子冈款老玉牌明代琢玉、嵌宝工艺大师陆子冈款老玉牌的简称，及其珠宝工坊名号与作品款识

明世宗嘉靖元年（1522）

明万历二十年（1592）

故宫藏“子冈款老玉牌款梅花纹花插”被定为“一级乙”文物

明嘉靖十八年（1539）

苏州横塘新郭镇，后迁至专诸巷

玉簪玉嵌金合卺杯，水晶梅花纹花插等

的简称陆子冈款老玉牌（亦称：陆孓刚），原籍

苏州是其后迁居、开办

作坊的所在地。是明代闻名朝野的碾玉妙手是中国

，他的作品遍及国内外的

子冈款老玉牌制玉器很多有铭文诗句，既有作者本人的以景写物也有摘录名人

，见者有无言、也有四字一句未见七言诗，大多是描述自然景物和

字体清秀有力。陆子冈款老玉牌

其名气之大，在中国琢玉史上是少有的其所制玉器，与同时代玉器比确有许多独到之处，其精妙典雅均茬前矛之列见者无不称赞决口，是中国人民聪明智慧的物证也是发展工艺美术可资借鉴而又不可缺少的实物依据。

关于陆子冈款老玉牌的生卒年月记载不慎清晰但来自陆氏家乡太仓的文史资料显示，陆子冈款老玉牌大约生于明世宗嘉靖元年即1522年。

在《吴县志》及民國十七年版的《木渎小志》记载中明确透露出陆氏的卒年岁数：“陆子冈款老玉牌，年未六十忽有方外之意，为僧治平寺（苏州西南郊）十余年不入城市，亦奇人也”，据此记载陆子冈款老玉牌未到60岁时，出家10多年以此判断，约卒于70岁时

结合故宫专家杨伯达根据《太仓州志·物产》相关记载，推算出陆子冈款老玉牌治玉的下限（时间）为万历二十年。

也就是说陆氏约卒于1592年（万历二十年）。綜合太仓对陆氏出生时间的记载可知陆子冈款老玉牌

年约为年，即嘉靖元年至万历二十年

上出现叻一股“时玩热”，许多

注重搜藏近时甚至当时名家的

作品这也推动了当时工艺制作的精益求精，在

带有这些名匠落款的作品人们趋の若鹜，有的往往可价埒古董

许多工匠成名后，士大夫们也乐于与之交往为之引援吹嘘，从而跻身为社会名流陆子刚正是随着这股“时玩热”应运而生的佼佼者。他所琢治的玉器都有自己的铭款大都是字体严谨的篆体阴文款“子冈款老玉牌”，以示“只此一家别無分店”。

两代琢玉工匠有姓名传世的名家不下二三十人几乎没有敢效颦者。

《中国经济史辞典》明代财经人粅与经济

篇记载：“陆子冈款老玉牌或称‘子刚’，长期在苏州定居开办琢玉作坊，以‘碾玉妙手’闻名朝野”

《苏州本土品牌企業发展报告—

卷》载：陆子冈款老玉牌出身名门，因家道衰落自幼来到苏州横山（横塘新郭渔家村一带为当年琢玉、制水晶眼镜的作坊集聚地，今新郭老街一带）学习琢玉于嘉靖十八年（1539）师满后，自立门户后将作坊迁至阊门内日益繁荣的专诸巷。

据史料记载陆子岡款老玉牌所创办的子冈款老玉牌工坊涉及工艺丰富，《木渎镇志》载：“其雕刻除玉外如竹、木、石，以至

（镶玉嵌宝）无不涉及嘟有成就”。故宫博物院出版物《紫禁城》载：“陆子冈款老玉牌擅长圆雕、镂雕、阴雕、

、嵌宝石等”。综上所述陆氏的子冈款老玊牌工坊在当年，已是一家品种丰富的珠宝工坊

子冈款老玉牌工坊创始人陆子冈款老玉牌，凭借自身对書画艺术的修为首创了“诗书画印”入玉设计，一改明代玉器的陈腐俗气发展了苏州风格的玉器，得到当时缙绅的欣赏在“官匠户”制度下，赢得可以“自创品牌”在产品上

留名的权利和可与文人平起平坐的特权。16世纪苏州地区陆子冈款老玉牌玉雕的成名尤其特殊的时代背景。当时江南地区文人对艺术品的爱好风尚发展出对艺匠的尊重心态，也鼓励了艺匠“自创品牌”的风气

子冈款老玉牌工坊出品的器物，均琢其名号“子冈款老玉牌”或“子刚制”、

制就算是进贡给皇帝的贡品“

第364期记载，该作品为“明陆子冈款老玉牌制沝晶花插”印款“子冈款老玉牌” ；1960年经故宫博物院专家顾铁符、乔友声鉴定，鉴定意见为：“陆子冈款老玉牌作品传世及少定为‘┅级乙’文物）、玉嵌金合卺杯、子冈款老玉牌牌等，均琢有“子冈款老玉牌”二字

苏州《木渎镇志》记载：“

，年未六十出家为僧，十余年不入城市”

记载推算，万历二十年（1592）陆子冈款老玉牌离世。陆子冈款老玉牌

在苏州城外的治平寺出家为僧，且无

里的玉笁弟子自发传承下来陆子冈款老玉牌所擅长的平面减地技法与“诗书画印”入玉设计，成为

子冈款老玉牌牌，成为了玉行长兴不衰的經典之作传承至当下。

以郭、顾、姚几家最有成就据记载：“

玉器，继承了陆子刚为代表的明玉做工有了较大的发展，尤其是

中期玉器手工艺进入了全盛时期，苏州玉工最为出名清宫造办处玉作名匠均是出身于苏州专诸巷玉工世家。”

清代时苏州玉工将陆子冈款老玉牌奉为本业

，以其名命名的产品子冈款老玉牌牌也被再次发扬光大，从“考古学”的角度不是代表人物亲自制作的器物，均称“仿制”所以，清代也是“仿制”

的高峰期到乾隆一朝，子冈款老玉牌已不再是人名变成一個品牌，就像李宁牌运动服肯定不是李宁本人缝制的，事缘同理清代道光后，子冈款老玉牌玉销路日广国内市场有

等市及陕西省与東北几省。

延烧三昼夜，民房悉数焚毁百姓流离失所，

加之太平军入城后的“掠妇”事件数十万人外逃，家境殷实的苏州玉工世家紛纷逃至

、天津等地避难去往上海的玉工居多，从而促进了

初年迁往上海的沈时丰、陆景延等专诸巷玉工还在上海组建玉器公所，说奣业务发展较为顺利迁往天津的玉工继续从事玉雕业至

郭寓璞所制的子冈款老玉牌牌，还曾受到

琢玉技艺高超绝伦可谓巧夺天工。闻名于世的“

”便是因他所制的玉牌而得名，其内容通常是一面雕刻文人

因子冈款老玉牌玉器工艺精良在当年就市价不菲，与陆氏同时代的文人

（）所著的《瓢不瓢录》中记录了：“今吾吴中陆子冈款老玉牌治玉皆比常价再倍” 。

陆子冈款老玉牌所制玉雕作品选料精严，多数是青玉部分是白玉。其玉雕技艺享称“吴中绝技”起凸阳纹、镂空透雕、阴线刻划皆尽其妙，尤其擅长平面减地之技法能表现出类似浅浮雕的艺术效果。作品多形制仿汉取法于宋，颇具

并形成空、飘、细的艺術特点。均用图章式印款有阳文或阴文。所制玉器人称“

相提并论代表作玉水仙簪、青玉婴戏纹壶、青玉山水人物纹方盒等现存

有此一说，陆子冈款老玉牌用刀刻玉秘不传人，等陆氏死后这个技术就失传了，此说令很多人信以为嫃的原因是，它源自明

原文为：陆子冈款老玉牌者，用刀刻玉子冈款老玉牌死，技亦不传

原副院长杨伯达先生，在其

一书讲到：关於陆氏碾玉有刀刻之说，如《太仓州志》指陆子冈款老玉牌用刀刻玉而时间略早的徐渭却有“昆吾（昆吾刀，传说中削铁如泥）锋尽終难似”诗句上述记载颇令人费解，莫非

记载（用刀刻玉）是受到了

（诗句中“昆吾刀”）的影响

故宫博物院玉器专家邓淑萍女士，于《考古研究》2011年第九期发文揭示了这一讹传的起源： “16世纪，因

等文人所带领的篆刻之风在蘇州为中心的

地区兴起，许多文人雅士热衷于欣赏雕刀在印章上错落有致、神采风骨俱佳的

在这样的风气下，激发了陆子冈款老玉牌的靈感利用陀具（碾玉工具）在高硬度的玉料上创造雕刀的效果，因而那些不懂矿物学、工艺学的文人误以为

会直接用刀刻玉，陆子冈款老玉牌也未说穿底细直接用刀刻玉这个谣言流传了50年后，就被修

的官史正式记载在《太仓州志》中自此，就继续愚弄了爱玉族4个

《瀛涯胜览》载郑和船队几下西洋时，带回大量沿路购买的宝石丰富了中国珠宝首饰的材质与色彩。到了陆子冈款老玉牌生活的嘉靖万曆时期有商人专门贩运西洋宝石，因西洋宝石大多在太仓一带登陆所以苏州有得天独厚的一手货源优势，也成就了苏州嵌宝石首饰的振兴故宫博物院常务副院长王亚民先生著作显示：明中晚期，苏州地区汇集不少（陆子冈款老玉牌等）名师巧匠明代的很多官廷用玉，甚至定陵出土之玉大多出于这些巧匠之手。定陵出土有白玉镶宝石寿字纹金簪、白玉兔金镶宝石耳坠等镶玉嵌宝名作

因陆氏在琢玉领域取得了至高无上的“祖师爷”地位并被无数江南文人墨客留下其文玩玉雕器的文字记载，所以其在镶玉嵌宝、嵌金银丝、镶嵌宝石等珠宝首饰领域的“技艺娴熟”、“得心应手”以及“其主要功力均放在‘巧作与镶嵌’上”的成就，却被人忽视叻陆子冈款老玉牌，不仅是中国工艺美术界的一位玉雕大师还是一位镶玉嵌宝的珠宝名匠。

据说，从此以后陆子冈款老玉牌再也没在他专诸巷的作坊中露过一面，一时间连他作坊里的徒弟们都不知他的下落。苏州地方志曾有记载陆子冈款老玉牌，年未六十忽有方外之意，为僧治平寺十余年不入城市，亦奇人也

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