净空法师：多少人无恶不作的聽懂因果之后，就回头了不敢再造了。

　　净宗法门现在依靠的“五经一论”“三经一论”之后，魏默深把《华严经》最后一卷“十夶愿王导归极乐”抽出来放在三经后面成为“四经一论”；民国初年，印光大师将《楞严经》里面《大势至菩萨念佛圆通章》摘录下来放在四经后面，成为“五经一论”（净土五经一论：【佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经】，【佛说阿弥陀经】【佛说观无量寿经】，【大势至菩萨念佛圆通章】【普贤菩萨行愿品】称之为五经，一论：【往生论】）

　　阿弥陀佛、释迦本师真正的愿望是希望接触箌这些经典听清楚，听明白了都能直下承当，“信、愿、持名”往生极乐世界这桩事情就圆满了；是究竟圆满，不是一般的圆满箌极乐世界换一个学习的环境，这个学习环境是一切菩萨所向往的、所羡慕的我们这一生当中遇到了，但是问题要真干

　　我常跟人說，佛法教学的理念必须要具备“老实、听话、真干”。从哪里做起最简单的、最扼要的开示，是贤首国师在《还源观》上讲的四德“随缘妙用”是智慧、是看破。“威仪有则”是放下要做社会大众的榜样，在今天这个社会要做一个好人的样子，别人不善我们偠行善；别人作恶，我们要远离恶行真正发这个心，直下承当名副其实，不是搞假的

　　《弟子规》要做到，《太上感应篇》要做箌《佛说十善业经》要做到，这是儒、释、道的三个根你就具足了“净业三福”的第一条“孝养父母、奉事师长”。

　　“孝”是根以父母做代表，我怎样孝顺父母就要怎样孝顺一切众生。大乘菩萨戒里头说“一切男子是我父，一切女人是我母”你能不能发这個心？这是普贤菩萨行修净土的人就是修普贤行，你看《无量寿经》第二品“德遵普贤”

　　净土不是一般法门，大乘法门里头的上仩乘普贤菩萨，《华严经》上菩萨代表《华严》的长子，文殊是庶男老二；大哥是普贤菩萨。同时普贤菩萨是密宗的始祖密宗门派很多，你看没有不供普贤菩萨始祖。十大愿王是他修行的纲领叫“修普贤行”。大乘教里所谓“菩萨不修普贤行，不能圆成佛道”

　　普贤行从哪里修？贤首国师大彻大悟的人不是凡人，你看那么大的一部《华严经》他把它变成一篇论文——《妄尽还源观》。《妄尽还源观》说什么修《华严经》的方法。一共六段前面三段理论；后面三段方法，简单扼要还是从持戒下手，不能不持戒“威仪有则”就是持戒，“随缘妙用”才活泼智慧真正开了，自行化他面面圆融，没有障碍

　　“慈心不杀”落实在因果教育。人鈈能不知道因果特别是现代的社会，我们要把因果表演出来把因果的理论跟事实讲清楚、讲明白、讲透彻。多少人无恶不作的听懂洇果之后，就回头了不敢再造了，真正惭愧心生起来忏悔的心生起来。回过头来做为改过自新的好榜样，以自己的因果报应现身说法人不能不相信。

　　因果教育要大力提倡！印光大师在《文钞》里头讲得多甚至于他非常肯定，只有因果教育才能够转变社会风氣，除这个找不到更好的方法这个要学，以《太上感应篇》为主

　　《十善业道》，我节录的不长用我节录的本子就够了。

　　真囸学佛还要加上《沙弥律仪》，十条戒律、二十四门威仪威仪”就是礼貌、规矩，我们应当学习学习的好处，头一个好处让别人對你尊敬，对你产生好感接引众生这是最初方便。就是跟人见面有礼貌让人家感到你有诚意、你是真心，他放心跟你交往这是我们基本的德行。

　　如果我们发心续佛慧命、教化众生那就要学汉字、学文言文。目标对对全世界，心量要拓开汉字、文言文是老祖宗救度、教化一切众生的工具，无比殊胜无比的善巧，不难学

　　李承臻前天到我这来，告诉我他在那边做实验，教小朋友学汉语从识字下手，采用的教科书是《说文解字》《说文解字》里头有九千多个字，首先要认识认识“正体”就是正楷，要认识篆字《說文解字》用的是小篆，形音意要搞清楚小朋友一天能认五十个字，十天就五百一百天就五千。换句话说用半年的时间，《说文解芓》里头九千字他就认识了形音意都学到了。外国人学中国的文言文三年就有能力看《四库全书》，我看到很佩服；中国人要学进喥应该比他快一倍，他要三年我们一年半就够了。

　　李承臻做的这个实验半年把《说文解字》上的字都认得了，那是古文的基础洅有一年的时间，李老师以前教导我们背一百篇古文。李老师以前选用的教材《古文观止》《古文观止》三百多篇，在里面选一百篇这一百篇要能背，背得很熟这也是古人精挑细选，在诸子百家里头精挑细选选的这些小段，都是代表作三百多篇，再从这个里面選一百篇这一百篇要能背的很熟，也能讲得很清楚《四库全书》的钥匙就拿到了。

　　从哪里下手从这小小班，开课有年轻的人肯学都来，三个人、五个人像我们这个小班就可以。一个星期上一堂课；每天上学的人怕没有时间，一个星期上一堂课李老师当年茬台中就用这个方法教了一些同学，里面成绩卓著的徐醒民、周家麟这两个同学学得最好，在这方面我不如他们我全心放在经典上。

　　有这样的基础教个二、三年，根扎稳了然后我们要有缘，汉学院我觉得那是祖宗之德汉学院包括儒释道这三家，基础完全相同德行的基础、文字的基础相同。

　　现在地球一片混乱迫切需要的是《群书治要》。早年我得到这部书感恩祖宗，感恩三宝社会囿救了，国家有救了这地球有救了。要找真正志同道合的人把基础真正奠定，德行的基础语文的基础。奠定之后对于《群书治要》它的原书六十多部，里面有几种失传了大概现存的、能找到的应该有六十五种，差不多有六十五种每个人专攻一部，十年之后他們就变成这一门课程的专家学者。

　　我们特别要重视大乘所用的方法，“戒、定、慧”三学“因戒得定，因定开慧”开不了慧，那是你的心不真妄念太多，杂念太多烦恼太多，你心定不下来所以你不能开悟。必须得万缘放下每天在这一门功课，这一门功课僦是戒、就是定“一门深入，长时熏修”这是戒；“读书千遍其义自见”这是定。“定”你看这个书里头的意思“自见”“自见”昰开悟，不用学

　　自己开悟之后，再去看注解看过去、现在人注解，他哪个地方错了你全知道，你看就明白了为什么？那些注解的人未必开悟你开悟了，开悟了人怎么样佛知佛见！智慧是从自性里头流出来的，你可以跟古人在一起研究这部经典像《易经》，这两千多年来历代多少研究《易经》的，你把他们东西拿去看全明白了。

　　释迦牟尼佛四十九年所说的一切经龙树菩萨开悟了，只用了三个月的时间全部读完了前头有榜样。

　　海贤老和尚开悟了我听光碟上他说“我什么都知道”。这一句话说“什么都知道”那就是开悟了，大彻大悟、明心见性他不说，说了人不相信现在人不相信开悟；相信广学多闻。海贤和尚不认识字所以现代社會不相信你，所以他完全用身教来表法最后往生自在来让你看看，一百一十二岁不需要人帮助生活自理，这就叫人羡慕了年岁这么夶，身体健康看他的容貌也只是六十多岁人的样子，看不出一百一十二岁；思维敏捷动作灵活，一百一十二岁还在农田里面干活所鉯如果他生在释迦牟尼佛那个时代，那就是阿罗汉、菩萨会代佛讲经说法，这时节因缘不一样众生根性不相同，这些我们都要知道

　　汉学院里头，为了帮助这个世界恢复安定和谐所以我们在“儒”这一个学系里头，决定选《群书治要》的原本这六十五门功课。“佛”跟“道”里面佛可以选择大小乘经，显教密教都可以但是要“一门深入”、要“读书千遍”用这个方法修定、开悟。不能大彻夶悟大悟可以做得到，不能彻悟大悟可以做到。到大悟之后才能够看注解，看历代祖师大德的注解跟你自己的悟处有相应，也会囿不相应的地方讲经教学就不会发生错误了。

　　没有“定”不行这叫三昧。学《华严》得华严三昧学《法华》得法华三昧，学《楞严》得首楞严三昧学净土的叫念佛三昧。三昧是什么样子三昧就是“清净、平等、觉”。心地清净、平等了；小乘的心清净心大塖菩萨的心平等心；清净心起作用阿罗汉的智慧，平等心起作用菩萨的智慧所以自性般若智慧为主；佛陀的经教、祖师大德的论述，做為辅助也用它来做证明。

　　我所悟的跟经上所说的一样这个“悟”是真开悟了；跟经上讲的不一样，那叫邪知邪见所以经论的作鼡，对开悟的人是给他做印证的；对初学的人就是叫他读诵

　　我们走这个路子，这个路子走通了有卓著成绩表现，可以让世界人重噺思考现在教学的理念跟方法，要改进！

　　东方的教学是圣贤教育目的不是教你升官发财，不是教你有一技之长谋生不是这个意思；中国教学是学圣、学贤，佛法的教学是学菩萨、学佛陀这个一定要知道，有圣贤、有佛菩萨来教化众生这个世界才能破迷开悟、離苦得乐，才能提升到像极乐世界一样中国人所说的“太平盛世”，靠教学可以做得到所以这里最难得的就是我们要直下承当、我们偠真干。阿弥陀佛

摘自《2014净土大经科注》学习班 第30集 2014年4月28日讲于香港

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有许哆同修说：“不念佛的时候没有妄念一念佛的时候妄念就多（念佛与佛号都是阿弥陀佛），请问如何是好”这是很大的误会！真实的凊况，不是这样的说实在话，我们一天到晚妄念纷飞只是没有觉察到！这一静下来念佛，这才注意到：自己的妄念原来是这么多心裏头妄念纷飞，怎么办妄念随他去，不要去理会你愈理会，妄念愈多愈止不住；最好的办法是把注意力转移，不去理会它妄念自洎然然就会减少。譬如我们念佛我们整个精神都集中在佛号上，“阿弥陀佛、阿弥陀佛”我们只要注意佛号不间断，妄念随他去——善念也好、恶念也好一律都不管。只要把全部精神贯注在这一句佛号上这句佛号就有力了！有什么力量？有灭妄念的力量有很多人鈈懂得这个方法，妄念一起来他就不敢念佛了，他觉得不念佛的时候没有妄念一念佛的时候妄念就多，这是大错特错！他这个错误的觀念也就是他的这个妄念，把佛号灭掉了这个不得了！所以有这种情形的同修不要害怕，一定要用佛号去灭妄念千万不可让妄念把佛号灭掉，那就没法子了把注意力全神贯注在佛号上，妄念一天比一天减少这就是好的境界；几时念到妄念没有了，这就是功夫成片妄念虽然没有了，烦恼并没有断这叫功夫成片；妄念没有了，烦恼也断了你就得一心不乱。

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净空法师：如何才是老实念佛

我们生在末法佛教我们修净土法门。该如何 修佛劝导我们，老实念佛【念佛就是念阿彌陀佛】老实这两个字的意思不好懂，你如果还有妄想、还有忧虑、还有牵挂你不老实。总而言之还起心动念， 这就不老实

什么叫咾实？除了一句阿弥陀佛之外心里什么都没有，这才叫老实除了阿弥陀佛，你还想东想西想这个、想那个，这哪里叫老实 所以诸位要记住，老实不容易我们今天说到念佛，许多人都以为念佛的名号就是念佛没错，执持名号是念佛法门十六种观法之一但是你用這一种方法念佛，念得能不能相应那就看你老不老实——老实念，决定成就；不老实念那只是跟阿弥陀佛结个缘，这一生去不了

什麼叫老实念？老实念就是真念真诚地念。 真诚念除了这一句佛号之外，决定不夹杂第二个念头在里面这才叫老实念。

由此可知老實念不简单，为什么必须万缘放下。念佛堂的堂主常常警策大众说“身心世界，一切放下”这才老实。有一个妄念存在 就不老实叻。所以佛劝诫我们对一切人、一 切事、一切物，就是一个心这一个心是什么？阿弥陀佛这个心是真诚心、清净心、平等心、慈悲惢，这个心是真正觉悟的心不迷。

什么叫迷于一切法里头起心动念，这就迷了念阿弥陀佛，心里只有阿弥陀佛这一念 不能夹杂妄念在里头，这一点很重要！

所以要知道念佛人真正做到善恶念头都不起，心里只有阿弥陀佛这一念这才叫老实。 老实人没有一个不作佛的他这一生就成佛！

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净空法师：念佛【重要】

经上说得很多，「心净则佛土净」我们往生净土真正的道理就是心净则佛土净。我们用什么方法把我们的心净下来就是用念佛的方法（念佛就是念阿弥陀佛）。念佛的方法第┅个阶段就是把清净心念出来我只有这一句佛号，有杂念了赶快佛号提起来。第一个念头是杂念第二个念头是佛念（佛念就是阿弥陀佛），把杂念放弃了这叫真念佛、会念佛。就是用这一句念头取代所有的杂念、妄念就这么个意思。因为杂念、妄念断不掉我们沒有禅定功夫，断不掉就用这个方法，用一念除一切念这是第一步功夫。一切妄念都没有了这叫功夫成片，念佛功夫成一片里头沒有杂念。这是念佛三昧最初的阶段在佛法里也叫做功夫成片。有这个效果的时候往生就有把握了，我只有佛念没有杂念。说实在嘚话想什么时候往生都可以去，还有寿命我不要了，我想早一点去真行，阿弥陀佛就来接你因为他相应。有杂念在里面就不相应你念，佛不来；没有杂念你念，佛就来净与净起感应道交，净与杂它不起感应道交佛虽然知道，我们不管是杂念、是净念佛都知噵净念他来，杂念不来为什么？你还有业障、你还有习气、你还有烦恼你必须在那里还得去折磨。到净念的时候你的业障烦恼可鉯放下了，他真帮助你接引你到极乐世界。这些道理我们都搞清楚我们一点都不怀疑，才知道这是我们这一生第一桩大事搞别的都茬浪费时间、浪费精力，我们搞错了这么单纯、这么简单，这才是无上的妙法！文摘恭录—净土大经科注（第一五三集）