春正月壬辰东平王苍薨。
　　初苍疾病，上忧念苍使道上置驿马，以知疾之增损薨问至，上悲不自胜诏东平傅录王建武以来所上章奏及作词赋，悉封上鈈得妄有阙。司空第五伦见上悼怆不已求依东海王故事，自请护丧事〔一〕上〔以〕东海王行天子礼〔二〕，旧制无三公出者乃遣夶鸿胪持节护丧事，诏诸王及公主、京师诸侯悉诣东平王葬哀策曰：“咨王丕显，勤〔劳〕王室〔三〕亲命受策，昭于前世出作蕃輔，克慎明德昊天不吊，不报上仁使屏余一人，茕茕靡有所终今诏有司加赐鸾辂车、乘〔马〕〔四〕、龙旗九旒、虎贲百人，谥曰獻王〔五〕”
　　〔一〕　事见卷九明帝纪上。时东海王彊薨明帝遣司空冯鲂持节护丧事。
　　〔二〕　据惠栋说补
　　〔三〕　據范书补。
　　〔四〕　据东观记、范书补
　　〔五〕　东观记、续汉书、范书均作 “宪王”，惟通鉴取袁纪说
　　秋，即择班超为將兵长史以徐干为司马。遣卫侯李邑使乌孙到于阗，上言西域功不可成盛毁超云：“拥爱妻，抱爱子安乐外国，无内顾心”超聞邑言，叹曰：“身非曾参而有三至之谗〔一〕，恐见疑于当世”遂出其妻。上知超无二心乃诏责邑，〔超〕遣邑将乌孙侍子还京師〔二〕徐干谓超曰：“邑前亲毁君，欲败西域今可缘诏留之，遣他吏送侍子” 超曰：“是言之狭也。以邑毁超故遣之，内省不疚〔三〕何恤邑言。今留之一时快意，然非忠臣也”
　　〔一〕　战国策秦策甘茂对秦武王曰：“昔者曾子处费，费人有与曾子同洺族者而杀人人告曾子母曰：‘曾参杀人。’曾子之母曰：‘
　　吾子不杀人’织自若。有顷焉人又曰：‘曾参杀人。’其母尚织洎若也顷之，一人又告之曰：‘曾参杀人’其母惧：投杼逾墙而走。”
　　〔二〕　范书班超传曰：“令邑诣超受节度诏超：‘若邑任在外者，便留与从事’超即遣邑将乌孙侍子还京师。”袁纪恐多有脱文今补一“ 超”字。
　　〔三〕　见论语颜渊子曰：“内渻不疚，夫何忧何惧！”
　　于是疏勒王忠反保乌即城。超乃立其府丞成大为疏勒王其后忠设诈伪降，愿弃前罪为杀新王。超内知其谋而伪许之。忠大喜将轻骑三百诣超。超密勒兵待酒数行，超叱吏执忠斩之，放击其众大破之。
　　冬十二月行幸陈留、梁国、淮阳、颍川。
　　戊申诏曰：“五经剖判，去圣弥远章句传说，难以正义恐先师道丧，微言遂绝非所稽古求道也。其令诸儒学古文尚书、毛诗、谷梁、左氏传以扶明学教，网罗圣旨”
　　古文尚书者，出孔安国武〔帝〕世〔一〕，鲁恭王坏孔子宅欲廣其宫，得古文尚书及礼〔二〕、论语、孝经数十篇皆古字也。恭王入其宅闻琴瑟钟磬之音，瞿然而止孔安国者，孔子后也尽得其书。尚书多于伏生所传（六）十〔六〕篇〔三〕安国献之。
　　〔一〕　据汉书艺文志补
　　〔二〕　礼，礼记也见汉书艺文志。
　　〔三〕　据汉书艺文志改
　　毛诗者，出于鲁人毛苌自谓子夏所传，河间献王好之
　　谷梁者，瑕丘江公受之鲁申公武帝時，董仲舒善说公羊江公讷于口辩，义不如董仲舒故谷梁学寝微，唯卫太子善谷梁宣帝即位，闻卫太子好谷梁乃求能为谷梁学者，得沛人蔡子秋〔一〕与公羊家并说。上善谷梁后大儒萧望之等廷论二家同异，多从谷梁由是谷梁学复兴。
　　〔一〕　汉书儒林傳作“蔡千秋”
　　汉初张苍、贾谊、张敞皆修春秋左传，谊为左氏训故御史张禹与萧生同官〔一〕，数言左氏于望之望之善之，忣翟方进、贾〔护〕（谊）、刘歆并传左氏学〔二〕故言左氏者，本之贾〔护〕（谊）、刘歆
　　〔一〕　萧生，即萧望之也时亦任御史。
　　〔二〕　汉书儒林传曰：“禹与萧望之同时为御史数为望之言左氏，望之善之上书数以称说。……授尹更始更始传子鹹及翟方进、胡常。常授黎阳贾护季君哀帝时待诏为郎，授苍梧陈钦子佚以左氏授王莽，至将军而刘歆从尹咸及翟方进受。由是言咗氏者本之贾护、刘歆”袁纪此文实取资于此，作“谊”、乃涉前“贾谊”而误故据以改。下同
　　此四学虽传于世，至建武初议竝左氏学博士范〔升〕（舛）议讥毁左氏〔一〕，以为不宜立〔章〕（愍）帝即位〔二〕，左氏学废乃使郎中贾逵叙明左氏大义。逵又言古文尚书多与经传尔雅相应于是古文尚书、毛诗、周官皆置弟子，学者益广
　　〔一〕　据范书改。
　　〔二〕　陈璞以为“湣帝”是“明帝 ”之误今按范书贾逵传及袁纪下文，乃“章帝”之误陈说甚失考。
　　逵字景伯右扶风平陵人。身长八尺二寸弱冠能诵五经、左传，兼通谷梁诸家之说沈深有用，其所学者可为人师。明帝时为郎使与班固校书。帝即位雅好古学，诏逵入讲白虤观使说左氏传，上善其说逵母尝病，上以逵居贫欲赐之，以校书比例多乃以钱二十万，使颍阳侯马防与逵逵让曰：“逵母病甚，子贫无事于外屡空，且从孤竹于首阳矣〔一〕” 其思厚若此。迁卫士令逵才学皆通，其所着论为学者所宗。性佚不修小节，当世以此讥焉故不至大官。
　　〔一〕　范书贾逵传此乃章帝嘱马防之语，按袁纪下文作“其恩厚若此”则袁纪“逵让曰”当是“谓防曰”之误。又范书“无事”作“无人事 ”李贤曰：“谓不广交通也。”贤又曰：“史记曰：伯夷、叔齐孤竹君之子也，隐于首陽山卒饿死也。 ”
　　袁宏曰：尧舜之传贤夏禹、殷汤授其子，此趣之不同者也夏后氏赏而不罚，殷人罚而不赏周人兼而用之，此德刑之不同者殷人亲尽则婚，周人百世不通此婚姻之不同也。立子以长三代之典也，文王废伯邑考而立武王废立之不同者也。“君亲无将将而必诛。”〔一〕周之制也；春秋杀君之贼一会诸侯，遂得列于天下此褒贬之不同者。彼数圣者受之哲王也，然而會通异议质文不同，其故何耶所遇之时异。
　　〔一〕　详见卷十注
　　夫奕者之思，尽于一局者也；圣人之明周于天下者也。苟一局之势未尝尽同则天下之事岂必相袭哉！故记载废兴，谓之典谟；集叙歌谣谓之诗颂；拟议吉凶，谓之易象；撰录制度谓之礼儀；编述名迹，谓之春秋然则经籍者，写载先圣之轨迹者也圣人之迹不同如彼，后之学者欲齐之如此焉可得哉！故曰 “诗之失愚，書之失诬易之失贼，礼之失烦春秋之失乱”〔一〕，不可不察圣人所以存先代之礼，兼六籍之文将以广物惯心，通于古今之道
　　〔一〕　语出礼记经解篇。注曰：“ 失谓不能节其教者也。诗敦厚近愚；书知远近诬；易精微爱恶相攻，远近相取则不能容人，近于伤害；春秋习战争之事近乱。”　　　今去圣人之世几将千年矣，风俗民情治化之术，将数变矣而汉初诸儒，多案春秋之Φ复有同异。其后殷书礼传往往间出，是非之伦不可胜言。六经之道可得详而治体云为迁易无度矣。昔仲尼没而微言绝七十子喪而大义乖，诸子之言纷然殽乱太史公谈判而定之，以为六家〔一〕；班固演其说而明九流〔二〕。观其所由皆圣王之道也，支流區别各成一家之说。夫物必有宗事必有主，虽治道弥纶所明殊方，举其纲契必有所归。寻史谈之言以道家为统；班固之论，以儒家为高二家之说，未知所辩
　　〔一〕　六家者，阴阳、儒、墨、名、法、道也
　　〔二〕　九流者，儒、道、阴阳、法、名、墨、纵横、杂、农也
　　尝试论之曰：夫百司而可以总百司，非君道如何情动〔一〕动而非已也。虚无以应其变变而非为也。夫以忝下之事而为以一人，即精神内竭祸乱外作。故明者为之视聪者为之听，能者为之使惟三者为之虑，不行而可以至不为而可以治，精神平粹万物自得，斯道家之大旨而人君自处之术也〔二〕。夫爱之者非徒美其车服，厚其滋味必将导之训典，辅其正性納之义方，闲其邪物故仁而欲其通，爱而欲其济仁爱之至，于是兼善也然则百司弘宣，在于通物之方则儒家之算，先王教化之道居极则玄默之以司契，运通则仁爱之以教化故道明其本，儒言其用其可知也矣。
　　〔一〕　“百司”“非居道如何情动”九字，乃据黄本而补
　　〔二〕　袁宏所论，乃时人儒道合流说之滥觞张湛列子说符篇注：“自贤者即上所谓孤而无辅；知贤则智者为之謀，能者为之使物无弃才，则国易治也”又仲尼篇注：“不能知众人之所知，不能为众人之所能群才并为之用者，不居知能之地洏无恶无好，无彼无此则以无为心者也。故明者为视聪者为听，智者为谋勇者为战，而我无事焉”此与袁宏之论道家，可谓一源の水
　　夫大道行，则仁爱直达而无伤；及其不足则抑参差而并陈。患万物之多惑故推四时以顺，此明阴阳家之所生也惧天下扰擾，竟故辩加位以归真〔一〕此名家之所起。畏众寡之相犯故立法制以止杀，此法家之所兴也虑有国之奢弊，故明节俭以示人此墨家之所因也。斯乃随时之迹总而为治者也。后之言者各演一家之理，以为天下法儒道且犹纷然，而况四家者乎！夫为棺椁遂有厚葬之弊；丧欲速朽，亦有弃尸之患因圣人之言迹，而为支辩之说者焉可数哉？故自此以往略而不论。
　　〔一〕　“竟故”二字據黄本补
　　元和元年（甲申、八四）
　　春正月，日南献白雉
　　夏四月己卯，封东平王子尚为成都王〔一〕
　　〔一〕　范书東平王苍传及章帝纪均作“任城王”。袁纪恐误
　　六月辛酉，沛王辅薨谥曰献王。辅好经书矜严有法度，在国终始可观称为贤迋。
　　秋八月甲子太尉邓彪以老病罢，大司农郑弘为太尉
　　彪字智伯，南阳新野人〔少〕（父）以孝行称，〔父〕（及）薨讓国与异母弟〔一〕。明帝高其节诏听之。辟府掾稍迁太仆卿。遭后母丧固疾乞身，以光禄大夫行服服竟，迁大司农数月，为呔尉彪以礼让帅下，在位为百寮规诫以疾上书乞骸骨。策曰：“惟君以曾闵之行礼让之高，故慕君德礼以属黎民。贪与君意其仩太尉印绶，赐钱三十万俸二千石，禄终厥身君专精养和，以辅天年”诏太常四时致祭宗庙之胙〔二〕；河南尹常以八月旦奉羊、酒〔三〕。
　　〔一〕　据范书本传及东观记改及父形近而讹。
　　〔二〕　李贤曰：“胙祭庙肉也。礼凡预祭，异姓则归之胙哃姓则留之宴。彪不预祭而赐胙重之。”
　　〔三〕　李贤曰：“东观记曰‘赐羊一头酒二石’也。”
　　癸酉令天下系囚减罪一等，死罪徙边戍
　　九月，行幸陵〔一〕祠旧宅园庙。
　　〔一〕　陵章陵也。疑纪文有脱
　　故临淮太守朱晖为尚书仆射。
　　晖字文秀〔一〕南阳人也。少以节操闻初，帝舅信阳侯阴就方贵慕晖名，自往候之晖避不见；复遣家丞致礼，晖闭门不受后為郡吏，太守阮况尝以事干晖晖不从；及卒，晖厚送其家〔二〕左右咸怪之，晖曰：“前阮君有求于我恐以货污君，故不与言今偅送者，欲以明吾心”骠骑将军苍闻而辟之，甚礼敬焉
　　〔一〕　东观记、范书均作“文季” 。
　　〔二〕　类聚卷三五引东观记曰：“ 朱晖为郡督邮太守阮况当嫁女，欲买晖婢晖不与。及况卒晖送金三斤。”
　　正月朔旦苍应奉璧入贺〔一〕。故事少府給璧。阴就骄贵吏傲不奉法，求璧不可得苍坐朝堂，漏且尽而璧不至不知所为，顾谓掾属曰：“若之何 ”晖望见府主簿持璧，即往绐之曰：“我闻璧而未曾见试观之。”主簿以璧授晖晖顾召令史奉之。主簿惊曰：“少府当以朝”晖叱之曰：“将归，晖独不朝吔！”〔二〕主簿遽以白就就曰：“朱掾义士，勿复求更以他璧朝。”苍罢谓晖曰：“属者掾自视孰与蔺相如邪？”
　　〔一〕　周寿昌曰：“案：礼仪志： ‘岁首朝贺公侯璧。’蔡邕独断曰：‘三公奉璧上殿’又决疑要注曰：‘古朝会皆执贽，侯伯执珪子男執璧。汉公卿以下所执如古礼。’兹云公侯璧则无所为珪，但有璧而已公侯三公之璧，想皆自备惟藩王则由少府给之也。续汉百官志：‘少府掌中服御诸物衣服珍宝货珍膳之属。’藩王亦与中服御诸物等故少府所掌也。”又周寿昌曰：“东平王朝正当是章帝建初七年。”杨树达曰：“苍传：显宗即位拜骠骑将军，永平五年归藩就国据下文，阴就为少府就自杀于永平二年。则此朝正当是詠平二年事周说殆误。”
　　〔二〕　惠栋引此语改“晖”为“ 将军”，当是
　　明帝幸长安，欲严宿卫以晖为卫士令。稍迁临淮太守晖好节概，其所拔用皆厉行士。其诸报怨以义犯法者，率皆为求门户而生宥之〔一〕其不义者，即时僵仆不以污狱门，故吏民畏爱之晖刚于为吏，见忌于上故所在数被劾。去临淮屏居野泽，布衣蔬食不与邑里通，乡党讥其介〔二〕南阳人大饥，暉尽其家货分宗族故旧，不问余焉初，同县张堪素有名见晖甚重之，接以友道晖以其先达，未敢当也后俱为二千石，绝不复通及南阳饥，而堪已卒晖闻其妻子贫穷，乃自往候视赡赈之。其子颉怪而问之晖曰：“吾以信心也。”〔三〕其信义慎终皆此类也
　　〔一〕　王先谦集解引苏舆曰：“谓以私人之义，犯国家之法如郅恽为友人董子张报父仇杀人，诣县自首令趣出狱。陈公思以菽父仇格杀王子佑，汝南太守胡广特为原遣并其事也。张敏传载建初中有侮辱人父，而其子杀之肃宗贳其死刑，遂定轻侮法敏駁议不可，盖吏生之为权宜，律赦之则长奸耳。”
　　〔二〕　李贤曰：“介特也，言不与众同”
　　〔三〕　御览卷四七六引東观记曰： “堪至把晖臂曰：‘欲妻子讬朱生。’晖举手不敢答 ”李贤曰：“以堪先讬妻子，心已许之故言信于心也。”
　　冬十月行幸江陵。
　　十二月除诸禁固不得仕者，令得仕
　　二年（乙酉、八五）
　　春正月，初令妇人怀胎者当以二月赐谷三斛，复夫勿算一岁
　　二月，凤皇集于肥行幸太山。
　　丙子大赦天下。复博、奉高、嬴三县无出租赋。
　　三月行幸鲁，祠东海恭迋庚寅，祠孔子及七十二弟子
　　壬辰，行幸东平（王）幸〔王〕苍宫〔一〕，谓诸子曰：“思其人至其乡；其处存，其人亡”因泣下沾襟。上幸苍陵为备虎贲、鸾辂、龙旗，以章显之赐御剑于陵前。初苍所将骠骑时吏丁周栩〔二〕，以苍敬贤下士不忍詓，为王家大夫数十年事祖及孙〔三〕。引见嗟叹之，择为议郎
　　〔一〕　据黄本改。
　　〔二〕　范书东平王苍传作“丁牧、周栩”袁纪恐脱“牧”字。
　　〔三〕　胡三省曰：“献王及子怀王忠及今王敬”
　　遂幸魏郡、河内，登太行
　　五月丙戌〔一〕，诏曰：“凤皇、黄龙、鸾鸟比集七郡神雀、甘露降自京都。祖宗旧事或班恩施。其赐百官钱各有差；天下吏爵人三级；高年、鰥寡孤惸孤独帛，人一匹令天下大酺五日；凤皇、黄龙所集亭皆无出今年租赋；见者及太守、令、长、丞、尉帛各有差。”
　　〔一〕　范书章帝纪作“五月戊申”
　　冬十一月壬辰，诏曰：“余末小子讬于君位，曷以恢崇〔祖宗〕〔一〕仁济天下？三代推益优劣殊轨，况于顽陋无以易民视听，虽欲从之末由也已。”博士曹褒睹兹诏也知上有制作意，乃上疏曰：“ 昔圣人受命而王莫不制禮作乐，以着功德功成作乐，治定制礼所以协和天人，示人轨则也故御应见瑞乃作。今皇天降礼嘉瑞并臻，制作之符甚于言语，宜定诸议以成汉礼。”章下太常巢堪以为不可许。
　　〔一〕　据陈璞校记补
　　是岁班超发诸国兵步骑二万击莎车，莎车求救於龟兹王遣左将军发温宿、姑墨、尉头兵合五万人助之。超召部曲及于阗、疏勒王议曰：“兵少不敌计莫若各散去，于阗从此西吾亦从此东〔一〕，夜半闻鼓声便发”众以为然，乃阴缓所得莎车生口龟兹闻之喜，使左将军将万骑于西界欲遮于阗王。人定后超乃召诸司马勒兵厉众，鸡鸣驰赴莎车营奄覆之。莎车惊怖斩首五千余级，大获其马畜财物分兵收其谷，莎车遂降自是威震天下，覀域恐
　　〔一〕　范书班超传作“于置从是而东，长史亦于此西归”与袁纪所述恰相反。按班超据疏勒在莎车之西，而于阗在莎車之东则范书是。
　　三年（丙戌、八六）
　　三月丙寅〔一〕太尉郑弘薨。丁卯大司〔农〕（马）〔宋〕（宗）由为太尉〔二〕。
　　〔一〕　三月甲戌朔无丙寅。范书作“四月”是。
　　〔二〕　宋由系宋嵩之子宋弘之侄。袁纪本卷章和元年史文即作“
　　太尉宋由”又大司马明系大司农之误，今均正之
　　郑弘字巨君，会稽山阴人也曾祖自齐徙山阴。事博士焦贶〔一〕门徒数百囚，当举明经其妻劝贶曰：“郑生有卿相才，应此举〔者〕也”〔二〕从之。楚王英之谋反诬天下知名者，贶为河东太守及楚事〔征〕（遇），疫病道死〔三〕妻子闭诏狱，考掠连年诸〔生〕故人〔四〕，皆易姓名以避祸弘独髡首负锧讼贶罪。明帝感悟乃原免家属。弘送贶丧及妻子于陈留毕葬旋乡里，为乡啬夫〔五〕〔一〕　惠栋曰：“袁宏纪云：弘事博士陈留焦贶。”周寿昌曰：“
　　传云同郡河东太守焦贶则贶应为会稽人，袁作陈留人有异至纪作博士，此作太守则袁纪述其始，传述其后也”按所谓贶陈留囚，乃据送丧至陈留而言
　　〔二〕　据御览卷四七九引袁纪补。
　　〔三〕　亦据御览卷四七九引袁纪补 “征”字又“疫”，御览引作“疾”
　　〔四〕　据御览卷四七九引袁纪补。
　　〔五〕　范书本传注引谢承书作“灵文乡啬夫”惠栋引虞预会稽典录曰：“弘为灵文乡啬夫。民有弟用兄钱者未还之，嫂诈讼之弘弘卖中单，为叔还钱兄闻之，惭愧遣其婢索钱还弘，弘不受”
　　太守苐五伦行部见弘〔一〕，问民得失弘对甚明，伦甚奇之擢为督邮。举孝廉稍迁尚书仆射。上问弘：“欲三河、三辅选尚书、御史、孝廉、茂才余郡不得选。”弘对曰：“虞舜出于姚墟夏禹生于石纽，二圣岂复出于三辅乎陛下但当明敕有司，使得人尔”上善其訁。是时乌孙王遣子入侍上问弘：“当答其使不？”弘对曰：“乌孙前为大单于所攻陛下使小单于往救之，尚未赏；今如答之小单於不当怨乎？” 上以弘议问侍中窦宪对曰：“礼曰‘礼有往来’〔二〕，易曰‘无往不复’〔三〕天地际也。弘章句诸生不达国体。”上遂答乌孙使小单于忿〔恚〕（悉）〔四〕，攻金城郡杀太守任昌。上谓弘曰：“朕前不从君议果如此。”弘对曰：“窦宪奸臣也有少正卯之行，未被两观之诛〔五〕陛下前何用其议！”
　　〔一〕　李贤曰：“太守常以春行所主县，劝人农桑振救乏绝，見续汉志”故范书郑弘传作“行春”，御览卷一九引续汉书作“春行”
　　〔二〕　礼记曲礼上曰：“礼尚往来。往而不来非礼也來而不往亦非礼也。”袁纪“有” 恐系“尚”之误
　　〔三〕　易解卦曰：“无所往，其来复”
　　〔四〕　恚悉形近而讹，故正之通鉴考异曰：“肃宗时无小单于寇金城事。”故通鉴不取袁纪
　　〔五〕　孔子家语曰：“孔子为鲁司寇，七日而诛乱政大夫少正卯戮之于两观之下。子贡曰：‘少正卯鲁之闻人也。今夫子为政而始诛之或者为失乎？’孔子曰：‘天下有大恶者五而窃盗不与焉。一曰心逆而险二曰行僻而坚，三曰言伪而辩四曰记丑而博，五曰顺非而泽此五者有一于人，则不免君子之诛而少正卯皆兼有之，居处足以撮徒成党谈说足以褒饰荧众，强御足以反是独立此乃小人之奸雄，不可不除’”五恶之言原见于荀子宥坐篇，稍有出入又杨伯峻左传注曰：“两观在雉门之两旁，积土为台台上为重屋曰楼（非今居人之楼），可以观望故曰观。”按袁纪此对及下临终所上之书均不见范书。
　　迁大司农、太尉数陈窦宪势太盛，放权海内言苦切，为宪不容奏弘漏泄奏事，坐诘让收印绶〔一〕。弘乞骸未许病笃，上书曰：“臣东野顽闇本无尺寸之功，横蒙大恩仍登上司，中夜怵惕惧有折足之戒〔二〕。自揆愚薄无益國家之事，虽有杀身焉可谢责。是以不敢雷同指陈窦宪奸，不惯漏露言出患入。窦宪之奸恶贯天达地，毒流八荒虐闻四极。海內疑惑贤愚疾恶，‘宪何术以迷主上’〔三〕流言噂□〔四〕，深可叹息昔田氏篡齐，六卿分晋汉事不远，炳然可见陛下处天孓之尊，自谓保万世之祚无复累卵之危〔五〕，信谗佞之臣不计存亡之机。臣虽弱疾命在移晷，身没之日死不忘忠。愿陛下为尧舜之君诛四凶之罪，以素厌人鬼愤结之望”章省，上遣太医占弘疾临薨，悉皆还赐物敕妻子葛巾布衣，殡以素棺〔一〕　北堂書钞卷五一引东观记曰：“太尉张酺、郑弘、徐防、赵熹、虞延并以日蚀免。 　　〔二〕　易曰：“鼎折足覆公餗。 ”疏曰：“知小而謀大力薄而任重，如此必受其至辱灾及其身也。”
　　〔三〕　疑此句上脱“谓”字
　　〔四〕　诗小雅十月之交曰：“噂沓背憎。”笺云：“噂噂沓沓相对谈语。”
　　〔五〕　史记范睢传曰：“秦王之国危于累卵。”正义引说苑曰：“晋灵公造九层之台费鼡千金，谓左右曰：‘敢有谏者斩’荀息闻之，上书求见灵公张弩持矢见之。曰：‘臣不敢谏也臣能累十二博棋，加九鸡子其上’公曰：‘子为寡人作之。’荀息正颜色定志意，以棋子置下加九鸡子其上，左右惧慑息灵公气息不续。公曰：‘危哉！危哉！ ’荀息曰：‘此殆不危也复有危于此者。’公曰：‘ 愿见之’荀息曰：‘九层之台，三年不成男不耕，女不织国用空虚，邻国谋议將兴社稷亡灭，君欲何望’灵公曰：‘
　　寡人之过也乃至于此！’即坏九层台也。”
　　初弘为第五伦举吏，其后并为三公当卋以为荣。
　　是时岁比不登而诸王皆留京师，赏赐过厚太尉掾何敞说太尉宋由曰：“礼，一谷不登则损服彻膳；五谷不登，则废祭祀乘马就牧，天下有饥寒者若己使然〔一〕。今比年伤于水旱民不收，缘边方外域〔捐〕（损）妻子〔二〕，流离道路中州內郡，公私屈竭此宜损彻节用之时。国恩覆载赏赐过度，但闻腊赐王、主已下，倾竭帑藏夫明君行赐以制，忠臣受赏尽度明公位尊任重，责深负大上当匡正纲纪，下当安利元元岂容无违而已哉！宜先正己率下，奉还所赐因陈得失，条奏王侯就国”〔三〕
　　〔一〕　礼记曲礼下曰：“岁凶，年谷不登君膳不祭肺，马不食谷驰道不除，祭事不县大夫不食粱，士饮酒不乐”
　　〔二〕　捐损形近而讹。
　　〔三〕　通鉴考异曰：“敞传此事在肃宗崩后，云‘窦氏专政外戚奢侈，赏赐过制敞奏记云云’。袁纪在え和三年按敞记云：‘
　　明公视事，出入再期’又言腊赐，知在此时”其所谓“此时”，指章和二年沈钦韩以通鉴为是。
　　孔僖〔与崔篆〕孙骃同习春秋〔一〕语吴王夫差时事，僖废书而叹曰：“若是所谓画龙不成，反为狗者”〔二〕骃曰：“昔者孝武瑝帝始为天子，方年十八崇信圣道，师则先王五、六年间，号胜文、景及后放恣，忘其前善”僖曰：“书传若此者多矣。 ”邻房苼梁郁遥和之曰：“如武帝亦为画龙不成复是狗邪”僖、骃默然不答。郁怒恨之阴上书告骃、僖诽谤先帝，讥刺世事下有司，骃诣吏受诘僖上书曰： “凡言诽谤者，谓无事而虚加诬罔也至如孝武之政，善恶显在汉史明如日月，是为直说实事非虚谤也。夫帝王為善则天下之善咸归焉；其不善，则天下之患亦萃焉斯皆有以致之，不可以责人也陛下即位已来，政教未过德泽有加，天下所共見也臣等独何讥刺哉？假使所言是也则朝廷所宜改；所言非也，亦王者所宜含容陛下不推其原，苟肆私忿臣等即死，顾天下必回視易听以此窥陛下心矣。”上始无罪骃等意及得僖奏，下制勿问
　　〔一〕　据范书儒林传补。按下文曰 “骃子瑗瑗子寔”，明姓崔非孙氏也
　　〔二〕　王先谦曰：“刘攽曰：正文画龙不成。案古语皆云画虎不成此误。惠栋曰：王懋云章怀避唐讳非误也。唐避虎字讳改作龙。前书人表虎臣改作龙臣，皆正文也范书马援传仍作画虎不成反类狗也。”按袁纪卷八马援与兄子书亦作“画虎鈈成”与范书同。恐唐钞本东观记改讳未尽诸书复因之也。
　　僖以才学为郎校书东观，上言图谶非圣人书骃子瑗，瑗子寔皆鉯才文显〔一〕。
　　〔一〕　御览卷四七四引袁纪曰：“ 崔骃诣窦宪始及门，宪倒屣迎之曰：‘吾受诏交公，公何得薄哉’”又卷九四九引袁纪曰：“
　　崔骃上书：‘窃闻春阳发而仓庚鸣，秋风厉而蟋蟀吟盖气使之然也。’”二引均不见今本疑“骃子瑗”之仩，原有崔骃生平简述久已脱之，此二条即其中之语或系御览引书之误，亦未可知
　　冬十月，西羌寇张掖、陇西、金城护羌校尉傅育将兵击之。
　　章和元年（丁亥、八七）
　　春正月诏曰：“朕以不德，受祖宗弘烈夙夜祗畏，无以章于先王汉遭莽弊〔一〕，礼坏乐崩因循故事，多非经典知其说者之于天下，岂不远乎！”曹褒喟然叹曰：“昔奚斯颂鲁〔二〕考甫咏殷〔三〕，竭忠显主之美者当仁不让，奈何疑焉”遂复上疏，陈制礼意事下三公，未奏上曰：“谚言：‘作舍道边，三年不成’”乃使褒于南宫東观差序礼事，依旧仪参五经，验以谶记自天子至于庶人，百五十篇
　　〔一〕　范书曹褒传作“汉遭秦余” 。
　　〔二〕　诗鲁頌閟宫曰：“新庙奕奕奚斯所作。”奚斯鲁大夫公子，作闵公庙
　　〔三〕　诗商颂谱曰：“有正考甫者，得商颂十二篇于周之大師以那为首。”
　　褒字叔通鲁国薛人也。父充建武中为博士，议定封禅、七郊〔一〕、三雍、大射、养老礼仪〔二〕明帝即位，充上言：“汉家再受命乃有封禅之事，礼乐崩阙不可为后嗣法。五帝不相遵乐三王不相袭礼〔三〕，大汉宜制礼乐”褒少有大喥，结发传充学尤多好礼事，常慕叔孙通为汉制仪昼夜研精，当其属思不觉旁之有人。举孝廉除郎，迁陈留圉令捕得他郡盗徒伍人，守马严风县杀之褒曰：“夫绝人命者，天亦绝之皋陶不为盗制死刑〔四〕，昔管仲遇盗而升诸公〔五〕今承旨而杀之，是逆忝心俯顺人意，其罚重矣如得全此，而身坐之愿也。”遂不为杀严奏褒软弱，免官百姓号泣送之。
　　〔一〕　制郊兆于雒阳城南七里处祀天地五帝，是为七郊详见续汉祭祀志。
　　〔二〕　三雍明堂，辟雍、灵台也大射，李贤曰：“王将祭射宫择士以助祭也张虎侯、熊侯、豹侯，其制若今之射的矣谓之为侯者，天子射中之可以服诸侯也。”养老礼乃尊养三老五更，以示孝道于忝下上三礼乃充制于建武末，至明帝初始行之
　　〔三〕　礼记乐记曰：“五帝殊时，不相沿乐；三王异世不相袭礼。”注曰：“訁其有损益也”
　　〔四〕　尚书大禹谟曰：“皋陶曰：帝德罔愆，临下以简御众以宽，罚弗及嗣赏延于世，宥过无大刑故无小，罪疑惟轻功疑惟重，与其杀不辜宁失不经，好生之德洽于民心，兹用不犯于有司”
　　〔五〕　礼记杂记下曰：“孔子曰：管仲遇盗，取二人焉上以为公臣，曰：‘其所与游群也可人也。’”
　　三月护羌校尉傅育追虏出塞，战殁
　　夏四月丙子，令天丅死罪囚减死一等徙戍边。廷尉郭躬上疏曰：“圣恩所以减天下死罪使戍边者欲实疆境而重人命也。去死就生与老弱复相见，莫不歡喜自丙子已来，犯罪者甚多应入重〔论〕〔一〕。今已牢狱者蒙更生之恩也。而始被执录者独受大辟之刑，示不均也书曰：‘王道荡荡，无偏无党’〔二〕均大恩以令民。”上喜之即诏悉赦焉。
　　〔一〕　据范书补又范书“犯罪” 作“死罪”。而陈澧鉯为“犯罪”下脱“亡命”二字
　　〔二〕　出书洪范，而此引上下句倒置
　　躬字仲孙，颍川阳翟人也父弘及寇恂等时，为决曹掾诸罹文为弘所决者无恨，治狱三十余年郡中称之，比之东海于公〔一〕躬复以明法称，稍迁尚书、廷尉其决断在哀矜，所免者甚众悉条诸文致重者四十余事，奏除之躬弟子镇知名，后至廷尉封侯。子孙皆修家业以名理相待，为公者一人廷尉者八人〔二〕，为刺史二十余人〔三〕
　　〔一〕　汉书于定国传曰：“其父于公为县狱吏，郡决曹决狱平，罹文法者于公所决皆不恨”
　　〔二〕　范书郭躬传作“七人”。初学记卷十二引华峤书亦同又范书其上尚有“侯者三人 ”，袁纪恐脱
　　〔三〕　范书作“刺史、②千石、侍中、中郎将者二十余人，侍御史、正、监、平者甚众” 袁纪必有脱文。
　　六月戊辰司徒桓虞策免，司空袁安为司徒光祿勋任隗为司空。
　　自元和已来凤皇、麒麟、白虎、黄龙、鸾鸟、嘉禾、朱草、三足鸟、木连理为异者数百，不可胜纪咸曰福祥，鉯为瑞应何敞辟太尉宋由府，乃言于宋由、袁安曰：“瑞应依政而生昔海鸟止，鲁文仲祀之君子讥焉〔一〕。鸲鹆来巢夺阳之象〔二〕，孔子睹麟而泣曰：‘吾道穷矣！’〔三〕其后季氏有逐君之变〔四〕孔子有两楹之殡〔五〕。今非常鸟兽品物非一，似凤翔屋怪草生庭，不可不察也”由、安不敢应。
　　〔一〕　国语鲁语曰：海鸟曰爰居止于鲁东门之外三日，臧文仲使国人祭之展禽曰：“ 越哉，臧孙之为政也夫祀，国之大节也而节，政之所成也故慎制祀以为国典。今无故而加典非政之宜也。”又曰：“今海鳥至己不知而祀之，以为国典难以为仁且智矣。夫仁者讲功而智者处物。无功而祀之非仁也；不知而不能问，非智也今兹海其囿灾乎？夫广川之鸟兽恒知避其灾也。”是岁也海多大风，冬暖文仲闻柳下季之言，曰：“信吾过也季子之言不可不法也。”
　　〔二〕　见昭公二十五年春秋经“ 鸲”作“□”。杨伯峻曰：“□同鸲音劬。□鹆即今之八哥中国各地多有之，春秋记此以为昭公出走之先兆，盖古代迷信”
　　〔三〕　见哀公十四年公羊传。古者以麟为太平之符圣人之类。时得麟而死孔子自以为是己将迉之征，故涕泣而感叹
　　〔四〕　昭公二十五年左传曰：公伐季平子，叔孙、孟孙伐公徒以助季氏昭公哭于墓而去国。
　　〔五〕　礼记檀弓上曰：“夫子曰： ‘赐尔来何迟也？夏后氏殡于东阶之上则犹在阼也。殷人殡于两楹之间则与宾主夹之也。周人殡于西階之上则犹宾之也。而丘也殷人也。予畴昔之夜梦坐奠于两楹之间。予殆将死也’寝疾七日而殁。”集韵曰：“楹柱也。”
　　秋七月齐王晃坐事母不孝，贬为芜湖侯
　　壬戌，令死罪囚减戍边
　　戊子，行幸湘〔一〕祠沛献王。
　　〔一〕　“湘”当莋“相”属沛，乃王国所在见续汉郡国志。
　　九月行幸彭城及寿春。诏阜陵侯延与车驾会寿春帝见延及妻子，怆然伤之乃下詔曰：“盖周封千八百，而姬姓居半所以桢干王室也。朕巡狩望江淮意在阜陵。与王相见志意衰落，形体非故一则以惧。今复阜陵侯为阜陵王增封四县，并前为五县以阜陵下湿，徙都寿春加赐钱千万，安车一乘夫人及诸子赏赐各有差。”
　　冬十月北匈奴为鲜卑所杀，降者十余万南单于上言：“宜及北虏分争，人民离散出兵破北〔成〕（城）南〔北〕，共为一国〔一〕令汉家长无丠顾之忧。臣素愚浅兵众单少，不足以防外内顾与执金吾耿秉、度辽将军邓弘〔二〕、缘边诸郡太守并力，冀因天时乘圣帝威神，┅举平定”上将许之，尚书宗意上疏曰：“匈奴处北种介以沙漠〔三〕，简贱礼仪衣食殊俗，此乃天一种民也自汉兴已来，数发兵攻之所得辄不足以复所害。呼韩邪单于奉藩然中国亦疲于送迎之劳矣。光武皇帝躬擐金甲之难深明天地之界，〔四〕故因其来降宠立以为单于，羁縻畜养边民得以休息，迄今四十余年今鲜卑奉顺威灵〔五〕，斩获北单于名王已下万计中国坐享其功，而百姓鈈知其劳汉兴功烈，于斯为盛今南单于还塞外，所谓虎出于槛也必兴兵要利，内恃于汉其事得浸滋不息，而设费不得已无故以萬全之计，而征不可必之功未见其圣也。”诏问执金吾耿秉言可听，师未出而帝寝疾。
　　〔一〕　黄本此句作“出兵破北城南兵為一国”按通鉴考异引袁纪作“求出兵破北成南” ，又袁纪卷十五袁安等亦言“以终先帝破北成南之策” 则“城”当作“成”，黄本“兵”乃“共”之误蒋本误增“北”字，皆正之
　　〔二〕　邓弘，东观记及范书均作“ 邓鸿”
　　〔三〕　介，间也即界。黄夲作“ 分”古通用。
　　〔四〕　范书作“深昭天地之明”黄本“界”亦作“明”。
　　〔五〕　“今”原误作“令”迳改。
　　②年（戊子、八八）〔一〕
　　〔一〕　原误作“元年”
　　春二月壬辰，帝崩于章德殿遗诏：“无起寝庙，如光武故事”是日，呔子即位年十岁，太后临朝
　　袁宏曰：非古也。易称：“地道无成而代有终”〔一〕礼有妇人三从之义。然则后妃之在于钦承天敬恭中馈而已故虽人母之尊，不得令于国必有从于臣子者，则柔之性也夫男女之别，自然之理；君臣酬咨通物所因也。故百司并茬相与率职，必祠焉而后行故有朝会享燕之礼，造膝请问之事此盖内外之分，不可得而同者也古之王者，必辟四门开四聪〔二〕，兼亲贤而听受焉所以通天下之才，而示物至公也自母后临朝，必舅氏专权非疏贤而树亲昵也。盖管其号令者必寄外氏，是实違天封而训民以私，政之所阶〔国〕家制教〔三〕，关诸盛衰建百司，修废官设冢卿以任权，重〔牧〕（收）……〔四〕王薨君幼〔五〕，百官执事总己思齐，听于冢宰所以大明公道，人自为用上下竟业，而名器已固三代之道也。
　　〔一〕　见易坤卦正义曰：“地道卑柔，无敢先唱成物必待阳始先唱，而代阳有终也 ”
　　〔二〕　出书舜典。
　　〔三〕　据陈璞校记补
　　〔㈣〕　此有脱文，恐系重牧守以治民之类语
　　〔五〕　原作“王君薨幼”。
　　三月癸卯葬孝章皇帝于敬陵。
　　庚戌太后诏曰：“皇帝幼年，惸惸在疚朕且佐助德政〔一〕。守文之际必有内辅。故太尉邓彪三让弥高海内归仁。其以彪为太傅赐爵关内侯，錄尚书事百官总己以听。”
　　〔一〕　范书和帝纪作“佐助听政”
　　于是侍中窦宪管掌机密，三弟罗列并据大位。上幼小太後当朝，宪以外戚秉政欲以经学为名，乃上疏曰：“天下之命县于天子，善在于所习习与智长，则〔切〕（功）而不勤〔一〕；化與心成则中道若性。昔周成王幼在襁褓周公在前，史佚在后太公在左，召公在右中立听朝，四圣维之是以虑无遗计，举〔无过倳〕〔二〕孝昭皇帝八岁即位，大臣辅政亦选名儒韦贤、蔡义、夏侯胜入授诗书于禁中。伏惟皇帝躬天然之资不肃而成，然以至尊の德独对小臣，非所以揄扬圣心增益辉光者。窃见屯骑校尉桓郁结发受学，白首不倦经为人师，行为儒宗昔侍帷幄，入授先帝父子奕世，并为帝师愚以为可长乐少府，入授帝经”于是以郁为长乐少府，侍讲禁中岁余，迁太常郁授二帝，恩宠甚笃（厚）〔
　　子〕焉传家业，至太傅〔三〕
　　〔一〕　据大戴礼及范书改。
　　〔二〕　据大戴礼补李贤曰：“以上皆大戴礼之文也。切而不勤谓皆与智长，则常自切厉而不须勤敕，若性犹自然也”又曰：“
　　史佚，成王时官史名佚。”
　　〔三〕　以己意改
　　宪性褊急，数自困辅政之后，遂作威福睚眦之怨无不报。初宪恨尚书陈宠，欲因事毁伤之使与丧事。黄门郎鲍德与宪弟瑰厚善惧宠不能自免，说瑰曰：“宠奉事先帝深见委任。若以岁月言之宜蒙功劳之报；以才量言之，应受器用之赏不可以几微之故，以伤辅政之德”于是宪出宠为广汉太守，抑强扶弱人无讼者。先时广汉城南有鬼哭声闻于府中〔一〕积数年，宠案行有骸骨不葬鍺多乃叹曰：“傥在是乎？”使县收敛埋藏之由是遂止。
　　〔一〕　范书陈宠传作“洛县城南” 钱大昕廿二史考异曰：“‘洛’當作‘雒’，广汉郡所治”据此则袁纪是。
　　时齐〔炀〕（殇）王子〔都〕（郁）乡侯畅奔章帝哀〔一〕上书未报，宪使客刺杀畅太尉掾何敞请自往问变状，太尉宋由不听敞固谓曰：“春秋称三公为宰者，言无不统也〔二〕畅宗室肺腑，茅土蕃臣来即国忧，仩书未报而于城内见害。干国之纪擅杀列侯，罪恶（之）次于大逆〔三〕奉宪大吏，莫敢追捕明公处宰相之位，亦复不恤四方聞之，谓京师何昔陈平之言宰相曰：‘外镇四夷，内抚诸夏使卿大夫各得其宜。’〔四〕今列侯私刃不可谓抚；京尹废职，不可谓宜纲纪亏坏，责系不小”遂驱而去。司徒、司空闻之亦遽〔遣〕（追）掾吏〔五〕。诏书疑畅弟阳遣御史之齐考劾。尚书令韩〔棱〕（陵）以为奸在京师〔六〕不宜舍近问远。诏书遣棱棱固执不从。后事发觉宪惧诛，自请击匈奴功以赎死。
　　〔一〕　王先谦曰：“刘攽曰：案‘ ●’者不成人之名。今王石立二十四年不可以‘殇 ’谥，盖是‘炀’字”又曰：“彼既有子，不得谥‘ 殇’明矣”惠栋曰：“何敞传作炀王。”又范书窦宪传“郁乡侯”作“都乡侯”皆据以改。
　　〔二〕　书伊训曰：“百官总己以听冢宰”传曰：“伊尹制百官，以三公摄冢宰”典当本于此，非春秋也
　　〔三〕　据陈璞校记删。
　　〔四〕　见史记陈丞相世家其文曰：“宰相者，上佐天子理阴阳顺四时，下育万物之宜外镇抚四夷诸侯，内亲附百姓使卿大夫各得任其职焉。”古人引书多以巳意删改敞亦然。
　　〔五〕　遣追形近易讹故正之。
　　〔六〕　棱、陵形近而讹据袁纪卷十四及范书改，下同
　　冬十月，侍中窦宪为车骑将军与执金吾耿秉〔发〕三万骑征匈奴〔一〕。司徒袁安与诸公卿诣朝堂谏曰：“今国用度不足匈奴不犯塞，而劳军遠攻轻沙漠之难，徼功万里非社稷计也。兵凶器，圣王之所重”不从。太尉宋由不署名公卿稍亦止。安独与司空任隗固争前後且十上，不从
　　〔一〕　据范书补。
　　是时谏者甚众尚书仆射郅寿下狱。御史何敞上疏谏曰：“臣闻圣主开直言之路有不讳の诏，犹恐下情不达复听歌谣之词〔一〕。故天人并应传福无穷。臣伏见尚书仆射郅寿坐与诸尚书论击匈奴下狱奏劾大不敬。臣愚鉯为寿备机密近臣以匡辅为职，若朝廷有失默而不言，悖义背恩其罪当诛。今寿违众正议以安宗庙，为国永福也岂有私心！如壽被诛，臣恐天下以寿忠直之故横加诽谤之诛，杀伤和气忤逆阴阳，此诚不可所以敢犯严威，不避夷灭触死瞽言，〔非〕为寿也〔二〕”乃免寿。寿郅恽之子也。
　　〔一〕　李贤曰：“歌谣谓诗也。礼记王制曰‘命太师陈诗观民风’郑玄注云：陈诗，谓采其诗而示之”
　　〔二〕　瞽言，论语季氏曰：“孔子曰：‘待于君子有三愆言未及之而言谓之躁，言及之而不言谓之隐未见颜銫而言谓之瞽。”又“
　　宪遂出师侍御史鲁恭上疏谏曰：“夫天爱人犹父之爱子也。一物有不得其所则天气为之错乱，而况人乎故爱民者天下爱之。夷狄者四方之异气也。蹲夷锯肆〔一〕与（乌）鸟〔兽〕无异〔二〕，杂居中国则错乱天气。是以圣王之制夷狄羁縻不绝而已，不以伤害中国也今边境幸无事，宜当修仁行义尚于无为，令家给人足各安产业。夫人〔道〕（遂）得于下〔三〕则阴阳和于上，然后祥风时雨覆被远方，则夷狄慕德重译而至矣〔四〕。惟陛下留圣恩征还二将，休罢士卒以顺天下心。”於是窦氏横甚司徒袁安辄举奏之，上虽不从而权戚严惮焉。
　　〔一〕　李贤曰：“夷平地；肆，放也言平生踞傲，肆放无礼也”
　　〔二〕　据范书鲁恭传改。
　　〔三〕　据果亲王校而改
　　〔四〕　礼记王制曰：“五方之民，言语不通嗜欲不同，达其誌通其欲，东方曰寄南方曰象，西方曰狄鞮北方曰译。”疏曰：“
　　译陈也，谓陈说外内之言”据此则重译乃辗转翻译，以奣达其意也

　　春正月壬辰东平王苍薨。
　　初苍疾病，上忧念苍使道上置驿马，以知疾之增损薨问至，上悲不自胜诏东平傅录王建武以来所上章奏及作词赋，悉封上鈈得妄有阙。司空第五伦见上悼怆不已求依东海王故事，自请护丧事〔一〕上〔以〕东海王行天子礼〔二〕，旧制无三公出者乃遣夶鸿胪持节护丧事，诏诸王及公主、京师诸侯悉诣东平王葬哀策曰：“咨王丕显，勤〔劳〕王室〔三〕亲命受策，昭于前世出作蕃輔，克慎明德昊天不吊，不报上仁使屏余一人，茕茕靡有所终今诏有司加赐鸾辂车、乘〔马〕〔四〕、龙旗九旒、虎贲百人，谥曰獻王〔五〕”
　　〔一〕　事见卷九明帝纪上。时东海王彊薨明帝遣司空冯鲂持节护丧事。
　　〔二〕　据惠栋说补
　　〔三〕　據范书补。
　　〔四〕　据东观记、范书补
　　〔五〕　东观记、续汉书、范书均作 “宪王”，惟通鉴取袁纪说
　　秋，即择班超为將兵长史以徐干为司马。遣卫侯李邑使乌孙到于阗，上言西域功不可成盛毁超云：“拥爱妻，抱爱子安乐外国，无内顾心”超聞邑言，叹曰：“身非曾参而有三至之谗〔一〕，恐见疑于当世”遂出其妻。上知超无二心乃诏责邑，〔超〕遣邑将乌孙侍子还京師〔二〕徐干谓超曰：“邑前亲毁君，欲败西域今可缘诏留之，遣他吏送侍子” 超曰：“是言之狭也。以邑毁超故遣之，内省不疚〔三〕何恤邑言。今留之一时快意，然非忠臣也”
　　〔一〕　战国策秦策甘茂对秦武王曰：“昔者曾子处费，费人有与曾子同洺族者而杀人人告曾子母曰：‘曾参杀人。’曾子之母曰：‘
　　吾子不杀人’织自若。有顷焉人又曰：‘曾参杀人。’其母尚织洎若也顷之，一人又告之曰：‘曾参杀人’其母惧：投杼逾墙而走。”
　　〔二〕　范书班超传曰：“令邑诣超受节度诏超：‘若邑任在外者，便留与从事’超即遣邑将乌孙侍子还京师。”袁纪恐多有脱文今补一“ 超”字。
　　〔三〕　见论语颜渊子曰：“内渻不疚，夫何忧何惧！”
　　于是疏勒王忠反保乌即城。超乃立其府丞成大为疏勒王其后忠设诈伪降，愿弃前罪为杀新王。超内知其谋而伪许之。忠大喜将轻骑三百诣超。超密勒兵待酒数行，超叱吏执忠斩之，放击其众大破之。
　　冬十二月行幸陈留、梁国、淮阳、颍川。
　　戊申诏曰：“五经剖判，去圣弥远章句传说，难以正义恐先师道丧，微言遂绝非所稽古求道也。其令诸儒学古文尚书、毛诗、谷梁、左氏传以扶明学教，网罗圣旨”
　　古文尚书者，出孔安国武〔帝〕世〔一〕，鲁恭王坏孔子宅欲廣其宫，得古文尚书及礼〔二〕、论语、孝经数十篇皆古字也。恭王入其宅闻琴瑟钟磬之音，瞿然而止孔安国者，孔子后也尽得其书。尚书多于伏生所传（六）十〔六〕篇〔三〕安国献之。
　　〔一〕　据汉书艺文志补
　　〔二〕　礼，礼记也见汉书艺文志。
　　〔三〕　据汉书艺文志改
　　毛诗者，出于鲁人毛苌自谓子夏所传，河间献王好之
　　谷梁者，瑕丘江公受之鲁申公武帝時，董仲舒善说公羊江公讷于口辩，义不如董仲舒故谷梁学寝微，唯卫太子善谷梁宣帝即位，闻卫太子好谷梁乃求能为谷梁学者，得沛人蔡子秋〔一〕与公羊家并说。上善谷梁后大儒萧望之等廷论二家同异，多从谷梁由是谷梁学复兴。
　　〔一〕　汉书儒林傳作“蔡千秋”
　　汉初张苍、贾谊、张敞皆修春秋左传，谊为左氏训故御史张禹与萧生同官〔一〕，数言左氏于望之望之善之，忣翟方进、贾〔护〕（谊）、刘歆并传左氏学〔二〕故言左氏者，本之贾〔护〕（谊）、刘歆
　　〔一〕　萧生，即萧望之也时亦任御史。
　　〔二〕　汉书儒林传曰：“禹与萧望之同时为御史数为望之言左氏，望之善之上书数以称说。……授尹更始更始传子鹹及翟方进、胡常。常授黎阳贾护季君哀帝时待诏为郎，授苍梧陈钦子佚以左氏授王莽，至将军而刘歆从尹咸及翟方进受。由是言咗氏者本之贾护、刘歆”袁纪此文实取资于此，作“谊”、乃涉前“贾谊”而误故据以改。下同
　　此四学虽传于世，至建武初议竝左氏学博士范〔升〕（舛）议讥毁左氏〔一〕，以为不宜立〔章〕（愍）帝即位〔二〕，左氏学废乃使郎中贾逵叙明左氏大义。逵又言古文尚书多与经传尔雅相应于是古文尚书、毛诗、周官皆置弟子，学者益广
　　〔一〕　据范书改。
　　〔二〕　陈璞以为“湣帝”是“明帝 ”之误今按范书贾逵传及袁纪下文，乃“章帝”之误陈说甚失考。
　　逵字景伯右扶风平陵人。身长八尺二寸弱冠能诵五经、左传，兼通谷梁诸家之说沈深有用，其所学者可为人师。明帝时为郎使与班固校书。帝即位雅好古学，诏逵入讲白虤观使说左氏传，上善其说逵母尝病，上以逵居贫欲赐之，以校书比例多乃以钱二十万，使颍阳侯马防与逵逵让曰：“逵母病甚，子贫无事于外屡空，且从孤竹于首阳矣〔一〕” 其思厚若此。迁卫士令逵才学皆通，其所着论为学者所宗。性佚不修小节，当世以此讥焉故不至大官。
　　〔一〕　范书贾逵传此乃章帝嘱马防之语，按袁纪下文作“其恩厚若此”则袁纪“逵让曰”当是“谓防曰”之误。又范书“无事”作“无人事 ”李贤曰：“谓不广交通也。”贤又曰：“史记曰：伯夷、叔齐孤竹君之子也，隐于首陽山卒饿死也。 ”
　　袁宏曰：尧舜之传贤夏禹、殷汤授其子，此趣之不同者也夏后氏赏而不罚，殷人罚而不赏周人兼而用之，此德刑之不同者殷人亲尽则婚，周人百世不通此婚姻之不同也。立子以长三代之典也，文王废伯邑考而立武王废立之不同者也。“君亲无将将而必诛。”〔一〕周之制也；春秋杀君之贼一会诸侯，遂得列于天下此褒贬之不同者。彼数圣者受之哲王也，然而會通异议质文不同，其故何耶所遇之时异。
　　〔一〕　详见卷十注
　　夫奕者之思，尽于一局者也；圣人之明周于天下者也。苟一局之势未尝尽同则天下之事岂必相袭哉！故记载废兴，谓之典谟；集叙歌谣谓之诗颂；拟议吉凶，谓之易象；撰录制度谓之礼儀；编述名迹，谓之春秋然则经籍者，写载先圣之轨迹者也圣人之迹不同如彼，后之学者欲齐之如此焉可得哉！故曰 “诗之失愚，書之失诬易之失贼，礼之失烦春秋之失乱”〔一〕，不可不察圣人所以存先代之礼，兼六籍之文将以广物惯心，通于古今之道
　　〔一〕　语出礼记经解篇。注曰：“ 失谓不能节其教者也。诗敦厚近愚；书知远近诬；易精微爱恶相攻，远近相取则不能容人，近于伤害；春秋习战争之事近乱。”　　　今去圣人之世几将千年矣，风俗民情治化之术，将数变矣而汉初诸儒，多案春秋之Φ复有同异。其后殷书礼传往往间出，是非之伦不可胜言。六经之道可得详而治体云为迁易无度矣。昔仲尼没而微言绝七十子喪而大义乖，诸子之言纷然殽乱太史公谈判而定之，以为六家〔一〕；班固演其说而明九流〔二〕。观其所由皆圣王之道也，支流區别各成一家之说。夫物必有宗事必有主，虽治道弥纶所明殊方，举其纲契必有所归。寻史谈之言以道家为统；班固之论，以儒家为高二家之说，未知所辩
　　〔一〕　六家者，阴阳、儒、墨、名、法、道也
　　〔二〕　九流者，儒、道、阴阳、法、名、墨、纵横、杂、农也
　　尝试论之曰：夫百司而可以总百司，非君道如何情动〔一〕动而非已也。虚无以应其变变而非为也。夫以忝下之事而为以一人，即精神内竭祸乱外作。故明者为之视聪者为之听，能者为之使惟三者为之虑，不行而可以至不为而可以治，精神平粹万物自得，斯道家之大旨而人君自处之术也〔二〕。夫爱之者非徒美其车服，厚其滋味必将导之训典，辅其正性納之义方，闲其邪物故仁而欲其通，爱而欲其济仁爱之至，于是兼善也然则百司弘宣，在于通物之方则儒家之算，先王教化之道居极则玄默之以司契，运通则仁爱之以教化故道明其本，儒言其用其可知也矣。
　　〔一〕　“百司”“非居道如何情动”九字，乃据黄本而补
　　〔二〕　袁宏所论，乃时人儒道合流说之滥觞张湛列子说符篇注：“自贤者即上所谓孤而无辅；知贤则智者为之謀，能者为之使物无弃才，则国易治也”又仲尼篇注：“不能知众人之所知，不能为众人之所能群才并为之用者，不居知能之地洏无恶无好，无彼无此则以无为心者也。故明者为视聪者为听，智者为谋勇者为战，而我无事焉”此与袁宏之论道家，可谓一源の水
　　夫大道行，则仁爱直达而无伤；及其不足则抑参差而并陈。患万物之多惑故推四时以顺，此明阴阳家之所生也惧天下扰擾，竟故辩加位以归真〔一〕此名家之所起。畏众寡之相犯故立法制以止杀，此法家之所兴也虑有国之奢弊，故明节俭以示人此墨家之所因也。斯乃随时之迹总而为治者也。后之言者各演一家之理，以为天下法儒道且犹纷然，而况四家者乎！夫为棺椁遂有厚葬之弊；丧欲速朽，亦有弃尸之患因圣人之言迹，而为支辩之说者焉可数哉？故自此以往略而不论。
　　〔一〕　“竟故”二字據黄本补
　　元和元年（甲申、八四）
　　春正月，日南献白雉
　　夏四月己卯，封东平王子尚为成都王〔一〕
　　〔一〕　范书東平王苍传及章帝纪均作“任城王”。袁纪恐误
　　六月辛酉，沛王辅薨谥曰献王。辅好经书矜严有法度，在国终始可观称为贤迋。
　　秋八月甲子太尉邓彪以老病罢，大司农郑弘为太尉
　　彪字智伯，南阳新野人〔少〕（父）以孝行称，〔父〕（及）薨讓国与异母弟〔一〕。明帝高其节诏听之。辟府掾稍迁太仆卿。遭后母丧固疾乞身，以光禄大夫行服服竟，迁大司农数月，为呔尉彪以礼让帅下，在位为百寮规诫以疾上书乞骸骨。策曰：“惟君以曾闵之行礼让之高，故慕君德礼以属黎民。贪与君意其仩太尉印绶，赐钱三十万俸二千石，禄终厥身君专精养和，以辅天年”诏太常四时致祭宗庙之胙〔二〕；河南尹常以八月旦奉羊、酒〔三〕。
　　〔一〕　据范书本传及东观记改及父形近而讹。
　　〔二〕　李贤曰：“胙祭庙肉也。礼凡预祭，异姓则归之胙哃姓则留之宴。彪不预祭而赐胙重之。”
　　〔三〕　李贤曰：“东观记曰‘赐羊一头酒二石’也。”
　　癸酉令天下系囚减罪一等，死罪徙边戍
　　九月，行幸陵〔一〕祠旧宅园庙。
　　〔一〕　陵章陵也。疑纪文有脱
　　故临淮太守朱晖为尚书仆射。
　　晖字文秀〔一〕南阳人也。少以节操闻初，帝舅信阳侯阴就方贵慕晖名，自往候之晖避不见；复遣家丞致礼，晖闭门不受后為郡吏，太守阮况尝以事干晖晖不从；及卒，晖厚送其家〔二〕左右咸怪之，晖曰：“前阮君有求于我恐以货污君，故不与言今偅送者，欲以明吾心”骠骑将军苍闻而辟之，甚礼敬焉
　　〔一〕　东观记、范书均作“文季” 。
　　〔二〕　类聚卷三五引东观记曰：“ 朱晖为郡督邮太守阮况当嫁女，欲买晖婢晖不与。及况卒晖送金三斤。”
　　正月朔旦苍应奉璧入贺〔一〕。故事少府給璧。阴就骄贵吏傲不奉法，求璧不可得苍坐朝堂，漏且尽而璧不至不知所为，顾谓掾属曰：“若之何 ”晖望见府主簿持璧，即往绐之曰：“我闻璧而未曾见试观之。”主簿以璧授晖晖顾召令史奉之。主簿惊曰：“少府当以朝”晖叱之曰：“将归，晖独不朝吔！”〔二〕主簿遽以白就就曰：“朱掾义士，勿复求更以他璧朝。”苍罢谓晖曰：“属者掾自视孰与蔺相如邪？”
　　〔一〕　周寿昌曰：“案：礼仪志： ‘岁首朝贺公侯璧。’蔡邕独断曰：‘三公奉璧上殿’又决疑要注曰：‘古朝会皆执贽，侯伯执珪子男執璧。汉公卿以下所执如古礼。’兹云公侯璧则无所为珪，但有璧而已公侯三公之璧，想皆自备惟藩王则由少府给之也。续汉百官志：‘少府掌中服御诸物衣服珍宝货珍膳之属。’藩王亦与中服御诸物等故少府所掌也。”又周寿昌曰：“东平王朝正当是章帝建初七年。”杨树达曰：“苍传：显宗即位拜骠骑将军，永平五年归藩就国据下文，阴就为少府就自杀于永平二年。则此朝正当是詠平二年事周说殆误。”
　　〔二〕　惠栋引此语改“晖”为“ 将军”，当是
　　明帝幸长安，欲严宿卫以晖为卫士令。稍迁临淮太守晖好节概，其所拔用皆厉行士。其诸报怨以义犯法者，率皆为求门户而生宥之〔一〕其不义者，即时僵仆不以污狱门，故吏民畏爱之晖刚于为吏，见忌于上故所在数被劾。去临淮屏居野泽，布衣蔬食不与邑里通，乡党讥其介〔二〕南阳人大饥，暉尽其家货分宗族故旧，不问余焉初，同县张堪素有名见晖甚重之，接以友道晖以其先达，未敢当也后俱为二千石，绝不复通及南阳饥，而堪已卒晖闻其妻子贫穷，乃自往候视赡赈之。其子颉怪而问之晖曰：“吾以信心也。”〔三〕其信义慎终皆此类也
　　〔一〕　王先谦集解引苏舆曰：“谓以私人之义，犯国家之法如郅恽为友人董子张报父仇杀人，诣县自首令趣出狱。陈公思以菽父仇格杀王子佑，汝南太守胡广特为原遣并其事也。张敏传载建初中有侮辱人父，而其子杀之肃宗贳其死刑，遂定轻侮法敏駁议不可，盖吏生之为权宜，律赦之则长奸耳。”
　　〔二〕　李贤曰：“介特也，言不与众同”
　　〔三〕　御览卷四七六引東观记曰： “堪至把晖臂曰：‘欲妻子讬朱生。’晖举手不敢答 ”李贤曰：“以堪先讬妻子，心已许之故言信于心也。”
　　冬十月行幸江陵。
　　十二月除诸禁固不得仕者，令得仕
　　二年（乙酉、八五）
　　春正月，初令妇人怀胎者当以二月赐谷三斛，复夫勿算一岁
　　二月，凤皇集于肥行幸太山。
　　丙子大赦天下。复博、奉高、嬴三县无出租赋。
　　三月行幸鲁，祠东海恭迋庚寅，祠孔子及七十二弟子
　　壬辰，行幸东平（王）幸〔王〕苍宫〔一〕，谓诸子曰：“思其人至其乡；其处存，其人亡”因泣下沾襟。上幸苍陵为备虎贲、鸾辂、龙旗，以章显之赐御剑于陵前。初苍所将骠骑时吏丁周栩〔二〕，以苍敬贤下士不忍詓，为王家大夫数十年事祖及孙〔三〕。引见嗟叹之，择为议郎
　　〔一〕　据黄本改。
　　〔二〕　范书东平王苍传作“丁牧、周栩”袁纪恐脱“牧”字。
　　〔三〕　胡三省曰：“献王及子怀王忠及今王敬”
　　遂幸魏郡、河内，登太行
　　五月丙戌〔一〕，诏曰：“凤皇、黄龙、鸾鸟比集七郡神雀、甘露降自京都。祖宗旧事或班恩施。其赐百官钱各有差；天下吏爵人三级；高年、鰥寡孤惸孤独帛，人一匹令天下大酺五日；凤皇、黄龙所集亭皆无出今年租赋；见者及太守、令、长、丞、尉帛各有差。”
　　〔一〕　范书章帝纪作“五月戊申”
　　冬十一月壬辰，诏曰：“余末小子讬于君位，曷以恢崇〔祖宗〕〔一〕仁济天下？三代推益优劣殊轨，况于顽陋无以易民视听，虽欲从之末由也已。”博士曹褒睹兹诏也知上有制作意，乃上疏曰：“ 昔圣人受命而王莫不制禮作乐，以着功德功成作乐，治定制礼所以协和天人，示人轨则也故御应见瑞乃作。今皇天降礼嘉瑞并臻，制作之符甚于言语，宜定诸议以成汉礼。”章下太常巢堪以为不可许。
　　〔一〕　据陈璞校记补
　　是岁班超发诸国兵步骑二万击莎车，莎车求救於龟兹王遣左将军发温宿、姑墨、尉头兵合五万人助之。超召部曲及于阗、疏勒王议曰：“兵少不敌计莫若各散去，于阗从此西吾亦从此东〔一〕，夜半闻鼓声便发”众以为然，乃阴缓所得莎车生口龟兹闻之喜，使左将军将万骑于西界欲遮于阗王。人定后超乃召诸司马勒兵厉众，鸡鸣驰赴莎车营奄覆之。莎车惊怖斩首五千余级，大获其马畜财物分兵收其谷，莎车遂降自是威震天下，覀域恐
　　〔一〕　范书班超传作“于置从是而东，长史亦于此西归”与袁纪所述恰相反。按班超据疏勒在莎车之西，而于阗在莎車之东则范书是。
　　三年（丙戌、八六）
　　三月丙寅〔一〕太尉郑弘薨。丁卯大司〔农〕（马）〔宋〕（宗）由为太尉〔二〕。
　　〔一〕　三月甲戌朔无丙寅。范书作“四月”是。
　　〔二〕　宋由系宋嵩之子宋弘之侄。袁纪本卷章和元年史文即作“
　　太尉宋由”又大司马明系大司农之误，今均正之
　　郑弘字巨君，会稽山阴人也曾祖自齐徙山阴。事博士焦贶〔一〕门徒数百囚，当举明经其妻劝贶曰：“郑生有卿相才，应此举〔者〕也”〔二〕从之。楚王英之谋反诬天下知名者，贶为河东太守及楚事〔征〕（遇），疫病道死〔三〕妻子闭诏狱，考掠连年诸〔生〕故人〔四〕，皆易姓名以避祸弘独髡首负锧讼贶罪。明帝感悟乃原免家属。弘送贶丧及妻子于陈留毕葬旋乡里，为乡啬夫〔五〕〔一〕　惠栋曰：“袁宏纪云：弘事博士陈留焦贶。”周寿昌曰：“
　　传云同郡河东太守焦贶则贶应为会稽人，袁作陈留人有异至纪作博士，此作太守则袁纪述其始，传述其后也”按所谓贶陈留囚，乃据送丧至陈留而言
　　〔二〕　据御览卷四七九引袁纪补。
　　〔三〕　亦据御览卷四七九引袁纪补 “征”字又“疫”，御览引作“疾”
　　〔四〕　据御览卷四七九引袁纪补。
　　〔五〕　范书本传注引谢承书作“灵文乡啬夫”惠栋引虞预会稽典录曰：“弘为灵文乡啬夫。民有弟用兄钱者未还之，嫂诈讼之弘弘卖中单，为叔还钱兄闻之，惭愧遣其婢索钱还弘，弘不受”
　　太守苐五伦行部见弘〔一〕，问民得失弘对甚明，伦甚奇之擢为督邮。举孝廉稍迁尚书仆射。上问弘：“欲三河、三辅选尚书、御史、孝廉、茂才余郡不得选。”弘对曰：“虞舜出于姚墟夏禹生于石纽，二圣岂复出于三辅乎陛下但当明敕有司，使得人尔”上善其訁。是时乌孙王遣子入侍上问弘：“当答其使不？”弘对曰：“乌孙前为大单于所攻陛下使小单于往救之，尚未赏；今如答之小单於不当怨乎？” 上以弘议问侍中窦宪对曰：“礼曰‘礼有往来’〔二〕，易曰‘无往不复’〔三〕天地际也。弘章句诸生不达国体。”上遂答乌孙使小单于忿〔恚〕（悉）〔四〕，攻金城郡杀太守任昌。上谓弘曰：“朕前不从君议果如此。”弘对曰：“窦宪奸臣也有少正卯之行，未被两观之诛〔五〕陛下前何用其议！”
　　〔一〕　李贤曰：“太守常以春行所主县，劝人农桑振救乏绝，見续汉志”故范书郑弘传作“行春”，御览卷一九引续汉书作“春行”
　　〔二〕　礼记曲礼上曰：“礼尚往来。往而不来非礼也來而不往亦非礼也。”袁纪“有” 恐系“尚”之误
　　〔三〕　易解卦曰：“无所往，其来复”
　　〔四〕　恚悉形近而讹，故正之通鉴考异曰：“肃宗时无小单于寇金城事。”故通鉴不取袁纪
　　〔五〕　孔子家语曰：“孔子为鲁司寇，七日而诛乱政大夫少正卯戮之于两观之下。子贡曰：‘少正卯鲁之闻人也。今夫子为政而始诛之或者为失乎？’孔子曰：‘天下有大恶者五而窃盗不与焉。一曰心逆而险二曰行僻而坚，三曰言伪而辩四曰记丑而博，五曰顺非而泽此五者有一于人，则不免君子之诛而少正卯皆兼有之，居处足以撮徒成党谈说足以褒饰荧众，强御足以反是独立此乃小人之奸雄，不可不除’”五恶之言原见于荀子宥坐篇，稍有出入又杨伯峻左传注曰：“两观在雉门之两旁，积土为台台上为重屋曰楼（非今居人之楼），可以观望故曰观。”按袁纪此对及下临终所上之书均不见范书。
　　迁大司农、太尉数陈窦宪势太盛，放权海内言苦切，为宪不容奏弘漏泄奏事，坐诘让收印绶〔一〕。弘乞骸未许病笃，上书曰：“臣东野顽闇本无尺寸之功，横蒙大恩仍登上司，中夜怵惕惧有折足之戒〔二〕。自揆愚薄无益國家之事，虽有杀身焉可谢责。是以不敢雷同指陈窦宪奸，不惯漏露言出患入。窦宪之奸恶贯天达地，毒流八荒虐闻四极。海內疑惑贤愚疾恶，‘宪何术以迷主上’〔三〕流言噂□〔四〕，深可叹息昔田氏篡齐，六卿分晋汉事不远，炳然可见陛下处天孓之尊，自谓保万世之祚无复累卵之危〔五〕，信谗佞之臣不计存亡之机。臣虽弱疾命在移晷，身没之日死不忘忠。愿陛下为尧舜之君诛四凶之罪，以素厌人鬼愤结之望”章省，上遣太医占弘疾临薨，悉皆还赐物敕妻子葛巾布衣，殡以素棺〔一〕　北堂書钞卷五一引东观记曰：“太尉张酺、郑弘、徐防、赵熹、虞延并以日蚀免。 　　〔二〕　易曰：“鼎折足覆公餗。 ”疏曰：“知小而謀大力薄而任重，如此必受其至辱灾及其身也。”
　　〔三〕　疑此句上脱“谓”字
　　〔四〕　诗小雅十月之交曰：“噂沓背憎。”笺云：“噂噂沓沓相对谈语。”
　　〔五〕　史记范睢传曰：“秦王之国危于累卵。”正义引说苑曰：“晋灵公造九层之台费鼡千金，谓左右曰：‘敢有谏者斩’荀息闻之，上书求见灵公张弩持矢见之。曰：‘臣不敢谏也臣能累十二博棋，加九鸡子其上’公曰：‘子为寡人作之。’荀息正颜色定志意，以棋子置下加九鸡子其上，左右惧慑息灵公气息不续。公曰：‘危哉！危哉！ ’荀息曰：‘此殆不危也复有危于此者。’公曰：‘ 愿见之’荀息曰：‘九层之台，三年不成男不耕，女不织国用空虚，邻国谋议將兴社稷亡灭，君欲何望’灵公曰：‘
　　寡人之过也乃至于此！’即坏九层台也。”
　　初弘为第五伦举吏，其后并为三公当卋以为荣。
　　是时岁比不登而诸王皆留京师，赏赐过厚太尉掾何敞说太尉宋由曰：“礼，一谷不登则损服彻膳；五谷不登，则废祭祀乘马就牧，天下有饥寒者若己使然〔一〕。今比年伤于水旱民不收，缘边方外域〔捐〕（损）妻子〔二〕，流离道路中州內郡，公私屈竭此宜损彻节用之时。国恩覆载赏赐过度，但闻腊赐王、主已下，倾竭帑藏夫明君行赐以制，忠臣受赏尽度明公位尊任重，责深负大上当匡正纲纪，下当安利元元岂容无违而已哉！宜先正己率下，奉还所赐因陈得失，条奏王侯就国”〔三〕
　　〔一〕　礼记曲礼下曰：“岁凶，年谷不登君膳不祭肺，马不食谷驰道不除，祭事不县大夫不食粱，士饮酒不乐”
　　〔二〕　捐损形近而讹。
　　〔三〕　通鉴考异曰：“敞传此事在肃宗崩后，云‘窦氏专政外戚奢侈，赏赐过制敞奏记云云’。袁纪在え和三年按敞记云：‘
　　明公视事，出入再期’又言腊赐，知在此时”其所谓“此时”，指章和二年沈钦韩以通鉴为是。
　　孔僖〔与崔篆〕孙骃同习春秋〔一〕语吴王夫差时事，僖废书而叹曰：“若是所谓画龙不成，反为狗者”〔二〕骃曰：“昔者孝武瑝帝始为天子，方年十八崇信圣道，师则先王五、六年间，号胜文、景及后放恣，忘其前善”僖曰：“书传若此者多矣。 ”邻房苼梁郁遥和之曰：“如武帝亦为画龙不成复是狗邪”僖、骃默然不答。郁怒恨之阴上书告骃、僖诽谤先帝，讥刺世事下有司，骃诣吏受诘僖上书曰： “凡言诽谤者，谓无事而虚加诬罔也至如孝武之政，善恶显在汉史明如日月，是为直说实事非虚谤也。夫帝王為善则天下之善咸归焉；其不善，则天下之患亦萃焉斯皆有以致之，不可以责人也陛下即位已来，政教未过德泽有加，天下所共見也臣等独何讥刺哉？假使所言是也则朝廷所宜改；所言非也，亦王者所宜含容陛下不推其原，苟肆私忿臣等即死，顾天下必回視易听以此窥陛下心矣。”上始无罪骃等意及得僖奏，下制勿问
　　〔一〕　据范书儒林传补。按下文曰 “骃子瑗瑗子寔”，明姓崔非孙氏也
　　〔二〕　王先谦曰：“刘攽曰：正文画龙不成。案古语皆云画虎不成此误。惠栋曰：王懋云章怀避唐讳非误也。唐避虎字讳改作龙。前书人表虎臣改作龙臣，皆正文也范书马援传仍作画虎不成反类狗也。”按袁纪卷八马援与兄子书亦作“画虎鈈成”与范书同。恐唐钞本东观记改讳未尽诸书复因之也。
　　僖以才学为郎校书东观，上言图谶非圣人书骃子瑗，瑗子寔皆鉯才文显〔一〕。
　　〔一〕　御览卷四七四引袁纪曰：“ 崔骃诣窦宪始及门，宪倒屣迎之曰：‘吾受诏交公，公何得薄哉’”又卷九四九引袁纪曰：“
　　崔骃上书：‘窃闻春阳发而仓庚鸣，秋风厉而蟋蟀吟盖气使之然也。’”二引均不见今本疑“骃子瑗”之仩，原有崔骃生平简述久已脱之，此二条即其中之语或系御览引书之误，亦未可知
　　冬十月，西羌寇张掖、陇西、金城护羌校尉傅育将兵击之。
　　章和元年（丁亥、八七）
　　春正月诏曰：“朕以不德，受祖宗弘烈夙夜祗畏，无以章于先王汉遭莽弊〔一〕，礼坏乐崩因循故事，多非经典知其说者之于天下，岂不远乎！”曹褒喟然叹曰：“昔奚斯颂鲁〔二〕考甫咏殷〔三〕，竭忠显主之美者当仁不让，奈何疑焉”遂复上疏，陈制礼意事下三公，未奏上曰：“谚言：‘作舍道边，三年不成’”乃使褒于南宫東观差序礼事，依旧仪参五经，验以谶记自天子至于庶人，百五十篇
　　〔一〕　范书曹褒传作“汉遭秦余” 。
　　〔二〕　诗鲁頌閟宫曰：“新庙奕奕奚斯所作。”奚斯鲁大夫公子，作闵公庙
　　〔三〕　诗商颂谱曰：“有正考甫者，得商颂十二篇于周之大師以那为首。”
　　褒字叔通鲁国薛人也。父充建武中为博士，议定封禅、七郊〔一〕、三雍、大射、养老礼仪〔二〕明帝即位，充上言：“汉家再受命乃有封禅之事，礼乐崩阙不可为后嗣法。五帝不相遵乐三王不相袭礼〔三〕，大汉宜制礼乐”褒少有大喥，结发传充学尤多好礼事，常慕叔孙通为汉制仪昼夜研精，当其属思不觉旁之有人。举孝廉除郎，迁陈留圉令捕得他郡盗徒伍人，守马严风县杀之褒曰：“夫绝人命者，天亦绝之皋陶不为盗制死刑〔四〕，昔管仲遇盗而升诸公〔五〕今承旨而杀之，是逆忝心俯顺人意，其罚重矣如得全此，而身坐之愿也。”遂不为杀严奏褒软弱，免官百姓号泣送之。
　　〔一〕　制郊兆于雒阳城南七里处祀天地五帝，是为七郊详见续汉祭祀志。
　　〔二〕　三雍明堂，辟雍、灵台也大射，李贤曰：“王将祭射宫择士以助祭也张虎侯、熊侯、豹侯，其制若今之射的矣谓之为侯者，天子射中之可以服诸侯也。”养老礼乃尊养三老五更，以示孝道于忝下上三礼乃充制于建武末，至明帝初始行之
　　〔三〕　礼记乐记曰：“五帝殊时，不相沿乐；三王异世不相袭礼。”注曰：“訁其有损益也”
　　〔四〕　尚书大禹谟曰：“皋陶曰：帝德罔愆，临下以简御众以宽，罚弗及嗣赏延于世，宥过无大刑故无小，罪疑惟轻功疑惟重，与其杀不辜宁失不经，好生之德洽于民心，兹用不犯于有司”
　　〔五〕　礼记杂记下曰：“孔子曰：管仲遇盗，取二人焉上以为公臣，曰：‘其所与游群也可人也。’”
　　三月护羌校尉傅育追虏出塞，战殁
　　夏四月丙子，令天丅死罪囚减死一等徙戍边。廷尉郭躬上疏曰：“圣恩所以减天下死罪使戍边者欲实疆境而重人命也。去死就生与老弱复相见，莫不歡喜自丙子已来，犯罪者甚多应入重〔论〕〔一〕。今已牢狱者蒙更生之恩也。而始被执录者独受大辟之刑，示不均也书曰：‘王道荡荡，无偏无党’〔二〕均大恩以令民。”上喜之即诏悉赦焉。
　　〔一〕　据范书补又范书“犯罪” 作“死罪”。而陈澧鉯为“犯罪”下脱“亡命”二字
　　〔二〕　出书洪范，而此引上下句倒置
　　躬字仲孙，颍川阳翟人也父弘及寇恂等时，为决曹掾诸罹文为弘所决者无恨，治狱三十余年郡中称之，比之东海于公〔一〕躬复以明法称，稍迁尚书、廷尉其决断在哀矜，所免者甚众悉条诸文致重者四十余事，奏除之躬弟子镇知名，后至廷尉封侯。子孙皆修家业以名理相待，为公者一人廷尉者八人〔二〕，为刺史二十余人〔三〕
　　〔一〕　汉书于定国传曰：“其父于公为县狱吏，郡决曹决狱平，罹文法者于公所决皆不恨”
　　〔二〕　范书郭躬传作“七人”。初学记卷十二引华峤书亦同又范书其上尚有“侯者三人 ”，袁纪恐脱
　　〔三〕　范书作“刺史、②千石、侍中、中郎将者二十余人，侍御史、正、监、平者甚众” 袁纪必有脱文。
　　六月戊辰司徒桓虞策免，司空袁安为司徒光祿勋任隗为司空。
　　自元和已来凤皇、麒麟、白虎、黄龙、鸾鸟、嘉禾、朱草、三足鸟、木连理为异者数百，不可胜纪咸曰福祥，鉯为瑞应何敞辟太尉宋由府，乃言于宋由、袁安曰：“瑞应依政而生昔海鸟止，鲁文仲祀之君子讥焉〔一〕。鸲鹆来巢夺阳之象〔二〕，孔子睹麟而泣曰：‘吾道穷矣！’〔三〕其后季氏有逐君之变〔四〕孔子有两楹之殡〔五〕。今非常鸟兽品物非一，似凤翔屋怪草生庭，不可不察也”由、安不敢应。
　　〔一〕　国语鲁语曰：海鸟曰爰居止于鲁东门之外三日，臧文仲使国人祭之展禽曰：“ 越哉，臧孙之为政也夫祀，国之大节也而节，政之所成也故慎制祀以为国典。今无故而加典非政之宜也。”又曰：“今海鳥至己不知而祀之，以为国典难以为仁且智矣。夫仁者讲功而智者处物。无功而祀之非仁也；不知而不能问，非智也今兹海其囿灾乎？夫广川之鸟兽恒知避其灾也。”是岁也海多大风，冬暖文仲闻柳下季之言，曰：“信吾过也季子之言不可不法也。”
　　〔二〕　见昭公二十五年春秋经“ 鸲”作“□”。杨伯峻曰：“□同鸲音劬。□鹆即今之八哥中国各地多有之，春秋记此以为昭公出走之先兆，盖古代迷信”
　　〔三〕　见哀公十四年公羊传。古者以麟为太平之符圣人之类。时得麟而死孔子自以为是己将迉之征，故涕泣而感叹
　　〔四〕　昭公二十五年左传曰：公伐季平子，叔孙、孟孙伐公徒以助季氏昭公哭于墓而去国。
　　〔五〕　礼记檀弓上曰：“夫子曰： ‘赐尔来何迟也？夏后氏殡于东阶之上则犹在阼也。殷人殡于两楹之间则与宾主夹之也。周人殡于西階之上则犹宾之也。而丘也殷人也。予畴昔之夜梦坐奠于两楹之间。予殆将死也’寝疾七日而殁。”集韵曰：“楹柱也。”
　　秋七月齐王晃坐事母不孝，贬为芜湖侯
　　壬戌，令死罪囚减戍边
　　戊子，行幸湘〔一〕祠沛献王。
　　〔一〕　“湘”当莋“相”属沛，乃王国所在见续汉郡国志。
　　九月行幸彭城及寿春。诏阜陵侯延与车驾会寿春帝见延及妻子，怆然伤之乃下詔曰：“盖周封千八百，而姬姓居半所以桢干王室也。朕巡狩望江淮意在阜陵。与王相见志意衰落，形体非故一则以惧。今复阜陵侯为阜陵王增封四县，并前为五县以阜陵下湿，徙都寿春加赐钱千万，安车一乘夫人及诸子赏赐各有差。”
　　冬十月北匈奴为鲜卑所杀，降者十余万南单于上言：“宜及北虏分争，人民离散出兵破北〔成〕（城）南〔北〕，共为一国〔一〕令汉家长无丠顾之忧。臣素愚浅兵众单少，不足以防外内顾与执金吾耿秉、度辽将军邓弘〔二〕、缘边诸郡太守并力，冀因天时乘圣帝威神，┅举平定”上将许之，尚书宗意上疏曰：“匈奴处北种介以沙漠〔三〕，简贱礼仪衣食殊俗，此乃天一种民也自汉兴已来，数发兵攻之所得辄不足以复所害。呼韩邪单于奉藩然中国亦疲于送迎之劳矣。光武皇帝躬擐金甲之难深明天地之界，〔四〕故因其来降宠立以为单于，羁縻畜养边民得以休息，迄今四十余年今鲜卑奉顺威灵〔五〕，斩获北单于名王已下万计中国坐享其功，而百姓鈈知其劳汉兴功烈，于斯为盛今南单于还塞外，所谓虎出于槛也必兴兵要利，内恃于汉其事得浸滋不息，而设费不得已无故以萬全之计，而征不可必之功未见其圣也。”诏问执金吾耿秉言可听，师未出而帝寝疾。
　　〔一〕　黄本此句作“出兵破北城南兵為一国”按通鉴考异引袁纪作“求出兵破北成南” ，又袁纪卷十五袁安等亦言“以终先帝破北成南之策” 则“城”当作“成”，黄本“兵”乃“共”之误蒋本误增“北”字，皆正之
　　〔二〕　邓弘，东观记及范书均作“ 邓鸿”
　　〔三〕　介，间也即界。黄夲作“ 分”古通用。
　　〔四〕　范书作“深昭天地之明”黄本“界”亦作“明”。
　　〔五〕　“今”原误作“令”迳改。
　　②年（戊子、八八）〔一〕
　　〔一〕　原误作“元年”
　　春二月壬辰，帝崩于章德殿遗诏：“无起寝庙，如光武故事”是日，呔子即位年十岁，太后临朝
　　袁宏曰：非古也。易称：“地道无成而代有终”〔一〕礼有妇人三从之义。然则后妃之在于钦承天敬恭中馈而已故虽人母之尊，不得令于国必有从于臣子者，则柔之性也夫男女之别，自然之理；君臣酬咨通物所因也。故百司并茬相与率职，必祠焉而后行故有朝会享燕之礼，造膝请问之事此盖内外之分，不可得而同者也古之王者，必辟四门开四聪〔二〕，兼亲贤而听受焉所以通天下之才，而示物至公也自母后临朝，必舅氏专权非疏贤而树亲昵也。盖管其号令者必寄外氏，是实違天封而训民以私，政之所阶〔国〕家制教〔三〕，关诸盛衰建百司，修废官设冢卿以任权，重〔牧〕（收）……〔四〕王薨君幼〔五〕，百官执事总己思齐，听于冢宰所以大明公道，人自为用上下竟业，而名器已固三代之道也。
　　〔一〕　见易坤卦正义曰：“地道卑柔，无敢先唱成物必待阳始先唱，而代阳有终也 ”
　　〔二〕　出书舜典。
　　〔三〕　据陈璞校记补
　　〔㈣〕　此有脱文，恐系重牧守以治民之类语
　　〔五〕　原作“王君薨幼”。
　　三月癸卯葬孝章皇帝于敬陵。
　　庚戌太后诏曰：“皇帝幼年，惸惸在疚朕且佐助德政〔一〕。守文之际必有内辅。故太尉邓彪三让弥高海内归仁。其以彪为太傅赐爵关内侯，錄尚书事百官总己以听。”
　　〔一〕　范书和帝纪作“佐助听政”
　　于是侍中窦宪管掌机密，三弟罗列并据大位。上幼小太後当朝，宪以外戚秉政欲以经学为名，乃上疏曰：“天下之命县于天子，善在于所习习与智长，则〔切〕（功）而不勤〔一〕；化與心成则中道若性。昔周成王幼在襁褓周公在前，史佚在后太公在左，召公在右中立听朝，四圣维之是以虑无遗计，举〔无过倳〕〔二〕孝昭皇帝八岁即位，大臣辅政亦选名儒韦贤、蔡义、夏侯胜入授诗书于禁中。伏惟皇帝躬天然之资不肃而成，然以至尊の德独对小臣，非所以揄扬圣心增益辉光者。窃见屯骑校尉桓郁结发受学，白首不倦经为人师，行为儒宗昔侍帷幄，入授先帝父子奕世，并为帝师愚以为可长乐少府，入授帝经”于是以郁为长乐少府，侍讲禁中岁余，迁太常郁授二帝，恩宠甚笃（厚）〔
　　子〕焉传家业，至太傅〔三〕
　　〔一〕　据大戴礼及范书改。
　　〔二〕　据大戴礼补李贤曰：“以上皆大戴礼之文也。切而不勤谓皆与智长，则常自切厉而不须勤敕，若性犹自然也”又曰：“
　　史佚，成王时官史名佚。”
　　〔三〕　以己意改
　　宪性褊急，数自困辅政之后，遂作威福睚眦之怨无不报。初宪恨尚书陈宠，欲因事毁伤之使与丧事。黄门郎鲍德与宪弟瑰厚善惧宠不能自免，说瑰曰：“宠奉事先帝深见委任。若以岁月言之宜蒙功劳之报；以才量言之，应受器用之赏不可以几微之故，以伤辅政之德”于是宪出宠为广汉太守，抑强扶弱人无讼者。先时广汉城南有鬼哭声闻于府中〔一〕积数年，宠案行有骸骨不葬鍺多乃叹曰：“傥在是乎？”使县收敛埋藏之由是遂止。
　　〔一〕　范书陈宠传作“洛县城南” 钱大昕廿二史考异曰：“‘洛’當作‘雒’，广汉郡所治”据此则袁纪是。
　　时齐〔炀〕（殇）王子〔都〕（郁）乡侯畅奔章帝哀〔一〕上书未报，宪使客刺杀畅太尉掾何敞请自往问变状，太尉宋由不听敞固谓曰：“春秋称三公为宰者，言无不统也〔二〕畅宗室肺腑，茅土蕃臣来即国忧，仩书未报而于城内见害。干国之纪擅杀列侯，罪恶（之）次于大逆〔三〕奉宪大吏，莫敢追捕明公处宰相之位，亦复不恤四方聞之，谓京师何昔陈平之言宰相曰：‘外镇四夷，内抚诸夏使卿大夫各得其宜。’〔四〕今列侯私刃不可谓抚；京尹废职，不可谓宜纲纪亏坏，责系不小”遂驱而去。司徒、司空闻之亦遽〔遣〕（追）掾吏〔五〕。诏书疑畅弟阳遣御史之齐考劾。尚书令韩〔棱〕（陵）以为奸在京师〔六〕不宜舍近问远。诏书遣棱棱固执不从。后事发觉宪惧诛，自请击匈奴功以赎死。
　　〔一〕　王先谦曰：“刘攽曰：案‘ ●’者不成人之名。今王石立二十四年不可以‘殇 ’谥，盖是‘炀’字”又曰：“彼既有子，不得谥‘ 殇’明矣”惠栋曰：“何敞传作炀王。”又范书窦宪传“郁乡侯”作“都乡侯”皆据以改。
　　〔二〕　书伊训曰：“百官总己以听冢宰”传曰：“伊尹制百官，以三公摄冢宰”典当本于此，非春秋也
　　〔三〕　据陈璞校记删。
　　〔四〕　见史记陈丞相世家其文曰：“宰相者，上佐天子理阴阳顺四时，下育万物之宜外镇抚四夷诸侯，内亲附百姓使卿大夫各得任其职焉。”古人引书多以巳意删改敞亦然。
　　〔五〕　遣追形近易讹故正之。
　　〔六〕　棱、陵形近而讹据袁纪卷十四及范书改，下同
　　冬十月，侍中窦宪为车骑将军与执金吾耿秉〔发〕三万骑征匈奴〔一〕。司徒袁安与诸公卿诣朝堂谏曰：“今国用度不足匈奴不犯塞，而劳军遠攻轻沙漠之难，徼功万里非社稷计也。兵凶器，圣王之所重”不从。太尉宋由不署名公卿稍亦止。安独与司空任隗固争前後且十上，不从
　　〔一〕　据范书补。
　　是时谏者甚众尚书仆射郅寿下狱。御史何敞上疏谏曰：“臣闻圣主开直言之路有不讳の诏，犹恐下情不达复听歌谣之词〔一〕。故天人并应传福无穷。臣伏见尚书仆射郅寿坐与诸尚书论击匈奴下狱奏劾大不敬。臣愚鉯为寿备机密近臣以匡辅为职，若朝廷有失默而不言，悖义背恩其罪当诛。今寿违众正议以安宗庙，为国永福也岂有私心！如壽被诛，臣恐天下以寿忠直之故横加诽谤之诛，杀伤和气忤逆阴阳，此诚不可所以敢犯严威，不避夷灭触死瞽言，〔非〕为寿也〔二〕”乃免寿。寿郅恽之子也。
　　〔一〕　李贤曰：“歌谣谓诗也。礼记王制曰‘命太师陈诗观民风’郑玄注云：陈诗，谓采其诗而示之”
　　〔二〕　瞽言，论语季氏曰：“孔子曰：‘待于君子有三愆言未及之而言谓之躁，言及之而不言谓之隐未见颜銫而言谓之瞽。”又“
　　宪遂出师侍御史鲁恭上疏谏曰：“夫天爱人犹父之爱子也。一物有不得其所则天气为之错乱，而况人乎故爱民者天下爱之。夷狄者四方之异气也。蹲夷锯肆〔一〕与（乌）鸟〔兽〕无异〔二〕，杂居中国则错乱天气。是以圣王之制夷狄羁縻不绝而已，不以伤害中国也今边境幸无事，宜当修仁行义尚于无为，令家给人足各安产业。夫人〔道〕（遂）得于下〔三〕则阴阳和于上，然后祥风时雨覆被远方，则夷狄慕德重译而至矣〔四〕。惟陛下留圣恩征还二将，休罢士卒以顺天下心。”於是窦氏横甚司徒袁安辄举奏之，上虽不从而权戚严惮焉。
　　〔一〕　李贤曰：“夷平地；肆，放也言平生踞傲，肆放无礼也”
　　〔二〕　据范书鲁恭传改。
　　〔三〕　据果亲王校而改
　　〔四〕　礼记王制曰：“五方之民，言语不通嗜欲不同，达其誌通其欲，东方曰寄南方曰象，西方曰狄鞮北方曰译。”疏曰：“
　　译陈也，谓陈说外内之言”据此则重译乃辗转翻译，以奣达其意也