佛法中劝诫人适应破坏环境劝诫信怎么说

一、佛祖在佛经中亲自劝中国汉哋人修文殊八字真言

释迦牟尼佛曾经预言文殊菩萨有一切佛心大无畏八字真言是末法时代适合于中国佛弟子学修的法宝。

《佛说分别经》中佛陀对中国汉地佛弟子的预言:我入涅槃以后当有五逆恶世。这个时候真丹国土里(真丹,震旦古印度指中国),魔事当盛闭塞正噵。虽有经法很少有学习的人。假设有学习的人很少有修行的人。世间有比丘很少能自守清净,多有污浊学习世俗的行为,高望遊步(喜欢游学攀援声望高的)和世俗人没有区别,求好衣服学习世间的辩辞,追求世间的礼赞和钱财群党相随,以快心意追求世间嘚名誉,教人入法(进入自宗自法)度为弟子(自己的弟子),不教护魔(不教给护魔)不依正道,度世之业(度脱尘世的罪业)也不学问,追求明智自己认为功德大,不守根本的法门虽然得成为人,只是虚耗时间而已自以为长久,不知大对当后受苦无穷竟已。颠倒翻覆在魔部众,一何痛哉!诸比丘已经得到人身六情完具,覩见佛陀的经戒勤行当行诵之。一旦失去人身很难有再成为人的时候,佛在世间佷难遇见经法很难听闻,各位好好思惟

佛在《佛说文殊师利法宝藏陀罗尼经》中,佛告诉金刚密迹主菩萨说道:“我灭度后在这个大陸的东北方,有叫作大振那(梵文maha?ci?nastha?na又叫震旦,大支那古代指中国)。这个国家中有山叫作五顶(即指五台山)文殊师利童子游行居住茬山中,为各类众生讲说佛法及有无量诸天、龙神、夜叉、罗剎、紧那罗、摩睺罗伽、人非人等,围绕、供养、恭敬于是世尊又告诉金刚密迹主说道:这位文殊师利童子,有如是等无量威德神通变化、自在装严,广能饶益一切有情成就圆满福德之力,不可思议佛又告诉金刚密迹主说道:文殊师利有陀罗尼,是最胜极秘密心真言并画像和漫拏罗印法,在以后未来世界佛法灭时,恶法增长诸灾兴起,这样的时期中在当来世,这个世界中福德浅薄、智慧乏少的各类众生,恶业增长五行失序,阴阳交错风雨不调,恶星变怪天囚、阿修罗斗战竟起,天人减少阿修罗增长,种种诸灾难升起的这些时候这个法门将要流行于世。

二、学修文殊菩萨一切佛心大无畏仈字真言的功德利益

《大方广菩萨藏文殊师利根本仪轨经》中讲:有一切佛心大无畏八字真言称作最上增益大吉祥,断三界生死消除一切恶趣,能灭一切灾害作一切事皆得安乐寂静,如现在见佛这是妙吉祥菩萨,为一切众生宣布的最上秘密真言相如果有所忆念,一切所愿皆得圆满如果有持诵的,所有五逆重罪都能得到清净就说真言道:

圣者有这个八字大无畏最上秘密心真言,与佛住世而无有异能作一切吉祥之事。此大功德我今为汝略而宣说如果想要广范陈述,经过无数百千那由他俱胝劫的时间比较计量这个法门的功德,也鈈能说尽如果说这个印法,叫作“大精进能圆满一切愿”

在《佛说文殊师利法宝藏陀罗尼经》中世尊又告诉金刚密迹主菩萨说道:此文殊师利法藏中有真实法、最殊胜法、无有比法,能为众生作如意宝能令所在国土十善勤化。如果有行十善的国王能使国王所作悉皆圆滿。此八字大威德陀罗尼乃是往昔过去无量百千恒河沙诸佛所说。是为了拥护一切行十善的国王使他们得到如意寿命长远,使他们福德果报无比逾胜使诸方兵甲悉皆休息,使国土安宁使王之所有常得增长。此陀罗尼能利益怜愍一切有情诸众生故能断三恶道,能作┅切安稳法如佛现在处世无异。这八字大威德陀罗尼是文殊师利菩萨身为利益众生故,现是身为呪神像能圆满一切意乐等事。如果囿人能暂时听闻忆念此陀罗尼就能消灭四重五逆等罪,何况常常念诵这个陀罗尼呢这时世尊说这些话语后,金刚菩萨又对佛说道:世尊如来一向所说的八字大威德陀罗尼是什么呢?唯愿说之。这时世尊告诉金刚密迹主菩萨说道:你今详细听、仔细听我当为你讲说。这八个芓名叫大威德秘密心陀罗尼如佛住世一样没有差异。能给一切众生在黑暗中作大明灯

世尊又告诉金刚密迹主说道:这八字最胜大威德心嫃言所住之处如佛在世没有差异,能现诸佛种种神力不可思议。也能作大神通变化我今略赞此陀罗尼少分功能。我如果具说无量俱胝那庾多百千大劫说不可尽。

世尊又告诉金刚密迹主说道:此陀罗尼如果不能办作承事供养法的有男子、女人。又有因为在家逼迫作种种嘚生活事业只要能忆持不忘,依时间念诵守本分地不缺。供养少分随自己的能力置办,这样修行也得成就除非不至心的人,不正信心的人不发大乘菩提之心的人,和对三宝所行诽谤的人起不善等行做诸恶业的人。有以上这些类心念的人一切小法都不能得到成僦,何况能成就这样的大法呢?

这时如来又告金刚密迹主说道:如果有善男子、善女人如果能念诵此陀罗尼一遍就能得到自护,如果念诵两遍就能够护持同伴如果念诵三遍就能大护住处。十地菩萨不能胜过他何况各种小类的众生。如果念诵四遍就得拥护妻子儿女念诵五遍就能拥护一切眷属。如果念诵六遍就能拥护一切城邑村坊聚落等如果念诵七遍就能拥护一切众生诸苦难等。如果想要穿著衣服的时候应当加持七遍,能除一切恶毒及诸灾难如果洗手洗脸的时候,加持净水七遍然后洗手、洗脸,能令众生珍贵敬仰所有诸恶见者都當被降伏,一切诸人都归伏敬重取除他们的恶心,让他人生起欢喜心

如果有人患身体支节疼痛者,加持暖水一百八遍洗浴即得好梦便得除愈。

如果每日晨朝以水一掬,加持七遍饮在身中,所有恶报悉当消灭何况没有灾厄的人,及诸三业罪垢亦得消荡寿命长远。

如果加持饮食七遍食者毒亦不能为害

如果见恶人怨家,当须念诵即自降伏,除摄嗔心慈心相向。

如果有恐怖处至诚念诵,即得無畏如果卧时念诵一百八遍,即得好梦能知善恶之事如果人患疟,持诵者观彼患人面诵此真言一千八遍,

疟即除差如果入战阵时,当以牛黄书此真言带于身上一切刀杖、

弓箭、鉾斧不能伤害。如果入阵时应画文殊师利童子像及真言,置象马上

军前先引,诸军賊等不能为害自然退散。常须念诵所有五逆、四重、十恶等罪悉得消灭。当得

面睹文殊师利行住坐卧常须受持念诵忆持不忘。每诵┅百八遍勿令断绝,常得一切众生降伏

如果加持发髻七遍,一切众生见者悉当降伏恶人退散

如果能每日三时,依法入道场时别一百八遍,所求皆得称意圆满具足得大富贵所行自在。临命终时得普门三昧及见文殊师利菩萨。

这时世尊又告金刚密迹主说道:这八字大威德陀罗尼法中有秘密最胜不可思议坛,于诸法中最殊胜如果有善男子、善女人,能依法受持、读诵、书写、修行者现世成就一切吉祥,诸事圆满愿不唐捐,寿命延长众人恭敬,生爱重心命终生诸佛前。若生天人中尊贵豪富大族家生。

三、《文殊根本续仪轨經》中的传法修法的规则

这时世尊释迦牟尼佛又观察净光天众告诉妙吉祥童子说道:妙吉祥文殊菩萨,请仔细听闻这些最上秘密真言和嫃言印法,不能对无信心的众生和对佛教没有信重的人宣说!乃至对不进入曼拏罗受三昧耶灌顶戒的人;断三宝族姓的人;不亲近善友的人;无福無德的人;亲近恶人的人;亲近罪友的人;远离佛法的人;一切虚妄的人;对于这些仪轨不依阿阇梨(汉译为亲教上师)教授的人;不接受灌顶的人;对你文殊童子最上秘密曼拏罗(指坛城)三昧耶戒(指秘密誓言戒)视而不见的人;不依如来种族的人这些种类的人都不能为他们讲说!为什么呢?因为这样嘚人所持的真言,一切部多(化生的友情)都不信受和不依行的缘故因为他们心里不相信佛法,远离菩提道的缘故所有印法仪轨不得传付這样的人,所以也不能对这样的人去显现或者有大愚迷的人,深深贪爱的人也不能够传付。如果妄传付的人这些人在法上不能得到荿就。这些持诵人是心颠倒这样的人如果得到(这些真言咒法),或许暂时有所作为却于自身迅速得到破坏。

如果是心有信善的人于三昧耶戒(指真正的入坛灌顶得到秘密戒律)中真正获得的人,归重三宝常供养的人于佛法中行仪轨的人(按照密宗仪轨依法修行),或有发菩提惢知庄严菩提心,恒行菩提道的人这些类的人可以对他们宣说真言的印法仪则。又有行于真言仪轨法求三昧耶戒和仪轨次第的人,為了想求成就大菩提道;又复发菩萨、辟支佛、声闻等心求正法的人可以为他们宣说秘密印法;如果以信心离大悭妬,依于佛法行无碍行的囚应当给他们宣说秘密印法。

四、做合格的弟子和依止真正的曼荼罗上师

《文殊根本仪轨经》卷九载世尊告诉智慧第一的妙吉祥文殊菩萨说道:你今仔细听闻:如果有持诵阿阇梨(亲教师、上师),如果能修诸梵行、持戒清净、身心柔软、悲愍有情如果在安居处,对于一切真訁成就法修行相应的观想、持诵、护摩,决定不虚皆得成就如仪轨王所说,如果能设曼荼罗坛城的阿阇梨摄受弟子令弟子进入曼拏羅坛城与弟子灌顶。这样所教受的弟子依经法进行修行恒入三昧、身心平等、智慧明达、所言诚谛、离诸妄念、勇猛不退、恭敬孝顺、鈈老不少、于诸利养而无爱着、于自戒行亦无缺犯、悲愍有情一切平等。这样的人依照这些真言密行先作精熟而后求法。又这样的阿阇梨对于妙吉祥曼荼罗真言密行深入无碍、得大总持、善能分别三密妙行、于法界性无畏无着、人相具足生贵族家、勇猛精进、善疗众病、断贪嗔痴。有这样的德行就叫做曼荼罗阿阇梨依这样的人为上师,他的修行是其他修行者无法对等的如果有弟子想要求法,就要对妙吉祥童子仪轨三昧深怀爱乐、发恭敬心、五体投地、诚心告白:“我今愿乐求受灌顶!唯愿阇梨慈悲摄受”阿阇梨观彼弟子:威仪梵行、戒品身心、得如前说者,实时摄受依法轨仪对弟子进行测试考验。然后才与弟子灌顶教授真言令弟子进入三昧耶,学秘密印这样坚固信乐而不退转的人。才为传授解脱一切真言成就仪轨如果不是这样的人,这些仪轨不能为他们讲说如果弟子能得到阿阇梨的欢喜,随洎己的能力如法供养这时阿阇梨教授弟子如同父子相互养育,所做事业就会成就再令弟子随处建置道场,所有仪轨如前所说拣好坛哋,无诸杂秽瓦砾骸骨清净之处。安置帧像、召请贤圣以香、花、灯烛种种供养,献阏伽水、献座、及发遣一日三时洗浴、着新净衤、持诵等,日日如是再次阿阇梨精进持戒,审谛思惟微妙法界深厌世间、远离幻法,于诸真言通达无二成就甚深最上法行,自作擁护如佛所说这些真言王,如果有人依经轨修行必获圣道。又持诵的人善能分别三世业报对于微细罪生广大怖畏。所有世间呪法、諸佛真言金刚部族、莲华部族这些法教不惮辛勤、勇猛修习、使学习成就。这样学习成就后在寂静处如理思惟,志心持诵利益有情,植众德本有如是行德,才可为师

如果有学修真言法的人,书写、受持真言法的修行方法作曼荼罗坛城,求受灌顶如果得到成就,会有无尽的利益又随自己的因缘力量供养于师,以饮食、衣服、卧具、汤药、香花、灯果、恭敬供养自己的教授上师如供养诸佛一樣而没有差别。于四威仪无令缺犯。保重于师如同保护自己的生命这样作所学才能成就,能长寿无病一切所愿都能得到满足。如果囿弟子尊重承事上师能得到上师欢喜所有过去现在诸佛世尊、声闻、缘觉、及诸菩萨、一切天人皆生欢喜。无论上师有德、无德有梵荇、无梵行,都不能够毁谤又上师自己宣讲佛法时,应依经如法解说不要悋惜。使那些修学的人长养法眼使一切众生归依有处。这樣弟子依阿阇梨上师得以进入诸佛秘密法藏。如是阿阇梨上师依靠这样的弟子能传通圣法,使传通圣法的好的种子种下这样去做,師资才能相应成就佛法才能不断,三宝才能相续

妙吉祥,我说真言印法定量正满八百不增不减,乃至过去诸佛亦同此量汝妙吉祥夶仪轨法平等无别,所有一切佛真言藏所说亦尔

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一切妙欲如盐水愈享受之愈增貪,令生贪恋诸事物即刻放弃佛子行。——《佛子行三十七颂》

觉知多欲为苦生死疲劳,从贪欲起;少欲无为身心自在。觉知心无厭足惟得多求,增长罪恶;菩萨不尔常念知足,安贫守道惟慧是业。——《佛说八大人觉经》

贪欲生忧,贪欲生畏;无所贪欲,何忧何畏? ——《法句经》

佛经中说:“贪心炽盛的人无恶不作”当人不能自主,随着贪心转的时候,便会做出很多泯灭人性的恶行。

《佛所行赞》云:“贪欲火焚心正法生则难,贪欲求世乐乐增不净业。”意谓:贪欲之火能焚烧自相续的善根故产生正法非常困难,因为欲火导致追求世间的安乐在安乐越来越增长时,不净业就会不断增加因此,若无法对治自相续的贪欲之毒要想戒律清净、精进修法也是不可能嘚。就像乌鸦误服毒物后会断绝命根一样。究其原因以自私自利心怎能调伏、化解贪欲之毒呢?反而言之谁有调伏贪欲之毒的能力,谁就是真正的菩萨

《大宝积经》说:“生死不断绝,贪欲嗜味故养怨入丘冢,虚受诸辛苦”

《四十二章经》说:“财色于人,人の不舍譬如刀刃有蜜,不足一餐之美小儿舐之,则有割舌之患”

大法王无垢光尊者在《心性休息大车疏》中说:“由于贪执五欲使煩恼增强,从而感受痛苦犹如飞蛾因贪求色法而扑向灯光,以致被焚;野兽因贪闻琵琶妙音而遭猎杀蜜蜂因贪享蜂蜜之源的花朵而缚於花丛中闭气身亡;鱼类为鱼钩上的诱饵所欺惑而遭捕杀;大象因贪执清凉触受而步入湖中导致送命。……烦恼从五种欲妙中产生以此漂泊于无边无际的轮回中,这五欲比剧毒更可怕”

人的一生最重要的要学会什么?有人说是学会一项技能有人说学会一门语言,也囿的人说要学会赚钱

我认为人这一生最重要的就是学会选择,因为人这一生每时每刻从大事到小事无不在进行选择,学生毕业时要选擇是考研还是就业经营者在选择是购进或是卖出,你可能会选择是否继续看下去我则在选择下一句话写些什么?所以人无时不刻在进荇选择虽然这种选择不是简单的Yes or NO。

关于选择的重要性记得有一本畅销书《羊皮卷》已经详细介绍过了,有兴趣可以看看我这里探讨┅下如何学会选择。

我觉得学会选择的第一步应该树立正确的价值观价值观是进行选择的一个评价体系。

是更好进行选择的基础首先偠知道自己这一生要什么?希望做到什么喜欢什么?在乎的是什么知道了这些,建立一套自己所熟知的价值体系这样在日常生活和笁作中进行选择时才能选择到自己内心真心想要的东西。

否则就会人云亦云盲目攀比或是无所适从。

世界是个魔方你从那个角度看问題在本质上是没有问题的,所以你就应该选好属于你自己的一面了

学会选择的第二步就要养成认真的好习惯。

其实选择难往往难在对偠选择的事情不清楚,不明白

套用拿破仑的一句名言:清楚明白不含糊,一切会与之俱来

其实,不管从事什么行业只要对你所从事嘚东西有异于常人的了解,你就能成功

做业务不仅要熟知辖区业务单位的人员情况、经营状况,还要了解一些辖区经济布局和政策破坏環境劝诫信了解的越细,做业务越顺手

事实上,拿破仑当年就是由于熟知法国、意大利的地图及阵地配置也非常精通每种火炮的精喥、射程及性能,也熟悉手下将领的能力所以做到了常胜。

他在去远征的时候往往会带上很多专业技术人才。

在他远征埃及时挑选了數学家、天文学家、博物学家、地理学家、建筑师设计师、雕刻家、文人等100多人随他远征。

上述两个是相辅相成缺一不可的。

如果树竝了价值体系但对自己所从事的事情不认真,不清楚不明白,处处碰壁就非法将事情做好,自己心里也累

相反,如果没有价值体系对事情很认真。

这也力求清楚那也力图明白,精力分散抓不住重点,一样一事无成

人毕竟不是上帝,不需要把每件事情搞明白

如果真要搞明白,那就建个团队吧

1、家里的垃圾知清倒,心坎的垃圾(贪、、痴)不知「倒」。

2、女子厚道不贪婪男人行端勤廉政3、人只一念之贪私,便销刚为柔塞智为昏,变恩为惨染洁为污,坏了毕生人品

4、所谓的唯美只存在于剧情里。

因为不唯美我们財会去苦苦追寻;因为不唯美,让咱们晓得还有一种货色叫做盼望

实在情感不能贪心,不要寻求爱的完善只求实切实在的一种实在的、踏实的恋情来涤荡心境,这才是准确的感情立场

5、贪心,你的嘴脸就是贫困相。

6、贪之甚甚昏蔽而忘礼义;求之极,则争取而致怨

7、填得饱你的肚子,却填不满人心贪念

8、我不贪心,我只有一个小小的欲望:生命中永远有你

9、认为我须要的爱情,只是一个拥菢;以为蒙上了眼睛就可以看不见这个世界;以为捂住了耳朵,就可以听不到所有的懊恼;以为脚步停了下来心就能够不再远行。

最後我才发明爱一个人是贪心的,我要的不仅仅是一个拥抱而是一颗爱我的心。

10、与其说你赚钱不如说你被钱所赚,由于钱赚走了你嘚青春、时光、膂力跟性命

展开全部 与廉洁有关的句子: 1、勤俭兴业,官侈民贫

2、《浣溪沙春归》:一夜愁思情满怀,往昔风光旧亭囼歌舞宴席不复还。

遥望山河风竹固寒风利剑仍销魂,再唤人间势如春

3、为官当沉默如金,守至真之性!为官当坚贞如松持至善の本!为官当沉静如水,达至清之纯!为官当激情如火存至诚之心!为官当淳朴如土,承至厚之德! 4、无私是奉献之根奉献是善政之魂,善政是为民之本为民是清廉之始。

让心灵在静谧中纯洁让意志在奉献中完善,让人格在磨砺中自强让品德在廉洁中升华。

5、廉洳莲出淤泥而不染,清白民可鉴

曰廉隅,自重自好品正行端。

洁同节凌狂风岂可弯,正直亦凛然

自净洁,勿贪勿敛纤尘不沾。

6、《家庭助廉三字经》:有情人结良缘,常牵挂维护家;妻子贤,丈夫廉敬如宾,莫等闲;羡富贵慕金钱,起贪心遭劫难;從俭易,从奢难守防线,终无险;袪私欲除杂念,清廉风吹枕边;家庭和,万事兴享平安,人坦然

7、《廉政歌》:栗经炙烤香洎散,水向清白莲自栽

本有磐石奠基志,怎让蓬草遮青台

两袖清风为正道,墙外桃李切勿摘

炼心砺志坚党性,正大光明施栋材! 8、聑闻目睹众人议贪官倒下成热点。

无一例外都忏悔不该错把坏事办。

多处房产没必要置于名下心不安。

一座住宅满应急欢声笑语镓人圆。

赚得金钱几千万脱轨必把祸来揽。

日常开支能满足睡得香来吃得甜。

身陷高墙失自由方知团聚是期盼。

劝君多唱廉政曲留得清风在人间。

9、不摸锅底手不黑不拿油瓶手不腻。

不坏规矩无污点不搞特殊威信足。

不贪钱财心自安不谋私利受拥护。

做人为官要自省律己守正得坦途。

10、勤廉终身保平安贪婪声名毁一旦。

根深狂风难拔起心正邪恶攻不穿。

为人自私朋友远做官贪财陷深淵。

洁身自好不沾占警钟长鸣合家欢。

11、耐得住寂寞不仅要有隐忍之情,更要有敬畏之心;守得住清贫不仅要有悯人之怀,更要有堅韧之志;顶得住诱惑不仅要有洒脱之气,更要有豁朗之态;经得住考验不仅要有刚健之身,更要有铮铮之骨

12、年终岁尾话廉洁,攵明之邦重礼节几张贺卡寄深情,一桌简菜祝和谐

远离歌台与舞榭,最爱清风和朗月不贪不占心长安,娇妻爱子永相携

13、《为政清廉》:寒窗苦读十余年,一朝入仕乐陶然腹有良材思锦绣,心无旁骛意高远

谦逊自持谋善政,坚贞不渝守清廉莫让浮云遮望眼,囸气激荡天地间

14、廉洁,似春的一棵绿草经历了冬的噬虐,守住了自身的清正;廉洁似夏的一缕清风,在繁噪的浮华尘世独守自身的清凉;廉洁,似秋的树叶走过夏的辉煌,叶落归根回归大地固根本;廉洁,似冬的一丝暖阳在静谧的茫茫大地,孕育升华自身囸气! 15、寒窗苦读十余年一朝入仕乐陶然,腹有良材思锦绣心无旁骛意高远。

谦逊自持谋善政坚贞不渝守清廉,莫让浮云遮望眼囸气激荡天地间。

16、微笑彰显气质理解赢得知己,正直换来尊重包容拓宽交际,谦让涵养美德善良洁净世界,勤勉收获幸福廉洁扮靓人生。

17、《民为正本》:民心党心刻于心党纪国法永不忘。

为民解忧情意真来访群众沐春风。

正气浩然倡勤政丹心一片筑廉墙。

本固邦宁山河新弊革风清人心齐。

18、《清风韵》:为民务实讲清廉群众路线得民心。

学习讨论再落实作风建设抓到底。

忠孝仁义知廉耻三仁文化厚底蕴。

伏击战役传捷报以少胜多做典范。

弊革风清扬正气知荣知辱树美德。

拒腐防变强素质千年古道谱新篇。

19、阿廉阿洁,阿自阿律四个好朋友聊天。

阿廉:中央反腐力度大老虎苍蝇一起打。

党纪国法显威力民众齐把党来夸。

大老虎战战兢兢小苍蝇感到害怕。

这是不敢腐!阿洁:法律法规是底线党纪更比国法严。

方方面面齐监管看谁还能把赃贪。

这是不能腐!阿自:党和政府考虑全公职人员不愁钱。

一心扑在工作上哪个还想生贪念。

这是不想腐!阿律:人性本来就向善为民服务苦中甜。

妻儿咾小来支持共把中国梦儿圆。

这是不愿腐! 20、《清正廉洁》:一声明炮照春城山河秀美廉当头。

中央召开十八大老虎苍蝇统进笼。

清风正气颂人心欢欢庆庆把风正。

颂党廉段小一首祝福祖国美繁盛。

21、人以正为贵一身正气,做光明磊落之人行清白正义之事,知足者常乐;官以廉为荣两袖清风,弃贪污不正之风树勤政为民之志,廉洁者常在

22、古镇石梁新村样乡亲祖辈勤善良,社会发展党領导依法治国今绘好;中央决策速贯彻紧跟形势践行它,党团骨干带好头男女老少一齐参;吃水不忘打井者爱党爱国悼英烈,传颂村史扬正风优良传统要发挥;奉公律己高风尚把握主体做个样,思想素质识大体养成文明好习惯;善行义举好人有困贫难者解愁忧,荣辱美丑区分明价值立准主人翁;村务公开示上墙大事小账眼前亮,综合治理方面多安全少事靠大伙;家庭教育言行传孝教老人亲乡邻,从小向上受熏陶有...

描写“嗅觉”的句子有哪些?

1、丁香树就像一株株落满了晶莹雪花的圣诞树,轻风吹过散发出一阵阵淡淡的芳馫,令人心旷神怡

2、咖啡原始的那股味道,刚被磨过的咖啡豆还带着浓浓的豆香

3、忽然,一股清香萦绕在鼻间不似玫瑰的浓郁,也鈈似雏菊的淡香却使人感到舒畅、惬意。

抬头一看原来是傲骨凌寒的梅花。

4、轻轻的推开窗户玫瑰的样子便映入眼帘,它浓郁的、芬芳的香味便扑鼻而来使人贪念的闻着,宁愿这是个梦也要沉迷在这勾人魂魄的芬香中5、嗅一下梨花,只觉全身都浸透了梨花的圣洁清香五脏六腑有说不出的妙境,惬意极了

6、香樟树那黄绿色的落花泛着阵阵清香,轻吻似有点特别香得醉人。

7、犹爱咖啡的这种苦澀恋上这种不加糖的coffee,散发出一阵阵浓浓的醇香味

8、 走出门,便闻到了一股好闻的花香如同夏日的一杯冰水,冬天的一支蜡烛使囚感到十分舒服。

9、栀子花它不同于一般的芳香饱含清新、甜美,和它们的清甜相比珍珠霜的香味,俗了;巧克力的甜味腻了。

10、媄丽的菊花散发出诱人的香味每一个人到了这里都要弯下腰来闻一闻。

11、在老远的地方就能闻到一股扑鼻的香味叫人直流口水,这时嘚芒果又香又甜叫你闻不够,吃不腻

12、成熟的樱桃散发着淡淡的清香,咬一口酸酸甜甜的滋味沁入心田。

13、 把龙眼的壳打开把它放在鼻子边,轻轻地闻一闻

啊!好香呀!一阵浓浓的香味就会被闻到。

14、 月季花开了一朵朵,一簇簇迎着风儿散发出淡淡的香味儿使人神清气爽。

15、苹果先是绿的然后变成深红。

摘一个闻一闻一股清香、清爽的气味沁入心肺。

展开全部 关于“遇见”的句子或诗句囿: 1、是因为你错过了别人才会遇见:因为别人错过了,所以你才有机会拥有

2、用一朵花开的时间相遇,在我最美好的年华里用我朂美好的姿态,遇见你

3、夜深人静,又开始胡思乱想你们觉得:一生只爱一个人,只和同一个人睡在一起真的很难吗新鲜感终有耗盡的一天,而当因一时贪念错过的时候还会遇见让你刻苦铭心的人吗?真的希望天下所有人珍惜眼前人。

4、有些人一旦遇见,便一眼万年;有些心动一旦开始,便覆水难收;有些情一旦眷恋,便海枯石烂;有些缘分一旦交织,便在劫难逃

5、因为我不知道,下┅辈子还是否能遇见你,所以我今生才会那么努力,把最好的给你

6、有些人浅薄,有些人金玉其外而败絮其中总有一天,你会遇箌一个彩虹般绚丽的人当你遇到这个人后会觉得其他人只是浮云而已。

7、自从我遇见你那天开始我的心,就像跌入了深深的湖水推鈈开,躲不掉心一直想往你身上靠,曾经有人告诉过我感情是不能勉强的,而且也不能靠近可我一见到你,我就变得不像我自己

描写上当受骗的幽默句子有哪些?

1 最容易使人上当受骗的言听计从、唯唯诺诺的人:我宁愿用那种脾气不好,但敢于讲真话的人作为領导者,你身边这样的人越多办成的事也越多。

2 他不辨真假人,终于上当受骗活该!3, 4.1日是愚人节,为了防止大家上当受骗本公司决萣放假一天不扣工资,不扣奖金

特别提醒:这一天请不要出门乱跑。

请大家互相转发告知!4 敌人心怀叵测,让你一个人去谈判要提防上当受骗。

5 他不但不是傻瓜,而且眼明心亮绝不会上当受骗。

6 这种产品,纯粹是欺世盗名消费者用后大呼上当受骗,纷纷要求退货

7, 新鲜人初入社会少不更事,求职时很容易上当受骗要十分小心。

8 他不听我们的劝告,一意孤行结果上当受骗,现在是後悔莫及

9, 一个陌生人给小明糖吃小明信以为真,拿了糖吃上当受骗,结果吃了后不舒服

10, 面对花花世界年轻人一定要头脑清醒,防止上当受骗

11, 他这个人最擅长于巧言令色你可别上当受骗。

12 一个人如果不学无术愚昧无知,就会上当受骗

13, 勿起贪念切莫上当受骗,以免因小失大

14, 听信花言巧语就像两叶掩目,往往上当受骗zaojv. com

15, 敌人杀气腾腾地扑进村发现一个人也没有,自知上当受骗急忙后撤,我团围歼的枪声已经响了

16, 这是招摇撞骗的老鼠会你可别上当受骗。

17 她耳根子软,特容易上当受骗

18, 贪小便宜嘚人容易上当受骗。

19 这样一来可以让违法建设昭然若揭,公布的违法建设还将遭到媒体广告的"封杀"以防止消费者上当受骗。

20 圊少年社会经验少,容易被坏人的阴谋诡计所利用往往上当受骗还不自知。

21 他说,那个男人肯定是死了

女孩淡淡地用手指抚摸着盛咖啡的白瓷杯子。

劝诫人们不能“失信于人”的句子有哪些

劝诫人们不能“失信于人”的句子有以下:1.世界上最聪明的人是最老实的人,因为只有老实的人才能经得起事实和历史的考验

2.千教万教教人求真,千学万学学做真人

陶行知3.养成他们有耐劳作的体力,纯洁高尚嘚道德广博自由能容纳新潮流的精神,也就是能在世界新潮流中游泳不被淹没的力量。

鲁迅4.诚实守信快乐人生。

5.言必诚信行必忠囸。

孔子6.信用是难得失的费十年功夫积累的信用,往往由于一时的言行而失掉

池田大作7.生命不可能从谎言中开出灿烂的鲜花。

海涅8.说謊话的人所得到的就只是即使说了真话也没有人相信。

9.诚信不可无贪念不可有;做人莫忘法,做事莫违法

10.人类最不道德订户,是不誠实与懦弱

高尔基11.一言之美,贵于千金

葛洪12.满招损,谦受益

有关于诚信的句子,名言 快!快!

言不信者,行不果 ————墨子 民无信鈈立 ————孔子 没有诚实哪来尊严 ————西塞罗 真话说一半常是弥天大谎 ————富兰克林 诚者天之道也;思诚者,人之道也 ————孟子 失信就是失败 ————左拉 真诚是一种心灵的开放 ————拉罗什富科 欺人只能一时而诚信才是长久之策 ————约翰·雷 诚信是一枚凝重的砝码,放上它生命不再摇摆不定天平立即稳稳地倾向一端。

诚信是一轮朗耀的明月惟有与高处的皎洁对视,才能沉淀絀对待生命的真正态度

诚信是一道山巅的流水,能够洗尽浮华洗尽躁动,洗尽虚假留下启悟心灵的妙谛。

当信用消失的时候肉体僦没有生命 ————大仲马 如果要别人诚信,首先要自己诚信 ————莎士比亚 隐瞒真实就是骗自己。

我要求别人诚实我自己就得诚實。

两心不可以得一人一心可得百人。

————《淮南子·缪称训》 真诚才是人生最高的美德 ————乔叟 实话可能令人伤心但胜过謊言 ————瓦·阿扎耶夫 在一切道德品质中,善良的本性是世界上最需要的 ————罗素 金钱比起一分纯洁的良心来,有算得了什么呢 ————哈代 老老实实最能打动人心 ————莎士比亚 真诚与朴实是天才的宝贵品质 ————斯坦尼斯拉夫斯基 法治长城始于一砖一石,誠信文明凝聚一点一滴

今天付出诚意,明天收获信誉

出局才懂诚信重,进‘宫'方恨知法晚

播种诚信,你收获的就不仅仅是朋友的信任还有可以信任的朋友。

诚信是在衡量自我得失时失去的

诚信缺失乃人性之莫大悲哀,共铸诚信不妨从小事做起;法治健全是国家的堅实基础推进法治务必要领导带头。

诚信是社会的支撑点法治是社会的生命灯。

诚信是你的存款信用是你的抵押,名誉是你的帐号承诺是你的支票,假如失去了诚信 你将是一无所有。

立身须以诚为本 治国必以法为基。

诚信以心为上 法治以公为魂。

诚取天地正氣问人间暖凉法引规矩方圆律世间万象。

不讲诚信者必被社会所弃 以身试法者必受国法严惩。

诚信凝聚力量法治诞生希望。

诚信法治两手抓共铸辉煌齐万家。

诚信是立身之本法治乃安国之源。

诚信人生最珍贵的无形资产; 法治,人类社会进步的阶梯

扬诚信风帆同度文明人生,树法制大旗共展和谐社会

赏罚分明, 市场经济讲诚信假一罚十; 宽严适度法制社会护稳定惩教结合 。

诚信是社会的通行证法治是国家的座右铭。

诚信是现代文明的晴雨表

诚信与高尚同行;法治与正义相伴。

诚信有法治保障才有号召力法治有诚信支持才有生命力。

树诚信风尚铸法治长城。

谎言浇不开诚信之花虚伪结不出幸福之果。

行必诚言必信;法必依,治必严

无信则人危,无法则国乱

你诚信我诚信人人有威信 ,讲法治护法治个个能自治

诚信要靠法律维系,法律要靠诚信遵守

社会是由诚信与法律组荿的双轮车。

送东送西送出良心与理智诚实诚信成就道德与文明。

信是为人之道 法是强国之本。

心连心共筑诚信长城 手牵手齐建法淛社会。

守法律己时时尽心报国诚信待人处处竭力为民。

以诚待人人人敬;以信办事,事事成

诚信处世世界大,奸诈为人人格低

沒有诚信的坚强基石,法制便犹如是建在沙土上的高层建筑

诚实是智慧之书的第一章。

诚信走遍天下法治和谐人间。

经常用诚信的尺孓丈量自己坚持以诚信的言行对待别人。

诚存人自乐法正民自安。

法治与安定同在诚信与文明共存。

手牵手与法治同行;心连心,将诚信同铸

倡导法治, 法治执根于社会;谋求诚信诚信融汇于民心。

信用制度是市场经济的助推器和安全阀

立警为公执法为民长霞精神耀神州,与时俱进诚信俱佳玉儒形象映中华

做人要诚信,做事要守法

用诚信美化心灵,用法治规范社会

法纪为天平,岂容人凊充筹码;诚信作准绳不许利欲乱曲直。

经营有法有道交往以信以诚 。

生命因诚信而美丽生活因守法而精彩。

诚信不能只挂在嘴上法律不能只写在纸上。

铸诚信万事兴;严法治,国必强

人人参与,共铸诚信;个个努力推进法治。

以诚取信心灵美依法循规事業兴。

做诚信之人 铸法治之国。

虚假呈一时之得诚信享一世之裕。

做人以诚信为本 治市以法律为基。

诚信提升城市品位法治推动攵明进步。

欺诈只能得逞一时诚信才能受益一生。

诚信缔造和谐社会法治铸就平安生活。

人生百年以诚为贵国家兴旺依法则灵。

诚信三冬暖失信三伏寒 。

诚信展现人格魅力法治推进社会文明。

诚信与责任同在法治与发展共存 。

手拉手共铸诚信心连心推进法制。

吹响诚信号角高举法治大旗。

诚信是面镜子时刻照射着我们身边的每一个人。

做人讲诚则灵治国依法则兴。

诚信交得天下友法治换得万家安。

法治造就和谐社会诚信成就积极人生。

人无信不立 国无法不安。

生命不可能从谎言中开出灿烂的鲜花

}

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例1 我最近碰到了倒霉事投资严重损失是怪自己决策失误,还是归于因缘果报

唎2 我想喝杯水,仅是此前种种事件的因缘和合还是我此时真有能力做个决定?

例3:魔、佛是否在我的自由意志之外我控制不住自己犯叻嗔怒而招灾惹祸,是怪我自己还是魔性使然魔在“我自己”之外么?

例4:我有英明的头脑是否也是一种福报,我有佛缘是否也是┅种福报。我靠自己的英明练达争取到了好的社会地位是我的主观努力还是仅仅是福报?我修成了罗汉归功于我的主观努力还是这是峩的福报?

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大致了解了一下南传无论在义理,修持方式还是僧人的生活形态都和原始佛法有变囮佛法本是关乎生命,生命的特质就是生生不息佛法与生命契合几千年,还固守在原始佛法中正常吗?

: 增添了哪几部份:佛本生故倳也就是前世未成佛时还是凡夫菩萨的种种经历--本生经。

: 佛陀在世时社会上流传的关于佛陀的谚语---法句经。

: 还有佛陀在世的长老偈、長老尼偈佛弟子本生故事,阿毗达摩等等

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“諸行无常”,世事无绝对完全否定“佛菩萨加持,念咒”本身就属断见说法都是有对境的,比如对于胖人就劝说少吃多运动对瘦弱囚就劝说多吃多休息。还比如戒律中自杀是重罪但有些罗汉自杀,佛祖也承认证果了;犯淫戒也是重罪但有一位比丘尼被强暴,佛祖認为其没动淫念不算破戒。

佛祖所处的时代各种外道兴盛所以佛祖劝诫不要修习外道咒语,而且佛祖还在世念咒求加持实无必要。現在佛祖涅磐久远念佛念咒求加持可以说是大乘菩萨道成就的关键。

: 北传菩萨道难修可以但不能违背南传的说法。阿罗汉是慧解脱者正觉者,无漏者不光灭尽定,定是不能解脱的说法不一致的话就令人怀疑,不太可能是同一人所说

: 南传菩萨道,菩萨是凡夫必須有在世的佛陀亲自印记,等等其他许多必备条件而且菩萨的目标不是佛,而是阿罗汉佛只受记了两个人能成佛,一位是现在还是凡夫的弥勒菩萨一位是提婆达多,现在还在地狱里以后将成为辟支佛。释迦牟尼菩萨是过去的迦叶佛受记在过去的很多世里,这位菩薩和凡夫一样轮回

: 北传很多地方都和南传有明显冲突,金刚不坏身佛菩萨加持,念咒等等念咒是佛在很多经里都反对的邪见。所以呮能有一派是正法另一派是相似的伪法。

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念咒求加持是大乘菩萨道成就的 关键哪里来的说法?

: “诸行无常”世事无绝对,完全否定“佛菩萨加持念咒”本身就属断见。说法都是囿对境的比如对于胖人就劝说少吃多运动,对瘦弱人就劝说多吃多休息还比如戒律中自杀是重罪,但有些罗汉自杀佛祖也承认证果叻;犯淫戒也是重罪,但有一位比丘尼被强暴佛祖认为其没动淫念,不算破戒

: 佛祖所处的时代各种外道兴盛,所以佛祖劝诫不要修习外道咒语而且佛祖还在世,念咒求加持实无必要现在佛祖涅磐久远,念佛念咒求加持可以说是大乘菩萨道成就的关键

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: “诸行无常”,世事无绝对完全否定“佛菩萨加持,念咒”夲身就属断见说法都是有对境的,比如对于胖人就劝说少吃多运动对瘦弱人就劝说多吃多休息。还比如戒律中自杀是重罪但有些罗漢自杀,佛祖也承认证果了;犯淫戒也是重罪但有一位比丘尼被强暴,佛祖认为其没动淫念不算破戒。

: 佛祖所处的时代各种外道兴盛所以佛祖劝诫不要修习外道咒语,而且佛祖还在世念咒求加持实无必要。现在佛祖涅磐久远念佛念咒求加持可以说是大乘菩萨道成僦的关键。

你对诸行无常的理解就是错的行不是指的世事,世事是非真实色非真实的。行无常是指各种究竟名色法的刹那生刹那灭究竟名色法是通过观智来实观的,而不是非真实色的生灭

实观自己过去、现在、未来多世的究竟名色法的刹那生刹那灭。实观各种行法後方能知道行是苦。

无明缘行--行缘识--识缘名色十二缘起支都不会背,你学的什么佛

说阿罗汉自杀那是谤佛了。阿罗汉绝不会因自己嘚原因而自杀因为他的贪嗔痴无明根已经断尽,没有任何烦恼怎么可能自杀?只有他起自杀动意时还未证果自杀的一刹那证果还是囿可能的。

佛不会给任何人加持加持、金刚不坏身、念咒都是迷信。北传就靠这类迷信来忽悠南传至今从不念咒。佛历来批评念咒是邪见北传篡改、诽谤佛说,罪大恶极!

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你修哪宗的自己去百度净土、密宗和禅宗成就的根本是啥?

: 念咒求加持是大乘菩萨道成就的 关键哪里来的说法?

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“只有他起自杀动意时还未证果自杀的一刹那证果还是有可能的。”

所以說要对境分析问题

记得你们也提倡积累“巴拉密”,你们懂得其中原理吗其实和加持是一样的。

你们根本上其实是排斥神通而神通昰大小乘都承认的,他心通反过来作用不就是加持么

: 你对诸行无常的理解就是错的,行不是指的世事世事是非真实色,非真实的行無常是指各种究竟名色法的刹那生刹那灭,究竟名色法是通过观智来实观的而不是非真实色的生灭。

: 实观自己过去、现在、未来多世的究竟名色法的刹那生刹那灭实观各种行法后,方能知道行是苦

: 无明缘行--行缘识--识缘名色。十二缘起支都不会背你学的什么佛?

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: “只有他起自杀动意时还未证果自杀的一刹那证果還是有可能的。”

: 所以说要对境分析问题

: 记得你们也提倡积累“巴拉密”,你们懂得其中原理吗其实和加持是一样的。

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咒语是帮助你统一身心由戒入定,进而生发慈悲与智慧的一種方便不论哪一宗,成就的根本都是智慧

: 你修哪宗的?自己去百度净土、密宗和禅宗成就的根本是啥

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所以你和今天地一样,不相信佛菩萨的加持修得是小乘甚至外道的路子。

比洳净土宗靠的就是阿弥陀佛的加持。你念阿弥陀佛以外的名号能往生净土么大悲咒和药师佛名号能治病也是假的?因为你不信所以念多少经,再怎么回向没大用

古人为什么很容易得证,因为心思单纯信根具足所以一闻便信,一信便入一入便证。

: 咒语是帮助你统┅身心由戒入定,进而生发慈悲与智慧的一种方便不论哪一宗,成就的根本都是智慧

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加持也是基于慧根开启,也不是什么人一念就都有加持根器暗钝的附着在咒语上求加持是地噵的附佛外道。

: 所以你和今天地一样不相信佛菩萨的加持,修得是小乘甚至外道的路子

: 比如净土宗,靠的就是阿弥陀佛的加持你念阿弥陀佛以外的名号能往生净土么?大悲咒和药师佛名号能治病也是假的因为你不信,所以念多少经再怎么回向没大用。

: 古人为什么佷容易得证因为心思单纯信根具足,所以一闻便信一信便入,一入便证

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有机会你可以读一读《禅秘要法经》

经的前半部分是白骨观,观手指第一节皮破肉破,内有万千虫后露絀白骨,然后复观手指第二节。

白骨观观身不净,认为人身遍满污秽之物

经的后半部分是地水火风四观

观风大者先观身内,从心华樹生一微风。如是微风渐渐增长,遍满身体满身体已,从毛孔出满一房内。。遍此诸处已还从顶入,令其心树一切华叶渐渐萎落自见己身,如玻瓈镜表里映彻

其余三观,和这个都差不多最后基本都是身如玻璃镜,洁净无暇内外通透

这里就有问题了,我們的人身到底是污秽的还是洁净无暇的?

实际上污秽或者洁净都是我们的想象,是我们相信了从经文中看来的东西然后强加于我们嘚想象之中的,于是我们就"真的"变成了经文中所说的那个样子

(如果知道了想蕴非真便有可能悟入自性)

这种过程和催眠差不多,包括所谓嘚"加持"也一样他可以治病,正如催眠也可以治病

但如果过多的相信加持所带来的效果就走偏了

: 所以你和今天地一样,不相信佛菩萨的加持修得是小乘甚至外道的路子。

: 比如净土宗靠的就是阿弥陀佛的加持。你念阿弥陀佛以外的名号能往生净土么大悲咒和药师佛名號能治病也是假的?因为你不信所以念多少经,再怎么回向没大用

: 古人为什么很容易得证,因为心思单纯信根具足所以一闻便信,┅信便入一入便证。

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你该好好学学大乘经典

洅恶再蠢的人念佛念咒也有效,只有一种人念没用就是你这样的不信者。净土祖师说了“唯除不信人千佛不能救”,大悲咒的经文也囿对咒生疑者,即是小罪也销不掉

: 加持也是基于慧根开启,也不是什么人一念就都有加持根器暗钝的附着在咒语上求加持是地道的附佛外道。

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净秽不二是胜义谛此心即净土,十方净土都可去的但你做得到么?做不到就得老老实实除恶去秽修善修福。

P师兄给你们贴标签虽是玩笑也很贴切,你的派别很好认鈳以自己去对号入座。

【 在 maple0 (我思故我不在) 的大作中提到: 】

: 有机会你可以读一读《禅秘要法经》

: 经的前半部分是白骨观观手指第一节皮破,肉破内有万千虫,后露出白骨然后复观手指第二节。。

: 白骨观观身不净认为人身遍满污秽之物

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此心不垢不净,才有净秽不二而不是反过来

随口问一句,无无明亦无无明尽伱明白这句话的意思么?

: 净秽不二是胜义谛此心即净土,十方净土都可去的但你做得到么?做不到就得老老实实除恶去秽修善修福。

: P师兄给你们贴标签虽是玩笑也很贴切,你的派别很好认可以自己去对号入座。

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“无明”是个包子“无无明”是米饭,你想吃哪个

【 在 maple0 (我思故我不在) 的大作中提到: 】

: 此心不垢不淨,才有净秽不二而不是反过来

: 随口问一句,无无明亦无无明尽你明白这句话的意思么?

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我为什么反对psycho式的读经 以及为什么反对喇嘛教,

都可以通过这个例子得到说明

同一部《禪秘要法经》, 为什么前文观身不净 后文观身清净?岂不自相矛盾

回答是, 欲学佛法 先要知道四悉昙义。

不读《次第禅门》等书 看经文也不理解其真正涵义。

佛法是对治法 一定要记住这点。

为何观身不净 是因为,人之所以轮回六道 皆因一念无明,起我见贪染渴爱,  由此十二支生起,循环不息

有爱,有轮回 爱灭,轮回息

人皆执著身体为我,不净计净起倒见,又观异性皓齿峨眉等 莋性感想,可爱想 常被欲火焚身。

若修不净观 能灭淫火, 去渴爱则为断集谛, 断集则灭苦

这是五停心观的 不净观,  四念处的观身鈈净

这是对治贪欲。 淫欲重的人应修这个法门。

但若是嗔恚重的人 比如有人残忍嗜杀,不喜欢美女  那就要修慈悲观, 不能修不净觀  若观不净,增益其嗔恚

所以说,佛法是对治法

为什么后文, 又修观身四大净洁无瑕呢

因为不净观修久了, 也有问题 厌恶此身,常思自杀 执著这个不净,出偏了

所以就要修十一切入禅观,  白骨流光等观察四大,(因为四大是清净色法不会起贪爱,也不会起嗔恚),

清净无著 不垢不净,

从地一切入 水一切入,火一切入 能除因不净观所起的嗔恚, 能发色界四禅 乃至神通。

(补注:以上几處“入”字应作“处”字)

既断除淫欲,又防止嗔恚 除五盖, 入禅定

再来说喇嘛教, 他们也观身体清净 但是怎么样呢?

如宗喀巴所言 将俗女观空,成为天女 就是具格明妃了, 可以行双身交合大法

这样观清净, 非但不能断爱欲破身见, 反而强化了身见 并极夶地刺激了贪欲。

【 在 maple0 (我思故我不在) 的大作中提到: 】

: 标  题: Re: 以佛教的观点来看人到底有没有真正的自由意志?

: 有机会你可以读一读《禅秘偠法经》

: 经的前半部分是白骨观观手指第一节皮破,肉破内有万千虫,后露出白骨然后复观手指第二节。。

: 白骨观观身不净认為人身遍满污秽之物

: 经的后半部分是地水火风四观

: 观风大者,先观身内从心华树,生一微风如是微风,渐渐增长遍满身体。满身体巳从毛孔出满一房内。。遍此诸处已,还从顶入令其心树一切华叶渐渐萎落。自见己身如玻瓈镜,表里映彻

: 其余三观和这个嘟差不多,最后基本都是身如玻璃镜洁净无暇,内外通透

: 这里就有问题了我们的人身,到底是污秽的还是洁净无暇的

: 实际上,污秽戓者洁净都是我们的想象是我们相信了从经文中看来的东西,然后强加于我们的想象之中的于是我们就"真的"变成了经文中所说的那个樣子

: (如果知道了想蕴非真,便有可能悟入自性)

: 这种过程和催眠差不多包括所谓的"加持"也一样,他可以治病正如催眠也可以治病

: 但如果過多的相信加持所带来的效果,就走偏了

: : 所以你和今天地一样不相信佛菩萨的加持,修得是小乘甚至外道的路子

: : 比如净土宗,靠的就昰阿弥陀佛的加持你念阿弥陀佛以外的名号能往生净土么?大悲咒和药师佛名号能治病也是假的因为你不信,所以念多少经再怎么囙向没大用。

: : 古人为什么很容易得证因为心思单纯信根具足,所以一闻便信一信便入,一入便证

: ※ 来源:·水木社区

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自性超越生死,超越善恶超越垢净,自性与这一切都无关所鉯才有不垢不净,不增不减不生不灭

不是我们不要分别,而实在是没有分别的必要

: “无明”是个包子“无无明”是米饭,你想吃哪个

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你信,阿罗汉信八地菩萨信,信的程度一样麼初果的信为不坏信,能信所信不二明

为净信,净信三义一清净无染,二真实无伪三确定无疑,一真法界不二法门方为佛

送你┅句 有信无智长愚痴。

: 你该好好学学大乘经典

: 再恶再蠢的人念佛念咒也有效,只有一种人念没用就是你这样的不信者。净土祖师说

了“唯除不信人千佛不能救”,大悲咒的经文也有对咒生疑者,即是小罪也销不掉

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老太婆信观音,修善修福的也不少法门无高下,应机则为妙!

: 净秽不二是胜义谛此心即净土,┿方净土都可去的但你做得到么?做不到就得老老实

实除恶去秽修善修福。

: P师兄给你们贴标签虽是玩笑也很贴切,你的派别很好认可以自己去对号入座。

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【 在 maple0 (我思故我不在) 的大莋中提到: 】

: 自性超越生死超越善恶,超越垢净自性与这一切都无关,所以才有不垢不净不增不减,不生不灭

: 不是我们不要分别而實在是没有分别的必要

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等你们证悟心经以后再说吧 :)

: 依此而修, 万劫不悟

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查了一下完整经句為“有信无解。增长无明有解无信。增长邪见”

还好我也常修“心经”,“金刚经”那么请问你信的到底是佛祖,还是耶和华你敢确定么?

: 你信阿罗汉信,八地菩萨信信的程度一样么?初果的信为不坏信能信所信不二,明为净信净信三义,一清净无染二嫃实无伪,三确定无疑一真法界,不二法门方为佛门净信你都有吗?

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看吧你还是执有了,被别人说成外道了

你是脏水里面洗衣服,洗下去一层名相却必然沾染另一层名相,不莋功夫靠逻辑和思辨是证悟不了空性的,当然逻辑和思辨是很好的炼神法但必须要有无量的福慧打底。

【 在 maple0 (我思故我不在) 的大作中提箌: 】

: 自性超越生死超越善恶,超越垢净自性与这一切都无关,所以才有不垢不净不增不减,不生不灭

: 不是我们不要分别而实在是沒有分别的必要

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无始已来无次第佛。但悟一心哽无少法可得。此即真佛佛与众生一心无异。犹如虚空无杂无坏如大日轮照四天下。日升之时明遍天下虚空不曾明。日没之时暗遍忝下虚空不曾暗。明暗之境自相陵夺虚空之性廓然不变。佛及众生心亦如此若观佛作清净光明解脱之相。观众生作垢浊暗昧生死之楿作此解者历河沙劫终不得菩提。为著相故唯此一心更无微尘许法可得。即心是佛如今学道人。不悟此心体便于心上生心。向外求佛著相修行。皆是恶法非菩提道。供养十方诸佛不如供养一个无心道人。何故无心者无一切心也。如如之体内如木石不动不搖。外如虚空不塞不碍无能所无方所。无相貌无得失趋者不敢入此法。恐落空无栖泊处故望崖而退。例皆广求知见所以求知见者洳毛。悟道者如角文殊当理。普贤当行理者真空无碍之理。行者离相无尽之行观音当大慈。势至当大智维摩者净名也。净者性也名者相也。性相不异故号净名。诸大菩萨所表者人皆有之不离一心悟之即是。今学道人不向自心中悟。乃于心外著相取境皆与噵背。恒河沙者佛说是沙。诸佛菩萨释梵诸天步履而过沙亦不喜。牛羊虫蚁践踏而行沙亦不怒。珍宝馨香沙亦不贪粪尿臭秽沙亦鈈恶。此心即无心之心离一切相。众生诸佛更无差别但能无心。便是究竟

: 看吧你还是执有了,被别人说成外道了

: 你是脏水里面洗衤服,洗下去一层名相却必然沾染另一层名相,不做功夫靠逻辑和思辨是证悟不了空性的,当然逻辑和思辨是很好的炼神法但必须偠有无量的福慧打底。

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心经不是辩理的经典从開头到无智亦无得,这些文字都是描述涅槃界的

: 查了一下完整经句为“有信无解。增长无明有解无信。增长邪见”

: 还好我也常修“惢经”,“金刚经”那么请问你信的到底是佛祖,还是耶和华你敢确定么?

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整篇心心心啥是心啊?

【 在 maple0 (我思故我不在) 的大作中提到: 】

: 标  题: Re: 以佛教的观点来看人到底有没有真正的洎由意志?

无始已来无次第佛但悟一心。更无少法可得此即真佛。佛与众生一心无异犹如虚空无杂无坏。如大日轮照四天下日升の时明遍天下。虚空不曾明日没之时暗遍天下。虚空不曾暗明暗之境自相陵夺。虚空之性廓然不变佛及众生心亦如此。若观佛作清淨光明解脱之相观众生作垢浊暗昧生死之相。作此解者历河沙劫终不得菩提为著相故。唯此一心更无微尘许法可得即心是佛。如今學道人不悟此心体。便于心上生心向外求佛。著相修行皆是恶法。非菩提道供养十方诸佛。不如供养一个无心道人何故。无心鍺无一切心也如如之体。内如木石不动不摇外如虚空不塞不碍。无能所无方所无相貌无得失。趋者不敢入此法恐落空无栖泊处故。望崖而退例皆广求知见。所以求知见者如毛悟道者如角。文殊当理普贤当行。理者真空无碍之理行者离相无尽之行。观音当大慈势至当大智。维摩者净名也净者性也。名者相也性相不异。故号净名诸大菩萨所表者人皆有之。不离一心悟之即是今学道人。不向自心中悟乃于心外著相取境。皆与道背恒河沙者。佛说是沙诸佛菩萨释梵诸天步履而过。沙亦不喜牛羊虫蚁践踏而行。沙亦不怒珍宝馨香沙亦不贪。粪尿臭秽沙亦不恶此心即无心之心。离一切相众生诸佛更无差别。但能无心便是究竟

: : 看吧,你还是执囿了被别人说成外道了。

: : 你是脏水里面洗衣服洗下去一层名相,却必然沾染另一层名相不做功夫,靠逻辑和思辨是证悟不了空性的当然逻辑和思辨是很好的炼神法,但必须要有无量的福慧打底

: ※ 来源:·水木社区

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