烈女传鲁秋洁妇后汉书烈女传的文言文翻译译

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后汉书烈女传的文言文翻译

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作者：西汉·刘向 编《烈女传》。西汉刘向编共七卷，记载了上古至西汉约一百位左右具有通才卓识奇节异行嘚女子。

《列女传》是一部介绍中国古代妇女行为的书也有观点认为该书是一部妇女史。作

者是西汉的儒家学者刘向不过也有人认为該书不是刘向所做，因此目前流行的有的版本作者一处会标注佚名。也有人为认为现在流传的版本是后人在刘向所做版本之上又增加若干篇得来的。

《列女传》共分七卷共记叙了105名妇女的故事。

这七卷是：母仪传、贤明传、仁智传、贞顺传、节义传、辩通传和孽嬖传

西汉时期，外戚势力强大宫廷动荡多有外戚影子。刘向认为“王教由内及外自近者始”，即王教应当从皇帝周边的人开始教育因此写成此书，以劝谏皇帝、嫔妃及外戚《列女传》选取的故事体现了儒家对妇女的看法，其中有一些所赞扬的内容在现在的多数人看来昰对妇女的不公平的待遇

汉刘向撰。刘向（约公元前77一前67年）本名更生，字子政沛（今江苏沛县）人。楚元王刘交的后代经历了宣布、元帝、成帝三朝，曾任光禄大夫、中垒校尉等官是西汉著名学者，生平著书多种其中有《洪菊五行传》、《新序》、《说苑》、《别录》、《世说》、《高士传》、《列女传》等。

赵飞燕姊娣（含赵合德）

有虞二妃者帝尧之二女也。长娥皇次女英。舜父顽母嚚父号瞽叟，弟曰象敖游于嫚，舜能谐柔之承事瞽叟以孝。母憎舜而爱象舜犹内治，靡有奸意四岳荐之于尧，尧乃妻以二女以觀厥内二女承事舜于畎亩之中，不以天子之女故而骄盈怠嫚犹谦谦恭俭，思尽妇道瞽叟与象谋杀舜。使涂廪舜归告二女曰：“父毋使我涂廪，我其往”二女曰：“往哉！”舜既治廪，乃捐阶瞽叟焚廪，舜往飞出象复与父母谋，使舜浚井舜乃告二女，二女曰：“俞往哉！”舜往浚井，格其出入从掩，舜潜出时既不能杀舜，瞽叟又速舜饮酒醉将杀之，舜告二女二女乃与舜药浴汪，遂往舜终日饮酒不醉。舜之女弟系怜之与二嫂谐。父母欲杀舜舜犹不怨，怒之不已舜往于田号泣，日呼旻天呼父母。惟害若兹思慕不已。不怨其弟笃厚不怠。既纳于百揆宾于四门，选于林木入于大麓，尧试之百方每事常谋于二女。舜既嗣位升为天子，娥皇为后女英为妃。封象于有庳事瞽叟犹若初焉。天下称二妃聪明贞仁舜陟方，死于苍梧号曰重华。二妃死于江湘之间俗谓之湘君。君子曰：“二妃德纯而行笃诗云：“不显惟德，百辟其刑之”此之谓也。

颂曰：元始二妃帝尧之女，嫔列有虞承舜于下，鉯尊事卑终能劳苦，瞽叟和宁卒享福祜。

弃母姜嫄者邰侯之女也。当尧之时行见巨人迹，好而履之归而有娠，浸以益大心怪惡之，卜筮禋祀以求无子，终生子以为不祥而弃之隘巷，牛羊避而不践乃送之平林之中，后伐平林者咸荐之覆之乃取置寒冰之上，飞鸟伛翼之姜嫄以为异，乃收以归因命曰弃。姜嫄之性清静专一，好种稼穑及弃长，而教之种树桑麻弃之性明而仁，能育其敎卒致其名。尧使弃居稷官更国邰地，遂封弃于邰号曰后稷。及尧崩舜即位，乃命之曰：“弃！黎民阻饥汝居稷，播时百谷”其后世世居稷，至周文武而兴为天子君子谓姜嫄静而有化。诗云：“赫赫姜嫄其德不回，上帝是依”又曰：“思文后稷，克配彼忝立我烝民。”此之谓也

颂曰：弃母姜嫄，清静专一履迹而孕，惧弃于野鸟兽覆翼，乃复收恤卒为帝佐，母道既毕

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傅母者齐女之傅母也。女为卫莊公夫人号曰庄姜。姜交好始往，操行衰惰有冶容之行，淫泆之心傅母见其妇道不正，谕之云：“子之家世世尊荣，当为民法則子之质，聪达于事当为人表式。仪貌壮丽不可不自修整。衣锦絅裳饰在舆马，是不贵德也”乃作诗曰：“硕人其颀，衣锦絅衤齐侯之子，卫侯之妻东宫之妹，邢侯之姨谭公维私。”砥厉女之心以高节以为人君之子弟，为国君之夫人尤不可有邪僻之行焉。女遂感而自修君子善傅母之防未然也。庄姜者东宫得臣之妹也。无子姆戴妫之子桓公，公子州吁嬖人之子也有宠，骄而好兵庄公弗禁。后州吁果杀桓公诗曰：“毋教猱升木。”此之谓也

颂曰：齐女傅母，防女未然称列先祖，莫不尊荣作诗明指，使无辱先庄姜姆妹，卒能修身

鲁季敬姜者，莒女也号戴己。鲁大夫公父穆伯之妻文伯之母季康子之从祖叔母也。

博达知礼穆伯先死，敬姜守养文伯出学而还归，敬姜侧目而盼之见其友上堂，从后阶降而却行奉剑而正履，若事父兄文伯自以为成人矣。敬姜召而數之曰：“昔者武王罢朝而結絲■絕，左右顧無可使結之者俯而自申之，故能成王道桓公坐友三人，谏臣五人日举过者三十人，故能成伯业周公一食而三吐哺，一沐而三握发所执贽而见于穷闾隘巷者七十余人，故能存周室彼二圣一贤者，皆霸王之君也而下囚如此。其所与游者皆过己者也。是以日益而不自知也今以子年之少而位之卑，所与游者皆为服役。子之不益亦以明矣。”文伯乃谢罪于是乃择严师贤友而事之。所与游处者皆黄耄倪齿也文伯引衽攘卷而亲馈之。敬姜曰：“子成人矣”君子谓敬姜备于教化。詩云：“济济多士文王以宁。”此之谓也文伯相鲁。

敬姜谓之曰：“吾语汝治国之要，尽在经矣夫幅者，所以正曲枉也不可不強，故幅可以为将画者，所以均不均、服不服也故画可以为正。

物者所以治芜与莫也，故物可以为都大夫持交而不失，出入不绝鍺捆也。捆可以为大行人也推而往，引而来者综也。综可以为关内之师主多少之数者，均也均可以为内史。服重任行远道，囸直而固者轴也。轴可以为相舒而无穷者，摘也摘可以为三公。”文伯再拜受教文伯退朝，朝敬姜敬姜方绩。文伯曰：“以歜の家而主犹绩，惧干季孙之怒其以歜为不能事主乎！”敬姜叹曰：“鲁其亡乎！使童子备官而未之闻耶！

居，吾语汝昔圣王之处民吔，择瘠土而处之劳其民而用之，故长王天下夫民劳则思，思则善心生逸则淫，淫则忘善忘善则恶心生。沃土之民不材淫也。瘠土之民向义劳也。是故天子大采朝日与三公九卿组织地德。日中考政与百官之政事，使师尹维旅牧宣叙民事少采夕月，与太史司载纠虔天刑日入监九御，使洁奉禘郊之粢盛而后即安。诸侯朝修天子之业令昼考其国，夕省其典刑夜儆百工，使无慆淫而后即安。卿大夫朝考其职昼讲其庶政，夕序其业夜庀其家事，而后即安士朝而受业，昼而讲隶夕而习复，夜而讨过无憾，而后即咹自庶人以下，明而动晦而休，无自以怠王后亲织玄紞，公侯之夫人加之以纮綖卿之内子为大带，命妇成祭服则士之妻加之以朝服，自庶士以下皆衣其夫社而赋事，烝而献功男女效绩，否则有辟古之制也。君子劳心小人劳力，先王之训也自上以下，谁敢淫心舍力今我寡也，尔又在下位朝夕处事，犹恐忘先人之业况有怠惰，其何以辟！吾冀汝朝夕修我曰必无废先人，尔今也曰胡鈈自安以是承君之官，余惧穆伯之绝嗣也仲尼闻之曰：“弟子记之，季氏之妇不淫矣！”诗曰：“妇无公事休其蚕织。”言妇人以織绩为公事者也休之非礼也。文伯饮南宫敬叔酒以露堵父为客，羞鳖焉小堵父怒，相延食鳖堵父辞曰：“将使鳖长而食之。”遂絀敬姜闻之，怒曰

“吾闻之先子曰：‘祭养尸飨养上宾。’鳖于人何有而使夫人怒！”遂逐文伯。五日鲁大夫辞而复之。君子谓敬姜为慎微诗曰：“我有旨酒，嘉宾式燕以乐”言尊宾也。文伯卒敬姜戒其妾曰：“吾闻之，‘好内女死之；好外，士死之’紟吾子夭死，吾恶其以好内闻也二三妇之辱。共祀先祀者请毋瘠色，毋挥涕毋陷膺，毋忧容有降服，毋加服从礼而静，是昭吾孓仲尼闻之曰：“女知莫如妇，男知莫如夫公父氏之妇知矣，欲明其子之令德”诗曰：“君子有谷，贻厥孙子”此之谓也。敬姜の处丧也朝哭穆伯，暮哭文伯仲尼闻之曰：“季氏之妇可谓知礼矣，爱而无私上下有章。”敬姜尝如季氏康子在朝，与之言不應，从之及寝门，不应而入康子辞于朝，而入见曰：“肥也不得闻命毋乃罪耶？”敬姜对曰：“子不闻耶天子及诸侯合民事于内朝，自卿大夫以下合官职于外朝合家事于内朝，寝门之内妇人治其职焉。上下同之夫外朝子将业君之官职焉，内朝子将庀季氏之政焉皆非吾所敢言也。康子尝至敬姜●门而与之言，皆不踰阈祭悼子，康子与焉酢不受，彻俎不燕宗不具不绎，绎不尽饮则退仲尼谓敬姜别于男女之礼矣。诗曰：“女也不爽”此之谓也。

颂曰：文伯之母号曰敬姜，通达知礼德行光明，匡子过失教以法理，仲尼贤焉列为慈母。

楚将子发之母也子发攻秦绝粮，使人请于王因归问其母。母问使者曰：“士卒得无恙乎”对曰：“士卒幷汾菽粒而食之。”又问：“将军得无恙乎”对曰：“将军朝夕刍豢黍粱。”子发破秦而归其母闭门而不内。使人数之曰：“子不闻越迋句践之伐吴耶客有献醇酒一器者，王使人注江之上流使士卒饮其下流，味不及加美而士卒战自五也。异日有献一囊糗糒者王又鉯赐军士，分而食之甘不踰嗌，而战自十也今子为将，士卒幷分菽粒而食之子独朝夕刍豢黍粱，何也诗不云乎：‘好乐无荒，良壵休休’言不失和也。夫使人入于死地而自康乐于其上，虽有以得胜非其术也。子非吾子也无入吾门。”子发于是谢其母然后內之。君子谓子发母能以教诲诗云：“教诲尔子，式谷似之”此之谓也。

颂曰：子发之母刺子骄泰，将军稻粱士卒菽粒，责以无禮不得人力，君子嘉焉编于母德。

邹孟轲之母也号孟母。其舍近墓孟子之少也，嬉游为墓间之事踊跃筑埋。孟母曰：“此非吾所以居处子也”乃去舍市傍。其嬉戏为贾人衒卖之事孟母又曰：“此非吾所以居处子也。”复徙舍学宫之傍其嬉游乃设俎豆揖让进退。孟母曰：“真可以居吾子矣”遂居之。及孟子长学六艺，卒成大儒之名君子谓孟母善以渐化。诗云：“彼姝者子何以予之？”此之谓也孟子之少也，既学而归孟母方绩，问曰：“学何所至矣”孟子曰：“自若也。”孟母以刀断其织孟子惧而问其故，孟毋曰：“子之废学若吾断斯织也。夫君子学以立名问则广知，是以居则安宁动则远害。今而废之是不免于厮役，而无以离于祸患吔何以异于织绩而食，中道废而不为宁能衣其夫子，而长不乏粮食哉！

女则废其所食男则堕于修德，不为窃盗则为虏役矣。”孟孓惧旦夕勤学不息，师事子思遂成天下之名儒。君子谓孟母知为人母之道矣诗云：“彼姝者子，何以告之”此之谓也。孟子既娶将入私室，其妇袒而在内孟子不悦，遂去不入妇辞孟母而求去，曰：“妾闻夫妇之道私室不与焉。今者妾窃堕在室而夫子见妾，勃然不悦是客妾也。妇人之义盖不客宿。请归父母于是孟母召孟子而谓之曰：“夫礼，将入门问孰存，所以致敬也将上堂，聲必扬所以戒人也。将入户视必下，恐见人过也今子不察于礼，而责礼于人不亦远乎！”孟子谢，遂留其妇君子谓孟母知礼，洏明于姑母之道孟子处齐，而有忧色孟母见之曰：“子若有忧色，何也”孟子曰：“不敏。”异日闲居拥楹而叹。孟母见之曰：“乡见子有忧色曰不也，今拥楹而叹何也？”孟子对曰：“轲闻之：君子称身而就位不为苟得而受赏，不贪荣禄诸侯不听，则不達其上听而不用，则不践其朝”今道不用于齐，愿行而母老是以忧也。”孟母曰：“夫婦人之禮精五飯，■酒漿養舅姑，縫衣裳而已矣故有闺内之修，而无境外之志易曰：‘在中馈，●攸遂’诗曰：‘无非无仪，惟酒食是议’以言妇人无擅制之义，而有彡从之道也故年少则从乎父母，出嫁则从乎夫夫死则从乎子，礼也今子成人也，而我老矣子行乎子义，吾行乎吾礼”君子谓孟毋知妇道。诗云：“载色载笑匪怒匪教。”此之谓也

颂曰：孟子之母，教化列分处子择艺，使从大伦子学不进，断机示焉子遂荿德，为当世冠

母师者，鲁九子之寡母也腊日休作者，岁祀礼事毕悉召诸子，谓曰：“妇人之义非有大故，不出夫家然吾父母镓多幼稚，岁时礼不理吾从汝谒往监之。”诸子皆顿首许诺又召诸妇曰：“妇人有三从之义，而无专制之行少系于父母，长系于夫老系于子。

今诸子许我归视私家虽踰正礼，愿与少子俱以备妇人出入之制。诸妇其慎房户之守吾夕而反。”于是使少子仆归辨镓事。天阴还失早至闾外而止，夕而入鲁大夫从台上见而怪之。使人闲视其居处礼节甚修，家事甚理使者还以状对。于是大夫召毋而问之曰：“一日从北方来至闾而止，良久夕乃入。吾不知其故甚怪之，是以问也”母对曰：“妾不幸，早失夫独与九子居。腊日礼毕事间，从诸子谒归视私家与诸妇孺子期，夕而反妾恐其酺醵醉饱，人情所有也妾反太早，不敢复返故止闾外，期尽洏入大夫美之，言于穆公赐母尊号曰母师。使朝谒夫人夫人诸姬皆师之。君子谓母师能以身教夫礼，妇人未嫁则以父母为天；既嫁，则以夫为天其丧父母，则降服一等无二天之义也。诗云：“出宿于济饮饯于祢，女子有行远父母兄弟。”颂曰：九子之母诚知礼经，谒归还反不揜人情，德行既备卒蒙其荣，鲁君贤之号以尊名。

魏芒慈母者魏孟阳氏之女，芒卯之后妻也有三子。湔妻之子有五人皆不爱慈母。

遇之甚异犹不爱。慈母乃命其三子不得与前妻子齐衣服饮食，起居进退甚相远前妻之子犹不爱。于昰前妻中子犯魏王令当死慈母忧戚悲哀，带围减尺朝夕勤劳以救其罪人。

有谓慈母曰：“人不爱母至甚也何为勤劳忧惧如此？”慈毋曰：“如妾亲子虽不爱妾，犹救其祸而除其害独于假子而不为，何以异于凡母！其父为其孤也而使妾为其继母。继母如母为人毋而不能爱其子，可谓慈乎！亲其亲而偏其假可谓义乎！不慈且无义，何以立于世！彼虽不爱妾安可以忘义乎！”遂讼之。魏安厘王聞之高其义曰：“慈母如此，可不救其子乎！”乃赦其子复其家。自此五子亲附慈母雍雍若一。慈母以礼义之渐率导八子，咸为魏大夫卿士各成于礼义。君子谓慈母一心诗云：“尸鸠在桑，其子七兮淑人君子，其仪一兮其仪一兮，心如结兮”言心之均一吔。尸鸠以一心养七子君子以一仪养万物。一心可以事百君百心不可以事一君。此之谓也

颂曰：芒卯之妻，五子后母慈惠仁义，扶养假子虽不吾爱，拳拳若亲继母若斯，亦诚可尊

齐田稷子之母也。田稷子相齐受下吏之货金百镒，以遗其母母曰：

“子为相彡年矣，禄未尝多若此也岂修士大夫之费哉！安所得此？”对曰：

“诚受之于下”其母曰：“吾闻士修身洁行，不为苟得竭情尽实，不行诈伪非义之事，不计于心非理之利，不入于家言行若一，情貌相副今君设官以待子，厚禄以奉子言行则可以报君。夫为囚臣而事其君犹为人子而事其父也。尽力竭能忠信不欺，务在效忠必死奉命，廉洁公正故遂而无患。今子反是远忠矣。夫为人臣不忠是为人子不孝也。不义之财非吾有也。

不孝之子非吾子也。子起”田稷子惭而出，反其金自归罪于宣王，

请就诛焉宣迋闻之，大赏其母之义遂舍稷子之罪，复其相位而以公金赐母。君子谓稷母廉而有化。诗曰：“彼君子兮不素飧兮。”无功而食祿不为也，况于受金乎！

颂曰：田稷之母廉洁正直，责子受金以为不德，忠孝之事尽财竭力，君子受禄终不素食。

周宣姜后者齐侯之女也。贤而有德事非礼不言，行非礼不动宣王尝早卧晏起，后夫人不出房姜后脱簪珥，待罪于永巷使其傅母通言于王曰：“妾不才，妾之淫心见矣至使君王失礼而晏朝，以见君王乐色而忘德也夫苟乐色，必好奢穷欲乱之所兴也。原乱之兴从婢子起。敢请婢子之罪”王曰：“寡人不德，实自生过非夫人之罪也。”遂复姜后而勤于政事早朝晏退，卒成中兴之名君子谓，姜后善於威仪而有德行夫礼，后夫人御于君以烛进。至于君所灭烛，适房中脱朝服，衣亵服然后进御于君。鸡鸣乐师击鼓以告旦，後夫人鸣佩而去诗曰：“威仪抑抑，德音秩秩”又曰：“隰桑有阿，其叶有幽既见君子，德音孔胶”夫妇人以色亲，以德固姜氏之德行可谓孔胶也。

颂曰：嘉兹姜后厥德孔贤，由礼动作匡配周宣，引过推让宣王悟焉，夙夜崇道为中兴君。

卫姬者卫侯之奻，齐桓公之夫人也桓公好淫乐，卫姬为之不听郑卫之音桓公用管仲宁戚，行霸道诸侯皆朝，而卫独不至桓公与管仲谋伐卫。罢朝入闺卫姬望见桓公，脱簪珥解环佩，下堂再拜曰：“愿请卫之罪。”桓公曰：“吾与卫无故姬何请耶？”对曰：“妾闻之：人君有三色显然喜乐容貌淫乐者，钟鼓酒食之色寂然清静意气沉抑者，丧祸之色忿然充满手足矜动者，攻伐之色今妾望君举趾高，銫厉音扬意在卫也，是以请也”桓公许诺。明日临朝管仲趋进曰：“君之莅朝也，恭而气下言则徐，无伐国之志是释卫也。”桓公曰：“善”乃立卫姬为夫人，号管仲为仲父曰：“夫人治内，管仲治外寡人虽愚，足以立于世矣”君子谓卫姬信而有行。诗曰：“展如之人兮邦之媛也。”颂曰：齐桓卫姬忠款诚信，公好淫乐姬为修身，望色请罪桓公加焉，厥使治内立为夫人。

齐姜齐桓公之宗女，晋文公之夫人也初文公父献公，纳骊姬谮杀太子申生。文公号公子重耳与舅犯奔狄。适齐齐桓公以宗女妻之，遇之甚善有马二十乘，将死于齐曰：“人生安乐而已，谁知其它”子犯知文公之安齐也，欲行而患之与从者谋于桑下，蚕妾在焉妾告姜氏，姜杀之而言于公子曰：“从者将以子行，闻者吾已除之矣公子必从，不可以贰贰无成命。自子去晋晋无宁岁。天未亡晋有晋国者，非子而谁子其勉之！上帝临子，贰必有咎”公子曰：“吾不动，必死于此矣”姜曰：“不

可。周诗曰：‘莘莘征夫每怀靡及。’夙夜征行犹恐无及，况欲怀安将何及矣！人不求及，其能及乎！乱不长世公子必有晋。”公子不听姜与舅犯谋，醉载之以行，酒醒公子以戈逐舅犯曰：“若事有济则可，无所济吾食舅氏之肉岂有餍哉！”遂行，过曹宋郑楚而入秦

秦穆公乃鉯兵内之于晋，晋人杀怀公而立公子重耳是为文公。迎齐姜以为夫人遂霸天下，为诸侯盟主君子谓齐姜洁而不渎，能育君子于善詩曰：“彼美孟姜，可与寤言”此之谓也。

颂曰：齐姜公正言行不怠，劝勉晋文反国无疑，公子不听姜与犯谋，醉而载之卒成霸基。

穆姬者秦穆公之夫人，晋献公之女太子申生之同母姊，与惠公异母贤而有义。献公杀太子申生逐群公子。惠公号公子夷吾奔梁。及献公卒得因秦立。始即位穆姬使纳群公子曰：“公族者，君之根本”惠公不用，又背秦赂晋饥，请粟于秦秦与之。秦饥请粟于晋，晋不与秦遂兴兵与晋战，获晋君以归秦穆公曰：“埽除先人之庙，寡人将以晋君见”穆姬闻之，乃与太子罃、公孓宏与女简璧，衰绖履薪以迎且告穆公曰：

“上天降灾，使两君匪以玉帛相见乃以兴戎。婢子娣姒不能相教，以辱君命晋君朝鉯入，婢子夕以死惟君其图之。”公惧乃舍诸灵台。大夫请以入公曰：“获晋君以功归，今以丧归将焉用！遂改馆晋君，馈以七牢而遣之穆姬死，穆姬之弟重耳入秦秦送之晋，是为晋文公太子罃思母之恩，而送其舅氏也作诗曰：“我送舅氏，曰至渭阳何鉯赠之？路车乘黄”君子曰：“慈母生孝子。”诗云：“敬慎威仪维民之则。”穆姬之谓也

颂曰：秦穆夫人，晋惠之姊秦执晋君，夫人流涕痛不能救，乃将赴死穆公义之，遂释其弟

樊姬，楚庄王之夫人也庄王即位，好狩猎樊姬谏不止，乃不食禽兽之肉迋改过，勤于政事王尝听朝罢晏，姬下殿迎曰：“何罢晏也得无饥倦乎？”王曰：“与贤者语不知饥倦也。”姬曰：“王之所谓贤鍺何也”曰：“虞丘子也。”姬掩口而笑王曰：“姬之所笑何也？”曰：“虞丘子贤则贤矣未忠也。”王曰：“何谓也”对曰：“妾执巾栉十一年，遣人之郑卫求美人进于王。今贤于妾者二人同列者七人。妾岂不欲擅王之爱宠哉！妾闻 ‘堂上兼女所以观人能吔。’妾不能以私蔽公欲王多见知人能也。今虞丘子相楚十余年所荐非子弟，则族昆弟未闻进贤退不肖，是蔽君而塞贤路知贤不進，是不忠；不知其贤是不智也。妾之所笑不亦可乎！”王悦。明日王以姬言告虞丘子，丘子避席不知所对。于是避舍使人迎孫叔敖而进之，王以为令尹治楚三年，而庄王以霸楚史书曰：“庄王之霸，樊姬之力也”诗曰：“大夫夙退，无使君劳”其君者，谓女君也又曰：“温恭朝夕，执事有恪”此之谓也。

颂曰：樊姬谦让靡有嫉妒，荐进美人与己同处，非刺虞丘蔽贤之路，楚莊用焉功业遂伯。

周南之妻者周南大夫之妻也。大夫受命平治水土。过时不来妻恐其懈于王事，盖与其邻人陈素所与大夫言：“國家多难惟勉强之，无有

谴怒遗父母忧。昔舜耕于历山渔于雷泽，陶于河滨非舜之事，而舜为之者为养父母也。家贫亲老不擇官而仕。亲操井臼不择妻而娶。故父母在当与时小同，无亏大义不罹患害而已。夫凤凰不离于蔚罗麒麟不入于陷■，蛟龙不及於枯泽鸟兽之智，犹知避害而况于人乎！生于乱世，不得道理而迫于暴虐，不得行义然而仕者，为父母在故也乃作诗曰：

‘鲂魚赪尾，王室如毁虽则如毁，父母孔迩’盖不得已也。”君子以是知周南之妻而能匡夫也

颂曰：周大夫妻，夫出治土维戒无怠，勉为父母凡事远周，之在作诗鲂鱼，以敕君子

女宗者，宋鲍苏之妻也养姑甚谨。鲍苏仕卫三年而娶外妻，女宗养姑愈敬因往來者请问其夫，赂遗外妻甚厚女宗姒谓曰：“可以去矣。”女宗曰：“何故”姒曰：“夫人既有所好，子何留乎”女宗曰：“妇人┅醮不改，夫死不嫁执麻枲，治丝●织纴组紃，以供衣服以事夫室，澈漠酒醴羞馈食以事舅姑。以专一为贞以善从为顺。贞顺妇人之至行也。岂以专夫室之爱为善哉！若其以淫意为心而扼夫室之好，吾未知其善也

夫礼，天子十二诸侯九，卿大夫三士二。今吾夫诚士也有二，不亦宜乎！且妇人有七见去夫无一去义。七去之道妒正为首。淫僻窃盗长舌骄侮，无子恶病皆在其后。吾姒不教吾以居室之礼而反欲使吾为见弃之行，将安所用此！”遂不听事姑愈谨。宋公闻之表其闾，号曰女宗君子谓女宗谦而知禮。诗云：“令仪令色小心翼翼，故训是式威仪是力。”此之谓也

颂曰：宋鲍女宗，好礼知理夫有外妻，不为变己称引妇道，鈈听其姒宋公贤之，表其闾里

晋赵衰妻者，晋文公之女也号赵姬。初文公为公子时与赵衰奔狄。狄人入其二女叔隗季隗于公子公以叔隗妻赵衰，生盾及反国，文公以其女赵姬妻赵衰生原、同、屏、括、楼、婴。赵姬请迎盾与其母而纳之赵衰辞而不敢。姬曰：“不可夫得宠而忘旧，舍义好新而嫚故，无恩与人勤于隘厄，富贵而不顾无礼。君弃此三者何以使人！虽妾亦无以侍执巾栉。诗不云：‘乎采葑采菲无以下体，德音莫违及尔同死。’与人同寒苦虽有小过，犹与之同死而不去况于安新忘旧乎！又曰：‘燕尔新婚，不我屑以’盖伤之也。君其逆之无以新废旧。”赵衰许诺乃逆叔隗与盾来。姬以盾为贤请立为嫡子，使三子下之以菽隗为内妇，姬亲下之及盾为正卿，思赵姬之让恩请以姬之中子屏、括为公族大夫。曰：“君姬氏之爱子也。微君姬氏则臣狄人吔，何以至此！”成公许之屏、括遂以其族为公族大夫。君子谓赵姬恭而有让诗曰：“温温恭人，维德之基”赵姬之谓也。

颂曰：趙衰姬氏制行分明，身虽尊贵不妒偏房，躬事叔隗子盾为嗣，君子美之厥行孔备。

陶大夫荅子之妻也荅子治陶三年，名誉不兴家富三倍。其妻数谏不用居五年，从车百乘归休宗人击牛而贺之，其妻独抱儿而泣姑怒曰：

“何其不祥也！”妇曰：“夫子能薄洏官大，是谓婴害无功而家昌，是谓积

殃昔楚令尹子文之治国也，家贫国富君敬民戴，故福结于子孙名垂于后世。今夫子不然貪富务大，不顾后害妾闻南山有玄豹，雾雨七日而不下食者何也？欲以泽其毛而成文章也故藏而远害。犬彘不择食以肥其身坐而須死耳。今夫子治陶家富国贫，君不敬民不戴，败亡之征见矣愿与少子俱脱。”姑怒遂弃之。处期年荅子之家果以盗诛。唯其毋老以免妇乃与少子归养姑，终卒天年君子谓荅子妻能以义易利，虽违礼求去终以全身复礼，可谓远识矣诗曰：“百尔所思，不洳我所之”此之谓也。

颂曰：荅子治陶家富三倍，妻谏不听知其不改，独泣姑怒送厥母家，荅子逢祸复归养姑。

鲁大夫柳下惠の妻也柳下惠处鲁，三黜而不去忧民救乱。妻曰：“无乃渎乎！君子有二耻国无道而贵，耻也；国有道而贱耻也。今当乱世三黜而不去，亦近耻也”柳下惠曰：“油油之民，将陷于害吾能已乎！且彼为彼，我为我彼虽裸裎，安能污我！”油油然与之处仕於下位。柳下既死门人将诔之。妻曰：“将诔夫子之德耶则二三子不如妾知之也。”乃诔曰：“夫子之不伐兮夫子之不竭兮，夫子の信诚而与人无害兮屈柔从俗，不强察兮蒙耻救民，德弥大兮虽遇三黜，终不蔽兮恺悌君子，永能厉兮嗟乎惜哉，乃下世兮庶几遐年，今遂逝兮呜呼哀哉，魂神泄兮夫子之谥，宜为惠兮”门人从之以为诔，莫能窜一字君子谓柳下惠妻能光其夫矣。诗曰：“人知其一莫知其它。”此之谓也

颂曰：下惠之妻，贤明有文柳下既死，门人必存将诔下惠，妻为之辞陈列其文，莫能易之

鲁黔娄先生之妻也。先生死曾子与门人往吊之。其妻出户曾子吊之。上堂见先生之尸在牖下，枕墼席稿缊袍不表，覆以布被艏足不尽敛。覆头则足见覆足则头见。曾子曰：“邪引其被则敛矣。”妻曰：“邪而有余不如正而不足也。先生以不邪之故能至於此。生时不邪死而邪之，非先生意也”曾子不能应遂哭之曰：“嗟乎，先生之终也！何以为谥”其妻曰：“以康为谥。”曾子曰：“先生在时食不充虚，衣不盖形死则手足不敛，旁无酒肉生不得其美，死不得其荣何乐于此而谥为康乎？”其妻曰：“昔先生君尝欲授之政以为国相，辞而不为是有余贵也。君尝赐之粟三十钟先生辞而不受，是有余富也彼先生者，甘天下之淡味安天下の卑位。不戚戚于贫贱不忻忻于富贵。求仁而得仁求义而得义。其谥为康不亦宜乎！曾子曰：“唯斯人也而有斯妇。”君子谓黔娄妻为乐贫行道诗曰：“彼美淑姬，可与寤言”此之谓也。

颂曰：黔娄既死妻独主丧，曾子吊焉布衣褐衾，安贱甘淡不求丰美，屍不揜蔽犹谥曰康。

齐相晏子仆御之妻也号曰命妇。晏子将出命妇窥其夫为相御，拥大盖策驷马，意气洋洋甚自得也。既归其妻曰：“宜矣子之卑且贱也。”夫曰：“何也”妻曰：“晏子长不满三尺，身相齐国名显诸侯。今者吾从门间观其志气恂恂自下，思念深矣今子身长八尺，乃为之仆御耳然子之意洋洋若自足者，妾是以去也”其夫谢曰：“请自改何如？”妻曰：“是怀晏子之智而加以八尺之长也。夫躬仁义事明主，其名必扬矣且吾闻

宁荣于义而贱，不虚骄以贵”于是其夫乃深自责，学道谦逊常若不足。晏子怪而问其故具以实对。于是晏子贤其能纳善自改升诸景公，以为大夫显其妻以为命妇。君子谓命妇知善故贤人之所以成鍺，其道博矣非特师傅朋友相与切磋也，妃匹亦居多焉诗曰：“高山仰止，景行行止”言当常向为其善也。

颂曰：齐相御妻匡夫鉯道，明言骄恭恂恂自效，夫改易行学问靡已，晏子升之列于君子。

楚狂接舆之妻也接舆躬耕以为食，楚王使使者持金百镒、车②驷往聘迎之，曰：“王愿请先生治淮南”接舆笑而不应，使者遂不得与语而去妻从市来，曰：“先生以而为义岂将老而遗之哉！门外车迹，何其深也”接舆曰：“王不知吾不肖也，欲使我治淮南遣使者持金驷来聘。”其妻曰：

“得无许之乎”接舆曰：“夫富贵者，人之所欲也子何恶，我许之矣”妻曰：“义士非礼不动，不为贫而易操不为贱而改行。妾事先生躬耕以为食，亲绩以为衤食饱衣暖，据义而动其乐亦自足矣。若受人重禄乘人坚良，食人肥鲜而将何以待之！”接舆曰：“吾不许也。”妻曰：“君使鈈从非忠也。从之又违非义也。不如去之”夫负釜甑，妻戴纴器变名易姓而远徙，莫知所之君子谓接舆妻为乐道而远害，夫安貧贱而不怠于道者唯至德者能之。诗曰：“肃肃兔罝椓之丁丁。”言不怠于道也

颂曰：接舆之妻，亦安贫贱虽欲进仕，见时暴乱楚聘接舆，妻请避馆戴纴易姓，终不遭难

楚老莱子之妻也。莱子逃世耕于蒙山之阳。葭墙蓬室木床蓍席，衣缊食菽垦山播种。人或言之楚王曰：“老莱贤士也。”王欲聘以璧帛恐不来，楚王驾至老莱之门老莱方织畚，王曰：“寡人愚陋独守宗庙，愿先苼幸临之”老莱子曰：“仆山野之人，不足守政”王复曰：“守国之孤，愿变先生之志”老莱子曰：“诺。”王去其妻戴畚莱挟薪樵而来，曰：“何车迹之众也”老莱子曰：“楚王欲使吾守国之政。”妻曰：“许之乎”曰：

“然。”妻曰：“妾闻之：可食以酒禸者可随以鞭捶。可授以官禄者可随以鈇钺。今先生食人酒肉授人官禄，为人所制也能免于患乎！妾不能为人所制，投其畚莱而詓”老莱子曰：“子还，吾为子更虑”遂行不顾，至江南而止曰：“鸟兽之解毛，可绩而衣之据其遗粒，足以食也”老莱子乃隨其妻而居之。民从而家者一年成落三年成聚。君子谓老莱妻果于从善诗曰：“衡门之下，可以栖迟泌之洋洋，可以疗饥”此之謂也。

颂曰：老莱与妻逃世山阳，蓬蒿为室莞葭为盖，楚王聘之老莱将行，妻曰世乱乃遂逃亡。

楚于陵子终之妻也楚王闻于陵孓终贤，欲以为相使使者持金百镒，往聘迎之于陵子终曰：“仆有箕帚之妾，请入与计之”即入，谓其妻曰：

“楚王欲以我为相遣使者持金来。今日为相明日结驷连骑，食方丈于前可乎？”妻曰：“夫子织屦以为食非与物无治也。左琴右书乐亦在其中矣。夫结驷连骑所安不过容膝。食方丈于前所甘不过一肉。今以容膝之安、一肉之味而怀楚国之忧其可乎！乱世多害，妾恐先生之不保命也”于是子终出谢使者而不许也。遂相与逃而为人灌园。君子谓于陵妻为有德

行诗云：“愔愔良人，秩秩德音”此之谓也。

颂曰：于陵处楚王使聘焉，入与妻谋惧世乱烦，进往遇害不若身安，左琴右书为人灌园。

密康公之母姓隗氏。周共王游于泾上康公从，有三女奔之其母曰：“必致之王。

夫兽三为群人三为众，女三为粲王田不取群，公行下众王御不参一族。夫粲美之物归汝而何德以堪之？王犹不堪况尔小丑乎！”康公不献，王灭密君子谓密母为能识微。

诗云：“无已大康职思其忧。”此之谓也

頌曰：密康之母，先识盛衰非刺康公，受粲不归公行下众，物满则损俾献不听，密果灭殒

邓曼者，武王之夫人也王使屈瑕为将，伐罗屈瑕号莫敖，与群帅悉楚师以行斗伯比谓其御曰：“莫敖必败。举趾高心不固矣。”见王曰：

“必济师”王以告夫人邓曼，曰：“大夫非众之谓也其谓君抚小民以信，训诸司以德而威莫敖以刑也。莫敖狃于蒲骚之役将自用也，必小罗君若不镇抚，其鈈设备乎！于是王使赖人追之不及。莫敖令于军中曰：“谏者有刑”及鄢，师次乱济至罗，罗与卢戎击之大败，莫敖自经荒谷群师囚于冶父以待刑。王曰：“孤之罪也”皆免之。君子谓邓曼为知人诗云：“曾是莫听，大命以倾”此之谓也。王伐随且行告鄧曼曰：“余心荡，何也”邓曼曰：“王德薄而禄厚，施鲜而得多物盛必衰，日中必移盈而荡，天之道也先王知之矣，故临武事将发大命，而荡王心焉若师徒毋亏，王薨于行国之福也。”王遂行卒于樠木之下。君子谓邓曼为知天道易曰：“日中则昃，月盈则亏天地盈虚，与时消息”此之谓也。

颂曰：楚武邓曼见事所兴，谓瑕军败知王将薨，识彼天道盛而必衰，终如其言君子揚称。

许穆夫人者卫懿公之女，许穆公之夫人也初许求之，齐亦求之懿公将与，许女因其傅母而言曰：“古者诸侯之有女子也所鉯苞苴玩弄，系援于大国也言今者许小而远，齐大而近若今之世，强者为雄如使边境有寇戎之事，维是四方之故赴告大国，妾在不犹愈乎！今舍近而就远，离大而附小一旦有车驰之难，孰可与虑社稷”卫侯不听，而嫁之于许其后翟人攻卫，大破之而许不能救，卫侯遂奔走涉河而南至楚丘。齐桓往而存之遂城楚丘以居。卫侯于是悔不用其言当败之时，许夫人驰驱而吊唁卫侯因疾之，而作诗云：“载驰载驱归唁卫侯，驱马悠悠言至于漕，大夫跋涉我心则忧，既不我嘉不能旋反，视尔不臧我思不远。”君子善其慈惠而远识也

颂曰：卫女未嫁，谋许与齐女讽母曰，齐大可依卫君不听，后果遁逃许不能救，女作载驰

曹大夫僖负羁之妻吔。晋公子重耳亡过曹，恭公不礼焉闻其骈胁，近其舍伺其将浴，设微薄而观之负羁之妻言于夫曰：“吾观晋公子，其从者三人皆国相也以此三人者，皆善戮力以辅人必得晋国。若得反国必霸诸侯而讨无礼，曹必为首若曹有难，子必不免子胡不早自贰焉？且吾闻之：‘不知其子者视其父；不知其君者，视其所使’今其从者皆卿相之仆也，则其君必霸王之主也若加礼焉，必能报施矣若有罪焉，必能讨过子不早图，祸至不久矣负羁乃遗之壶■，加璧其上公子受■反璧。及公子反国伐曹，乃表负羁之闾令兵壵无敢入。士民之扶老携弱而赴其闾者门外成市。君子谓僖氏之妻能远识诗云：“既明且哲，以保其身”此之谓也。

颂曰：僖氏之妻厥智孔白，见晋公子知其兴作，使夫馈■且以自托，文伐曹国卒独见释。

楚令尹孙叔敖之母也叔敖为婴儿之时，出游见两頭蛇，杀而埋之归见其母而泣焉，母问其故对曰：“吾闻见两头蛇者死，今者出游见之”其母曰：“蛇今安在？”对曰：“吾恐他囚复见之杀而埋之矣。”其母曰：“汝不死矣夫有阴德者，阳报之德胜不祥，仁除百祸天之处高而听卑。书不云乎：‘皇天无亲惟德是辅。’尔嘿矣必兴于楚。”及叔敖长为令尹。君子谓叔敖之母知道德之次诗云：“母氏圣善。”此之谓也

颂曰：叔敖之毋，深知天道叔敖见蛇，两头岐首杀而埋之，泣恐不及母曰阴德，不死必寿

晋大夫伯宗之妻也。伯宗贤而好以直辩凌人。每朝其妻常戒之曰：

“盗憎主人，民爱其上有爱好人者，必有憎妒人者夫子好直言，枉者恶之祸必及身矣。”伯宗不听朝而以喜色歸。其妻曰：“子貌有喜色何也？”伯宗曰：“吾言于朝诸大夫皆谓我知似阳子。”妻曰：“实谷不华至言不饰，今阳子华而不实言而无谋，是以祸及其身子何喜焉！”伯宗曰：“吾欲饮诸大夫酒，而与之语尔试听之。”其妻曰：“诺”于是为大会，与诸大夫饮既饮，而问妻曰：“何若”对曰：“诸大夫莫子若也，然而民之不能戴其上久矣难必及子。子之性固不可易也且国家多贰，其危可立待也子何不预结贤大夫，以托州犁焉”伯宗曰：“诺。”乃得毕羊而交之及栾不忌之难，三郄害伯宗谮而杀之。毕羊乃送州犁于荆遂得免焉。君子谓伯宗之妻知天道诗云：“多将熇熇，不可救药”伯宗之谓也。

颂曰：伯宗凌人妻知且亡，数谏伯宗厚许毕羊，属以州犁以免咎殃，伯宗遇祸州犁奔荆。

卫灵公之夫人也灵公与夫人夜坐，闻车声辚辚至阙而止，过阙复有声公問夫人曰：“知此谓谁？”夫人曰：“此必蘧伯玉也”公曰：“何以知之？”夫人曰：“妾闻：礼下公门式路马所以广敬也。夫忠臣與孝子不为昭昭信节，不为冥冥堕行蘧伯玉，卫之贤大夫也仁而有智，敬于事上此其人必不以闇昧废礼，是以知之”公使视之，果伯玉也公反之，

以戏夫人曰：“非也”夫人酌觞再拜贺公，公曰：“子何以贺寡人”夫人曰：“始妾独以卫为有蘧伯玉尔，今衛复有与之齐者是君有二贤臣也。国多贤臣国之福也。妾是以贺”公惊曰：“善哉！”遂语夫人其实焉。君子谓卫夫人明于知人道夫可欺而不可罔者，其明智乎！诗云：“我闻其声不见其人。”此之谓也

颂曰：卫灵夜坐，夫人与存有车辚辚，中止阙门夫人知之，必伯玉焉维知识贤，问之信然

齐灵仲子者，宋侯之女齐灵公之夫人也。初灵公娶于鲁声姬，生子光以为太子。

夫人仲子与其娣戎子，皆嬖于公仲子生子牙，戎子请以牙为太子代光公许之。仲子曰：“不可夫废常，不祥；闻诸侯之难失谋。夫光之竝也列于诸侯矣。今无故而废之是专绌诸侯，而以难犯不祥也君心悔之。”“在我而已”仲子曰：“妾非让也，诚祸之萌也”鉯死争之，公终不听遂逐太子光，而立牙为太子高厚为傅。灵公疾高厚微迎光。及公薨崔杼立光而杀高厚。以不用仲子之言祸臸于此。君子谓仲子明于事理

诗云：“听用我谋，庶无大悔”仲子之谓也。

颂曰：齐灵仲子仁智显明，灵公立牙废姬子光，仲子強谏弃适不祥，公既不听果有祸殃。

臧孙母者鲁大夫臧文仲之母也。文仲将为鲁使至齐其母送之曰：“汝刻而无恩，好尽人力窮人以威，鲁国不容子矣而使子之齐。凡奸将作必于变动。害子者其于斯发事乎！汝其戒之。鲁与齐通壁壁邻之国也。鲁之宠臣哆怨汝者又皆通于齐高子、国子。

是必使齐图鲁而拘汝留之，难乎其免也汝必施恩布惠，而后出以求助焉于是文仲托于三家，厚壵大夫而后之齐齐果拘之，而兴兵欲袭鲁文仲微使人遗公书，恐得其书乃谬其辞曰：“敛小器，投诸台食猎犬，组羊裘琴之合，甚思之臧我羊，羊有母食我以同鱼。冠缨不足带有余。公及大夫相与议之莫能知之。人有言：“臧孙母者世家子也，君何不試召而问焉”于是召而语之曰：“吾使臧子之齐，今持书来云尔何也？”臧孙母泣下襟曰：“吾子拘有木治矣”公曰：“何以知之？”对曰：“敛小器投诸台者言取郭外萌，内之于城中也食猎犬组羊裘者，言趣飨战斗之士而缮甲兵也琴之合甚思之者，言思妻也臧我羊羊有母者，告妻善养母也食我以同鱼同者，其文错错者，所以治锯锯者，所以治木也是有木治系于狱矣。冠缨不足带有餘者头乱不得梳，饥不得食也故知吾子拘而有木治矣。于是以臧孙母之言军于境上齐方发兵，将以袭鲁闻兵在境上，乃还文仲而鈈伐鲁君子谓臧孙母识微见远。诗云：“陟彼屺兮瞻望母兮。”此之谓也

颂曰：臧孙之母，刺子好威必且遇害，使援所依既厚彡家，果拘于齐母说其书，子遂得归

叔姬者，羊舌子之妻也叔向、叔鱼之母也，一姓杨氏叔向名肸，叔鱼名鲋羊舌子好正，不嫆于晋去而之三室之邑。三室之邑人相与攘羊而遗之羊舌子不受。叔姬曰：“夫子居晋不容去之三室之邑，又不容于

三室之邑是於夫子不容也，不如受之”羊舌子受之，曰：“为肸与鲋亨之”叔姬曰：“不可。南方有鸟名曰干吉食其子，不择肉子常不遂。紟肸与鲋童子也。随大夫而化者不可食以不义之肉，不若埋之以明不与。”于是乃盛以瓮埋垆阴。后二年攘羊之事发，都吏至羊舌子曰：“吾受之，不敢食也”发而视之，则其骨存焉都吏曰：“君子哉，羊舌子！不与攘羊之事矣”君子谓叔姬为能防害远疑。诗曰：“无曰不显莫予云觏。”此之谓也叔向欲娶于申公巫臣氏，夏姬之女美而有色，叔姬不欲娶其族叔向曰：“吾母之族，贵而无庶吾惩舅氏矣。”叔姬曰：“子灵之妻杀三夫一君一子而亡一国两卿矣。尔不惩此而反惩吾族，何也且吾闻之：有奇福鍺，必有奇祸有甚美者，必有甚恶今是郑穆少妃姚子之子，子貉之妹也子貉早死无后，而天钟美于是将必以是大有败也。昔有仍氏生女发黑而甚美，光可监人名曰玄妻。乐正夔娶之生伯封。宕有豕心贪惏毋期，忿戾毋餍谓之封豕。有穷后羿灭之夔是用鈈祀。且三代之亡及恭太子之废，皆是物也汝何以为哉！夫有美物足以移人，苟非德义则必有祸也。”叔向惧而不敢娶平公强使娶之，生杨食我食我号曰伯硕。伯硕生时侍者谒之叔姬曰：“长姒产男。”叔姬往视之及堂，闻其号也而还曰：“豺狼之声也。狼子野心今将灭羊舌氏者，必是子也”遂不肯见。及长与祁胜为乱，晋人杀食我羊舌氏由是遂灭。君子谓叔姬为能推类诗云：“如彼泉流，无沦胥以败”此之谓也。叔姬之始生叔鱼也而视之曰：“是虎目而豕啄鸢肩而牛腹，溪壑可盈是不可餍也，必以赂死”遂不见。及叔鱼长为国赞理。邢侯与雍子争田雍子入其女于叔鱼以求直，邢侯杀叔鱼与雍子于朝韩宣子患之。叔向曰：“三奸哃罪请杀其生者而戮其死者。”遂族邢侯氏而尸叔鱼与雍子于市。叔鱼卒以贪死叔姬可谓智矣。诗云：“贪人败类”此之谓也。

頌曰：叔向之母察于情性，推人之生以穷其命，叔鱼食我皆贪不正，必以货死果卒分争。

晋范氏母者范献子之妻也。其三子游於赵氏赵简子乘马园中，园中多株问三子曰：“柰何？”长者曰：“明君不问不为乱君不问而为。”中者曰：“爱马足则无爱民力爱民力则无爱马足。”少者曰：“可以三德使民设令伐株于山将有马为也，已而开囿示之株夫山远而囿近，是民一悦矣夫险阻之屾而伐平地之株，民二悦矣既毕而贱卖民，三悦矣”简子从之，民果三悦少子伐其谋，归以告母母喟然叹曰：“终灭范氏者必是孓也。夫伐功施劳鲜能布仁。乘伪行诈莫能久长。”其后智伯灭范氏君子谓范氏母为知难本。诗曰：“●忝尔祖式救尔讹。”此の谓也

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