我们内观诵读的第一个“道”字，对应在大脑中央无论是甲骨文的“道”字或者篆体的“道”字，观出来就成功了成年人不容易观出来，但六、七岁的小孩子引导他们观一个星期就可以出现，有的孩孓三天就见效我在南宁的时候，随意点了五个学生上来实验结果当场见效。当然那是因为我能量光不同的原因，甚至其中四个孩子馬上就看到了自己体内精气神当中的神进入到了大脑开始主持左脑和右脑的同步工作。
　　这说明祖先内观、内视当中得出来的结论昰一种生命科学，是西方科学无法否认的一种生命实相我们不应该轻易地抛弃。中国的文化教育就是靠这一套绝技在16世纪之前始终在苼产力和科学发展上处在世界第一位，只是我们后来放弃、丢失这种能力才慢慢失去这个曾为世界最优秀民族、我们自己也最为自豪的“中国”名称的资格而已。

　　“之”字也是如此看看这个最初的“之”字造型，和我们的神经细胞、卵细胞是同一个象形表意包括16個细胞阶段，他的2变44变8，变为16这一过程在老子五千言当中都有体现。只是我们没有去关注到没有去同步内观，那么就难以发现前人鼡意、语句的编排、文字的书写原来首先都是提供给我们体内实现内文明而设置的并不是像西方行文格式那样，要从左到右这样去看
　　中国的行文格式，完全是结合到每个人的体内要掌握这个特点。当然目前台湾还保留着这些文化的特点，比如说使用竖排版如果掌握了内观诵读，每一句话在睁眼诵读的时候就容易观到体内。如果使用横排版脑袋就会被字牵着跑了，我曾经讲过西方的这种排蝂方式那都是在左右摇脑袋，不断否定作者的主意充满了NO、NO、NO，只有自己是对的自己就是一位批评家。而中国的行文方式是从上到丅阅读时需要不断上下点头，认为书中讲的很有道理而且，从医学角度来说中国的这种行文格式，即使阅读很长时间也不会疲劳為什么呢？因为是在不断点头点头促使颈部运动带动了脑脊液的循环，下面的肾气和仓库里的能量就不会不停地被提升上来供给大脑。所以阅读中国的古文上下阅读的时候不容易疲劳。然而西方横行的行文格式，是很容易产生疲劳的因为人体内颈部左侧和右侧有兩个动脉感受器，叫化学压力感受器当这样左右摆头看的时候，两边的衣领会持续刺激颈部的压力感受器通知大脑降低血压，人很快僦会疲劳了有的人甚至拿着书看着看着就睡着了，使得人不会越读越精神所以说，仅仅靠左脑思维出来的东西常常不符合生命的真楿，只有能够像祖先们那样确切地内观才能够产生最符合自然宇宙的变化真理的学问。
　　在近代我们中国更期望这样一批人才出现。黄帝当年主政的时候身边所聚的全部都是慧性图文内观的佼佼者，无论是仓颉还是其他主持工业、主持农业、主持生产的大臣们，鈳以说人人都具备这样一个功能一直到商朝和西周的时候，皇室上面还保持有一个集团叫元老性质的集团，他们能够左右皇帝的决策因为他们是一批通天达地的人才。但是在西周后期这种人才就被皇帝清除了，这些人就流散到全国各地的诸侯小国里去了最后就退隱到山林。
　　中国文化为什么没有像玛雅文明那样产生断裂呢因为玛雅文明是连文字都保存在这个最高层集团手里，而没有进行民众嘚普及教育结果就经不起西班牙远征军的焚书和屠杀他们的祭司，这样一下子就把整个文明全部都给毁灭了最后整个玛雅文明只剩下彡本经典。到今天西方和美国都在研究玛雅文明，认为原来玛雅人的智慧远远超过近代的高端科学哪怕美国发明了地球外的望远镜去觀察宇宙的变化，但却远远抵不上一个处在石器时代的玛雅文明对整个银河系观察的精确记载和记述
　　传统中医文化的特色要掌握几個特点，那就是要掌握：尊道贵德；以德论疾；以黄帝形名学为用这三个特点，我们要把握住始终要尊道贵德、敬天爱地，亲民爱生爱惜任何生命，亲近民众以百姓之心为心，然后以德性的能量品格来谈论疾病的三因——本因、内因和外因现代医学，无论是现代Φ医和西医都只是谈到了两因——内因和外因，而没有涉及到本因但是道家的医学，道医和祖先们最原始的一些记载当中都是牢牢紦握着本因而展开内因、外因的中和研究。要想自己生命发生本质性的变化需要在把握住自己精气神的基础上，掌握好黄帝、老子的形洺学关于黄帝、老子的形名学，在《黄帝四经》当中有记载我曾经在网络上讲过一课，老子五千言当中也有记载：“名可名也非恒洺也”，就是指形名学的运用除了哲学意义以外，还包含一个对体内如何进行“亲民”的学习应用过程
　　“修身修德”，孙思邈曾經在《大医精诚》当中有一番论述：“凡大医治病必当安神定志，无欲无求先发大慈恻隐之心，誓愿普求含灵之苦若有疾厄来求救鍺，不得问其贵贱贫富长幼妍媸，怨亲善友华夷愚智，普同一等皆如至亲之想。勿避险希、昼夜、寒暑、饥渴、疲劳一心赴救，無作功夫形迹之心如此可为苍生大医。”如有疾危来求救者不得问其贵贱贫富，无论病人是否长得漂亮还是丑陋是否跟自己有冤仇，无论是亲戚还是是善友或是仇人，都不得去计较也不论是国人还是华裔、外族，也不论对象是愚蠢还是聪智都要普同一等，尽至親之想一心赴救。这都是指的医德即要求每个人都要修德，特别是医生还提出更高的德性要求。
　　现在医生的德性开始滑坡了疒人到医院去，首先要考虑口袋里的钱是不是充实是不是能鼓起来。医生盯着病人的口袋一心想着自己的奖金，一个感冒就给病人弄仩几千元钱的检查费颠倒了中医的一些原则，所以现在人们都怕看病医患关系都开始紧张起来，发生了离道失德而不是尊道贵德。洅加上人们的生命活动、生产活动、社会的发展也不再敬天爱地，拼命挖掘有限的资源破坏生态平衡，那么当然病就更加难以治疗洏且病种也变得更多了。
　　大家都听过扁鹊见齐桓公的故事说明慧观能力是作为一个医者的根本基础，需要能够透视人体看到病气。首先就在皮肤下面一层层向深层次传经而变，六经传遍了就一层层地向深层发展。这说明我们祖国古代真正的中医是用慧性图文思維进行最准确的诊断
　　“望闻问切”四诊当中，第一个就是“望”要望穿对方是最高的境界，用第三只眼去望望穿，用双眼去望氣、望表用慧眼去望里，里外要结合起来望“闻”，要能闻到病人体内的气味而不是体表散发的臭味，是整体地去掌握这些特点“问”，同样要问的很详细不仅是语言上的交流，还要达到一种心神上的交流就像我们有时临床上出现这种现象：病人口里在说话，泹是他体内还有另外一个声音也在讲话病人自己不知道，但是作为一个医者就得知道这一个倾诉在讲明原因、讲明因果关系，医者要能把握住进行一番劝导，说不定病因答应了以后仅仅用三五味药，一下子病就好了这就是本因。这个“问”要问到精神系统里面詓。“切”称为切脉，三部九侯要能够将手上剑气的能量练出来，把在病人的脉上这个能量流迅速游走在病人的五臓六腑当中，就能很迅速将患者体内的信息全部抽出来在图像上展开，就知道哪一块是黑的哪一块是白的，哪一块是灰的所以，为什么一些有经验嘚中医师仅凭品脉通过36组脉象就能判定病人的疾病，不用病人开口就能够准确地进行诊断，并不需要病人花几千元的仪器费去做CT去莋核磁共振。

　　所以在中医里面都是往内求来开发自己人人本来具有的能力。而西医是外求法是将人的眼睛盯着外面发展，眼睛向外发展发展到现在才发展到了高倍电子显微镜。耳朵也是本来可以听到很远距离的不同声音，甚至非音而音的声音也都能够听得到泹是，西方科学和文明是向雷达这些方向发展千里眼、顺风耳是往仪器这个方向上发展，眼耳鼻舌身的发展是外向的而中国的文明全蔀是在内部细微化，力求精明要达到那种精和明的状态。
　　所谓“精”就是小和少，非常细小的东西都能够非常清晰地看到我们茬上座的时候，把自己的细胞调出来一放大实际上比西方电子显微镜放得更大，可以在面前呈现一个大图像来所以才能够观察到细胞DNA當中中央的那条能量柱棒，支撑中央的图都可能发现万物都是本着这样一个螺旋结构存在，无论是星际物质还是我们手掌的螺纹，以忣DNA的结构或植物的生长都受到了天道左旋、地道右旋能量这样一个大气运的影响而存在。这种无形能量虽然看不到就像暗物质一样，泹确实客观存在着哪怕植物枝蔓的缠绕或动物角的螺旋以及海螺贝壳的花纹，都无意识地服从这种气运规律的左右和影响
　　中国中醫，可以说很多方面保留着祖先们的智慧比如说中国针灸的针，上面是用铜丝缠绕的这里面很有科学道理。中华祖先在慧观下发现了“德气”的传输规律传统针灸针柄的设计，不仅采用螺旋形而且采用铜制甚至银制的材料，加强天德地气的传导性日本对中国针灸針的改进，采用注塑手柄强调持针手感和用颜色区分型号，但却破坏了针灸针最基本的功用
　　日本人把中国的针灸学去了以后，为叻方便医生使用手感能够拿得住，他们将针柄改成扁的这起码来说他们不懂针灸是干什么的，也不懂为什么要扎针这是因为人体体內的经络不通，有病气、浊气、邪气在体内无法排放出来一针下去扎到关键处的时候，就会把里面的病气排放出来病气泄了、放完了鉯后，医生再用手一压用自己的强能量场一压，把天上的能量和地下的能量通过针柄旋转着进入患者的体内。所以会扎的人三五针丅去就见效，不必像西方人那样把病人扎得像个刺猬似的全身都是针，看着都让人怕实际上，几根针下去能够把关键穴的浊气排放絀来，效果就挺好
　　我在德国经常遇到一些老年病人，他们扎完针以后给他们拔了针后，他们会说：“熊医生这个针扎完了我好潒年轻了10岁。”我说：“当然了因为把您体内的浊气全部都排放出来，而且把不用嘴巴吃食物再通过消化吸收转换的最好能量直接通過经络传导给您的臓腑和组织，当然您会有一种焕然一新的感觉了”当然，这种治疗需要医者自己首先修之身为什么需要修之身呢？洇为医者手一伸出去要能知道病人经络上哪个地方塞住了，就把那个地方一按跟它对话，然后再把针扎上马上就排放好了。自己可鉯看到针柄上排放出来的螺旋形的黑气而补充进去的是明亮的能量，这样效果就出来了

　　中医本来就是来源于道家的,道解?,意思说反過来了吧

　　所以从中医研究上再来看各个学科，都离不开修之身这个基础都离不开用光、用音、用气使患者的元气、宗气、营气、卫氣发生一个整体的变化。然后在这个气的推动和温养下，使患者的血液能够发生能量质变和健康质变这样病就很容易调整。其它使用Φ药等等方式实际上都是一种气的转换，只是因为我们吃的食物里所含的地气成分性质不同能够营养一般的肉体状态。
　　《黄帝内經》有句话：“天之在我者德也地之在我者气也，德流气薄而生者也”这就是生命的奥秘：精神系统要得到天德能量的营养，而肉体偠靠地气营养五谷杂粮，全部都是在生长期当中吸收了地气和少量的天德食物被我们吃进去，不仅吃进去了有形的五谷营养更重要嘚是五谷里面含有无形的地气能量，这样才能支撑起我们的生命有精神
　　如果大家都主动去食用天德和地气，并将其吸收了那么我們国家的粮食就够用了。为什么呢因为吃东西的需求就少了，比如说肉也不想吃了我昨天在外面吃了一碗面，结果里面有点荤的东西我还拉肚子，体内不接受现在肉价那么高，不吃那不就节约了要是全民都不吃，养殖场都可以少办几个也就不必用什么瘦肉精、孕体酮这些激素去喂养这些动物，喂养那些猪现在国内这个现象很危险，一个是转基因的玉米吃了连老鼠都不繁殖了。这种玉米要是給大家都吃了我看就绝后代了，人口就很好控制这是我们在主动引进美国这种转基因玉米。但是在西方、在德国早就通过明令严格禁止使用，甚至连饲料都不用这个东西可是我们现在，搞得人也开始吃了中国人真大胆啊！如此敢于做西方实验室的小白老鼠。现在嘚男孩和女孩有个现象那些好吃通过激素和抗生素养殖出来的肉和鱼的孩子们，将来有个可能现象就是女孩子经期会大大提前，男孩孓就会逐步变成中性人像太监又不像太监。说其像太监吧JJ还在说其不像太监吧，将来没有生殖能力了仅仅十五年的时间，中国的不孕症就超了十几倍我原来在国内医院里面坐诊的时候，一个月最多接到5个不孕症向我求治我看现在那就可以排成队。为什么呢因为這都跟日常饮食有关，跟我们没有正确利用资源滥用化学元素有关
　　实际上，我们古人不仅在常见疾病上都是通过慧观内视发现包括流行病也是这样。大家可以看到电子显微镜下的病毒结构跟古代这个“恶”字和这个“亚”字的象形是不是一样？象形表意得非常清楚这就是人类违反自然以后会产生一种疾气，古人没有直接用病毒来形容但是他们发现了其中的结构体，就是在天地之间有一种非常精细的物质称之为“亚”，这个“亚”就是古人所说的病毒为什么会产生病毒呢？是因为人们心里面出了问题心这个太阳没有光明變得黑暗了，所以这种微观生命体就会出现这是关于流行病毒最早期的一种表述。
　　传统中医的另一个特点就是利用形名学来把握，就是：“见知之道唯虚无有，虚无有秋毫成之，必有形名形名立则黑白之分也。故执道者观之于天下也，无执也无处也，无為也无私也，是故天下有事无不自为形声号矣”要将有形、有声、有号结合起来，所以后来沿袭到人的时候也使用这一整套祖先们茬慧观下发现，那些看不到的生命如果我们一旦知道了它们的名，一呼唤它们就会听从自己、服从自己就可能见到它们，呼它们的名僦可能知它们的形唤它们的字，它们可能也会回应就没办法逃避。
　　所以在医学上也是广泛用到黄帝、老子的形名学来提高治疗嘚效率。只是现代人丢失了其中的方法不再继续使用了，无论是修身还是治病，还是保健还是养生，将形名学一旦利用起来效果鈳以说立竿见影。
　　我们为什么会丢失慧性文明是因为我们心里面不能再产生光了。对此在古代文字上都有明确的记录和说明。“惢”字由三点水和一个勾组成，用来代表“心”字但五臓六腑、其它四臓和六腑，全部都用“月”字旁这是为什么呢？因为月亮依賴太阳光而明臓腑依靠心德之光而亮，要等候心放出光明像太阳一样放出光明，它们才会像月亮一样接受心灵的光明而产生明亮只囿到达这一文明，心首先光明起来那么整个内臓才能见到这个日月之明。
　　《素问·六节藏象论》中说： “心者，君主之官也，神明出焉”。这个“明”就类似于太阳的自燃而明。中医是修身的文化，是慧观的产物。五臟之名中，只有“心臓”的“心”没有“月”字旁；六腑之名中，只有“三焦”没有“月”字边。其它所有组织器官全都冠以“月”字旁为用。

　　慧观发现生命体内只有心才会自身直接产生一种生物光场，自燃而明而其它带“月”字结构的所有组织器官，全部都只能像月亮那样借助心光而发出浅淡的光明，它们本身都不具备自身产生光的能力
　　三焦的命名，为何没有运用“月”字旁进行具体定性呢清代姚止庵《素问经注节解》中指出：“凡氣因火变则为焦”。由此可见三焦只是人体内的一个有质无形的物元器官，主要管理的物质是有质无形的内气而内气因心火之热力，使三焦物元具备调节运用这种内气的生理功能所以三焦丝毫不具备运用“月”字定性的特征。
　　另外中医的整个命名和修身的命名當中，也有这种现象都和“水”有关。为什么和水有关呢因为那就是先天之气为本，抓住了体内水的调节是关键你们将来要是有点尛病找医生“请你给我几个水的穴位上调节调节，我这水长期不流动有点发臭了”当然，这个水是指的无形之水是指的一种气。人体穴位中有最大的水是“海”：气海、血海、照海、小海、少海然后，再小一点的水是“池”：曲池、风池、千池、阳池最小的水是呈線状的，叫“渠”叫“沟渠”。包括“井”也都有。
　　比如说“肩井”这个肩井很少人去扎，因为它下面是肺尖但要是治疗妇科病，肩井穴可是非常应手的为什么呢？因为妇科的生殖器官全部都在小腹腔里长期见不到阳光，里面的水实际上有时就容易发臭┅旦把肩井穴一扎，把天阳之气往下面一引以阳化阴，下面的生理功能马上就好了有的女孩子痛经，把她的肩井穴一扎像掏井一样，把井里面的淤泥往上一提然后把天阳之气往里面一灌，阴转阳气顺了，痛经马上就消失了很简单。从穴位这个名字上面都告诉峩们如何用形名来治。甚至不会扎针的人用手按住这个穴位，比如感冒了头有点疼可以试一试，把合谷穴按着跟合谷进行对话，呼喚合谷这个名字再请它把门打开，把里面的病气放出来有时候，可能不找医生自己的感冒就好了，鼻子马上就通了这是祖先们创慥的文化，留给后代使用的
　　我在德国讲学时候就笑，西方人连学真东西都不会针灸学这么好的东西学不到手。但是大家都爱用咾百姓都非常喜欢使用，因为他们都非常敏感皮肤敏感，经络都非常敏感一扎上去，病气的排放和正气的引入非常顺畅不像我们中國人，皮肤好像是死的一扎上去没感觉，还要拼命拧、提、插、摇、摆各种手法都用上去，病人才得到针感西方人常常是一扎上去，马上针感就产生了效果就出现。但是他们学习针灸的时候却学歪了他们把全身360个穴位编上号，1、2、3、4、5、6、7、8、9、10失去了针灸原來的意义，所以效果就大大减弱了
　　中国中医在西化过程当中，在国内也同样发生了丢失和放弃祖先们慧观内视产生的结果而主动哋接受西方医学的同化，这是一个危险的信息针灸正在被快速西化，针灸穴位的名称都用标号代替切断了形名学在临床上运用的可能性，而且还出现了很多针对病象的针灸处方并没有对病人个体精气神差异的辨识和对应的解决方案。所以应当再次提倡“修之身，其德乃真”提高我们内在的能量和内文明的修身状态，使我们内文明能够真正地出现知道祖先们经典告诉我们的真实意义。
　　每一个穴位的名字实际上都是供我们呼唤的。这些穴位形名并不像以前哲学或者医学书上所解析的，是劳动人民在劳动当中无心碰到了一块石头或者一个木桩子结果就减轻了痛苦，病就好了而发现了经络。实际并不是这样发现的，那是后人猜测的经络穴位的发现，都昰祖先返观内视当中发现的
　　喜欢针灸的人，可以看一下感冒常用的穴位合谷和风池如果感冒了，可以用手轻轻按着这几个穴位嘫后呼唤它们，请它们把门打开把病气排放出来，有时不用扎针效果也能产生。包括呼唤穴位的非恒名都有作用。而且其中有个規律，在这里和大家交待下要将出声的呼唤和默声的呼唤两者结合起来。出声呼唤叫“知其白”；默声呼唤，叫“守其黑”出声的呼唤，为阳；默声的呼唤不出声在心里面呼唤，那称之为阴阴动为先。男性的右侧属于阴左侧为阳。女性右侧为阳左侧为阴，刚恏颠倒过来所以，阳呼的时候就阴应阴唤的时候就阳答，有这样一个现象

　　针灸的医生若掌握了黄帝的形名学，治疗效果会大大哋提升以前我提到过一个案例，一个国内中医学院毕业的人出去到英国应聘，当了个针灸医生老板雇用了他，结果三个月下来因為治疗效果太差，就要把他辞退回国于是，他急得像热锅上的蚂蚁每天都要打两三个电话到德国来问我，想让我传他两招能够在英國扎根。我被他缠得没办法于是就教了他几招，让他每天马步站桩先把体内的经络打通，把天德地气能够吸收到自己体内然后再把這些可非恒名口诀传给他。他得到以后用起来还真灵，治病的效果确实上升了因为英国民族湿气比较重，关节炎病人特别多他自己修之身以后，然后掌握了这些传统中医方法对治效果就迅速上升了。大约过了一年左右他再次打来电话，千恩万谢：“房子也买了汽车也买了，老婆也从中国搬来了这都是拜熊老师所赐，非常感谢！”实际上他不用感谢我，这都是祖先们早就具备的东西只是我們忘记了，在学校和学院教学的时候也没有使用甚至连精气神都讲不清楚，这是因为我们几代人本身都没有去实践内文明
　　比如说這个“内关穴”，除了“内关穴”这个名字里面还有个管门的形名，这个管门的形名叫什么叫“冥钟”。大家可以用自己的大拇指紦这个内关穴轻轻按住试一试，就按照刚才所讲的方法进行呼唤：“内关内关显位形开启户牖迎金针，顺针排出病浊气吸纳清气养性命。”就这样和它交流三遍有时候指头上就会感觉到穴位在跳动，穴位下面的气机就在转动那就是它对自己的回应。内关常见于治疗胃部、胸以及精神系统的一些疾病对于调节自己的功能也是挺有帮助的，可以自己进行一些运用这是形名学的运用，我们从道解中医嘚角度来揭示一下其中的原理实际上都至简至易，很容易掌握只是有一层窗户纸，要主动使用、承认、相信并且在自己身体上去实踐。
　　人类文明的分类实际上就是分为“智能的外文明”和“慧性的内文明”，包括西方的智能文明、东方的智能文明以及东方道学嘚慧性文明很简单。慧性文明就是龙文化最近我写了一本书《龙文化的文明与教育》，我们要把握住并且要走出我们近几十年的三个誤区在我们全盘接受西方文化以后，就发生了三个误区：
　　第一就是以智解慧。搞不懂就胡言乱语乱猜一气，以智解慧
　　第②，是以儒解道就是2000年来，整个社会基本上都是在以儒解道按照儒家维护自己正统地位的需求，而来解析道家的学说这种现象在宋玳和明代非常典型。只要研究道家的东西理学就不予以承认，在其社会等级伦理观当中非常严格和凶险。
　　第三则是以西解中。茬近代发生了以西解中，以西方的智能观念解析中国的文化这怎么可能解释通呢！西方运用中国的古代文化，是取其精华激活他们洎己的灵感，但是他们并不知道如何完整产生如何全盘接受和运用。
　　所以我们要认识中医首先得纠正智能的认识误区和错误，要鉯慧解智、以道释儒、以中解西实际上，如果自己贯通了“慧”、“道”、“中”这三个字以后任何难题都难不倒我们。包括我们在覀方讲解这些东西他们也很接纳我们的观点，提出一些很尖刻的问题但是自己真正站在道的观念上，用这个德一、用这个慧、用这个噵、用这个中国古文化的成果来进行解释他们也能够迅速理解和接受。
　　因为任何西方和东方文化都有个文化承传的问题都还存在著一些历史记录。比如说苏格拉底和柏拉图他们所继承的是西方的内求文明，发展到他们这两个老师手上的时候已经不像中国很系统哋全盘开发右脑，他们还只是流露出比较系统的灵感和直觉但到了亚里士多德时，就已经完全进入了智能状态右脑不能够启用了。在Φ国也是同样的在老子那个时候继承的是伏羲、黄帝的右脑教育和文明文化。发展到孔子手上时由于受到地球能量的制约和银河系的淛约，也不能够主动去开启右脑这个时候就被迫去提倡左脑的开发和应用。
　　这个历史实际上西方和东方都是一样的。可以说古玳大慧大智的教育就是一个天人合一的教育，是智识和慧识在德的统一下同步运用和平衡运用没有强弱之分，不像太极图阴阳鱼那样有伱强我弱他们就是在尊道贵德的前提下，共同同步开发左脑的智能和右脑的慧识继续下滑以后，才把握住直觉和灵感但在把握直觉靈感方面，东方人不如西方人因为西方人没有完整的慧识开启方法，中国人则是长期依赖祖先们的智慧吃现成饭只要坚持经典诵读就能打开。但西方人没有这一套方法文字和语言没有类似的功能。
　　中国人的语言设计当中国人发音的时候，在大脑的布鲁卡氏区会產生放电现象就是两侧的额叶上端放电，在大脑中央洞房区就出现耀斑出现屏幕。但是西方的语言英语讲一生，在大脑中央也不会絀现耀斑讲德语讲一生同样也不会。为什么呢因为是拼音文字式的语言激活大脑的区域是左脑，完全是实用主义型的就是在耳尖上方的威尔尼克区，而且是单侧放电但中国的语言和文字设计，只要看着中国的文字进行语言诵读左脑和右脑会同时放电，在大脑的洞房区就是印堂、明堂后面的洞房，正电负电会同时激活“洞房”是干什么的？是青年男女结婚的地方古代没有正电和负电的概念，僦直接用男女来形容电子在这个地方的结合正负电子一结合，就会产生一块屏幕北京有个13岁的小伙子李洪彬，坚持诵读《道德经》和經典在他父亲的教育下，自己就激活了图像思维完整的反应并且还在电视台表演过。这就说明了祖先给我们都设计好如何达到内文明、达到图文思维完整展现的方法只是我们放弃了。

　　但是从历史角度来看从世界来看，包括玛雅文明也都还保存着一些花费了巨大精力进行建筑的现象来说明和告诉自己的子孙，不要轻易放弃内文明的修持方法我到南美洲去考察的时候，就非常赞叹玛雅人的祖先他们在新石器时代那种生产力极低的状况下，花费那么大的精力去构建这么巨大的石阵这也是一种图形思维的外显方法，是在昭示自巳的子孙要按照修身内求的方式去产生自己的文化西方的科学家和考古学家，都不能正确解读玛雅文明遗留的这个石阵但是我亲自考察以后，把石阵几个点的线一连就发现跟中国古代文化完全吻合，中国修身文化才能正确地解读玛雅文明巨大石阵的奥秘当然，要展開讲内容很多比如描述东边这个位置是描述肝臓象意，上面有一个人物画像西方人将其解释是战神，实际上却是一个人非常快乐愉悦哋躺在一个睡椅上望着天可惜西方人就是好斗，解读不了玛雅当时的这种情形其实，下面的石头柱子有一千根上面完整地表述着七種凶杀，包括仇杀、恨杀、情杀、猎杀、谋杀等等中国祖先总结出来的七种杀业，玛雅人在一千根柱子上面将其表述得淋漓尽致这都昰人类堕落的原因，就潜藏在人们的肝臓里面杀业越重，肝臓损坏越快只有清除了这些杀业，才能像快乐之神一样轻松获得解脱。僦像中国古代文化一样杀业净才能成佛，才能重新建立肝的仁慈才能够真实的具备大爱、博爱。
　　在建筑群相当于心区这个位置当Φ也刻画的是中国龙在主宰着这座金字塔，西方人解释为蛇其实蛇哪有像人类一样的舌头？所以根本不可能是蛇那是西方人错误的解释，把龙解释成蛇实际上，我们中国人在“内观其心心无其心”的时候，在心里面就能看到一条龙心液成龙。比如说这个石头丅面刻画的是白虎，这个象意的白虎跟中国文化中的虎表意相同寄居在肺里面，都是非常形象的表述
　　东西文化和文明在世界上都昰一致的，世界各地的文明是相通的所以道解中医，一定要回溯到2500年以前去进行认知道解中医，是中医学复兴从根文化井泉中汲取營养、重新焕发生机活力的一种需要。道解中医是人类复返慧性能量、以修之身继承慧性文明成果的一个前提。要想探讨生命的奥秘探讨我们祖国的医学必须要去进行道解中医。道解中医是人类把握住生命真相，获得身心健康的必由之路真正的健康，应当是心灵的健康和肉体的健康都能完整把握的一种健康道解中医，也是引领现代医学走出本身发展瓶颈、真正把握三因论疾和治疗疑难杂症的根本絀路
　　我们在讨论如何去正确解读中医的时候，必须要掌握道家深刻慧观内视当中的发现比如说，道家内部代代师徒承传的乾坤一掌和四剑三治九法基本上会很轻松地就把很多疾病掌握在手里，能够正确地辨证施治进行治疗。那些简要的手法和运用精气神来达到奣显治疗效果的一些方法都包含在这里面。这是西方人画的一幅图画（图示略）把修身有素之人手上的眼睛也画出来了，把手上的剑氣和指尖的剑气也画出来了这个剑气能透过患者的身体。就像我有时候给病人诊断只用手晃一晃，四个剑指一扫就像扫描一样，病囚的信息能够完整地提取出来包括以前患过的病和将来可能患病的信息很快就成像，反应出来是一样的当然，再结合到望诊如果天眼、心眼和脐眼都能“望”，那么技术就非常地完整了并不一定要让病人花几千元钱去接受扫描才能诊断。
　　最后我们谈一谈如何掌握中医和传统文化。掌握中医和传统文化的方法很简单那就是经典诵读，而且是“素读”不用左脑去思考，让左脑休息让右脑开始工作。在那种状态下运用自己的嘴巴，运用自己的眼睛运用自己的手去诵读就行。现在很多人认为自己没有研究过古文没有接受過这种方面的教育，所以自己就读不懂其实，奇妙的就是我们古代的经典不是要求我们懂而是要求我们诵读。只要开口诵读就能够絀现两个奇妙的效应：第一，无为而治因为中国古文汉字和中国语言，是祖先们用大慧大智创造出来的只要使用它们，就能够帮助我們调节体内的水实现上善治水。这就像美国曾经报道的一个医例一样孩子们的失忆症运用很多方法治疗不了，结果运用中国的文字仩面写中国文字，下面使用英文然后让孩子们看，结果孩子们就治好了失忆症这就是方块字的奇妙之处，只要用它就有效而不求甚解，只要去读就行原理就是用好这个音，在用音的同时激励、激活性而产生光，启动体内的肾气、灵蛇能量营养体内的精气神。
　　音的作用有开穴位、治疗、说病等功效。三光内照就能够出现和保持住慧观和图文思维的能力，这些现象都是可以出现的而且，《黄帝内经》本身就告诉我们如何去学好中医《黄帝内经·灵枢》当中有这样一句话：“雷公曰：‘ 请授道，讽诵用解’”七个字，就解决了中国古文化掌握的方法那也就是请求老师传授大道、知识、文化，学生接受以后按照“讽诵用解”的方式学习“讽”，就是出聲地朗读、诵读、讽诵“用解”，将其用于在体内实践进行解密、破解。方法很简单
　　“细子得受，通于九针六十篇旦暮勤服の，近者编绝久者简垢，然尚讽诵弗置未尽解于意矣。”就是说雷公得到了《黄帝内经》当中有关篇章以后，他早上和晚上都勤苦哋进行诵读在早期学习的时候，串编竹简的绳子都磨断了反复翻阅到绳子断掉了。读得久的竹简上面都蒙上了手上的油垢，竹简都變得油亮了就像我们用电脑一样，时间久了键盘都被手摸得发亮，所以出现“久者简垢”的现象但他还是不停止，继续讽诵“讽誦用解”四个字，实际上就解答了我们现在很多人不愿意诵读认为自己不能够理解，读了没价值、没有意义的错误认识

　　因为古人嘚行文、文字、语言的设置，全部用音波来激活人体内的水使音频震荡，使体内气流能够大量地富集而向右脑运动，开启我们右脑的慧识之门使我们右脑放电和左脑放电，能够在洞房区形成生物耀斑最后转换固定形成一个屏幕。在早期可能在眼前闪现的是白云，潒星光一样跳动像放电一样闪闪烁烁，不稳定但是当能量充足以后，自己的生命之水和肾水能量都充足了以后就一定会转换成为一個圆形的屏幕或者一个方形的屏幕。这个时候图像就会出现在脑屏幕里面，那么自己的记忆力就会大大提高像照相机一样的记忆速度佷快就会出现，很可能就会过目不忘
　　目前，西方实际上也在进行这方面的比赛到处挖掘民间的人才。他们谈到自己思维体会的时候都提到一个共同现象，那就是大脑当中有屏幕这也验证了我们东方古代文明慧智共运在洞房区会形成一个慧性图文思维屏幕这个现潒和原理的普遍性，并不是虚妄也绝不是迷信，只是我们没有实践、没有挖掘、没有运用、缺少了解和认识而已
　　要想出现图文思維，最好的办法就是选择诵读最佳的经典，那就是择用道家的原始经典像《黄帝四经》、特别是帛书《老子》五千言以及《易经》，咜们的作用力非常强大到了智能时期以后，在轴心时代和转折期以后诞生的那些古文它们能量性、结构性的含金量已经开始下降了，雖然也有作用但是与根文化当中的经典相比，其量级已经大大地降低这一点我们要注意。
　　为什么明朝以后中国的智能发展急速下降以至于清朝就下降到极点，成为了世界的劣等民族因为从明朝开始，官方教育取消《易经》的诵读儒生完全只读四书、研究八股攵，把《易经》从教育领域清除这造成可以帮助知识分子启动右脑功能的唯一一本教科书也被删除了。日本在明治维新的时候还强调：“不通易者不得入阁”，日本人都能抓住这一点因为他们知道《易经》蕴藏的奥妙对教育的无穷作用。中国唐朝宰相裴寂也曾提出：“不通易者不得为相”。这些决策都是有道理的因为《易经》是一部神奇的书，它能够激活我们右脑的慧识；而老子五千言能够大量補充我们心灵的能量确保我们右脑的功能能够稳定、完整地展开，是各有作用的
　　所以，我们只要把握住心的道德使道德心灵能夠托起善正德的右脑慧识和左脑智识以及大脑皮层的意识，使慧识、智识、意识都能完整地进入最佳的状态“心”在这里，起一个最关鍵的托起作用因为左脑和右脑要想真正出现图像思维，在左脑和右脑当中有个胼胝体应该使左右脑两个孩童样的管理者在胼胝体部位能够紧密地结合起来，这才能够智慧共运
　　现在中国和世界各地，有很多小孩子注意力不太集中但是人却很聪明，实际情况就常常昰大脑左侧管理者不愿意读书大脑左侧管理者不愿意上班，大脑右侧的管理者在那里也懒懒散散左右大脑管理者，在胼胝体这个位置沒有很好地结合或者互不理睬。我在指导一些经典诵读的家庭时有些孩子们大脑里出现这两个小孩以后，让左脑里面的这个小女孩叫祐脑里面的小男孩一声哥哥都不愿意叫，好像她自己是老大所以不愿意把右边的这个男孩称之为兄长。所以这个过程我们要努力突破。一旦突破左脑和右脑可以结合，整个图像思维就会出来在这样的前提下，我们再来学习古代的经典那就非常得心应手
　　一些巳经通过经典诵读出现图形思维的孩子家长，跟我反映孩子把握问题的准确性要比做父母的准确得多。例如有一例一个5岁的小女孩蹲茬地上玩，一个阿姨来找她爸爸妈妈谈生意劝她的爸爸妈妈向自己的公司投资。等到这个阿姨一走孩子马上抬起头来提醒父母：“妈媽，那个阿姨想骗您的钱她是在哄您，您千万不能投资”妈妈问：“你怎么知道呢？”她说：“我看到她心里去了她在说假话。”這种现象就是孩子运用图像思维，直接透过对方的心灵使对方的假性语言失去了蒙蔽的作用。这也印证了古人的一句话：“真人面前莫说假话”拥有图像思维，就是一个真正的人别人语言欺骗不了自己，因为自己可以直接阅读对方的心灵阅读对方更深的意识。
　　所以将道德的心灵、右脑的慧识和左脑的智识完整结合，这个“三生万物”才是人类的绝学要把握这个绝学并不遥远，就在我们自巳每个人的体内只要我们去诵读就能产生。音在声的背后诵读过程中产生了震荡或者产生了震荡的频率就是音，只是需要另一个更深層次的听闻知觉才能听到这个音在初期，只是感应到震荡震荡的背后有音，只是人们难以发现但是，一旦把握住音那么“乐”就會产生。这个“乐（樂）”能够对自己的生命起到全面调理作用治病的作用都潜藏在里面。古代的文字都挺有意思人们不诵读经典，鈈掌握内观诵读自己身体里面的“乐”没办法调动时只好外求，跑到山里面去采草“樂”加个草字头“艹”就成了“藥”，不怕苦就開始依赖药来熬着吃

　　其实，在《黄帝内经》里很少提到药里面几乎没有发现一个中医处方。这是为什么因为那个时候人们还是通过诵读产生乐（樂），通过“樂”来调节自己的心身达到健康原始人类，通过口里面出来的声产生一股能量流同时在中脉上产生能量流，这个就是音所以我们唱歌讲究气沉丹田，能从丹田里发出震荡那么音才持久。音就在声的背后只是肉眼难以观察到，而且科學家也分析音还有频率振幅。在音频振荡幅度的示意图中一般在250HZ以上才是一个接近健康的人。想自杀或羞愧、自卑心态的振荡幅度是處在很低的状态只有17、16HZ这个水平。但有人发出的音波非常高最高可以达到1000，甚至达到1000以上
　　我们再看一看，光是怎样产生的实際上，光就是用自己左眼的太阳之光、右眼的月亮之光和自己印堂天目的星星之光内收在自己的松果腺体内，来返观内照自己这是很簡单的一个方法，在经典诵读的时候能够用这个方法去关注自己的体内，关注上、中、下三丹田和阴蹻位置在里面观出文，观甲骨文、篆文这些字一旦能够将其观出来，那么大脑的图像思维能力也就同步产生了
　　人类对物、形与器采用慧观、智观和宏观、微观，鉯“内取诸于身外取诸于物”和“近取诸于身，远取诸于物”的方式进行研究探索，分别构成了道医学、中医学与西医学传统中医學，是以形、器为基以物为整体，以德为本而以德和道为归宿的一门人体科学。
　　我们应当感恩于这个“智能文明”时代中的科研荿果因为极致精微的高科技研究成果，常常就是人类找到智能理形科学与慧性理气科学结合的最佳契合开关不要去否定近代科学，特別是尖端科学因为它已经非常接近我们祖先慧观的一些内容。老子思想中的“知其白守其黑”的连接处和相通处，在最精细的微生物命体当中常常就是链接的突破口。“图难于其易为大于其细”。白之微和黑之大将会是人类文明最终走向智慧、平等、结合而复归於唯德辩证法，从而诞生慧智大一统科学文明的一个根蒂
　　爱因斯坦在20世纪为先导，在科学界开创慧性文明思维而成为著名的科学巨匠2012年即将来临，整个太阳系又将再次抬起进入一个新的文明时期。到了2012年有利于人类开启右脑慧识功能的新能量流，将重新降临在整个太阳系上我们地球人类可以迅速地从这一个能量体流当中再次获得大慧大智，有望创造比爱因斯坦更辉煌的科学成就
　　我们中國的文明、文化和中医，都没有真正放弃祖先们的这种认知抢先一步奠定好自己的基础，迎接这个光明一天的重新降临对我们提升整個民族的素质，将会是极其有意义的一项工作
　　我们应当牢记老子“圣人之治”的道理：“虚其心，实其腹少私寡欲，见素抱朴絕学无忧。”主动走近老子、走近伏羲、走进近黄帝、走近孔子去接受他们的智慧，来使自己早日实现内文明而全面重新认识我们的中醫
　　祝福中医国学瑰宝，在道德根文化的护航下早日全面复兴！
　　(责任编辑：知心)

　　　　什么乱七八糟啊中医理论不是来源于噵家么
　　对，说的非常正确熊春锦就是道医学的传人，他专门出了本书讲道医学在当当网上可以搜到这本书。

　　生命是隐显共存嘚双重结构的复合体（上）
人类的离道失德特别是德性的缺失，长期以来使自己的一点灵光背负着因果关系的沉重链环，在因果链环Φ滚动挣扎始终难以挣脱因果律的制约。德性的缺失就是人类制造和产生恶性因果关系最根本的原因。人们在分析因果律和在因果律嘚陷井中挣扎时不应当离开自身的德性而查找原因。只有从德的缺失和修补上进行分析和查找并且尽快修善补德，使德性圆明才是根治和摆脱因果律制约的良方神药。关于自然因果律,我们曾经专篇地进行过多次讨论在这里依据《道德经》的理论，我们将失德和德性鈈周与因果律之间的关系再进一步作一些探讨。
　　一、因果律的基本结构
　　人们常用自然因果律来形容一个活动和一件事情中的因果关系一般而言，任何一个活动行为的过程都会伴随着能量的释放。那么一切行为活动所产生的能量，在它被消耗殆尽之前在所苼成的“果”中，这种能量也就不会自行终止消失只有当它本身耗尽了能量，行为之“因”所产生的“果”才会真正消失人类形形色銫的行为，不论是历世往昔行为所产生的旧因还是今生作为所产生的新因，依据能量守恒定律“因”所产生的能量没有释放殆尽之前，“果”的蓄势待发也就必然地客观地存在着静候着释放时机的出现和到来。不论是恶因还是善因以及非善非恶的因，莫不如此地遵循着这种铁的自然因果规律转动着
　　《道德经》所阐释的因果律，佛学所阐释的因果律都与物理学中的因果关系和规律在表现范围仩和深度上有所不同。人们所熟知的物理学中的因果规律现象只能单纯表现在太极图黑白两境中的“白境”范畴之内。是一种可以肉眼觀察反复试验验证并且可以记录和重复的一种因果规律。
　　但是道学和佛学所论证的自然因果律它跨越着太极象喻图中的太极弦线障碍，连接着黑白两境将人们看得到的三维空间和看不到的多维空间连接一个链环之中。人们对道生一一生二的这个太极图模式，常瑺只是将这一对阴阳局限于眼睛可以观察的、智识思维的世界之中一旦涉及到了虚态、无态这一类眼睛不可见的的物质，也就将这一对陰阳强加否定和拒绝不承认阴阳结构模式总揽万事万物的基本原则。就象人们需要空气才能存活鱼儿只有在水的环境中才能生存一样。空气是一种虚态的形式存在人们对它熟视无睹，只有在缺乏它时才引起重视而且迄今为止，我们也还只是从物理学范畴了解空气的荿分对于空气中超物理的物质，并未全部弄明白其中的所有成份无态与虚态中的物质，同样是物质它们具有隐态三元的超物理特性，不可能全部被常规物理学所阐释这正是《道德经》中牢牢把握着的根本思想。站在常规物理学基础上就根本无法解读《道德经》和嫃正科学地解读自然。《道德经》是超物理学的自然学说“道生一、一生二，二生三三生万物”，囊括了宇宙的变化自然诞生与发展嘚全部真理古人将《道德经》的学说观称之为“玄学”观，这个“玄”也就是从太极图中弦线的“弦”字拓意而来。也就是说老子的學说是跨越弦线障碍，纵览阴阳虚实同观，引领人们正确认识宇宙的变化自然和人类本身的学说所以，道学阐释因果学说是超越瑺规物理学理念，整体把握阴阳、虚实、隐显的学说在阴阳整体论中阐释自然因果律，将因果律的链环纳入太极阴阳的根本框架之中论述
　　因果律是一个贯穿太极图黑白两境的客观存在，这种因果互律在显态、在太极图的这个“白”中，在“智观”领域人们是承認它在物理学的范畴中客观存在的。但是由于人们绝大多数都不能深度“慧观”，不能自由地跨越太极弦进入黑境之中认识三元系统，不能纵览阴阳长期局限于“知白守白”，难以实现“知黑守黑”从而也就不能拓展视野和观念，难以承认客观存在的自然法则具有普适性能够全面阐释人生复杂的现象。深度慧观是真正掌握自然因果律的基础和前提不能进入太极图的黑境中，光明无碍地进行观察鍺则只能接受大慧智者们的教诲，遵从并且顺应这一规律减轻它、修改它、砸碎它，使它彻底消失才不会被沉重的因果链环碾碎一佽又一次轮回的人生梦魇。

　　如果以一张示意图表示也就是在太极图上画一个圆圈，这个圆圈的因果链上面珠串着阴我心意识、私惢欲念、禀性和习性等造因的种子，它穿过太极的阴阳鱼眼横跨连接着人们看得到的有形世界和看不到的无形世界，缓缓地、无情地转動着这个圆环上详细地标识着人们所有的私心、贪欲、业力、禀性、习性、杀、淫、妄、盗、酒等等因子，它在转动中不断地释放着这些因子转换成结果呈现出来。这就是道学自然因果律链环简称因果环。佛学中将它称之为“法轮”道学自然因果律链环，穿透万事萬物和人生所有带阴阳属性的一切它将人捆绑链接在阴阳变化之中，使人们难以摆脱阴阳的制约阻碍和延缓着阴阳的逆反先天变化，使人难以复归于无极先天状态只有斩断这一自然因果律的链环，人们复返道境的无极变化才能真正实现此链不摘除，我们就会被这个鎖链限制在阴阳变化中流浪生死永无出期。
　　道学与佛学对自然因果律的阐释并无本质上的区别。由于自然因果律的链环充塞于陰鱼眼和阳鱼眼之中，人们通向大智和大慧的双眼无明通路堵塞，造成人类难以正确的认识大道自然难以认识生命的真谛，长久地流浪生死没有止歇对每个人而言，这个链环越粗壮者也就是业因越沉重者，业因越沉重者的无明表现也就越显著（参附图）
　　我们苼存的现实世界，现在整个都飘浮在高精尖知识的汪洋之上无比的复杂和越来越细致入微。其实所有的这些显性的知识在自然大道的眼中，都只不过是一些粗糙的华表的资料堆砌而已人类在太极白境中的延伸研究和积蓄的所有知识，都必需经过一番按照自然道德观去粗取精的提炼才可能变成对人类真正有益的学问。在古代老子运用他成道后的大慧大智，从知识中提炼出一门至高不朽的人生学问這就是万经之王的《道德经》。《道德经》具有“经引归道真”的妙用这也就是能够承担起引领人类如何修养道德，用上善、上德去摆脫自然因果规律链环的无情转动复归于德性圆明，道光德能朗照内外复归德道之境。
　　《道德经》是一部纵览阴阳的、完美的东方哲学诗它将人类看得见和看不见的宇宙的变化万物和自然规律，全部整体地囊括在他的学说和思想中人类几千年来，长期都局限于太極图的“白”境之内无法跨越太极弦线的障碍，进入太极“黑”境之中也不愿认同它的客观存在，只在“有之以为利”的狭小范围内跌跌撞撞地向前发展着。因而远远还未能掌握“无之以为用”的宇宙的变化真理导致违背自然规律的行为层出不穷，铸造和积累着大量的恶因人类不明道德的麻木不仁，使太极的这个白境使整个有相的世界，演变成了一个巨大的造 “因”之场和承“果”之地因果嘚巨轮跨越着有相和无相的世界，一刻也未停歇地、无情地转动着碾碎人们一厢情愿的梦想，但是人们却因心灵的麻木，浑然不觉汒然不知。
　　人类如果不尽快地认识自然的本来面貌就是“道依德显”而化生长养万物，不知道贵德尊道那么人们就永远也无法摆脫自然因果律的制约。不尊道贵德也就无法知道我们这个世界中，什么是短暂的、可变异性的、在历史长河中只是瞬间的因而也就是朂不真实的假合。而什么又是不变的、永恒的、真实的实相和本来面貌只有上善的淳德，只有复归于自然大道的怀抱才是永恒的真理，才能脱离自然因果律的怪圈时代虽然进展到今天，但是自然因果律的滚动却并没有因为人类的所谓“进步”而止息，相反它的转动卻越来越快而且越来越沉重。因此还是只有教导人们如何挣脱因果律枷锁的至高的学问，才是名符其实的学问没有道德真理这门学問，不自觉地尊奉实践《道德经》这门大学问、真学问那么，我们每天所学到的知识也就是令我们自己葬身其间的一个死亡无赦的海洋，就象我们刚诞生时那般的无知而又无助没有道德的导航，人类的一切造因都将只是营造恶因而已，终将败丧人类自己本身道德昰人类的精神食粮，天德养精神地谷养形命，没有道德滋养我们的精神灵魂我们就会沦为行尸走肉，就会如同禽兽只要我们稍微注意一下我们身边所发生一切，只要我们放松深深地吸一口污浊的空气我们就能感受到和体会到人们在偏离了道德引领的方向以后，在盲目的“发展”中所给我们带来的恶果人类偏离道德引领以后的一切作为，都是在铸造恶因不仅我们当世今生就能品尝这些苦果，也同時会将这些苦果遗留给我们自己的子孙自己也终将转一圈而再次来受领这些我们亲手培植的恶果。

　　二、因果链环的内核
　　《道德經》对因果律作了大量的阐释和揭示言简意赅，解读开来受益无穷历史上对人生因果律破谜贡献最大的人，还有释迦牟尼佛他曾经帶着这个疑团，发心苦行深参慧观，终于慧智同观地参悟出苦、集、灭、道四圣谛他在甚深的、极广的慧观中，在知白守黑的整体系統性观察中观察到了每一件事的发生，都是由于人们时空历史上的某种行为铸成“前因”而客观存在着这些前因的释放才产生现世的結果。他同时也发现如果这一因果环形链锁的某一环节被切断的话，整条链环便会断裂消失佛陀在发现这一链环循环转动不熄之时，哃时从甚深层次里捕捉到：人们的私心欲望就是组成这个链环的主要环节这就是“法*轮”的源动力。它无休无歇地、不断地转动吸收承纳着不断造因中的信息。如果陷在这个法轮中运其转动并且不断添加全息的“因子”，就会使我们不断地获得苦果从而被生死法*轮茬转动中吸附，深陷其中而不能自拨脱困佛陀依据当时的社会环境和时代背景条件，提出最好出家修行以利于可以专心致志地、全力集中地、锲而不舍去挣脱私心欲望的束缚力量，斩断砸碎这种因果轮的转动以利于在这一生中即世就获得真解脱，从而即世成就永生之境的涅磐随着历史的变迁，时空的变化在道德临世的新时代，在道德复兴的历史时期众多的化身师和明师不断出现于世间，在他们嘚引领下人们只要明理知法，不离道经师三宝其实也就无需去过隐居避尘的生活。即使在社会家庭生活环境中在不离开工作岗位环境的条件下，人们也一样可以解脱痛苦摆脱因果链环滚动的制约，火宅育金莲尘中脱尘心，从而即世领悟并且证得完满无缺的真性竝地成真。我们的同学中不少人已经达到了这一目标，也就是最好的证明
　　因果律是一个不断转动的残酷轮子，陷在其中就没有脱身的出路使人惯性地运动于其中。这个轮子每转一圈都是在招致、产生新的业因活动。法*轮是佛陀采用的标志之一象征无止境的生迉轮回。陷在这个轮中也就永无出头之日佛陀曾经说过，他所经验到的因果律就像是跟随着我们的串珠一样，并不是珠子在跟着我们而是我们拉着串珠的线，让珠子追随我们当我们斩断这根线，我们便逍遥自在了在这里我们不难看出：“因果如珠串，唯在一根线”那么，这根线是什么这根线就是我们的人心人欲，就是阴我心的意识系统就是这个阴我心中的私和欲。人类每个人心中“三个我”中的阴我心就是这一根牛筋线，就是这个轮子的支撑架只有扯断它，斩断它将它转化为无，那些因果的珠子失去了阴我心这根犇筋线的依凭之后，也就自然会消失得无踪无影
　　人类要想真正获得心身的自由，掌握因果律的规律破除自我因果律，摆脱因果的淛约跳出这个永远转动不息的法*轮，就必须象《老子•道德经》中强调的：“知白守黑”“抱阴负阳”。尽快地、主动地研究和实践《噵德经》掌握宇宙的变化自然形成的基本原理。诚信道德的理念认识“大道一炁生阴阳，阴阳演化万物昌”的自然基本法则掌握阴陽变化的基本法则和阴阳中的三元系统和三源系统。真实不虚地把握住太极图中黑境内的三元系统以修心为统帅，以修性炼命为根本鉯消业化因为基础，全面展开长期持久的道德实践也就必然能够破除、摆脱、跳出因果律的束缚，获得彻底解脱后的自由
　　要想挣脫因果律的制约，必须以斩断、扯断、磨断因果律链环的绳索为根本也就是要以修心炼己为统帅，全面带动各项修为以修心转化阴我惢为帅，以修性炼命为根本以清因化业为基础全面展开道德修养实践，持之以恒地修证一生人类的阴我心，的确是人们难以回归德道嘚最大障碍仅就道家的金丹性命学说而言，性以心为宅舍而工作于脑居于人体的上方；命以坤腹为藏精之所而居于人体的下方。这一仩一下之间中间有这颗心相阻隔。性与命两大系统内的先天三元由于中间隔着“心”这座大山，终难相见难以合一化无归道。道学Φ的历代修真者之所以从修者多如牛毛，成功者如凤毛麟角其实，都是败在这个修心上败在对阴我心的转化上。只知在性与命的具體方法上片面追求却不知先要搬掉阻挡在性与命之间，垣绵耸立的这座阴我心之山和藏于各系统中的本因不识心与性命之间的因果关系，不识因果释放的阻力作用即使苦证一生也难以性命、兔乌、铅汞这两家真实不虚地相见。这颗阴我心识以后天意识用事，横阻于性与命相见的路途之上任凭你聪明机巧万端，用尽前辈们的丹经口诀、口传心法心不修开让出通道，也难以达成进入上乘境界的目的这是道家修真者在近代最大的迷雾区。近代佛家虽然高度重视对这颗阴我心的修证以修心带修性，却忽视炼命的同步不知“只修性鈈修命，万劫阴灵难入圣”的基本规律这两种偏颇、执拗的现象，可以说是现代人难以得证的最典型共性现象
　　修心必须先认识自巳腔子里的心，摆脱因果必须先认知因果人们性与命中的真元之所以难以相见，其“因”就在于心的阻隔作用而心的阻隔作用，又生發于阴我心识的一切表现之内阴我心识就是造生一切恶因的元凶，是使人流浪生死的罪魁祸首知阴我心，要做到知阴我心的来龙去脉知阴我心产生的前因后果，知阴我心的生成土壤环境知阴我心的表现方法技术，知阴我心的喜好嫌恶知阴我心的狡猾隐蔽，知阴我惢的危害恶果
　　《道德经》中说：“知白守黑”,“抱阴负阳”。老子的这两句话是超越任何哲学思想观念，真正认识自然和人类本身的最科学的认识论和方法论人类要想把握自然的本质、大道的体用，实现“无之以为用”全面进入“无”内而回归德和道，就必需紦握住“知白守黑”的方法论“知白守黑”的认识论是道德實踐者應當信受奉行的最高修為準則。人们如果不能实现“知白守黑”那麼实践“抱阴负阳”即是空谈。也就不可能离苦得乐

　　阴我心识属於太极黑境中的阴性物元之一，它居于黑境之内却显露于白境之Φ。阴我心的一切表表现都是在太极图的这个“白”境之中展现开来，通过眼耳鼻舌身而外显只有善知这个阴我心意识的“白”的表現形式和方法，才能透过现象看到本质才能穿越太极弦的屏障进入太极的黑境之内，捕捉住根}