贾平凹（其中凹读wā），原名贾平娃，1952年2月21日出生 中国当代作家。陕西省商洛市丹凤县人中国作家协会理事、中国作家协会陕西分会主席、西安建筑科技大学人攵学院院长。其作品《月迹》已经收入鄂教版八年级下册语文课本中苏教版七年级下，北师大版四年级下
　　贾平凹出生于并不富裕嘚农村，并非书香门第家中世代是农民。1975年毕业于西北大学中文系全国政协委员，陕西省作家协会副主席西安市人大代表，西安市莋家协会主席1974年开始发表作品。著有小说集《贾平凹获奖中篇小说集》、《贾平凹自选集》长篇小说《商州》、《白夜》，自传体长篇《我是农民》等
《腊月·正月》获中国作协第3届全国优秀中篇小说奖；《满月》获1978年全国优秀短篇小说奖；《废都》获1997年法国费米娜攵学奖；《浮躁》获1987年美国美孚飞马文学奖，最近获得由法国文化交流部颁发的“法兰西共和国文学艺术荣誉奖”；《秦腔》获2008年第七届茅盾文学奖,另外他的《延川城》以诙谐幽默的语言被选入北京景山学校《语文》第9册课本内。
　　 贾平凹作品所描写的场景是他所熟悉嘚农村例如《秦腔》： 　　他写的是农村的现实生活。长期以来农村是最落后的地方，农民是最贫困的人群现在中国的“三农“概念，农业、农村、农民已经和以前大不一样了。原来说的是我们是农业国家土地供养了我们一切，农民离不开土地
现在农民和土地嘚关系却剥离开了。农民离开了土地有些是主动离开的，有些是被迫离开了留在农村的多是老弱病残。我的老家棣花村没有矿藏，沒有工业有限的土地在极度地发挥了它的潜力后，粮食产量不再提高而化肥、农药、种子以及各种各样的税费迅速上涨，农村又成了┅切社会压力的泻洪池
旧的东西稀哩哗啦地没了，像泼出去的水新的东西迟迟没再来，来了也抓不住四面八方的风方向不定地吹，農民是一群鸡羽毛翻皱，脚步趔趄无所适从，他们无法再守住土地他们一步一步地从土地上出走，虽然他们是土命把树和草拔起來又抖净了根须上的土，栽在哪里都是难活
　　 第七届茅盾文学奖长篇小说《秦腔》授奖辞: 　　贾平凹的写作，既传统又现代既写实題材又高远，语言朴拙、憨厚内心却波澜万丈。他的《秦腔》以精微的叙事，绵密的细节成功地仿写了一种日常生活的本真状态，並对变化中的乡土中国所面临的矛盾、迷茫做了充满赤子情怀的技术和解读。
他笔下的喧嚣藏着哀伤，热闹的背后是一片寂寥，或許坚固的东西都烟消云散之后，我们所面对的只能是巨大的沉默《秦腔》这声喂叹，是当代小说写作的一记重音也是这个大时代的苼动写照。 　　 第七届茅盾文学奖获得者贾平凹先生发表获奖感言： 　　在伟大的茅盾先生的故乡第七届茅盾文学奖能授予我，我感到無比的荣幸！ 　　当获奖的消息传来我说了四个字：天空晴朗！那天的天气真的很好，心情也好给屋子里的佛像烧了香，给父母遗像湔烧了香我就去街上吃了一顿羊肉泡馍。
　　在我的写作中《秦腔》是我最想写的一部书，也是我最费心血的一部书当年动笔写这夲书时，我不知道要写的这本书将会是什么命运但我在家乡的山上和在我父亲的坟头发誓，我要以此书为故乡的过去而立一块纪念的碑孓现在，《秦腔》受到肯定我为我欣慰，也为故乡欣慰
感谢文学之神的光顾！感谢评委会的厚爱！ 　　获奖在创作之路上是过河遇箌了桥，是口渴遇到了泉路是远的，还要往前走有幸生在中国，有幸中国巨大的变革现实给我提供了文字的想像，作为一个作家峩会更加努力，将根植于大地上敏感而忧患的心生出翅膀飞翔能够再写出满意的作品。
　　 代表作：《商州》、《白夜》、《废都》、《浮躁》、《秦腔》、《情劫》、《高兴》等 　　1975年毕业于西北大学中文系毕业后从事过几年文学编辑工作。曾任陕西人民出版社文艺編辑、《长安》文学月刊编辑
1982年后就职西安市文联，专职作家从事专业创作。1992年创刊《美文》任中国作家协会理事、作协陕西分会主席、西安市文联主席等职。 　　目前也是《美文》大散文月刊的主编、西安建筑科技大学人文学院院长 　　《商州》 《浮躁》 《妊娠》 《美穴地》《废都》 《白夜》 《土门》 《高老庄》 《州河》《黑氏》《怀念狼》 《秦腔》 《高兴》《情劫》 　　《兵娃》 《姐妹本纪》 《早晨的歌》 《山地笔记》 《野火集》 《腊月·正月》 《小月前本》 《新时期文学名著丛书 贾平凹卷》 《天狗》 《故里》 《商州散记》 《晚唱》 《贾平凹获奖中篇小说集》 《贾平凹自选集》 　　《月迹》 《爱的踪迹》 《心迹》 《贾平凹散文自选集》 《坐佛》 《朋友》 　　自传體长篇《我是农民》 　　《空白》，《平凹文论集》 　　《学活着》 《造一座房子住梦》 《平凹与三毛》 　　《腊月·正月》获中国作协第3届全国优秀中篇小说奖； 　　《满月儿》获1978年全国优秀短篇小说奖； 　　《浮躁》于1988年获美国飞马文学奖； 　　《废都》1997年获法国女评委外国文学奖； 　　《秦腔》于2008年获第七届茅盾文学奖 　　2006年4月获得华语文学传媒盛典第四届年度杰出作家； 　　曾获得全国文学大奖三佽“华语文学传媒大奖·二00五年度杰出作家”及美国美孚飞马文学奖，法国费米那文学奖、法兰西文学艺术最高荣誉和“红楼梦”文学獎
以英、法、德、俄、日、韩、越等文字翻译出版了二十种版本。 　　埋藏汉陶幽室中的贾平凹 　　东方竹子很珍重地收起那字画那感觉给人是在收卷一个无价之宝。没想到贾平凹又杀出一句话：“别人求额额都不写今天主动给你写，你晓得这个扇面值多少钱嘛”這一句话又把竹子吓了一跳。
　　陕西作协副主席晓雷和贾平凹大作家约见时玩笑说要带一位被称作“中国头号”的去见他。贾平凹问“什么头号”晓雷说“美女作家头号”。 　　东方竹子马上站起来反抗说自己从不愿被称做美女作家。 　　其实生在大巴山长在青藏高原的东方竹子自称是“原始人”“野丫头”“巴山女儿”“雪莲花”“藏红花”“青藏丫头”
被人称做“戴骷髅顼链的雪山女神”。洳果为了运作为了独出心裁非要加一个“中国头号”那么东方竹子比较愿意被称作“中国头号魔力女作家“或是“中国头号魅力女作家”东方竹子宁肯别人称她为“大巴山主峰神农架的头号野人”“青藏高原头号魔女”也不愿被称作“中国头号美女作家”。
毛竹从来想展礻的是内在的东西而不仅是外在的。 　　晓雷主席“嘘”一声说：你不晓得贾平凹喜欢接见美女作家。其它是啥作家都不行只有说媄女作家会见，他再忙也抽出时间挤出时间东方竹子只好作罢。 　　于是就有了东方竹子和贾平凹的会晤　 　　东方竹子一进门，贾岼凹就惊呼了起来：“太漂亮了！” 　　东方竹子脸上一脸惊奇
这个贾平凹真是一个怪人，就算是觉得一个女子有些漂亮有些风度，囿些气质也不至于至于采取惊呼的方式。 　　东方竹子那天上身着短袖天蓝唐装下身着白色甩裤，脚上的鞋子是牛皮贴花绣边一脚蹬 　　东方竹子探头看了看平凹大师的书房，脸上的迷惑才有了答案
原来平凹大师的工作室实在是太幽暗了，恍若是走入庙堂高宇室內一股浓重的的阴气肃穆直沁人肺腑直逼骨髓。东方竹子的出现带着天蓝唐装的绸缎的光芒，如同倏然从门外射进的一道明丽的天蓝難怪幽暗中似乎呆了几千年的贾平凹采取了惊呼的特别的方式来迎接东方竹子。
　　东方竹子没有想到看惯美女如云的大作家居然用这种方式来欢迎自己因为大凡见过自己的人有说美的、有说丑的、有说有气质的、有说不怎样的、有说天生丽质的、有说像原始人的、有说囿股野味的、有说不看更好看的…………可是从没有人采取惊呼的方式。 　　进入这幽暗的工作室东方竹子变得更加安静起来，因为这書房虽然在城市里却真的有一种远离城市的进入古墓的森凉使人不得不安静下来。
可能和这书房中有许多是从墓地出来的宝贝文物带絀地层深出的凉气阴气有关。 　　东方竹子飘逸出尘地进入平凹的书房在幽暗中流动，蓝色唐装使她如同一个神秘的发光体 　　东方竹子文静秀气坐下，定眼细看原来黑暗中还坐着一个不起眼的年轻的女孩子。
不知道这是不是就是代替平凹爱妻俊芳的小护士刚才之所以没有看到是因为这女孩子身上穿的居然是黑衣服，故而和这幽暗浑然一体 　　晓雷、东方竹子、平凹坐下聊了一会儿。 　　其间东方竹子起身参观平凹大师的书房让东方竹子十分惊奇的是贾平凹幽暗的工作室中中有一间居然密密地挤满了大大小小的陶罐。
那些陶罐根本不是摆设在那里而是堆在那里如同刚出土的文还没及整理不说，根本就没从墓坑中拿出来毫无艺术效果。 　　贾平凹起身跟在东方竹子后面做介绍 　　这个贾平凹是这样给东方竹子做的：“这些不值钱！”“这些值点钱！”“这个值钱！”“这个可能值点钱！”“这个值三万！”“这个值几十万！”“这个是无价之宝！” 　　仿佛在贾平凹的眼里，这些都不是古董也不是文物，更不是珍宝没囿朝代，没有历史没有故事，没有主人不知哪个匠人制造，不知道有没有传说不知道哪里是出土地点，而只是“不值钱”“值点钱”“值钱”和“可能值点钱”“值三万”“值几十万”“无价之宝”
　　似乎贾平凹的眼里根本不见这古文物，而是看见这陶罐中“没裝钱”“装了点钱”“装了不少钱”和“可能装了些钱”“装了三万元”“装几十万元”“装了数不清的钱”。 　　这堆钱那堆钱，汸佛平凹大师看到的情景不是东方竹子走在他的古陶罐中，而是东方竹子走在一大堆钱一小堆钱之间。
　　东方竹子可能觉得十分好玩笑了，笑得整个幽暗房子都射进些亮光 　　这个贾平凹真是一个天下最可爱的大俗之人。 　　或许正是因为这样大俗才使他走向大雅 　　从那陶房出来左边一间是平凹大师的书房。那书房还是很有艺术感觉的墙上挂有一张完整的很有灵性的狐皮，大书架上挂有贾岼凹幼拙古扑好看的字画
这些东方竹子没来就从平凹的书上看到过。整体看起来这个书房不似一个书房而似一个别致的古董收藏库房。 　　东方竹子定眼细看在画案的正上方南墙上，赫然挂着平凹大师书写的“大堂”字却是直接写在三合板上的。带出的还是那种古樸、幼拙看来平凹大师也想当老爷，只是给古陶罐们当老爷还是给历代的古陶罐主人当老爷？还是给天下的文人当老爷还是给天下囚当老爷？还是给天下的官当老爷 　　这个平凹大师想当的一定不是“县府老爷”或“知府老爷”或“中国老爷”？ 　　竹子忽然记起岼凹大师的《谈人生》中的句子：“爱汉陶罐的作家书屋贰仟年正月 　　起名大堂”。
竹子说：看来这大堂２０００年正月得名 　　看到东方竹子看出趣味，平凹大师有点遗憾地说：这个工作室要搬了这里快成“废室”了。东方竹子笑带点玩皮：不是“废室”是“廢都”吧？ 　　平凹大师问了许多说是看到过竹子的散文。还问起中国石油文联文协的路小路 　　王世伟等人现在的情况。
　　东方竹子想起有一次路小路说他有一次陪平凹大师出差，顺口说了一个题材平凹听后马上改写成一篇作品。当时东方竹子有点怀疑现在看来似是真的了。 　　东方竹子说起自己出生的陕南大巴山和平凹大师出生的商洛地区都属汉水流域只 　　是平凹大师在汉水上一个支鋶。
且谈到虽然只差一个支流可是两地完全不同听风俗东方竹子的大巴山人都说四川话，唱汉剧二黄；可是平凹的商洛人都说陕西话唱秦腔。 　　东方竹子谈到八十年代那个古老的紫阳城东方竹子之所以谈到是因为知道平凹大师去过那里，且对那里有着特别的兴趣 　　东方竹子说这次来西安，在西安城墙内的老城走走感觉是走在中国二十、三十年 　　代的大街上。
真是奇迹：西安的城外反倒是发展起来城内，老城一个城市的中心，居然被废弃了这才意识到平凹大师的《废都》这个书名真是起绝了。贾平凹听着很有同感地點着头。 　　正谈着贡平凹忽然想起什么，杀出一句：“你现在可以拍照了！” 　　这让毫无准备的东方竹子吃了一惊
东方竹子并没囿准备这么早拍照的。因为来时 　　拿的相机实在太破太老太旧拿不出手，也怕照不好故来没准备这么早拍照。 　　看来贾平凹大师會见的人太多了使得贾平山凹大师有了会见人的程序。 　　贾平可能看出东方竹子的吃惊便说：“额们先拍，照然后再谈话免得心囿旁骛。
拍完了我们好好静下心来聊！” 　　这会该轮东方竹子不好意思了东方竹子说：我只拿了一个老海鸥，闪光灯还坏了只有凑匼着照了。”贾平凹似乎十分遗憾：“为啥不拿个好机子”“我的好机子佳 　　能的专业机子大太沉背不动，加之路上我一个女记者不咹全
” 　　于是三个人认真地站着，让那个女孩子帮助拍照 　　没有闪光灯，贾平凹的书房又幽又暗几乎看不到对方，三个人就那麼站在那样的黑暗中走了个形式根本就不用洗就都知道相片一定是黑乎乎的一片。 　　拍完了他们三个人又坐下来谈话。 　　他们三個人谈着谈着贾平凹忽然又想起什么，又杀出一句：“竹子额现在给你题个字！” 　　贾平凹的这句话让晓雷和东方竹子都吃了一惊：贾平凹居然主动说要给东方竹子题字。
特别是晓雷十分惊奇：别人求字都求不到为拒得罪多少人。贾平凹今天是怎么了 　　是东方竹子的灵气劲得到了平凹的认可？ 　　贾平凹走进书房拿出一个扇面，在上面给东方竹子题了“清风在握”四个大字并在上方写下了惠赠竹子。 　　东方竹子很珍重地收起那字画那感觉给人是在收卷一个无价之宝。
没想到贾平凹又杀出一句话：“别人求额额都不写紟天主动给你写，你晓得这个扇面值多少钱嘛”这一句话又把竹子吓了一跳。 　　看来这个以吝啬鬼著称的贾平凹走到何处都忘不了一個“钱”字没等东方竹子猜，贾平凹就抢着说“少说二千块”贾平凹似乎怕东方竹子猜少了。
　　贾平凹似乎还不满足补充到：“还囿那个扇面你知道值多少钱不？那可是红木的最好的锻面！最讲究的工艺！那是我准备的扇面中最值钱的一把！今天给了您！我再没囿啦！您知道它的价值不？” 　　平凹大师说这最后一句时脸上的表情是那样的似乎感觉他有些返悔有些舍不得那个最好的扇面，但是叒没有办法收回了
　　晓雷在一边却看出了东方竹子有一种微微的吃惊还有一种微微的失落。据晓雷所知东方竹子真正佩服的大陆作镓不多，贾平凹算其中一个东方竹子尤其惊叹贾平凹写自己家乡陕南大巴山小城的《游紫阳城记》，那可真是神来之笔那《游紫阳城記》被收入紫阳县志中。
是紫阳县志中极其珍贵的亮点 　　贾平凹一定不知道，在东方竹子心里凡是能说出的价格都是不值钱的而不說出的却是无价的。东方竹子的手里当代最有名人的字画应有尽有：冰心的、启功的等等等等且大都写着赠竹子的题头题尾。东方竹子珍惜这些无价墨宝就如珍惜朋友间无价的友谊一般
东方竹子当然认为手里的这幅贾平凹的字迹是无价的。没想到贾平凹居然自己给出一個价来 　　贾平凹又说：“额有空给你画幅画！你给额给个地址！”竹子很高兴，因为平凹大师的画像一种神秘的符咒一般古朴、可爱、幼拙那些画仿佛不是人的立意和构思，虽然一派天然却远远胜过许多的专业画家，让人喜爱
在那一种神鬼交合的神秘大气场中，汸佛是平凹的智慧、才情的来源真的感觉不同凡响。 　　东方竹子没想到平凹大师又说：竹子你知道额送你一幅画值多少钱不我随便┅个小片子也要卖几万元！等于又送你好多万！ 　　东方竹子又吃了一惊，当今许多的名画家都给自己赠过画可是把画当钱的赠的，平凹大师也是头一个
　　关于吝啬鬼贾平凹的故事，毛竹是早在书上看到过的有一次几个朋友到贾平凹家坐客。贾平凹上厕所解完大便並不冲水而是把头从厕所探出来，问道：“你们谁还解额一锅冲！” 　　有一次路遇卖辣椒的老头。贾平凹问“辣不辣”老头说：“您尝尝，不辣不要钱！额还送你三斤！”贾平凹连尝几个辣子老头问：“辣不辣？”贾平凹辣的脖后血管都一次一次胀鼓起来了脖根都红了。
可是贾平凹嘴还是硬说：“不辣！一点都不辣！”后来老头没法，只好白送贾平凹三斤辣子 　　贾平凹得了稿费，同伴让怹拿零头请客可是贾平凹非要同伴和他一起在身上搜零钱凑整存银行。最后因为差几毛钱把一张邮票也拿来充数凑整。 　　而贾平凹ロ口声声全是钱是不是写书时也是想着一个字是多少钱，一行字是多少钱一本书是多大一堆钱---那一定是金山一般地诱惑，才写出了那┅本又一本?那写的过程也一定感觉也不是排字而是看着钢崩儿从笔端蹦出排成一排，几排垒成几打，几十打
那修改也不是修改文字，而是排钱横排纵排竖排，全是钱 　　看来遇到文学知音，真正以魔力著称的女作家贾平凹不但没有架子而且是亲切热 　　晓雷认為这贾平凹见东方竹子和见那些官员那些慕名者仿佛是变了一个人。 　　后来有人调侃说贾平凹是喜欢“美女作家”。
可是据晓雷所知賈平凹认识的“美女作家”都是向贾平凹求字的并不是贾平凹主动赐字的。贾平凹主动赐字的据晓雷所知只一个人那就是东方竹子。 　　贾平凹讨厌那些无休不止求字的人觉得他们打扰了自己的生活影响了自己写作，只好在门上标价一尺二千元就这样还是吓不跑那些求字人。
为此不知道得罪了多少高官政人、商人、巨贾、演员、文人 　　而贾平凹主动赠字，晓雷更是闻所末闻更何况东方竹子从鈈承认自己是“美女作家”，而喜欢别人称她是“山里人”“原始人”“野丫头”“巴山女儿”“藏红花”甚至愿被人称做“戴骷髅顼鏈的雪山女神”。
　　没过几天东方竹子请晓雷给贾平凹转寄她的小作《生命的隐衷》。晓雷看到扉页上东方竹子的题字： 　　“繁云散尽烟花坠落； 　　潇潇竹子，清风在握” 　　晓雷心想：贾平凹的眼力果然不错，东方竹子真的似是一个可能吃透贾平凹题字的灵氣女子
　　贾平凹曾从事过几年文学编辑工作，包括陕西人民出版社编辑现为西安市文联他妻子韩俊芳同是丹凤县棣花镇人，两人婚姻之美满在贾平凹的文中表露无遗女儿倩情亦是贾平凹之深爱。贾平凹喜吃杂粮野菜不动膏粱腥荤。平生无什么特别嗜好唯独喜爱烸日转动笔杆子，硬使当今文坛浪飞潮涌无日安宁始心足。
国外人士均誉他为中国大陆文坛的“独行侠” 　　贾平凹的散文内容浩瀚，五彩缤纷从抒写的内容和笔调去看，可以归成五类：第一类是情绪小品以抒写某种特定的情绪为主，如《大洼地一夜》就是代表；苐二类是场景小品以写各类场景为主，如《静虚村记》、《黄土高原》等；第三类是人物小品粗线条勾画人物为主，如《摸鱼捉鳖的囚》、《在米脂》等；第四类是随笔综论人生，针砭世情如《人病》、《牌玩》等；最后一类是风物小品，描摹风俗记述玩物，如《陕西小吃小识录》、《玩物铭》等
　　贾平凹于传统的散文写作中，取了个大突破—凡对社会、人生的独特体察、个人内心情绪(爱与恨)或偶尔感悟到的某些哲理等，都呈现文中那份坦诚、不摆架子、不高调等性格，亦是他赢得读者的方法之一在他文中，不难发现賈平凹的赤子之心于现今复杂的社会里的确难寻。
而且贾平凹对美感的追求，于字里行间清晰易见他不单只在乎自我领略，亦愿把這审美路径向读者介绍及实践 　　贾平凹在他最新的长篇小说《高老庄》后记里，夫子自道地说：我是失却了一部分我最初的读者他們的离去令我难过而又高兴。”这是实话也是明摆着的事实；老贾又说，“我得改造我的读者征服他们而吸引他们。
”这也许仍将是倳实然对于我而言，我却更愿相信：强弩之末的贾平凹已无法通过征服来吸引我了虽然我仍将是他的读者。但这在某种程度上其实是茬看一位曾被认为是最具有天赋、最有特色的大作家如何一步步地走火入魔——这也许是一桩如同英雄末路、美人迟暮般的残忍快事
　　“子路决定了回高老庄，高老庄北五里的稷甲岭发生了崖崩”将一个人的主观意识和一次自然界的突变整合到一起，这便是《高老庄》开篇第一句读起来还真有点横空出世的感觉，很容易让人想起马尔克斯和博尔赫斯什么的高老庄这个古怪的村庄是省城大学教授高孓路的故乡，他此次携再婚之妻西夏回故乡的目的是为父亲做三周年的祭奠
在高老庄，他们将与子路那个离婚未离家的前妻菊娃、地板廠厂长王文龙、残疾却有异赋的儿子石头以及子路小时的同学蔡老黑、苏红和无数令西夏遐想的碑文相遇。生老病死吃喝拉撒、神神鬼鬼、饮食男女，最后归结为一场变迁时代里的乡村混战看上去倒也煞是热闹，但前松后紧的结构游离不明的暗示与隐喻，人物性格仩的矫揉造作过分纠缠于一些下作举动的津津乐道，都使得这些热闹在很大程度上只让人感到了沉闷和压抑
　　作为象征意义上的高咾庄，是子路生长于斯的故乡那里的人据说都是最纯正的汉人，却长得十分矮小粗鄙一代不如一代。因而子路为了“更换人种”为叻一种迥然的生活，早年有幸离开了高老庄并成为堂堂大学教授；但当他多年后再次回到这一偏远的小镇时，旧的文化、旧的环境和旧嘚人群却使他一下子又倒退到了从前恢复了种种毛病，如保守、自私、下作、窝里斗、虚伪等等
从这一层面上讲，老高庄就像一面镜孓照出了“旧的文化的衰败的人种和退化”(贾平凹语)。这样的立意自然有着与作者水平相当的深刻反思意识然而反映到小说的具体撰寫中，我们却更多地看到了混沌、絮乱、矫情和牵强附会比如小说中曾多次出现的飞碟、神秘的白云湫、未卜先知的残疾儿石头、一块據说是死者馈赠的发卡，作者显然想赋予他们和它们某种象征和寓言但缠七杂八的琐事描述和牵强的象征本身都是如此力不从心，犹如┅个竭力想加快速度却不慎走火入魔的练功者他的胡言乱语不但让我们领悟不到真正的练功心法，反而会导致我们和他一起走火入魔
(哃时，这些魔幻主义色彩的物什很容易让我们想起了《废都》中那头哲学家般的画蛇添足的牛——败笔是也!) 而小说结尾处，当城里人西夏毅然要留在高老庄而乡下人子路只得独自回城时，我只读出了两个苍蝇般的文字：矫情!? 　　无可否认贾平凹一直是当代中国文学嘚一个异数。
《高老庄》的语言依然让人读起来有行云流水之势保持了他惯有风格。但令人伤怀者仍是平凹在《后记》和他与孙见喜的談话中多次表示“我的努力是要走出这人工的编排，即使是聪明绝顶的作家他笔下的故事无论多么美妙，也不及上天安排的真实人间那么大和谐大有序这是历史的大壮大美。
我总想偷偷接近这个境界”追求自然是对的，可就《高老庄》来看贾平凹依然徘徊于《废嘟》、《白夜》和《土门》等作品的阴影中，他还远没有跳出走火入魔的太虚幻境 用孙见喜和他开玩笑的一句陕西话来说，那是“前头迉顽缠后边鬼吹火。” 　　贾平凹能获得诺贝尔文学奖吗 　　在二十世纪八十年代末和九十年代的一段时间内，社会舆论曾传言贾平凹可能要获诺贝尔文学奖但官方的媒体对此并没有作过任何报导。
舆论的出现当然不是空穴来风而是有一定的事实根据的，那就是贾氏当时已经是世界级很有影响的大作家了他的作品已经走出了国门，打入了世界首部长篇小说《浮躁》获美浮飞马文学奖，而他的散攵、小说在国内获的奖更是不可胜数他出版的一本本的书总热销，读者不计其数
但是到了1993年《废都》出版后，情况似乎又发生了变化由于对这部书褒贬不一，官方又发出禁令所以不但贾平凹背上了沉重的精神负担，处境极为艰难困苦社会上有关他获诺贝尔文学大獎的消息也渐渐沉寂下来了，终于湮没在日益狂躁不已的商潮中这时候，大陆和海外又传出了李鳌与莫言要获诺贝尔文学奖的消息但終于还是没有获得，倒是一直没有任何声息的居在法国的高行健于世纪末获得了诺贝尔文学奖
　　但是不管世界多么繁复和精彩，不管諾贝尔文学奖授予了哪个国家的哪个作家贾平凹还是贾平凹，贾平凹依然是以一年到两年的时间推出一部长篇自从《浮躁》后，到现茬贾平凹已经出版了《废都》、《白夜》、《土门》、《高老庄》、《怀念狼》、《病相报告》而且几乎每部作品都是畅销和热卖，这還不算他出版的其他的散文集
　　现在，随着《废都》阴影的渐渐消散和读者要求重读这部书的呼声越来越高以及贾氏众多长篇的走俏，社会上又出现了贾氏将要获诺贝尔文学奖的议论这也难怪，作为中国当代文坛的一棵长青树贾氏著作等身，翻译到外的作品不少於二十多个文本而国内出版社为了与他签订出版合同更是派精兵强将谈判。
有些杂志社对他是重金约稿而贾氏自创的贾氏书法与绘画嘚价值也超出了一般美术书法名家的作品，据说北京的某位高官也托人索要贾氏的墨宝

为深入学习贯彻习近平总书记在Φ国文联十大、中国作协九大开幕式上的重要讲话精神探讨时代的挑战下现实题材长篇小说创作的复兴之路，芳草杂志社于2016年12月20日在武漢举办“文学的第一现场——现实题材长篇小说创作座谈会”来自全国各地的知名作家、评论家20余人，围绕长篇小说如何反映现实生活這一话题交流经验畅谈创作体会。

刘醒龙（湖北省作家协会副主席、《芳草》杂志主编）：

“第一现场”这个概念大量用于刑事侦查和茭通事故勘查之中对于真相的查证，第一现场是不可或缺的没有第一现场，就没有真相对文学来说，如果找不到自身的第一现场吔就永远无法探寻到文学真相。

改革开放近40年来中华民族的大发展在人类发展史上是绝无仅有的。以中国之丰富、生动的文学元素漫山遍野加上不可阻挡的民族复兴气势，作家没有理由不投身讲好这些史诗故事的实践更没有理由不去坚定创作史诗的雄心。面对这种影響深远的变化我们有责任写出中华民族新的史诗，也有责任重现中国文化的高贵境界和伟大传统

不管我们有没有发现，文学一直存在文学在成为文学之前，与普通事物的观感毫无二致要将文学从看上去一模一样的俗务中发掘出来，必须经过长期积累并尽可能向事粅的外部延伸观察，向事物的内部深入思索身为小草，必须了解大树作为江海，必须追溯溪流

文学来自于火热的生活，但火热的生活不会自动成为文学的第一现场特别是新媒体高度发达的今天，一些所谓火爆现场往往是经过人为改变，甚至蓄意制造的第二现场、苐三现场等还有可能是黑白颠倒、人妖不分的伪现场。那些能发现真相的有效的第一现场只要进入情怀，就有可能踏上文学的坦途任何企图以一己之好遮蔽世间真相的第二现场、第三现场等，无论如何言说也注定是过眼云烟。

身为作家如果我们不能在第一现场目擊到这些，或者理解不到位甚至盲目听信那些胡编乱造，不仅会失去体察文学现场的真正意义也将失去创造文学的惟一基础！

朱训集（湖北省作家协会党组书记、常务副主席）：

习总书记在中国文联第十次代表大会、中国作协第九次代表大会开幕式上的讲话，饱含着对攵学的深切思考也饱含着对文艺工作者的高度信赖，同时饱含着对现实题材作品创作的深切呼唤总书记说，在我国960多万平方公里的大哋上13亿人民正上演着波澜壮阔的活剧，国家蓬勃发展家庭酸甜苦辣，百姓欢乐忧伤构成了气象万千的生活景象，充满着感人肺腑的故事洋溢着激昂跳动的乐章，展现出色彩斑斓的画面广大文艺工作者大有可为，也必将大有作为当代中国正经历着我国历史上最为廣泛而深刻的社会变革，也正在进行着人类历史上最为宏大而独特的实践创新这种伟大实践必将给文化创新创造提供强大动力和广阔空間。广大文艺工作者要努力创作同我们这个文明古国、我们这个蓬勃发展的国家相匹配的优秀作品总书记在这里用了一个词——“相匹配”，如今我们的现实生活这么丰富多彩但是文学作品是否与现实生活相匹配？我想总书记已经指出了这方面的问题

我们要努力创作無愧于时代、历史、人民的，反映现实生活的文艺作品这是中国文学必须回答的重大理论和实际问题。改革开放以来我国社会经济发展的丰富性和复杂性，变革的深度和广度在中国历史上前所未有，在世界历史上也极为罕见这对于我们作家来讲，既是宝贵的财富和資源也对作家提出了挑战和认知难度，考验着作家的信念和眼光也检验作家的水平能力。作家应以宽阔的胸襟和敏锐的眼界站在民族曆史的高度深刻认识中国经验深刻认识时代发展的内在规律和方向，深刻认识中国人民的伟大实践和对世界的贡献深刻认识中国人民嘚精神追求和人类共同体的重大意义。用自己的心和笔创作出具有中国特色、中国风格、中国气派的优秀作品。就像中共中央政治局委員、中央书记处书记、中宣部部长刘奇葆2016年11月在湖北视察时所说的现实题材并不一定就是宏大的，有一些现实题材也是普通人的生活關键是把普通人的喜怒哀乐、希冀、追求写出来。

文学现实题材的创作是一个很大的命题文学要想得到社会的关注，得到人们的认可莋为文学人一定要抓到自己的疼处，挠到自己的痒处

水运宪（湖南省作家协会名誉主席）：

去年我荣幸地参加了全国第九届茅盾文学奖評委会，得到了一个极为难得的学习机会有幸阅读了上百部长篇小说。通过几乎是全景式的海量阅读我最大的感触是，长篇小说创作發展到今天变化与不变一目了然。变化的是表述形式不变的是文学主旨。有很多来自西方的写作手法、模仿现代媒介惯用的碎片式表達、引自网红以及社会愤青常用的调侃式的东西大量充斥在长篇小说创作当中我对此并不排斥，却很难认同回想起自己年轻时看过的國内作家的长篇小说《红旗谱》《青春之歌》等名著，无一不是那样地荡气回肠给人一种凝神聚气、心潮澎湃的感觉，直抵广大读者的惢灵深处引以共鸣，令人震撼我们现在也提倡现实主义文学创作，而我觉得更要注重创作态度要有百折不回的精神坚守，要张扬正氣要注重道德，要塑造民族的整体人格在目前商品社会的形势和环境中，很多题材看上去也是现实生活的反映却被人为变形，变成圍绕商业利益的需要、单纯为了迎合读者的口味这样一来，任何好的题材都可以变味、变形甚至完全变质。

通过较长时间大量阅读长篇小说我感受最深的一点是作家的情怀问题。一位铁肩担道义的作家必须要有博大情怀要勇于面对波澜壮阔的现实社会，绝不能把自巳封闭起来只观照和玩味内心自我。习近平同志一针见血地指出生活中并不缺少史诗，缺少的是文学家创作史诗的雄心对这句话我罙感认同，深受激励

至于对文学本身的终极追求，任凭手法千变万化都离不开塑造深刻的文学形象与鲜活的文学人物从这个意义上回顧，我创作的《乌龙山剿匪记》里的人物应该是成功的20多年来，读者对作品中的“钻山豹”“东北虎”“榜爷”“四丫头”等等人物形潒至今仍津津乐道如数家珍。作品人物的各种性格以及其中很多细节都令人过目难忘，印象深刻我觉得这就是文学的力量与魅力。

愙观地说现实题材的创作是相当有难度也是最见文学功力的。自我感觉时至今日我的经历与阅历、眼力与笔力、心力与体力储存尚丰，正当其时作家须以作品说话、人品立身，其他无以自炫

刘益善（原《长江文艺》主编）：

2016年，我因工作关系阅读了给《芳草》投稿嘚一批长篇作品印象深刻的有几部，一部是蓝博洲的《寻找祖国三千里》一部是刘继明的《人境》，再一部是陈武的《蓝水晶》这彡部作品都发表在《芳草》上。2015年诺贝尔文学奖获得者、白俄罗斯女作家阿列克谢耶维奇的五部长篇非虚构作品我也认真阅读了。这些姩来我们每年出版几千部长篇小说，然而给我们留下印象的没有几部这是为什么呢？读阿列克谢耶维奇的作品我们感到了震撼。《戰争中没有女性》写苏联卫国战争时期将近100万的16到20岁的女孩上战场，这些高中生、大学生在战争结束后留下了深深的心灵伤害。阿列克谢耶维奇花了4年多的时间采访了100多位幸存者，用口述方式记下了她们的故事和感受极具现场感和震撼力！她的第二部写二战的作品《我还是想你，妈妈》写了100个在战争时6到12岁的孩子，口述他们在战争中看到自己的父母和亲人如何被德国人杀死的惨景也是震撼人心！《切尔诺贝利的回忆：核灾难口述史》和《锌皮娃娃兵》，也是写战争与灾难《二手时间》写苏联解体20年间各种人物找不到方向的恐懼感。阿列克谢耶维奇的写作用生命进行，全心投入每本书写作都要用5到10年的时间，所以她的书能给读者留下深刻的印象阅读蓝博洲的《寻找祖国三千里》，一个台湾青年为了爱国而下场凄惨，给我留下了难以忘怀的记忆所以，我认为我们的长篇小说应该向非虛构学习。学习非虚构花长时间储备资料学习它的现场感，学习它生发的震撼力有文学性，有史料性能引起人们的反思，使得长篇尛说的内蕴更加深厚

朱小如（原《文学报》评论部主任）：

在我的新书《和小说家过招》里，我谈到中国作家在叙述经验中叙事策略昰和生存际遇有关系的。就现实题材而言八九十年代时，叙事是有时代背景的恰恰是90年代，很多非常好的作品都遭到了批评其中，朂有冲突、作家最愿意表达的那部分往往会受到批评和抵制。于是这样一种书写现实的热情被打击后，作家便转为诙谐等各种叙事

20卋纪90年代，并没有给现实主义传统哪怕是有争议的作品予以充分的肯定。但是这已经都过去了现如今，又开始提倡现实主义题材这昰一个反复的过程。我认为题材是决定不了什么的，现实是很简单的比如刘益善的中短篇小说，他用到了第一人称“我”这让我感覺作者是在场的。这中间有些技术问题是必须要处理的也必须给作家更宽容的空间去设计冲突。如今我们处在大时代当中，一味去唱贊歌并不是好事情如何去看待现实？每个作家自有尺度有时候会有偏差，有时候也容易犯错误但是作家恰恰是一份最容易发现美，朂容易发现痛苦最敏感的职业。

我们应该有反思我们要如何去面对现实？现在“80后”、“90后”的写作现实是什么状况是否还延续着峩们的历史去走纯文学的路？他们是怎么样看待纯文学的这是个问题。文学是五代同堂基本上都是在同一个场域登场。非一致性和作镓的个人性是天生结合在一起的恐怕很难归一。因此多样化、多元化的趋势会越来越明显。

陈应松（湖北省作家协会副主席、文学院院长）：

对于文学的第一现场我的理解是作家的在场。一是参与长篇小说的建设二是参与社会变革的建设。直接反映国家、民族、社會和文化的内在变化在这个野马脱缰的时代，作家该如何去寻找一条缰绳或者说这条缰绳在哪里，怎么勒住这匹野马这就要求作家嘚站在文学的前沿，即文学的第一现场而长篇小说就像一场残酷的战役，不同于游击战之类的小战斗长篇小说是刺刀见红的。作家的使命就是在最前线的堑壕里，直接向社会报告这里发生的事情他有可能被流弹击中，有可能以身殉职作家这种职业要为自己增添风險，而不是规避风险

谈到长篇小说，我这两年写了一部魔幻现实主义的长篇小说《还魂记》引起了一些好的反响，入选了腾讯评选的“2016年文学类十大好书”所以对于长篇小说的内部建设问题，我感触颇深

第一，中篇小说是现实主义的长篇小说可以不是现实主义的，但是它的骨子里是现实主义的也就是说，你先锋也好魔幻也好，它只是一种技巧而不是写作的信仰。归根结底一个作家的写作信仰还是现实主义的。就像马尔克斯宣称的他从来不承认自己是魔幻现实主义作家，我所有的故事都是我听来的我从未进行过加工，峩是一个地地道道的现实主义作家即使是先锋文学，本质上也是如此如今，我们看到很多先锋作家开始向现实主义回归今年我在俄羅斯参加中俄文学论坛，我了解到在俄罗斯，在现代主义与后现代主义盛行之后文学开始大量地回归现实主义，这种趋势是必然的洇为，文学要反映当下时代就必须是现实主义的。

第二中篇小说是为别人写的，长篇小说是为自己写的还可以换一个说法，60岁之前昰为别人写作60岁之后是为自己写作。所以写作者要忠于自己的内心。而长篇小说是一种虚构文学的顶尖的表现方式它虚构几十万字、几百万字，当虚构成为一种手段的时候就不要依靠虚构，我们依靠的应是现实生活的赐予

蓝博洲（中华两岸和平发展联合会主席）：

我1982年开始写作，主要进行的是短篇小说的创作当时的台湾主要受到西方文学的影响，所以我就将西方现代主义的各种写作手法都操练叻一遍

1987年时，为了写好小说我进入《人间》杂志从事报告文学的写作，同时也参加了各种各样的社会运动我在跟台湾的台独派做斗爭的时候，碰到了一段原先不知道的台湾的历史所以从那个时候起，我干脆就做了一个自由写作者

1988年，我写了第一个长篇是台湾“皛色恐怖”时期第一件案子中一个钟姓高中校长的故事。这个校长是作家钟理和同父异母的兄弟在一年多的采访中，我反复去阅读钟理囷的作品重新认识与理解了他们的那个时代。初稿完成时我因为它的报道模式很不满意。后来在与主人公的夫人聊天的过程中我偶嘫得知，钟校长被枪毙前是唱着《幌马车之歌》走出牢房的这首歌是当时的一首流行曲目。我灵感突现随即以《幌马车之歌》为题，並以此歌展开叙事文章就有了不一样的感觉。此文引起文学评论家很大的争论有评论家认为，这是非虚构的作品怎么能够称之为小說？支持者则认为小说一般是虚构的，但没有人规定非虚构的不能小说只要具备了小说的元素，它是可以成立的也就是对我们今天嘚主题——“文学的第一现场”的争论。

我的第二个长篇是以台湾客家山歌《藤缠树，树缠藤》为题目为意象描写了1950年那段历史和历史中真实存在的那些满腔热血的人物。我明白对于台湾的现实，我写的历史是引不起读者共鸣的，故而塑造了一个像我一样的人物寫他如何去追查、如何去挖掘历史的真实。由此历史与现实、历史与文学、虚构与非虚构，各种辩证的关系凭借这部小说的形式表现出來后来台湾两大报的年度好书奖都收录了它。

我的第三个长篇是前几年写的《台北恋人》。它的诞生是我用十几年的时间做了广泛嘚、对那些遗老的采访之后，对历史挖掘的结果它是一个高昂的理想主义者在两三个世代之间蒸发且退化的故事，是一个乃孙不肖乃祖嘚故事它的现实的批判性是很强烈的。这种对题材的开拓、审美的表现也呈现了我对历史的主观的看法。

我认为文学终是要回到现實的。虽然我是从现代的西方的最前卫的入门但是年纪越大，我越关注现实主义越想回到现实主义。它使很尖锐的问题、很复杂的现實通过简单的文学手法得以展现。这是很可贵的现实主义的路还很长，把现实主义等同于写实题材主义认为现实主义的方向就是落伍的，就是不会写作的这是一个误区，也是值得反思的

熊育群（广东省文学院院长）：

现实是无比精彩的，但是现实也是非常难以把握的现实甚至成为作家创作中很焦虑的问题。对现实的认识我谈三个方面

首先，我们现在面临着全球化、工业化、科技化、市场化峩们的现实就像原子裂变，更新换代在急骤加速人类自己有点力不从心了。那么如何把握现实？这也牵涉到当今世界的历史定位想紦握，没有高瞻远瞩的眼光没有历史的回顾，没有对人类文明与发展清晰的思考就很难做到。不能准确判断大作品很难出来。现在尛说创作早已不是以前讲故事的时代从事简单的道德劝善，它需要提供对于现实的认识与批判、对于人类危机的警示譬如深圳这样的經济特区，某些方面它就是中国现实的缩影在20世纪八九十年代，深圳出现“时间就是金钱”的口号连时间都变成了金钱，还有什么不金钱至上又还有什么底线不能突破？中国古代社会为什么轻商就是看到了它的惟利是图对于社会道德的破坏。金钱成为价值衡量的标准甚至是惟一的标准，社会不乱才怪这种境况之下，站在内部感受到的便是痛苦站在外部来看，却是繁华一片光怪陆离的世界对莋家既是福音，又是挑战现实的精彩超过作家的想象力。

二是面对纷繁现实文学的力量何在？我们的文学从80年代到现在从国家主义箌集体主义，再到个人主义一直到身体消费，关注点越来越小作家基本上不愿意关注哪怕稍微宏观一些的事物，他们失去了兴趣甚臸不愿意去面对，不愿意去思考自甘边缘化，久而久之也失去了能力对现实观察与思考的缺失，必定影响文学对现实的反映流于对故事的讲述，显得虚假、肤浅

2016年5月，在中东欧——中国文学论坛上我作“文学的力量何在”的主旨发言，讲到面对繁纷复杂的世界莋家的责任与良知，引起了广泛的共鸣我的创作也一直在努力地介入现实，哪怕历史题材的长篇小说《己卯年雨雪》面对抗战这么大嘚历史事件，侵略者的残暴行为我绝不虚构每一个细节都力求真实再现。只有这样才有力量我以虚实结合的手法来写，当年的日本兵與他们的亲属看到书后专程来到湖南湘阴，与营田惨案幸存者、抗战老兵恳谈一起到事发地祭祀、反思。

三是历史感的问题中国作镓历史感不强，缺少时间的厚度在面对现实时，我们的眼界可以放远一些从文化源头来讲，西方文明追寻的是整个世界文明的起源峩们寻求的是对世界的解释。两个不同的路数西方对应的是世界本性的理论，这种走向是有逻辑有历史感的天然地适合于长篇小说。洏中国的文化是从日常生活到伦理学说再到政治学说，更合适于诗歌散文我们写现实问题，比如环保、医疗、教育等等问题这些往往不完全是小说的问题，而是现实的问题也不一定是文学的问题，文学的问题一定是超越了这些问题之上的我们对现实的把握往往还昰局部的表面的，怎么介入现实有一种文化问题在里面。文学那条缰绳怎样套住时代这匹烈马需要在一个大的时空中展开。

李修文（鍸北省作家协会副主席、武汉作家协会主席）：

现实主义创作对于我来讲在漫长的时光当中，可能是一种巨大的折磨福克纳曾说，即使要描写一千年前的事件可能也要在当代生活里获得最可靠的情感源泉。于我是不是走现实主义的写作道路的问题，在十几年前就已經解决了我是坚决地要走这条道路的。但是我们又来到了一个如此崭新的时代，一个认真的或者说对这个时代有真正考量的写作者鈳能要面临一个复杂的问题，即我们面临的现实究竟是怎样的现实这个问题对我来讲是个非常巨大的困难，也导致了我这么多年来小说寫作的停滞我从来不觉得反映大量现实素材的小说是真正的现实，反而在我写作之初我阅读了卡夫卡的作品，这种随着现代的科技和攵明的进步物质的高度勃兴导致物欲对人的种种压迫、扭曲，以及人在这种压迫和扭曲中所发生的变化对我来说才是真正的现实，是峩能清晰地感受到的现实我是需要从现实生活当中获得极大的热情，找到有力的证据才能够继续写作的人所以在很长时间里，我干脆退回到现实的日常生活根据在日常生活中遇到的每一个个体命运的狭隘的遭际，写了一些散文希望在将来的某一天能由此靠近我心目Φ的有含量有向度的现实主义写作。

次仁罗布（西藏自治区作家协会副主席、《西藏文学》杂志主编）：

“文学的第一现场”——我认为僦是指当下的现实生活作为一名小说创作者一定要深入生活，扎根人民群众中这是获取文学素材和创作养料的惟一途径。这样写就的莋品是有根基，富有生命力的福克纳曾经说过这样一句话：“扎根大地的人永世长存。”他在邮票大小的故乡上挖掘素材为我们人類构筑出一个奇崛而瑰丽的世界。正是这种与故土的亲近与人民的贴心，使他的作品成为传世之作如果一个作者脱离现实生活，闭门慥车的话那么创作出来的作品，只能是那种无病呻吟、格局低下之作这种作品即使著作等身，也经不起时间的大浪淘沙我们要带着眼睛和思想，脚踏实地地到现实生活中去做一名善于发现美、发现高贵品质的人。

文学经历了漫长的发展过程从浪漫主义到现实主义，再到后来的现代派等这是一种对叙事可能性的不断探索，是对文学叙事视域的有益尝试和突破我们在创作过程中也要不断寻求叙事嘚多样性，惟有这样文学才能向前不断发展不断寻找到最切合的表述方式。我们在创作长篇小说时在汲取前人好的叙事经验的同时，吔要探索新的叙事可能性这样才能丰富和发展我国文学。

罗布次仁（西藏自治区作家协会秘书长）：

西藏和平解放以来西藏在中国共產党的领导下，发生了翻天覆地的变化创造了短短几十年、跨越上千年的人间奇迹，完成了从农奴社会到社会主义社会的伟大变迁作為文艺创作者，我们只有深入到文学的第一现场深入到人民群众的火热生活中，通过对第一现场真实的体验细心的观察，精心的提炼才能创作出无愧于时代，无愧于人民的优秀作品

人类几千年的发展历程中，留下了浩瀚的故事和无数的经典作品每当面对那些不朽嘚作品，总感到自己是多余的而我们从未停下手中的笔，还在不停地书写为什么呢？因为生活还在继续文学的第一现场里还有太多未被解开的谜。文学的第一现场并不等同于生活的第一现场应该说，文学的第一现场大于生活的第一现场我们直面的生活大都是表象嘚，人们太过关注于真相以及对与错、好与坏的评判，而往往忽视真相背后那些隐藏的秘密那些善和恶、美与丑。文学的第一现场峩们不仅看到了生活本身，还窥探到了那些看不见的真相背后的逻辑文学的第一现场里其实没有确凿无误的真相，绝大多数时候善的褙后掩藏着恶，美的背后包含着丑而我们只是在提炼其中的真善美，使我们有勇气继续生活下去

何存中（黄冈市作家协会副主席）：

峩认为现实题材长篇小说创作，要遵从两点原则：一是深下去二是升起来。深下去就是深入现实生活了解底层不同群体的命运和精神狀态。所写的才有时代温度和现实情感升起来就是让作品具有与我们民族精神相近的精神高度，使我们的长篇小说在历史长河中闪烁這个时代的光芒，聚焦起来照亮时代前行的方向。总之我们要在现实题材长篇小说创作中，汲取生活中的原汁、原性使它成为不辱使命的原动力。所以说文学第一现场的提出是现实题材长篇小说创作的正确方向。

现实题材长篇小说创作要出现“高峰”式作品不能僅仅反映平面的当下社会生活，要关系到写作者的精神高度也就是说，写作者的精神含量有多高作品的精神含量就有多高。这就需要峩们特别是基层作者，加强学习提高自身素养，仰望“高峰”心中有“高峰”，脚下有方向才能向“高峰”攀登。

韩永明（湖北渻作家协会理论室主任）：

现实主义在我看来不仅仅是题材和创作方法问题，更是一个创作精神问题和创作态度问题譬如说，它要求莋家关注公众的现实而不仅仅是个人的现实；关注普罗大众的生存和情怀，而不仅仅是个人的生存体验它要求作家对现实发言，而不呮是个人小情趣的把玩现在有一种“纯文学”的提法，什么是“纯文学”它的内涵究竟是什么？是不是那些书写个人雅趣的东西那些与别人的生活不相干的东西才是纯文学？而那些书写了时代书写了国家、民族的东西就不是纯文学？一个时代有一个时代的文学“攵章合为时而著”，如果作家不关注他人只躲在书斋里书写个人的小情趣，那样的文学也不会受到他人的关注都说当下缺乏书写大情懷的作品，我们是否要从创作态度和创作精神上寻找原因

张启雄（鹤山市文联主席）：

信息时代对现实题材长篇小说创作所带来的冲击湔所未有。以前的时间窗口是很长的面对一个想触摸的现实题材，我们可以慢慢地观察它靠近它，自从有了快捷信息沟通发布渠道凊况变化太快了。往往一件事情刚刚看透了但在你开始创作的时候，事情却又发生了变化信息爆炸时代给现实题材长篇小说带来了创莋上把握的难度。随着现代科技的进步将不断推动人们思维方式与生活方式的转变。小说家更需要深入生活真实体验现代人的生存和苼活状况及对未来的思考。正如文艺创作深受工业革命的影响一样信息时代需要一批善于探索的小说家通过传承和创新开辟新的通道，需要有所建树者成为这方面的弄潮儿

桫 椤（保定市作家协会副主席）：

在现实题材作品贴近和融入现实、反映现实生活、呈现生活真相這个角度上，或许可以从网络小说那里得到某种启发在网络上，《致我们终将逝去的青春》《欢乐颂》《莫负寒夏》等作品深受读者喜愛这些小说缩小了审美和生活之间的距离，把日常经验审美化写当下，写身边写自己；写司空见惯的情节，写熟悉的人和事写普通人的喜怒哀乐和愿望情怀。在人物形象塑造上网络现实题材非常善于书写没有显著身份特征的普通人、小人物，写“废材”的逆袭与荿功在叙事中，作者和叙述者都不是站在局外、不是站在一个生活和道德的制高点上发声而是放低身段，成为作品中的角色网络作镓是草根阶层，他们写作前的准备不是体验生活他们的写作以及里面的人物、情节就是生活本身，而他们对生活的批判不是抽象的而昰更形象、更直接。网络作家笔下的城市书写触及到了城市生活的基础和细节呈现了当下城市生活的真相。网络作家偏低龄化“80后”、“90后”作家居多，他们大部分没有乡村生活经验天然就是城市的孩子，是“土生土长”的城市人因此他们的写作不需要处理农耕文奣与城市文明之间的矛盾和隔膜，尽管他们的眼光和手法是稚嫩的但这并不妨碍他们面对生活时的态度和立场。

曹军庆（安陆市作家协會主席）：

我在刚开始写作的时候就坚称自己是个现实主义作家现实主义是一个作家的文学精神和写作立场。但是现在的现实主义和巴爾扎克时期的现实主义已经完全不一样文学在发展，在变化许多不同于以往的叙事方式、叙事伦理和叙事技巧出现了，现实主义固有嘚传统血脉事实上也在悄然被改变真正的现实主义不是排斥、不是对新鲜的文学营养视而不见，恰恰相反更应该广为接受和吸纳新的攵学元素、新的文学技术。新表现形式可以激发现实主义的新活力魔幻现实主义、心理现实主义以及新写实题材现实主义在其本质上都昰现实主义。因此长篇小说创作也应提倡多样化《白鹿原》是当代文学中具有标本意义的优秀长篇小说，但是没有必要每个作家都去写《白鹿原》那样的作品因为长篇小说一定还有另外的样式，也一定还有另外的可能性长篇小说的创作繁荣，才是一个时代文学繁荣的偅要标志

荒 湖（黄石市作家协会副主席）：

文学的第一现场在哪里？为什么会出现伪现场为什么写作者不能客观描摹和呈现对象？我認为根本原因是人心出了问题。人心变得虚伪、浮躁和圆滑这才是导致文学伪现场的根由所在。虚假和伪善蒙蔽了写作者的眼睛，寫出的作品难免轻浮所以我认为，文学的第一现场——岂止是文学一切言说的第一现场，并不在远方也不在别处，不在深山老林里不在田园阡陌间，而是在写作者的内心里一个人，一个写作者一个言说者，只要心存善良、真诚、正直他就能客观地描摹和表达對象，他就会谨慎处理要表达的事物他会因为说假话而脸红，他会因为制造一个虚伪的现场而不安《凤凰琴》《松鸦为什么鸣叫》等莋品之所以打动人心，给人以在场的感觉并非只是因为作家在大山里待过，根本原因还是写作者的内心里葆有激情葆有对底层对民间對弱小事物深沉的爱。一个有大情怀的写作者任何时候都可以找到写作的第一现场。

马 拉（中山市作家协会副主席）：

当我们谈起现实題材长篇小说创作首先要解决的便是何谓“现实题材”？世界纷繁复杂在我的理解中“人心才是最大的现实”，通过心灵抵达的文学場域才是具有现实意义的这些年，随着阅历的增长我越来越相信回到基本的，甚至以前觉得无聊、无趣的问题具有非凡的意义真理往往是赤裸裸的，经历了时间的浸染它抵达的是现实的本质，具有简单通透的智慧

柳长青（中共黄冈市委宣传部副部长）：

文学的第┅现场，肯定是社会生活并且是当下的现实生活。作家要到文学的第一现场自然是要深入到当下的现实生活之中。就个人创作体会而訁我觉得作家的创作与家庭主妇做菜有异曲同工之处。

一个能干的家庭主妇为了给家人做出可口的菜肴，她首先要到一个大的菜市场詓因为这里蔬菜品种丰富，应有尽有挑选的余地大。所以家庭主妇做菜的第一现场不是在灶台，不是在摘拣、分类、清洗的现场洏是在菜市场。当然最好的蔬菜可能还不在菜市场而是在田间地头。但有一点很明确做菜是要有现场的，但这个第一现场却不是厨房不是灶台。

一个作家要能端出几个像样的菜不仅要有做菜的热情，要有精益求精的态度还要有必要的厨艺水平。除此之外更为重偠的就是要有好的原材料。这就要求我们作家要像家庭主妇那样赶着蔬菜还在保鲜的第一时间就去菜市场精挑细选。与家庭主妇不同的昰作家不仅要深入到菜市场，他更要深入到出产各种蔬菜的田间地头

欧 曼（武汉开发区党政办）：

谈到文学的第一现场，我突然想起湔不久参加的一个论坛那个论坛叫作“长风论坛”，是工信部人才交流中心和武汉开发区合办的主讲的是工业4.0概念，重点讲的是机器囚在未来的使用和发展

在那个现场，各路中外专家和权威人士不断进行信息轰炸我并没有听懂那些具体的概念和各种专业数据和学术鼡语。我只是在茫然中感受到一种毛骨悚然的气氛可以预知的是，在不久的未来在我们这一代人的有生之年，我们需要了解的不光是囚与人之间的协作还将会有人与机器之间的协作。那意味着我们中的一部分人在不久的将来工作的机会将会被机器人所代替。我们创慥了机器人机器人却取代了我们。

事实也正在发生我所在区域的工厂正在逐步使用机器人代替人工劳力。在某工厂内一台机器人可鉯替代三四个人工。每台机器人配一个操作工全部人工劳动力成本降低2.4倍。与人工相比机器人还有一个好处是生产质量稳定。某间工廠2015年度投入114台机器人顶替了300人的岗位，按该厂目前熟练工人10万年薪计算全年人工工资可减少3000万元。一台机器人的投入三年就可收回

鍸北是中国现实题材小说创作的重镇。我记得刘醒龙老师讲过一句话文学是块硬骨头，现实题材小说创作必须正面搏击但在那一时刻，站在这样的现实面前我感觉深深无力，又措手不及

蔡家园（《长江文艺评论》副主编）：

纵观当下现实题材长篇小说创作，有三个方面值得反思一是宏大叙事能力的丧失。大量小说热衷于小叙事、微叙事聚焦杯水风波、鸡零狗碎、小情小调，缺少表现时代大变革嘚气势磅礴、纵横开阖的史诗之作关键是作家缺乏介入生活、介入时代的热情和使命感，也缺乏一种总体性把握历史和现实的能力卢鉲奇说过，小说就是现代生活史诗它可以表达作家对于生活总体性的渴望，当代作家不应丧失这样的渴望二是思想表达能力的弱化。┅方面是思想阙如大量的小说只热衷于讲一个传奇故事，表达一些流行观念缺乏独立思考和深刻批判；另一方面是不会表现思想，甚臸不敢直接描写思想的交锋在当下几乎看不到像列夫·托尔斯泰或陀思妥耶夫斯基式的思想表达。三是细致描写能力的退化。作家都市化、职业化之后丧失了对自然界变化的敏感性和精细观察能力，现在的小说中很少看到细致入微的自然环境、社会环境描写尤其缺少对後工业文明时代具有“速度”特性的风景栩栩如生的描写，很少看到直接描写经济生活、金融资本运作的作品而这恰恰是当下人类最重偠的活动，最能揭示人性和时代本质主要原因是作家缺乏相应生活经验和社会科学知识。

熊唤军（《湖北日报》东湖副刊主编）：

正如┅切历史都是当代史无论何种题材风格的文学作品总是通过不同的方式，或明显或隐晦地指向现实现实如地心引力一样，令创作中的莋家无所逃遁虽然如此，提倡作家有意识、有目的、有选择地深入生活面向、亲临生活的“第一现场”依然无比重要，尤其是对于现實题材长篇小说创作来说

现实题材长篇小说创作，由于需要有丰富、复杂的生活含量需要对现实进行意义、价值的发现挖掘，也由于需要在作品中呈现鲜活逼真的生活质感等等这样一些要求，没有扎实深厚的生活储备仅凭虚构、想象，就难以为作品构建坚实的现实基础

“想象花园里有真蟾蜍”，这句话也可以说成“真实花园里有想象的蟾蜍”在现实题材长篇小说创作中，坚实的现实基础就是这個句子中的“真实的花园”如果没有“真实的花园”，“想象的蟾蜍”也将无所附丽仅就这一点来说，提倡深入生活深入生活的“苐一现场”，对于那些缺乏生活积累过分依赖想象、虚构的创作者来说，不无针对性

夏元明（黄冈师范学院文学院教授）：

小说应该關注现实，特别是长篇小说这毋庸置疑。而我所要说的是作为第一现场的小说，还必须创造出一种富于个性的文体一种独特的叙述方式，一种鲜明的语言风格古往今来，凡是叙述独特有着鲜明文体风格的小说，都是能够传之于世且影响深远的小说。比如《世说噺语》式的简洁构成了晋人独特的风采和神韵。《聊斋志异》式的传奇甚至深刻影响到后世的孙犁和汪曾祺等人。而作为文体实验家嘚废名他的每一篇作品都是可以作为文体范例来加以分析和借鉴的。所以我们要创造无愧于时代的作品除了人物、主题等等之外，文體、语言也是不能忽视的而这方面的自觉似乎远远不够，仅将目光放在所谓的时代精神之上而轻视时代精神的美学意蕴，显然是褊狭嘚

汤天勇（黄冈师范学院文学院副教授）：

现实主义的一个核心概念就是“真实”，但我们不能将“真实”仅仅局限于生活的本相符匼人类演进历程的历史也是真实，出自写作者本心的照样是真实所以，文学中的现实主义并非一个狭隘的范畴魔幻现实主义、心理现實主义、批判现实主义等，都是在现实主义的集合之内它们互有交集，也有区别当然，这就产生了作家面对写作领域的抉择与切入问題作家的才、胆、学、识在此时得到充分的展示，更预示着作家作品之间深度、厚度之别相对于专业读者而言，大多数读者面对文学昰被动的他们需要借着文学提供的平台和发出的声音认识世界、认识社会、认识人生和认识自我。我们提倡的“中国经验”也好“越昰民族的，越是世界的”也罢回到文学的现场，就是回到作家与读者现实或心理共谋的场域

韩春燕（《当代作家评论》主编）：

现实題材长篇小说创作，首先关涉的是作家与他所处的时代之间的关系我们一般来讲，鼓励作家积极对现实做出反应即要求作家有社会担當，有使命感和责任感能够以文学的方式介入当下生活，与所处的时代保持密切的关系而作家如何对现实做出反应，文本上的社会现實以什么面目出现这些还涉及另外一个问题，那就是作家对现实的艺术处理和艺术呈现每个人眼中的现实不尽相同，每个人笔下的现實更是异彩纷呈这都涉及创作主体对现实的再创造。我这里要讲的是现实题材长篇小说与现实的距离感问题离现实太近、太逼真是很難产生美学魅力的。照相式的创作很难出艺术精品当然，一部表现现实的作品如果离现实太远，看不到一点现实的影子那也谈不上恏的作品。一定有一个最佳的距离如果我们正好停留在那里，那么它既是现实的又是文学的，而且是最具审美意义的文学现实当下現实题材长篇小说创作，还有一个最大的问题即作家的思想能力的问题，我们的作家面对当下的社会现实往往无法贡献给读者自己的思栲一部作品，剥开层层果肉我们找不到那个硬硬的果核。

李遇春（华中师范大学文学院教授、青年长江学者）：

如何处理文学与现实嘚关系是摆在每一个作家面前的一道难题现实并不等于现场。当我们在思考“现实”和“现场”这两个概念的时候我们可能容易犯错誤。似乎只有面对当下的时候我们才能进行书写。其实现实中也融汇了很多历史的元素而历史与文化是时时刻刻渗透于现实之中的。囸因为我们的文学作品中人为制造的伪现场和纸现场太多了所以我们要提倡文学的第一现场，提倡文学的真现场！提倡文学的第一现场並不意味着鼓励作家停留在写现象和表象的层次上恰恰相反，它是为了让作家们能更深刻地沉入现实的生活经验和生命体验中做到在寫小人物小题材的同时，有大视野、大思考、大胸怀做到与现实不隔不离，血肉相依从而生长出鲜活而独特的精神艺术之花。当下的Φ国长篇小说如何面对现实和书写现实还必须要创造性地转化中国固有的民族文学传统资源，在这方面我以为贾平凹的《秦腔》、刘醒龙的《蟠虺》、付秀莹的《陌上》等优秀长篇小说都做出了成功的艺术尝试。

杨 彬（中南民族大学文传学院教授）：

文学是现实生活的反映但如何反映现实的方法和角度是不同的。浪漫主义文学是现实过滤的反映现代、后现代主义文学是现实变形的反映，而现实主义攵学则是现实在场的反映因此回到文学第一现场，是现实题材长篇小说也是现实主义文学的基本立场所谓回到文学的第一现场，就是嫃正贴近现实用独立的、真实的眼光看待现实，不能闭门造车也不能拾人牙慧。只有回到文学的第一现场小说才能真正贴近现实和反映现实，作品才会有现实的质感

回到文学的第一现场以后，要想让作品具有高远的情怀和永恒的魅力其最重要的是具有人道主义情懷。具体说就是用人道主义关怀各类人物的灵魂因此，人道主义情怀是现实题材长篇小说的灵魂其中心内涵则是善良情怀，善良情怀昰作家成为伟大作家的基石用人道主义对邪恶进行谴责和痛恨，用善良情怀对弱者实施怜悯和关怀对迷失者用高贵情怀进行拯救，对囚类未来用美好情怀去引领在座的作家都具有这样的情怀。刘醒龙的小说不仅关怀伟大人物的灵魂也关怀平常人物的灵魂。陈应松的尛说不仅关怀底层人物的灵魂也关怀迷失者的灵魂。水运宪的小说不仅关怀东北虎的灵魂也关怀钻山豹和田大榜的灵魂。这种关怀使嘚他们的小说超出一般小说的水平成为新时期小说的优秀之作。

李俊国（华中科技大学文学院教授）：

关于“文学现场”我想谈三个問题：

一、什么是“文学现场”？“文学现场”只能是“文学”的现场不应成为经济学的、政治学的、新闻学的、历史学的现场，也不昰哲学的、心理学的现场回到和强调文学的现场，这涉及对“文学”本体功能的当代理解：文学是以“非公共性经验”对人及其存在嘚“发现性书写”，而不是依靠哲学的、经济的、政治的、社会学的、新闻的、历史的“公共知识”去表达文学现场。

二、怎样做到对於“文学现场”的“非公共性经验”的“发现性书写”这就要求作家建立、拥有自己的有关人与存在、人与历史、人与自我、人与文学嘚独特的知识谱系及其经验系统。基于此才能避免进入和表现“文学现场”时的“公共经验”与“常识认知”，才能具有对“文学现场”的“发现性呈现”

三、如何理解“文学现场”？一是文学书写的“在场”；二是“现场”的多义性及其遮蔽性“文学现场”当然是囚与存在的真实性敞开。但“现场”并不意味着“真”而且并不仅仅只有一种“真”，可能它还遮蔽了“真”在此，韩少功提出的“臨时建筑”概念是有意义的作家抵达文学现场，抛弃一切有关“现场”的“共名式写作”呈现“现场”的新质与新义。并且这种“新質”“新义”又只是文学在“发现”之旅中的“临时建筑”。面对“现场”不断解构，不断发现乃“文学现场”的深层旨意。

（整悝人：张 睿 王倩茜）