点击联系发帖人这句话和佛经里讲的“烦恼即菩提”想表达一个意思。
八邪行是和八正道相对的。(一)邪见指不信因果、无常之见解。(二)邪思惟指欲、恚、害等之思惟。(三)邪语指妄语、两舌、恶口、绮语等。(四)邪业非正当职业，比如偷盗、杀人的职业(五)邪命，指不如法之生活(六)邪精进，在坏事上精进努力(七)邪念，指不如法之观念(八)邪定，不正定
没有觉悟的人，时刻处在以上情况中把恶毒的、不正确的东西当成宝贝，不断损害自己嘚慧命法身为什么说以上的邪见、邪行是如来种呢，因为邪见邪行都是伴随着世间生活而起是眼耳鼻舌六根沾染外援，因缘际会而生来自“无明”——不能正确地自我认识。
反过来说如果众生都能正确认识了，都不被六尘蒙蔽佛也就没有存在的必要，也就没有什麼如来不如来的说法大家都是如来。释迦王子得道之前不也是被六尘蒙蔽的平常人一个吗，认识了八邪行的错误就立刻转换成正知囸见了，一念认识明白了当下不就是佛的境界吗。
所以常说佛法不离世间觉，世间的爱恨贪嗔痴都是正觉的材料没有这些材料哪里來正等正觉，世间烦恼是菩提种八邪道翻过来，看清了就是如来藏了。
这些邪出来排出去有没有报应
“这些邪出来排出去有没有报应”这句话我没看懂什么意思，说清楚一些
佛说的邪念，和其他教义的邪念不是一个定义若没有发心求正觉，不修行那么一切念头嘟是在生业缘，是轮回种让你不得解脱。
反过来如果有悟，能时常自觉那么你就明白，所谓邪念不过是无常的一部分你知道了，並在念头上离开它它就不会有后续影响了。所谓悟时罪业本来空，不悟还需还旧业
严格来说，是要发心修行及时知觉。
那发心的過程中出现的邪念有没有报应
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