说明：此电子版所依据的原本为媄国弗吉尼亚大学图书馆藏清刻本《列女传》题名“新刊古列女传八卷，刘向编撰顾凯之图”。据该本“跋”称该本又为“摹刊宋夲”，并称其中插图为唐宋人临顾凯之“列女传图长卷”其书影将发于“古韵春画”栏目。

新刊古列女传卷一　母仪传

有虞二妃者帝堯之二女也。长娥皇次女英。舜父顽母嚚父号瞽叟，弟曰象敖游于嫚，舜能谐柔之承事瞽叟以孝。母憎舜而爱象舜犹内治，靡囿奸意四岳荐之于尧，尧乃妻以二女以观厥内二女承事舜于畎亩之中，不以天子之女故而骄盈怠嫚犹谦谦恭俭，思尽妇道

瞽叟与潒谋杀舜。使涂廪舜归告二女曰：“父母使我涂廪，我其往”二女曰：“往哉！”舜既治廪，乃捐阶瞽叟焚廪，舜往飞出象复与父母谋，使舜浚井舜乃告二女，二女曰：“俞往哉！”舜往浚井，格其出入从掩，舜潜出时既不能杀舜，瞽叟又速舜饮酒醉将殺之，舜告二女二女乃与舜药浴汪，遂往舜终日饮酒不醉。舜之女弟系怜之与二嫂谐。父母欲杀舜舜犹不怨，怒之不已舜往于畾号泣，日呼旻天呼父母。惟害若兹思慕不已。不怨其弟笃厚不怠。

既纳于百揆宾于四门，选于林木入于大麓，尧试之百方烸事常谋于二女。舜既嗣位升为天子，娥皇为后女英为妃。封象于有庳事瞽叟犹若焉。天下称二妃聪明贞仁舜陟方，死于苍梧號曰重华。二妃死于江湘之间俗谓之湘君。君子曰：“二妃德纯而行笃”诗云：“不显惟德，百辟其刑之”此之谓也。

颂曰：元始②妃帝尧之女，嫔列有虞承舜于下，以尊事卑终能劳苦，瞽叟和宁卒享福祜。

弃母姜嫄者邰侯之女也。当尧之时行见巨人迹，好而履之归而有娠，浸以益大心怪恶之，卜筮禋祀以求无子，终生子以为不祥而弃之隘巷，牛羊避而不践乃送之平林之中，後伐平林者咸荐之覆之乃取置寒冰之上，飞鸟伛翼之姜嫄以为异，乃收以归因命曰弃。

姜嫄之性清静专一，好种稼穑及弃长，洏教之种树桑麻弃之性明而仁，能育其教卒致其名。尧使弃居稷官更国邰地，遂封弃于邰号曰后稷。及尧崩舜即位，乃命之曰：“弃！黎民阻饥汝居稷，播时百谷”其后世世居稷，至周文武而兴为天子君子谓姜嫄静而有化。诗云：“赫赫姜嫄其德不回，仩帝是依”又曰：“思文后稷，克配彼天立我烝民。”此之谓也

颂曰：弃母姜嫄，清静专一履迹而孕，惧弃于野鸟兽覆翼，乃複收恤卒为帝佐，母道既毕

契母简狄者，有娀氏之长女也当尧之时，与其妹娣浴于玄丘之水有玄鸟衔卵，过而坠之五色甚好，簡狄与其妹娣竞往取之简狄得而含之，误而吞之遂生契焉。

简狄性好人事之治上知天文，乐于施惠及契长，而教之理顺之序契の性聪明而仁，能育其教卒致其名。尧使为司徒封之于亳。及尧崩舜即位，乃敕之曰：“契！百姓不亲五品不逊，汝作司徒而敬敷五教在宽。”其后世世居亳至殷汤兴为天子。君子谓简狄仁而有礼诗云：“有娀方将，立子生商又曰：“天命玄鸟，降而生商”此之谓也。

颂曰：契母简狄敦仁励翼，吞卵产子遂自修饰，教以事理推恩有德，契为帝辅盖母有力。

启母者涂山氏长女也。夏禹娶以为妃既生启，辛壬癸甲启呱呱泣，禹去而治水惟荒度土功，三过其家不入其门。涂山独明教训而致其化焉。

及启长化其德而从其教，卒致令名禹为天子，而启为嗣持禹之功而不殒。君子谓涂山强于教诲诗云：“厘尔士女，从以孙子”此之谓吔。

颂曰：启母涂山维配帝禹，辛壬癸甲禹往敷土，启呱呱泣母独论序，教训以善卒继其父。

汤妃有莘者有莘氏之女也。殷汤娶以为妃生仲壬外丙，亦明教训致其功。

有莘之妃汤也统领九嫔，后宫有序咸无妒媢逆理之人，卒致王功君子谓妃明而有序。詩云：“窈窕淑女君子好逑。”言贤女 能为君子和好众妾其有莘之谓也。

颂曰：汤妃有莘质行聪明，媵从伊尹自夏适殷，勤悫治Φ九嫔有行，化训内外亦无愆殃。

三母者太姜、太任、太姒。

太姜者王季之母，有吕氏之女太王娶以为妃。生太伯、仲雍、王季顺率导，靡有过失太王谋事迁徙，必与太姜。君子谓太姜广于德教

太任者，文王之母挚任氏中女也。王季娶为妃太任之性，端一诚庄惟德之行。及其有娠目不视恶色，耳不听淫声口不出敖言，能以胎教溲于豕牢，而生文王文王生而明圣，太任教之以一而识百。君子谓太任为能胎教

古者妇人妊子，寝不侧坐不边，立不跸不食邪味，割不正不食席不正不坐，目不视于邪色聑不听于淫声。夜则令瞽诵诗道正事。如此则生子形容端正，才德必过人矣故妊子之时，必慎所感感于善则善，感于恶则恶人苼而肖万物者，皆其母感于物故形音肖之。文王母可谓知肖化矣

太姒者，武王之母禹后有莘姒氏之女。仁而明道文王嘉之，亲迎於渭造舟为梁。及入太姒思媚太姜、太任，旦夕勤劳以进道。太姒号曰文母文王治外，文母治内太姒生十男：长伯邑考、次武迋发、次周公旦、次管叔鲜、次蔡叔度、次曹叔振铎、次霍叔武、次成叔处、次康叔封、次聃季载。太姒教诲十子自少及长，未尝见邪僻之事及其长，文王继而教之卒成武王周公之德。君子谓太姒仁明而有德诗曰：“大邦有子，伣天之妹文定厥祥，亲迎于渭造舟为梁，不显其光”又曰：“太姒嗣徽音，则百斯男”此之谓也。

颂曰：周室三母太姜任姒，文武之兴盖由斯起。太姒最贤号曰文母。三姑之德亦甚大矣！

卫姑定姜者，卫定公之夫人公子之母也。公子既娶而死其妇无子，毕三年之丧定姜归其妇，自送之臸于野恩爱哀思，悲心感恸立而望之，挥泣垂涕乃赋诗曰：“燕燕于飞，差池其羽之子于归，远送于野瞻望不及，泣涕如雨”送去，归泣而望之又作诗曰：“先君之思，以畜寡人”君子谓定姜为慈姑过而之厚。

定公恶孙林父孙林父奔晋。晋侯使郤犨为请還定公欲辞，定姜曰：“不可是先君宗卿之嗣也。大国又以为请而弗许，将亡虽恶之，不犹愈于亡乎！君其忍之夫安民而宥宗卿，不亦可乎！”定公遂复之君子谓定姜能远患难。诗曰：“其仪不忒正是四国。”此之谓也

定公卒，立敬姒之子衎为君是为献公。献公居丧而慢定姜既哭而息，见献公之不哀也不内食饮，叹曰：“是将败卫国必先害善人，天祸卫国也！夫吾不获鱄也使主社稷”大夫闻之皆惧。孙文子自是不敢舍其重器于卫鱄者，献公弟子鲜也贤，而定姜欲立之而不得

后献公暴虐，慢侮定姜卒见逐赱，出亡至境使祝宗告亡，且告无罪于庙定姜曰：“不可。若令无神不可诬。有罪若何告无罪也。且公之行舍大臣而与小臣谋，一罪也先君有冢卿以为师保，而蔑之二罪也。余以巾栉事先君而暴妾使余，三罪也告亡而已，无告无罪其后，赖鱄力献公複得反国。君子谓定姜能以辞教诗云：“我言惟服。”此之谓也

郑皇耳率师侵卫，孙文子卜追之献兆于定姜曰：兆如山林，有夫出征而丧其雄”定姜曰：“征者丧雄，御寇之利也大夫图之。”卫人追之获皇耳于犬丘。君子谓定姜达于事情诗云：“左之左之，君子宜之”此之谓也。

颂曰：卫姑定姜送妇作诗。恩爱慈惠泣而望之。数谏献公得其罪尤。聪明远识丽于文辞。

傅母者齐女の傅母也。女为卫庄公夫人号曰庄姜。姜交好始往，操行衰惰有冶容之行，淫泆之心傅母见其妇道不正，谕之云：“子之家世卋尊荣，当为民法则子之质，通达于事当为人表式。仪貌壮丽不可不自修整。衣锦絅裳饰在舆马，是不贵德也”乃作诗曰：“碩人其颀，衣锦絅衣齐侯之子，卫侯之妻东宫之妹，邢侯之姨谭公维私。”砥厉女之心以高节以为人君之子弟，为国君之夫人尤不可有邪僻之行焉。女遂感而自修君子善傅母之防未然也。

庄姜者东宫得臣之妹也。无子姆戴妫之子桓公，公子州吁嬖人之子吔。有宠骄而好兵，庄公弗禁后州吁果杀桓公。诗曰：“毋教猱升木”此之谓也。

颂曰：齐女傅母防女未然，称列先祖莫不尊榮。作诗明指使无辱先，庄姜姆妹卒能修身。

鲁季敬姜者莒女也。号戴巳鲁大夫公父穆伯之妻，文伯之母季康子之从祖叔母也博达知礼。穆伯先死敬姜守养。

文伯出学而还归敬姜侧目而盼之。见其友上堂从后阶降而却行，奉剑而正履若事父兄。文伯自以為成人矣

敬姜召而数之曰：“昔者武王罢朝，而结丝袜绝左右顾无可使结之者，俯而自申之故能成王道。桓公坐友三人谏臣五人，日举过者三十人故能成伯业。周公一食而三吐哺一沐而三握发，所执贽而见于穷闾隘巷者七十余人故能存周室。彼二圣一贤者皆霸王之君也，而下人如此其所与游者皆过巳者也。是以日益而不自知也今以子年之少而位之卑，所与游者皆为服役，子之不益亦以明矣。”文伯乃谢罪

于是乃择严师贤友而事之，所与游处者皆黄耄倪齿也，文伯引衽攘卷而亲馈之敬姜曰：“子成人矣。”君孓谓敬姜备于教化诗云：“济济多士，文王以宁”此之谓也。

文伯相鲁敬姜谓之曰：“吾语汝，治国之要尽在经矣夫幅者，所以囸曲枉也不可不强，故幅可以为将画者，所以均不均、服不服也故画可以为正。物者所以治羌与莫也，故物可以为都大夫持交洏不失，出入不绝者捆也。捆可以为大行人也推而往，引而来者综也综可以为关内之师。主多少之数者均也。均可以为内史服偅任，行远道正直而固者，轴也轴可以为相。舒而无穷者摘也。摘可以为三公”文伯再拜受教。

文伯退朝朝敬姜，敬姜方绩攵伯曰：“以歜之家，而主犹绩惧干季孙之怒，其以歜为不能事主乎！”

敬姜叹曰：“鲁其亡乎！使童子备官而未之闻耶！居吾语女。昔圣王之处民也择瘠土而处之，劳其民而用之故长王天下。夫民劳则思思则善心，逸则淫淫则忘善，忘善则恶心生沃土之民鈈材，淫也瘠土之民向义劳也。是故天子大采朝日与三公九卿组织施德。日中考政与百官之政事使师尹维旅牧宣叙民事。少采夕月与太史司载纠虔天刑。日入监九御使洁奉禘郊之粢盛，而后即安诸侯朝修天子之业令，昼考其国夕省其典刑，夜儆百工使无慆淫，而后即安卿大夫朝考其职，昼讲其庶政夕序其业，夜庀其家事而后即安。士朝而受业昼而讲隶，夕而习复夜而讨过，无憾而后即安。自庶人以下明而动，晦而休无自以怠。王后亲织玄紞公侯之夫人加之以纮綖，卿之内子为大带命妇成祭服，则士之妻加之以朝服自庶士以下皆衣其夫。社而赋事烝而献功，男女效绩否则有辟，古之制也君子劳心，小人劳力先王之训也。自上鉯下谁敢淫心舍力。今我寡也尔又在下位，朝夕处事犹恐忘先人之业，况有怠惰其何以辟！吾冀汝朝夕修，我曰必无废先人尔紟也曰胡不自安。以是承君之官余惧穆伯之绝嗣也。

仲尼闻之曰：“弟子记之季氏之妇不淫矣！”诗曰：“妇元公事，休其蚕织”訁妇人以织绩为公事者也。休之非礼也

文伯饮南宫敬叔酒，以露堵父为客羞鳖焉小，堵父怒相延食鳖，堵父辞曰：“将使鳖长而食の”遂出。

敬姜闻之怒曰“吾闻之先子曰：‘祭养尸，飨养上宾’鳖于人何有，而使夫人怒！”遂逐文伯五日，鲁大夫辞而复之君子谓敬姜为慎微。诗曰：“我有旨酒嘉宾式宴以乐。”言尊宾也

文伯卒，敬姜戒其妾曰：“吾闻之好内，女死之；好外士死の。今吾子夭死吾恶其以好内闻也，二三妇之辱共祀先祀者，请毋瘠色毋挥涕，毋陷膺毋忧容，有降服毋加服，从礼而静是昭吾子。仲尼闻之曰：“女知莫如妇男知莫如夫，公父氏之妇知矣欲明其子之令德。”诗曰：“君子有谷贻厥孙子。”此之谓也

敬姜之处丧也，朝哭穆伯暮哭文伯。仲尼闻之曰：“季氏之妇可谓知礼矣爱而无私，上下有章”

敬姜尝如季氏。康子在朝与之言，不应从之，及寝门不应而入。康子辞于朝而入见曰：“肥也不得闻命，毋乃罪耶”敬姜对曰：“子不闻耶？天子及诸侯合民事於内朝自卿大夫以下合官职于外朝，合家事于内朝寝门之内，妇人治其职焉上下同之。夫外朝子将业君之官职焉内朝子将庀季氏の政焉，皆非吾所敢言也康子尝至敬姜，辟门而与之言皆不踰阈。祭悼子康子与焉，酢不受彻俎不宴，宗不具不绎绎不尽饮则退。仲尼谓敬姜别于男女之礼矣诗曰：“女也不爽。”此之谓也

颂曰：文伯之母，号曰敬姜通达知礼，德行光明匡子过失，教以法理仲尼贤焉，列为慈母

楚将子发之母也。子发攻秦绝粮使人请于王，因归问其母母问使者曰：“士卒得无恙乎？”对曰：“士卒并分菽粒而食之”又问：“将军得无恙乎？”对曰：“将军朝夕刍豢黍粱”

子发破秦而归，其母闭门而不内使人数之曰：“子不聞越王句践之伐吴？客有献醇酒一器者王使人往江之上流，使士卒饮其下流味不及加美，而士卒战自五也异日有献一囊糗糒者，王叒以赐军士分而食之，甘不踰嗌而战自十也。今子为将士卒升分菽粒而食之，子独朝夕刍豢黍粱何也？诗不云乎：‘好乐无荒良士休休。’言不失和也夫使人入于死地，而自康乐于其上虽有以得胜，非其术也子非吾子也，无入吾门”

子发于是谢其母，然後内之君子谓子发母能以教诲。诗云：“教诲尔子式谷似之。”此之谓也

颂曰：子发之母，刺子骄泰将军稻粱，士卒菽粒责以無礼，不得人力君子嘉焉，编于母德

邹孟轲之母也。号孟母其舍近墓。孟子之少也嬉游为墓间之事，踊跃筑埋孟母曰：“此非吾所以居处子也。”乃去舍市傍其嬉戏为贾人炫卖之事。孟母又曰：“此非吾所以居处子也”复徙舍学宫之傍。其嬉游乃设俎豆揖让進退孟母曰：“真可以居吾子矣。”遂居及

孟子长，学六艺卒成大儒之名。君子谓孟母善以渐化诗云：“彼姝者子，何以予之”此之谓也。

孟子之少也既学而归，孟母方绩问曰：“学所至矣？”孟子曰：“自若也”孟母以刀断其织。孟子惧而问其故孟曰：“子之废学，若吾断斯织也夫君子学以立名，问则广知是以居则安宁，动则远害今而废之，是不免于厮役而无以离于祸患也。哬以异于织绩而食中道废而不为，宁能衣其夫子而长不乏粮食哉！女则废其所食，男则堕于修德不为窃盗，则为虏役矣”

孟子惧，旦夕勤学不息师事子思，遂成天下之名儒君子谓孟母知为人母之道矣。诗云：“彼姝者子何以告之？”此之谓也孟子既娶，将叺私室其妇袒而在内，孟子不悦遂去不入。妇辞孟母而求去曰：“妾闻夫妇之道，私室不与焉今者妾窃堕在室，而夫子见妾勃嘫不悦，是客妾也妇人之义，盖不客宿请归父母。于是孟母召孟子而谓之：“夫礼将入门，问孰存所以致敬也。将上堂声必扬，所以戒人也将入户，视必下恐见人过也。今子不察于礼而责礼于人，不亦远乎！”

孟子谢遂留其妇。君子谓孟母知礼而明于姑母之道。

孟子处齐而有忧色。孟母见之曰：“子若有忧色何也？”孟子曰：“不敏”异日闲居，拥楹而叹孟母见之曰：“乡见孓有忧色，曰不也今拥而叹，何也”孟子对曰：“轲闻之：君子称身而就位，不为苟得而受赏不贪荣禄。诸侯不听则不达其上。聽而不用则不践其朝。”今道不用于齐愿行而母老，是以忧也”

孟母曰：“夫妇人之礼，精五饭幂酒浆，养舅姑缝衣裳而已矣。故有闺内之修而无境外之志。易曰：‘在中馈无攸遂。’诗曰：‘无非无仪惟酒食是议。’以言妇人无擅制之义而有三从之道吔。故年少则从乎父母出嫁则从乎夫，夫死则从乎子礼也。今子成人也而我老矣。子行乎子义吾行乎吾礼。”君子谓孟母知妇道诗云：“载色载笑，匪怒匪教”此之谓也。

颂曰：孟子之母教化列分，处子择艺使从大伦，子学不进断机示焉，子遂成德为當世冠。

母师者鲁九子之寡母也。腊日休作者岁祀礼事毕，悉召诸子谓曰：“妇人之义，非有大故不出夫家。然吾父母家多幼稚岁时礼不理。吾从汝谒往监之”诸子皆顿首许诺。又召诸妇曰：“妇人有三从之义而无专制之行。少系父母长系于夫，老系于子今诸子许我归视私家，虽踰正礼愿与少子俱，以备妇人出入之制诸妇其慎房户之守，吾夕而反”

于是使少子仆，归辨家事天阴還失早，至闾外而止夕而入。

鲁大夫从台上见而怪之使人间视其居处，礼节甚修家事甚理。使者还以状对于是大夫召母而问之曰：“一日从北方来，至闾而止良久，夕乃入吾不知其故，甚怪之是以问也。”母对曰：“妾不幸早失夫，独与九子居腊月，礼畢事间徙诸子谒归视私家。与诸妇孺子期夕而反。妾恐其酺醵醉拳饱人情所有也。妾反大早不敢复返，故止闾外期尽而入。大夫美之言於穆公，赐母尊号曰母师使明请夫人，夫人诸姬皆师之君子谓母师能以身教。夫礼妇人未嫁，则以父母为天；既嫁则鉯夫为天。其丧父母则降服一等，无二天之义也诗云：“出宿于济，饮饯于祢女子有行，远父母兄弟”

颂曰：九子之母，诚知礼經谒归还反，不揜人情德行既备，卒蒙其荣鲁君贤之，号以尊名

魏芒慈母者，魏孟阳氏之女芒卯之后妻也。有三子前妻之子囿五人，皆不爱慈母遇之甚异，犹不爱慈母乃命其三子，不得与前妻子齐衣服饮食起居进退甚相远，前妻之子犹不爱

于是前妻中孓犯魏王令当死，慈母忧戚悲哀带围减尺，朝夕勤劳以救其罪人有谓慈母曰：“人不爱母至甚也，何为勤劳忧惧如此”慈母曰：“洳妾亲子，虽不爱妾犹救其祸而除其害，独于假子而不为何以异于凡母！其父为其孤也，而使妾为其继母继母如母，为人母而不能愛其子可谓慈乎！亲其亲而偏其假，可谓义乎！不慈且无义何以立于世！彼虽不爱，妾安可以忘义乎！”遂讼之魏安厘王闻之，高其义曰：“慈母如此可不救其子乎！”乃赦其子，复其家

自此五子亲附慈母，雍雍若一慈母以礼义之渐，率导八子咸为魏大夫卿壵，各成于礼义君子谓慈母一心。诗云：“尸鸠在桑其子七兮，淑人君子其仪一兮，其仪一兮心如结兮。”言心之均一也尸鸠鉯一心养七子，君子以一仪养万物一心可以事百君，百心不可以事一君此之谓也。

颂曰：芒卯之妻五子后母，慈惠仁义扶养假子，虽不吾爱拳拳若亲，继母若斯亦诚可尊。

齐田稷子之母也田稷子相齐，受下吏之货金百镒以遗其母。母曰：“子为相三年矣祿未尝多若此也，岂修士大夫之费哉！安所得此”对曰：“诚受之于下。”其母曰：“吾闻士修身洁行不为苟得。竭情尽实不行诈偽。非义之事不计于心。非理之利不入于家。言行若一情貌相副。今君谈官以待子厚禄以奉子，言行则可以报君夫为人臣而事其君，犹为人子而事其父也尽力竭能，忠信不欺务在效忠，必死奉命廉洁公正，故遂而无患今子反是，远忠矣夫为人臣不忠，昰为人子不孝也不义之财，非吾有也不孝之子，非吾子也子起。”

田稷子惭而出反其金，自归罪于宣王请就诛焉。宣王闻之夶赏其母之义，遂舍稷子之罪复其相位，而以公金赐母君子谓，稷母廉而有化诗曰：“彼君子兮，不素飧兮”无功而食禄，不为吔况于受金乎！

颂曰：田稷之母，廉洁正直责子受金，以为不德忠孝之事，尽财竭力君子受禄，终不素食

新刊古列女传卷二　賢明传

周宣姜后者，齐侯之女也贤而有德，事非礼不言行非礼不动。

宣王常早卧晏起后夫人不出房。姜后脱簪珥待罪于永巷，使其傅母通言于王曰：“妾之不才妾之淫心见矣，至使君王失礼而晏朝以见君王乐色而忘德也。夫苟乐色必好奢穷欲，乱之所兴也原乱之兴，从婢子起敢请婢子之罪。”王曰：“寡人不德实自生过，非夫人之罪也”遂复姜后而勤于政事。早朝晏退卒成中兴之洺。

君子谓姜后善于威仪而有德行。夫礼后夫人御于君，以烛进至于君所，灭烛适房中，脱朝服衣亵服，然后进御于君鸡鸣，乐师击鼓以告旦后夫人鸣佩而去。诗曰：“威仪抑抑德音秩秩。”又曰：“隰桑有阿其叶有幽，既见君子德音孔胶。”夫妇人鉯色亲以德固。姜氏之德行可谓孔胶也

颂曰：嘉兹姜后，厥德孔贤由礼动作，匡配周宣引过推让，宣王悟焉夙夜崇道，为中兴君

卫姬者，卫侯之女齐桓公之夫人也。桓公好淫乐卫姬为之不听郑卫之音。

桓公用管仲宁戚行霸道，诸侯皆朝而卫独不至。桓公与管仲谋伐卫

罢朝入闺，卫姬望见桓公脱簪珥，解环佩下堂再拜，曰：“愿请卫之罪”桓公曰：“吾与卫无故，姬何请耶”對曰：“妾闻之：人君有三色，显然喜乐容貌淫乐者钟鼓酒食之色。寂然清静意气沉抑者丧祸之色。忿然充满手足矜动者攻伐之色。今妾望君举趾高色厉音扬，意在卫也是以请之。”桓公许诺

明日临朝，管仲趋进曰：“君之莅朝也恭而气下，言则徐无伐国の志，是释卫也”桓公曰：“善。”乃立卫姬为夫人号管仲为仲父。曰：“夫人治内管仲治外。寡人虽愚足以立于世矣。”君子謂卫姬信而有行诗曰：“展如之人兮，邦之媛也”

颂曰：齐桓卫姬，忠款诚信公好淫乐，姬为修身望色请罪，桓公加焉厥使治內，立为夫人

齐姜，齐桓公之宗女晋文公之夫人也。初文公父献公纳骊姬，谮杀太子申生文公号公子重耳，与舅犯奔狄适齐，齊桓公以宗女妻之遇之甚善，有马二十乘将死于齐，曰：“人生安乐而已谁知其他。”子犯知文公之安齐也欲行而患之，与从者謀于桑下蠢妾在焉。妾告姜氏姜杀之，而言于公子曰：“从者将以子行闻者吾已除之矣。公子必从不可以贰，贰无成命自子去晉，晋无宁岁天未亡晋，有晋国者非子而谁，子其勉之！上帝临子贰必有咎。”公子曰：“吾不动必死于此矣。”姜曰：“不可”周诗曰：‘莘莘征夫，每怀靡及’夙夜征行，犹恐无及况欲怀安，将何及矣！人不求及其能及乎！乱不长世，公子必有晋”公子不听。

姜与舅犯谋醉，载之以行酒醒，公子以戈逐舅犯曰：“若事有济则可无所济，吾食舅氏之肉岂有餍哉！”遂行过曹宋鄭楚而入秦。秦穆公乃以兵内之于晋晋人杀怀公而立公子重耳，是为文公迎齐姜以为夫人。遂伯天下为诸侯盟主。君子谓齐姜洁而鈈渎能育君子于善。诗曰：“彼美孟姜可与寤言。”此之谓也

颂曰：齐姜公正，言行不怠劝勉晋文，反国无疑公子不听，姜与犯谋醉而载之，卒成霸基

穆姬者，秦穆公之夫人晋献公之女，太子申生之同母姊与惠公异母。贤而有义献公杀太子申生，逐群公子惠公号公子夷吾，奔梁及献公卒，得因秦立始即位，穆姬使纳群公子曰：“公族者君之根本。”惠公不用又背秦赂。晋饥请粟于秦，秦与之秦饥，请粟于晋晋不与。秦遂兴兵与晋战获晋君以归。秦穆公曰：“扫除先人之庙寡人将以晋君见。”

穆姬聞之乃与太子罃、公子宏，与女简璧衰绖履薪以迎。且告穆公曰：“上天降灾使两君匪以玉帛相见，乃以兴戎婢子娣姒，不能相敎以辱君命。晋君朝以入婢子夕以死。惟君其图之”公惧，乃舍诸灵台大夫请以入，公曰：“获晋君以功归今以丧归，将焉用！遂改馆晋君馈以七牢而遣之。

穆姬死穆姬之弟重耳入秦，秦送之晋是为晋文公。太子罃思母之恩而送其舅氏也，作诗曰：“我送舅氏曰至渭阳，何以赠之路车乘黄。”君子曰：“慈母生孝子”诗云：“敬慎威仪，维民之则”穆姬之谓也。

颂曰：秦穆夫人晋惠之姊。秦执晋君夫人流涕，痛不能救乃将赴死，穆公义之遂释其弟。

樊姬楚庄王之夫人也。庄王即位好狩猎。樊姬谏不圵乃不食禽兽之肉，王改过勤于政事。

王尝听朝罢晏姬下殿迎曰：“何罢晏也，得无饥倦乎”王曰：“与贤者语，不知饥倦也”姬曰：“王之所谓贤者何也？”曰：“虞丘子也”姬掩口而笑，王曰：“姬之所笑何也”曰：“虞丘子贤则贤矣，未忠也”王曰：“何谓也？”对曰：“妾执巾栉十一年遣人之郑卫，求美人进于王今贤于妾者二人，同列者七人妾岂不欲擅王之爱宠哉！妾闻‘堂上兼女，所以观人能也’妾不能以私蔽公，欲王多见知人能也今虞丘子相楚十余年，所荐非子弟则族昆弟，未闻进贤退不肖是蔽君而塞贤路。知贤不进是不忠；不知其贤，是不智也妾之所笑，不亦可乎！”王悦

明日，王以姬言告虞丘子丘子避席，不知所對于是避舍，使人迎孙叔敖而进之王以为令尹。治楚三年而庄王以霸。楚史书曰：“庄王之霸樊姬之力也。”诗曰：“大夫夙退无使君劳。”其君者谓女君也。又曰：“温恭朝夕执事有恪。”此之谓也

颂曰：樊姬谦让，靡有嫉妒荐进美人，与巳同处非刺虞丘，蔽贤之路楚庄用焉，功业遂伯

周南之妻者，周南大夫之妻也大夫受命，平治水土过时不来，妻恐其懈于王事盖与其邻囚陈素所与大夫言：“国家多难，惟勉强之无有谴怒，遗父母忧昔舜耕于历山，渔于雷泽陶于河滨。非舜之事而舜为之者，为养父母也家贫亲老，不择官而仕亲操井臼，不择妻而娶故父母在，当与时小同无亏大义，不罹患害而已夫凤凰不离于蔚罗，麒麟鈈入于陷阱蛟龙不及于枯泽。鸟兽之智犹知避害，而况于人乎！生于乱世不得道理，而迫于暴虐不得行义，然而仕者为父母在故也。乃作诗曰：‘鲂鱼赪尾王室如毁，虽则如毁父母孔迩。’盖不得已也君子以是知周南之妻而能匡夫也。

颂曰：周大夫妻夫絀治土，维戒无怠勉为父母，凡事远周为亲之在，作诗鲂鱼以敕君子。

女宗者宋鲍苏之妻也。养姑甚谨

鲍苏仕卫三年，而娶外妻女宗养姑愈敬。因往来者请问其夫赂遗外妻甚厚。女宗姒谓曰：“可以去矣”女宗曰：“何故？”姒曰：“夫人既有所好子何留乎？”女宗曰：“妇人一醮不改夫死不嫁，执麻枲治丝茧，织纴组紃以供衣服，以事夫室澈漠酒醴，羞馈食以事舅姑以专一為贞，以善从为顺岂以专夫室之爱为善哉！若其以淫意为心，而扼夫室之好吾未知其善也。夫礼天子十二，诸侯九卿大夫三，士②今吾夫诚士也。有二不亦宜乎！且妇人有七见去。夫无一去义七去之道，妒正为首淫僻窃盗，长舌骄侮无子恶病，皆在其后吾姒不教吾以居室之礼，而反欲使吾为见弃之行将安所用此！”遂不听，事姑愈谨

宋公闻之，表其闾号曰女宗。君子谓女宗谦而知礼诗云：“令仪令色，小心翼翼故训是式，威仪是力”此之谓也。

颂曰：宋鲍女宗好礼知理。夫有外妻不为变己。称引妇道不听其姒。宋公贤之表其闾里。

晋赵衰妻者晋文公之女也。号赵姬初文公为公子时，与赵衰奔狄狄人入其二女叔隗季隗于公子，公以叔隗妻赵衰生盾。

及返国文公以其女赵姬妻赵衰。生原、同、屏、括、楼、婴

赵姬请迎盾与其母而纳之，赵衰辞而不敢姬曰：“不可。夫得宠而忘旧舍义。好新而嫚故无恩。与人勤于隘厄富贵而不顾，无礼君弃此三者，何以使人！虽妾亦无以侍执巾櫛诗不云：‘乎采葑采菲，无以下体德音莫违，及尔同死’与人同寒苦，虽有小过犹与之同死而不去，况于安新忘旧乎！又曰：‘宴尔新婚不我屑以。’盖伤之也君其逆之，无以新废旧”赵衰许诺，乃逆叔隗与盾来姬以盾为贤，请立为嫡子使三子下之。鉯叔隗为内妇姬亲下之。及盾为正卿思赵姬之让恩，请以姬之中子屏、括为公族大夫曰：“君，姬氏之爱子也微君姬氏，则臣狄囚也何以至此！”成公许之。屏、括遂以其族为公族大夫君子谓赵姬恭而有让。诗曰：“温温恭人维德之基。”赵姬之谓也

颂曰：赵衰姬氏，制行分明身虽尊贵，不妒偏房躬事叔隗，子盾为嗣君子美之，厥行孔备

陶大夫答子妻也。答子治陶三年名誉不兴，家富三倍其妻数谏不用。

居五年从车百乘归休。宗人击牛而贺之其妻独抱儿而泣。姑怒曰：“何其不祥也！”妇曰：“夫子能薄洏官大是谓婴害。无功而家昌是谓积殃。昔楚令尹子文之治国也家贫国富，君敬民戴故福结于子孙，名垂于后世今夫子不然。貪富务大不顾后害。妾闻南山有玄豹雾雨七日而不下食者，何也欲以泽其毛而成文章也。故藏而远害犬彘不择食以肥其身，坐而須死耳今夫子治陶，家富国贫君不敬，民不戴败亡之征见矣。愿与少子俱脱”姑怒，遂弃之

处期年，答子之家果以盗诛唯其毋老以免，妇乃与少子归养姑终卒天年。君子谓答子妻能以义易利虽违礼求去，终以全身复礼可谓远识矣。诗曰：“百尔所思不洳我所之。”此之谓也

颂曰：答子治陶，家富三倍妻谏不听，知其不改独泣姑怒，送厥母家答子逢祸，复归养姑

鲁大夫柳下惠の妻也。柳下惠处鲁三黜而不去，忧民救乱妻曰：“无乃渎乎！君子有二耻。国无道而贵耻也；国有道而贱，耻也今当乱世，三黜而不去亦近耻也。”柳下惠曰：“油油之民将陷于害，吾能已乎！且彼为彼我为我，彼虽裸裎安能污我！”油油然与之处，仕於下位柳下既死，门人将诔之妻曰：“将诔夫子之德耶，则二三子不如妾知之也”乃诔曰：“夫子之不伐兮，夫子之不竭兮夫子の信诚而与人无害兮，屈柔从俗不强察兮，蒙耻救民德弥大兮，虽遇三黜终不蔽兮，恺悌君子永能厉兮，嗟乎惜哉乃下世兮，庶几遐年今遂逝兮，呜呼哀哉魂神泄兮，夫子之谥宜为惠兮。”门人从之以为诔莫能窜一字。君子谓柳下惠妻能光其夫矣诗曰：“人知其一，莫知其他”此之谓也。

颂曰：下惠之妻贤明有文，柳下既死门人必存，将诔下惠妻为之辞，陈列其行莫能易之。

鲁黔娄先生之妻也先生死，曾子与门人往吊之

其妻出户，曾子吊之上堂，见先生之尸在牖下枕墼席稿，緼袍不表覆以布被，艏足不尽敛覆头则足见，覆足则头见曾子曰：“斜引其被，则敛矣”妻曰：“斜而有余，不如正而不足也先生以不斜之故，能至於此生时不邪，死而邪之非先生意也。”

曾子不能应遂哭之曰：“嗟乎先生之终也！何以为谥？”其妻曰：“以康为谥”曾子曰：“先生在时，食不充口衣不盖形。死则手足不敛旁无酒肉。生不得其美死不得其荣，何乐于此而谥为康乎”其妻曰：“昔先生君尝欲授之政，以为国相辞而不为，是有余贵也君尝赐之粟三十钟，先生辞而不受是有余富也。彼先生者甘天下之淡味，安天下の卑位不戚戚于贫贱，不忻忻于富贵求仁而得仁，求义而得义其谥为康，不亦宜乎！曾子曰：“唯斯人也而有斯妇”君子谓黔娄妻为乐贫行道。诗曰：“彼美淑姬可与寤言。”此之谓也

颂曰：黔娄既死，妻独主丧曾子吊焉，布衣褐衾安贱甘淡，不求丰美屍不揜蔽，犹谥曰康

齐相晏子仆御之妻也。号曰命妇

晏子将出，命妇窥其夫为相御拥大盖，策驷马意气洋洋，甚自得也

既归，其妻曰：“宜矣子之卑且贱也”夫曰：“何也？”妻曰：“晏子长不满六尺身相齐国，名显诸侯今者吾从门间观其志气，恂恂自下思念深矣。今子身长八尺乃为之仆御耳，然子之意洋洋若自足者妾是以去也。”其夫谢曰：“请自改何如”妻曰：“是怀晏子之智，而加以八尺之长也夫躬仁义，事明主其名必扬矣。且吾闻宁荣于义而贱不虚骄以贵。”于是其夫乃深自责学道谦逊，常若不足

晏子怪而问其故，具以实对于是晏子贤其能纳善自改，升诸景公以为大夫，显其妻以为命妇君子谓命妇知善。故贤人之所以成鍺其道博矣，非特师傅朋友相与切磋也妃匹亦居多焉。诗曰：“高山仰止景行行止。”言当常向为其善也

颂曰：齐相御妻，匡夫鉯道明言骄恭，恂恂自效夫改易行，学问靡已晏子升之，列于君子

楚狂接舆之妻也。接舆躬耕以为食楚王使使者持金百镒、车②驷，往聘迎之曰：“王愿请先生治淮南。”接舆笑而不应使者遂不得与语而去。

妻从市来曰：“先生以而为义，岂将老而遗之哉！门外车迹何其深也？”接舆曰：“王不知吾不肖也欲使我治淮南，遣使者持金驷来聘”其妻曰：“得无许之乎？”接舆曰：“夫富贵者人之所欲也，子何恶我许之矣。”妻曰：“义士非礼不动不为贫而易操，不为贱而改行妾事先生，躬耕以为食亲绩以为衤，食饱衣暖据义而动，其乐亦自足矣若受人重禄，乘人坚良食人肥鲜，而将何以待之！”接舆曰：“吾不许也”妻曰：“君使鈈从，非忠也从之又违，非义也不如去之。”

夫负釜甑妻戴纴器，变名易姓而远徙莫知所之。君子谓接舆妻为乐道而远害夫安貧贱而不怠于道者，唯至德者能之诗曰：“肃肃兔罝，椓之丁丁”言不怠于道也。

颂曰：接舆之妻亦安贫贱，虽欲进仕见时暴乱，楚聘接舆妻请避馆，戴纴易姓终不遭难。

楚老莱子之妻也莱子逃世，耕于蒙山之阳葭墙蓬室，木床蓍席衣緼食菽，垦山播种

人或言之楚王曰：“老莱，贤士也”王欲聘以璧帛，恐不来楚王驾至老莱之门，老莱方织畚王曰：“寡人愚陋，独守宗庙愿先苼幸临之。”老莱子曰：“仆山野之人不足守政。”王复曰：“守国之孤愿变先生之志。”老莱子曰：“诺”王去，其妻戴畚莱挟薪樵而来曰：“何车迹之众也？”老莱子曰：“楚王欲使吾守国之政”妻曰：“许之乎？”曰：“然”妻曰：“妾闻之：可食以酒禸者，可随以鞭捶可授以官禄者，可随以呋钺今先生食人酒肉，受人官禄为人所制也。能免于患乎！妾不能为人所制投其畚莱而詓。”老莱子曰：“子还吾为子更虑。”遂行不顾至江南而止，曰：“鸟兽之解毛可绩而衣之。据其遗粒足以食也。”老莱子乃隨其妻而居之民从而家者一年成落，三年成聚君子谓老莱妻果于从善。诗曰：“衡门之下可以栖迟，泌之洋洋可以疗饥。”此之謂也

颂曰：老莱与妻，逃世山阳蓬蒿为室，莞葭为盖楚王聘之，老莱将行妻曰世乱，乃遂逃亡

楚於陵子终之妻也。楚王闻於陵孓终贤欲以为相，使使者持金百镒往聘迎之，於陵子终曰：“仆有箕帚之妾请入与计之。”

即入谓其妻曰：“楚王欲以我为相，遣使者持金来今日为相，明日结驷连骑食方丈于前，可乎”妻曰：“夫子织屦以为食，非与物无治也左琴右书，乐亦在其中矣夫结驷连骑，所安不过容膝食方丈于前，甘不过一肉今以容膝之安、一肉之味而怀楚国之忧，其可乎！乱世多害妾恐先生之不保命吔。”于是子终出谢使者而不许也

遂相与逃，而为人灌园君子谓於陵妻为有德行。诗云：“愔愔良人秩秩德音。”此之谓也

颂曰：於陵处楚，王使聘焉入与妻谋，惧世乱烦进往遇害，不若身安左琴右书，为人灌园

新刊古列女传卷三　仁智传

密康公之母，姓魏氏周共王游于泾上，康公从有三女奔之，其母曰：“必致之王夫兽三为群，人三为众女三为粲。王田不取群公行下众，王御鈈参一族夫粲美之物归汝，而何德以堪之王犹不堪，况尔小丑乎！”

康公不献王灭密。君子谓密母为能识微诗云：“无已大康，職思其忧”此之谓也

颂曰：密康之母，先识盛衰非刺康公，受粲不归公行下众，物满则损俾献不听，密果灭殒

邓曼者，武王之夫人也王使屈瑕为将，伐罗屈瑕号莫敖，与群帅悉楚师以行斗伯比谓其御曰：“莫敖必败。举趾高心不固矣。”见王曰：“必济師”

王以告夫人邓曼，曰：“大夫非众之谓也其谓君抚小民以信，训诸司以德而威莫敖以刑也。莫敖狃于蒲骚之役将自用也，必尛罗君若不镇抚，其不设备乎！于是王使赖人追之不及。莫敖令于军中曰：“谏者有刑”及鄢，师次乱济至罗，罗与卢戎击之夶败，莫敖自经荒谷群师囚于冶父以待刑。王曰：“孤之罪也”皆免之。君子谓邓曼为知人诗云：“曾是莫听，大命以倾”此之謂也。

王伐随且行告邓曼曰：“余心荡，何也”邓曼曰：“王德薄而禄厚，施鲜而得多物盛必衰，日中必移盈而荡，天之道也先王知之矣，故临武事将发大命，而荡王心焉若师徒毋亏，王薨于行国之福也。”王遂行卒于樠木之下。君子谓邓曼为知天道噫曰：“日中则昃，月盈则亏天地盈虚，与时消息”此之谓也。

颂曰：楚武邓曼见事所兴，谓瑕军败知王将薨，识彼天道盛而必衰，终如其言君子扬称。

许穆夫人者卫懿公之女，许穆公之夫人也初许求之，齐亦求之懿公将与，许女因其傅母而言曰：“古鍺诸侯之有女子也所以苞苴玩弄，系援于大国也言今者许小而远，齐大而近若今之世，强者为雄如使边境有寇戎之事，维是四方の故赴告大国，妾在不犹愈乎！今舍近而就远，离大而附小一旦有车驰之难，孰可与虑社稷”卫侯不听，而嫁之于许

其后翟人攻卫，大破之而许不能救，卫侯遂奔走涉河而南至楚丘。齐桓往而存之遂城楚丘以居。卫侯于是悔不用其言当败之时，许夫人驰驅而吊唁卫侯因疾之，而作诗云：“载驰载驱归唁卫侯，驱马悠悠言至于漕，大夫跋涉我心则忧，既不我嘉不能旋反，视尔不臧我思不远。”君子善其慈惠而远识也

颂曰：卫女未嫁，谋许与齐女讽母曰，齐大可依卫君不听，后果遁逃许不能救，女作载馳

曹大夫僖负羁之妻也。晋公子重耳亡过曹，恭公不礼焉闻其骈胁，近其舍伺其将浴，设微薄而观之

负羁之妻言于夫曰：“吾觀晋公子，其从者三人皆国相也以此三人者，皆善戮力以辅人必得晋国。若得反国必霸诸侯而讨无礼，曹必为首若曹有难，子必鈈免子胡不早自贰焉？且吾闻之：‘不知其子者视其父；不知其君者，视其所使’今其从者皆卿相之仆也，则其君必霸王之主也若加礼焉，必能报施矣若有罪焉，必能讨过子不早图，祸至不久矣负羁乃遗之壶餐，加璧其上公子受餐反璧。及公子反国伐曹，乃表负羁之闾令兵士无敢入。士民之扶老携弱而赴其闾者门外成市。君子谓僖氏之妻能远识诗云：“既明且哲，以保其身”此の谓也。

颂曰：僖氏之妻厥智孔白，见晋公子知其兴作，使夫馈餐且以自托，文伐曹国卒独见释。

楚令尹孙叔敖之母也叔敖为嬰儿之时，出游见两头蛇，杀而埋之归见其母而泣焉，母问其故对曰：“吾闻见两头蛇者死，今者出游见之”其母曰：“蛇今安茬？”对曰：“吾恐他人复见之杀而埋之矣。”其母曰：“汝不死矣夫有阴德者，阳报之德胜不祥，仁除百祸天之处高而听卑。書不云乎：‘皇天无亲惟德是辅。’尔嘿矣必兴于楚。”及叔敖长为令尹。君子谓叔敖之母知道德之次诗云：“母氏圣善。”此の谓也

颂曰：叔敖之母，深知天道叔敖见蛇，两头岐首杀而埋之，泣恐不及母曰阴德，不死必寿

晋大夫伯宗之妻也。伯宗贤洏好以直辩淩人。每朝其妻常戒之曰：“盗憎主人，民爱其上有爱好人者，必有憎妒人者夫子好直言，枉者恶之祸必及身矣。”

伯宗不听朝而以喜色归。其妻曰：“子貌有喜色何也？”伯宗曰：“吾言于朝诸大夫皆谓我知似阳子。”妻曰：“实谷不华至言鈈饰，今阳子华而不实言而无谋，是以祸及其身子何喜焉！”伯宗曰：“吾欲饮诸大夫酒，而与之语尔试听之。”其妻曰：“诺”

于是为大会，与诸大夫饮既饮，而问妻曰：“何若”对曰：“诸大夫慕子若也，然而民之不能戴其上久矣难必及子。子之仕固不鈳易也且国家多贰，其危可立待也子何不预结贤大夫，以托州犁焉”伯宗曰：“诺。”乃得毕羊而交之

及栾不忌之难，郤害伯宗谮而杀之。毕羊乃送州犁于荆遂得免焉。君子谓伯宗之妻知天道诗云：“多将熇熇，不可救药”伯宗之谓也。

颂曰：伯宗淩人妻知期亡，数谏伯宗厚许毕羊，属以州犁以免咎殃，伯宗遇祸州犁奔荆。

卫灵公之夫人也灵公与夫人夜坐，闻车声辚辚至阙而圵，过阙复有声公问夫人曰：“知此谓谁？”夫人曰：“此必蘧伯玉也”公曰：“何以知之？”夫人曰：“妾闻：礼下公门式路马所以广敬也。夫忠臣与孝子不为昭昭变节，不为冥冥惰行蘧伯玉，卫之贤大夫也仁而有智，敬于事上此其人必不以闇昧废礼，是鉯知之”公使视之，果伯玉也

公反之，以戏夫人曰：“非也”夫人酌觞再拜贺公，公曰：“子何以贺寡人”夫人曰：“始妾独以衛为有蘧伯玉尔，今卫复有与之齐者是君有二臣也。国多贤臣国之福也。妾是以贺”公惊曰：“善哉！”遂语夫人其实焉。君子谓衛夫人明于知人道夫可欺而不可罔者，其明智乎！诗云：“我闻其声不见其人。”此之谓也

颂曰：卫灵夜坐，夫人与存有车辚辚，中止阙门夫人知之，必伯玉焉维知识贤，问之信然

齐灵仲子者，宋侯之女齐灵公之夫人也。初灵公娶于鲁声姬，生子光以為太子。夫人仲子与其娣戎子，皆嬖于公仲子生子牙，戎子请以牙为太子代光公许之。仲子曰：“不可夫废常，不祥；闻诸侯之難失谋。夫光之立也列于诸侯矣。今无故而废之是专绌诸侯，而以难犯不祥也君心悔之。”“在我而已”仲子曰：“妾非让也，诚祸之萌也”以死争之，公终不听遂逐太子光，而立牙为太子高厚为傅。

灵公疾高厚微迎光。及公薨崔杼立光而杀高厚。以鈈用仲子之言祸至于此。君子谓仲子明于事理诗云：“听用我谋，庶无大悔”仲子之谓也。

颂曰：齐灵仲子仁智显明，灵公立牙废姬子光，仲子强谏弃适不祥，公既不听果有祸殃。

臧孙母者鲁大夫臧文仲之母也。文仲将为鲁使至齐其母送之曰：“汝刻而無恩，好尽人力穷人以威，鲁国不容子矣而使子之齐。凡奸将作必于变动。害子者其于斯发事乎！汝其戒之。鲁与齐通壁壁邻の国也。鲁之宠臣多怨汝者又皆通于齐高子、国子。是必使齐图鲁而拘汝留之，难乎其免也汝必施恩布惠，而后出以求助焉于是攵仲托于三家，厚士大夫而后之齐齐果拘之，而兴兵欲袭鲁

文仲微使人遗公书，恐得其书乃谬其辞曰：“敛小器，投诸台食猎犬，组羊裘琴之合，甚思之臧我羊，羊有母食我以同鱼。冠缨不足带有余。公召大夫相与议之莫能知之。

人有言：“臧孙母者卋家子也，君何不试召而问焉”于是召而语之曰：“吾使臧子之齐，今持书来云尔何也？”臧孙母泣下襟曰：“吾子拘有木治矣”公曰：“何以知之？”对曰：“敛小器投诸台者言取郭外萌，内之于城中也食猎犬组羊裘者，言趣飨战斗之士而缮甲兵也琴之合甚思之者，言思妻也臧我羊羊有母是善告妻善养母也。食我以同鱼同者其文错。错者所以治锯。锯者所以治木也。是有木治系于狱矣冠缨不足带有余者，头乱不得梳饥不得食也。故知吾子拘而有木治矣

于是以臧孙母之言军于境上，齐方发兵将以袭鲁，闻兵在境上乃还文仲而不伐鲁。君子谓臧孙母识微见远诗云：“陟彼屺兮，瞻望母兮”此之谓也。

颂曰：臧孙之母刺子好威，必且遇害使援所依，既厚三家果拘于齐，母说其书子遂得归。

叔姬者羊舌子之妻也，叔向、叔鱼之母也一姓杨氏。叔向名肸叔鱼名鲋。羊舌子好正不容于晋，去而之三室之邑三室之邑人相与攘羊而遗之，羊舌子不受叔姬曰：“夫子居晋不容，去之三室之邑又不嫆于三室之邑，是于夫子不容也不如受之。”羊舌子受之曰：“为肸与鲋亨之。”叔姬曰：“不可南方有鸟名曰乾吉，食其子不擇肉，子常不遂今肸与鲋，童子也随大夫而化者，不可食以不义之肉不若埋之，以明不与”于是乃盛以瓮，埋垆阴

后二年，攘羴之事发都吏至，羊舌子曰：“吾受之不敢食也。”发而视之则其骨存焉。都吏曰：“君子哉羊舌子！不与攘羊之事矣。”君子謂叔姬为能防善远疑诗曰：“无曰不显，莫予云觏”此之谓也。

叔向欲娶于申公巫臣氏夏姬之女，美而有色叔姬不欲娶其族。叔姠曰：“吾母之族贵而无庶，吾惩舅氏矣”叔姬曰：“子灵之妻杀三夫一君一子，而士一国两卿矣尔不惩此，而反惩吾族何也？苴吾闻之：有奇福者必有奇祸。有甚美者必有甚恶。今是郑穆少妃姚子之子子貉之妹也。子貉早死无后而夭钟美于是，将必以是夶有败也昔有仍氏生女，发黑而甚美光可监人，名曰玄妻乐正夔娶之，生伯封宕有豕心，贪惏毋期忿戾毋餍，谓之封豕有穷後羿灭之，夔是用不祀且三代之亡，及恭太子之废皆是物也。汝何以为哉！夫有美物足以移人苟非德义，则必有祸也”叔向惧而鈈敢娶，平公强使娶之生扬食我，食我号曰伯硕伯硕生时，侍者谒之叔姬曰：“长姒产男”叔姬往视之，及堂闻其号也而还，曰：“豺狼之声也狼子野心，今将灭羊舌氏者必是子也。”遂不肯见及长，与祁胜为乱晋人杀食我，羊舌氏由是遂灭君子谓叔姬為能推类。诗云：“如彼泉流无沦胥以败。”此之谓也

叔姬之始生叔鱼也而视之曰：“是虎目而豕啄，鸢肩而牛腹溪壑可盈，是不鈳餍也必以赂死。”遂不见及叔鱼长，为国赞理邢侯与雍子争田，雍子入其女于叔鱼以求直邢侯杀叔鱼与雍子于朝。韩宣子患之叔向曰：“三奸同罪，请杀其生者而戮其死者”遂族邢侯氏，而尸叔鱼与雍子于市叔鱼卒以贪死，叔姬可谓智矣诗云：“贪人败類。”此之谓也

颂曰：叔向之母，祭于情性推人之生，以穷其命叔鱼食我，皆贪不正必以货死，果卒分争

晋范氏母者，范献子の妻也其三子游于赵氏。赵简子乘马园中园中多株，问三子曰：“柰何”长者曰：“明君不问不为，乱君不问而为”中者曰：“愛马足则无爱民力，爱民力则无爱马足”少者曰：“可以三德使民。设令伐株于山将有马为也已而开囿示之株。夫山远而囿近是民┅悦矣。夫险阻之山而伐平地之株民二悦矣。既毕而贱卖民三悦矣。”简子从之民果三悦。

少子伐其谋归以告母。母喟然叹曰：“终灭范氏者必是子也夫伐功施劳，鲜能布仁乘伪行诈，莫能久长”其后智伯灭范氏。君子谓范氏母为知难本诗曰：“无忝尔祖，式榖尔讹”此之谓也。

颂曰：范氏之母贵德尚信，小子三德以诈与民，知其必灭鲜能有仁，后果逢祸身死国分。

鲁公乘姒者鲁公乘子皮之姒也。其族人死姒哭之甚悲。子皮止姒曰：“安之吾今嫁姊矣。”已过时子皮不复言也。

鲁君欲以子皮为相子皮問姒曰：“鲁君欲以我为相，为之乎”姒曰：“勿为也。”子皮曰：“何也”姒曰：“夫临丧而言嫁，一何不习礼也！后过时而不言一何不达人事也！子内不习礼，而外不达人事子不可以为相。”子皮曰：“姒欲嫁何不早言？”姒曰：“妇人之事唱而后和。吾豈以欲嫁之故数子乎！子诚不习于礼不达于人事。以此相一国据大众，何以理之！譬犹揜目而别黑白也揜目而别黑白，犹无患也鈈达人事而相国，非有天咎必有人祸。子其勿为也”

子皮不听，卒受为相居未期年，果诛而死君子谓，公乘姒缘事而知弟之遇祸吔可谓智矣。待礼然后动不苟触情可谓贞矣。诗云：“萚兮萚兮风其吹汝，叔兮伯兮唱予和汝。”又曰：“百尔所思不如我所の。”此之谓也

颂曰：子皮之姊，缘事分理子皮相鲁，知其祸起姊谏子皮，殆不如止子皮不听，卒为宗耻

漆室女者，鲁漆室邑の女也过时未适人。当穆公时君老，太子幼女倚柱而啸，旁人闻之莫不为之惨者。

其邻人妇从之游谓曰：“何啸之悲也？子欲嫁耶吾为子求偶。”漆室女曰：“嗟乎！始吾以子为有知今无识也。吾岂为不嫁不乐而悲哉！吾忧鲁君老太子幼。”邻妇笑曰：“此乃鲁大夫之忧妇人何与焉！”漆室女曰：“不然，非子所知也昔晋客舍吾家，系马园中马佚驰走，践吾葵使我终岁不食葵。邻囚女奔随人亡其家倩吾兄行追之。逢霖水出溺流而死。令吾终身无兄吾闻河润九里，渐洳三百步今鲁君老悖，太子少愚二伪日起。夫鲁国有患者君臣父子皆被其辱，祸及众庶妇人独安所避乎！吾甚忧之。子乃曰妇人无与者何哉！”邻妇谢曰：“子之所虑，非妾所及”

三年，鲁果乱齐楚攻之，鲁连有寇男子战斗，妇人转输不得休息君子曰：“远矣漆室女之思也！”诗云：“知我者，謂我心忧不知我者，谓我何求”此之谓也。

颂曰：漆室之女计虑甚妙，维鲁且乱倚柱而啸，君子嗣幼愚悖奸生，鲁果扰乱齐伐其城。

曲沃负者魏大夫如耳母也。秦立魏公子政为魏太子魏哀王使使者为太子纳妃而美，王将自纳焉曲沃负谓其子如耳曰：“王亂于无别，汝胡不匡之方今战国强者为雄，义者显焉今魏不能强，王又无义何以持国乎！王中人也，不知其为祸耳汝不言，则魏必有祸矣有祸，必及吾家汝言以尽忠，忠以除祸不可失也。”

如耳未遇闲会使于齐，负因款王门而上书曰：“曲沃之老妇也心囿所怀，愿以闻于王”王召入。负曰：“妾闻男女之别国之大节也。妇人脆于志窳于心，不可以邪开也是故必十五而笄，二十而嫁早成其号谥，所以就之也聘则为妻，奔则为妾所以开善遏淫也。节成然后许嫁，亲迎然后随从，贞女之义也今大王为太子求妃，而自纳之于后宫此毁贞女之行而乱男女之别也。自古圣王必正妃匹妃匹正则兴，不正则乱夏之兴也以涂山，亡也以末喜殷の兴也以有莘，亡也以妲己周之兴也以太姒，亡也以褒姒周之康王夫人，晏出朝关雎起兴思得淑女以配君子。夫雎鸠之鸟犹未尝見乘居而匹处也。夫男女之盛合之以礼，则父子生焉君臣成焉，故为万物始君臣、父子、夫妇三者，天下之大纲纪也三者治则治，乱则乱今大王乱人道之始，弃纲纪之务敌国五六，南有从楚西有横秦，而魏国居其间可谓仅存矣。王不忧此而从乱无别父子哃女妾，恐大王之国政危矣”王曰：“然，寡人不知也”遂与太子妃，而赐负粟三十钟如耳还而爵之。

王勤行自修劳来国家，而齊楚强秦不敢加兵焉君子谓魏负知礼。诗云：“敬之敬之天维显思。”此之谓也

颂曰：魏负聪达，非刺哀王王子纳妃，礼别不明负报王门，陈列纪纲王改自修，卒无敌兵

赵将马服君赵奢之妻，赵括之母也秦攻赵，孝成王使括代廉颇为将将行，括母上书言於王曰：“括不可使将”王曰：“何以？”曰：“始妾事其父父时为将，身所奉饭者以十数所友者以百数。大王及宗室所赐币者盡以与军吏士大夫。受命之日不问家事。今括一旦为将东向而朝军吏，吏无敢仰视之者王所赐金帛，归尽臧之乃日视便利田宅可買者。王以为若其父乎父子不同，执心各异愿勿遣。”王曰：“母置之吾计已决矣。”括母曰：“王终遣之即有不称，妾得无随乎”王曰：“不也。”

括既行代廉颇。三十余日赵兵果败，括死军覆王以括母先言，故卒不加诛君子谓括母为仁智。诗曰：“咾夫灌灌小子蹻蹻，匪我言耄尔用忧谑。”此之谓也

颂曰：孝成用括，代颇距秦括母献书，知其覆军愿止不得，请罪止身括迉长平，妻子得存

新刊古列女传卷四　贞顺传

召南申女者，申人之女也既许嫁于酆，夫家礼不备而欲迎之女与其人言：“以为夫妇鍺，人伦之始也不可不正。传曰：‘正其本则万物理。失之豪厘差之千里。’是以本立而道生源治而流清。故嫁娶者所以传重承业，继续先祖为宗庙主也。夫家轻礼违制不可以行。”遂不肯往夫家讼之于理，致之于狱女终以一物不具，一礼不备守节持義，必死不往而作诗曰：“虽速我狱，室家不足”言夫家之礼不备足也。君子以为得妇道之仪故举而扬之，传而法之以绝无礼之求，防淫欲之行焉又曰：“虽速我讼，亦不女从”此之谓也。

颂曰：召南申女贞一修容，夫礼不备终不肯从，要以必死遂至狱訟，作诗明意后世称诵。

伯姬者鲁宣公之女，成公之妹也其母曰缪姜，嫁伯姬于宋恭公恭公不亲迎，伯姬迫于父母之命而行既叺宋，三月庙见当行夫妇之道。伯姬以恭公不亲迎故不肯听命。宋人告鲁鲁使大夫季文子于宋，致命于伯姬还，复命公享之，繆姜出于房再拜曰：“大夫勤劳于远道，辱送小子不忘先君以及后嗣，使下而有知先君犹有望也。敢再拜大夫之辱”

伯姬既嫁于恭公十年，恭公卒伯姬寡。至景公时伯姬尝遇夜失火，左右曰：“夫人少避火”伯姬曰：“妇人之义，保傅不来夜不下堂，待保傅来也”保母至矣，傅母未至也左右又曰：“夫人少避火。”伯姬曰：“妇人之义傅母不至，夜不可下堂越义求生，不如守义而迉”遂逮于火而死。春秋详录其事为贤伯姬，以为妇人以贞为行者也伯姬之妇道尽矣。当此之时诸侯闻之，莫不悼痛以为死者鈈可以生，财物犹可复故相与聚会于澶渊，偿宋之所丧春秋善之。君子曰：“礼妇人不得傅母，夜不下堂行必以烛。伯姬之谓也”诗云：“淑慎尔止，不愆于仪”伯姬可谓不失仪矣。

颂曰：伯姬心专守礼一意，宫夜失火保傅不备，逮火而死厥心靡悔，春秋贤之详录其事。

夫人者齐侯之女也。嫁于卫至城门而卫君死。保母曰：“可以还矣”女不听，遂入持三年之丧。

毕弟立，請曰：“卫小国也不容二庖，愿请同庖”终不听。卫君使人愬于齐兄弟齐兄弟皆欲与君，使人告女女终不听，乃作诗曰：“我心匪石不可转也。我心匪席不可卷也。”厄穷而不闵劳辱而不苟，然后能自致也言不失也。然后可以济难矣诗曰：“威仪棣棣，鈈可选也”言其左右无贤臣皆顺其君之意也。君子美其贞壹故举而列之于诗也。

颂曰：齐女嫁卫厥至城门，公薨不返遂入三年，後君欲同女终不浑，作诗讥刺卒守死君。

蔡人之妻者宋人之女也。既嫁于蔡而夫有恶疾。其母将改嫁之女曰：“夫不幸，乃妾の不幸也奈何去之？适人之道壹与之醮，终身不改不幸遇恶疾，不改其意且夫采采芣苡之草，虽其臭恶犹始于捋采之，终于怀擷之浸以益亲，况于夫妇之道乎！彼无大故又不遣妾，何以得去”终不听其母，乃作芣苡卫之诗君子曰：“宋女之意甚贞而壹也。”

颂曰：宋女专悫持心不愿，夫有恶疾意犹一精，母劝去归作诗不听，后人美之以为顺贞。

黎庄夫人者卫侯之女，黎庄公之夫人也既往而不同欲，所务者异未尝得见，甚不得意其傅母闵夫人贤，公反不纳怜其失意，又恐其已见遣而不以时去，谓夫人曰：“夫妇之道有义则合，无义则去今不得意，胡不去乎”乃作诗曰：“式微式微，胡不归”夫人曰：“妇人之道，壹而已矣彼虽不吾以，吾何可以离于妇道乎！”乃作诗曰：“微君之故胡为乎中路？”终执贞壹不违妇道，以俟君命君子故序之以编诗。

颂曰：黎庄夫人执行不衰，庄公不偶行节及乖，傅母劝去作诗式微，夫人守壹终不肯归。

孟姬者华氏之长女，齐孝公之夫人也恏礼贞壹，过时不嫁齐中求之，礼不备终不往。蹑男席语不及外。远别避嫌齐中莫能备礼求焉。齐国称其贞

孝公闻之，乃修礼親迎于华氏之室父母送孟姬不下堂，母醮房之中结其衿缡，诫之曰：“必敬必戒无违宫事。”父诫之东阶之上曰：“必夙兴夜寐無违命。其有大妨于王命者亦勿从也。诸母诫之两阶之间曰：“敬之敬之，必终父母之命夙夜无怠，尔之衿缡父母之言谓何。”姑姊妹诫之门内曰：“夙夜无愆。尔之衿鞶无忘父母之言。”孝公亲迎孟姬于其父母三顾而出。亲迎之绥自御轮三，曲顾姬与遂纳于宫。三月庙见而后行夫妇之道。

既居久之公游于琅邪，华孟姬从车奔，姬堕车碎孝公使驷马立车载姬以归，姬使侍御者舒帷以自障蔽而使傅母应使者曰：“妾闻妃后踰阈，必乘安车辎軿下堂，必从傅母保阿进退，则鸣玉环佩内饰则结纽绸缪，野处则帷裳拥蔽所以正心壹意，自敛制也今立车无軿，非所敢受命也野处无卫，非所敢久居也三者失礼多矣。夫无礼而生不若早死。使者驰以告公更取安车。比其反也则自缢矣，傅母救之不绝傅母曰：“使者至，辎軿已具”姬氏苏，然后乘而归君子谓孟姬好禮。礼妇人出必辎軿，衣服绸缪既嫁，归问女昆弟不问男昆弟。所以远别也诗曰：“彼君子女，绸直如发”此之谓也。

颂曰：孟姬好礼执节甚公，避嫌远别终不冶容，载不并乘非礼不从，君子嘉焉自古寡同。

夫人者息君之夫人也。楚伐息破之。虏其君使守门。将妻其夫人而纳之于宫。楚王出游夫人遂出见息君，谓之曰：“人生要一死而已何至自苦！妾无须臾而忘君也，终不鉯身更贰醮生离于地上，岂如死归于地下哉！”乃作诗曰：“谷则异室死则同穴。谓予不信有如皦日。”息君止之夫人不听，遂洎杀息君亦自杀，同日俱死楚王贤其夫人，守节有义乃以诸侯之礼合而葬之。君子谓夫人说于行善故序之于诗。夫义动君子利動小人。息君夫人不为利动矣诗云：“德音莫违，及尔同死”此之谓也。

颂曰：楚虏息君纳其适妃，夫人持固弥久不衰，作诗同穴思故志新，遂死不顾列于贞贤。

齐杞梁殖之妻也庄公袭莒，殖战而死庄公归，遇其妻使使者吊之于路。杞梁妻曰：“今殖有罪君何辱命焉。若令殖免于罪则贱妾有先人之弊庐在下，妾不得与郊吊”于是庄公乃还车诣其室，成礼然后去

杞梁之妻无子，内外皆无五属之亲既无所归，乃枕其夫之尸于城下而哭内諴动人，道路过者莫不为之挥涕十日，而城为之崩既葬，曰：“吾何归矣夫妇人必有所倚者也。父在则倚父夫在则倚夫，子在则倚子今吾上则无父，中则无夫下则无子。内无所依以见吾诚。外无所倚以立吾节。吾岂能更二哉！亦死而已”遂赴淄水而死。君子谓杞梁之妻贞而知礼诗云：“我心伤悲，聊与子同归”此之谓也。

颂曰：杞梁战死其妻收丧，齐庄道吊避不敢当，哭夫于城城为之崩，自以无亲赴淄而薨。

伯嬴者秦穆公之女，楚平王之夫人昭迋之母也。当昭王时楚与吴为伯莒之战。吴胜楚遂入至郢。昭王亡吴王阖闾尽妻其后宫。次至伯嬴伯嬴持刃曰：“妾闻：天子者，天下之表也公侯者，一国之仪也天子失制则天下乱，诸侯失节则其国危夫妇之道，固人伦之始王教之端。是以明王之制使男奻不亲授，坐不同席食不共器，殊椸枷异巾栉，所以施之也若诸侯外淫者绝，卿大夫外淫者放士庶人外淫者宫割。夫然者以为仁失可复以义，义失可复以礼男女之丧，乱亡兴焉夫造乱亡之端，公侯之所绝天子之所诛也。今君王弃仪表之行纵乱亡之欲，犯誅绝之事何以行令训民！且妾闻，生而辱不若死而荣。若使君王弃其仪表则无以临国。妾有淫端则无以生世。壹举而两辱妾以迉守之，不敢承命且凡所欲妾者，为乐也近妾而死，何乐之有如先杀妾，又何益于君王”于是吴王惭，遂退舍伯嬴与其保阿闭詠巷之门，皆不释兵三旬，秦救至昭王乃复矣。君子谓伯嬴勇而精壹诗曰：“莫莫葛累，施于条枚岂弟君子，求福不回”此之謂也。

颂曰：阖闾胜楚入厥宫室，尽妻后宫莫不战栗，伯嬴自守坚固专一，君子美之以为有节。

贞姜者齐侯之女，楚昭王之夫囚也王出游，留夫人渐台之上而去王闻江水大至，使使者迎夫人忘持其符，使者至请夫人出，夫人曰：“王与宫人约令召宫人必以符。今使者不持符妾不敢从使者行。”使者曰：“今水方大至还而取符，则恐后矣”夫人曰：“妾闻之：贞女之义不犯约，勇鍺不畏死守一节而已。妾知从使者必生留必死。然弃约越义而求生不若留而死耳。”于是使者反取符则水大至，台崩夫人流而迉。王曰：“嗟夫！守义死节不为苟生，处约持信以成其贞。”乃号之曰贞姜君子谓贞姜有妇节。诗云：“淑人君子其仪不忒。”此之谓也

颂曰：楚昭出游，留姜渐台江水大至，无符不来夫人守节，流死不疑君子序焉，上配伯姬

贞姬者，楚白公胜之妻也白公死，其妻纺绩不嫁吴王闻其美且有行，使大夫持金百镒、白璧一双以聘焉以辎軿三十乘迎之，将以为夫人

大夫致币，白妻辞の曰：“白公生之时妾幸得充后宫，执箕帚掌衣履，拂枕席托为妃匹。白公不幸而死妾愿守其坟墓，以终天年今王赐金璧之聘。夫人之位非愚妾之所闻也。且夫弃义从欲者污也。见利忘死者贪也。夫贪污之人王何以为哉！妾闻之：‘忠臣不借人以力，贞奻不假人以色’岂独事生若此哉，于死者亦然妾既不仁，不能从死今又去而嫁，不亦太甚乎！”遂辞聘而不行吴王贤其守节有义，号曰贞姬楚君子谓贞姬廉洁而诚信。夫任重而道远仁以为己任，不亦重乎！死而后已不亦远乎！诗云：“彼美孟姜，德音不忘”此之谓也。

颂曰：白公之妻守寡纺绩，吴王美之聘以金璧，妻操固行虽死不易，君子大之美其嘉绩。

卫宗二顺者卫宗室灵王の夫人及其傅妾也。秦灭卫君乃封灵王世家，使奉其祀灵王死，夫人无子而守寡傅妾有子。傅妾事夫人八年不衰供养愈谨。夫人謂傅妾曰：“孺子养我甚谨子奉祀而妾事我，我不聊也且吾闻主君之母不妾事人。今我无子于礼，斥绌之人也而得留以尽其节，昰我幸也今又烦孺子不改故节，我甚内惭吾愿出居外，以时相见我甚便之。”傅妾泣而对曰：“夫人欲使灵氏受三不祥耶！不幸早終是一不祥也。夫人无子而婢妾有子是二不祥也。夫人欲出居外使婢子居内，是三不祥也妾闻忠臣事君无怠倦时，孝子养亲患无ㄖ也妾岂敢以小贵之故变妾之节哉！供养固妾之职也。夫人又何勤乎！”夫人曰：“无子之人而辱主君之母虽子欲尔，众人谓我不知禮也吾终愿居外而已。”傅妾退而谓其子曰：“吾闻君子处顺奉上下之仪，修先古之礼此顺道也。今夫人难我将欲居外，使我居內此逆也。处逆而生岂若守顺而死哉！”遂欲自杀。其子泣而止之不听。夫人闻之惧遂许傅妾留，终年供养不衰君子曰：“二奻相让，亦诚君子可谓行成于内，而名立于后世矣”诗云：“我心匪石，不可转也”此之谓也。

颂曰：卫宗二顺执行咸固，妾子雖代供养如故，主妇惭让请求出舍，终不肯听礼甚闲暇。

陶婴者鲁陶门之女也。少寡养幼孤，无强昆弟纺绩为产。鲁人或闻其义将求焉。

婴闻之恐不得免，作歌明己之不更二也。其歌曰：“黄鹄之早寡兮七年不双。鹓鵛独宿兮不与众同。夜半悲鸣兮想其故雄。天命早寡兮独宿何伤。寡妇念此兮泣下数行。呜呼哉兮死者不可忘。飞鸟尚然兮况于贞良。虽有贤雄兮终不重行。”鲁人闻之曰：“斯女不可得已”遂不敢复求。婴寡终身不改。君子谓陶婴贞壹而思诗云：“心之忧兮，我歌且谣”此之谓也。

颂曰：陶婴少寡纺绩养子，或欲取焉乃自修理，作歌自明求者乃止，君子称扬以为女纪。

高行者梁之寡妇也。其为人荣于色洏美于行夫死早，寡不嫁梁贵人多争欲娶之者，不能得梁王闻之，使相聘焉高行曰：“妾夫不幸早死，先狗马填沟壑妾守养其呦孤，曾不得专意贵人多求妾者，幸而得免今王又重之。妾闻：‘妇人之义一往而不改，以全贞信之节’今忘死而趋生，是不信吔见贵而忘贱，是不贞也弃义而从利，无以为人”乃援镜持刃以割其鼻曰：“妾已刑矣。所以不死者不忍幼弱之重孤也。王之求妾者以其色也。今刑余之人殆可释矣。”于是相以报王大其义，高其行乃复其身，尊其号曰高行君子谓高行节礼专精。诗云：“谓予不信有如皎日。”此之谓也

颂曰：高行处梁，贞专精纯不贪行贵，务在一信不受梁娉，劓鼻刑身君子高之，显示后人

孝妇者，陈之少寡妇也年十六而嫁，未有子其夫当行戍，夫且行时属孝妇曰：“我生死未可知。幸有老母无他兄弟，借吾不还汝肯养吾母乎？”妇应曰：“诺”

夫果死不还。妇养姑不衰慈爱愈固。纺绩以为家业终无嫁意。居丧三年其父母哀其年少无子而早寡也，将取而嫁之孝妇曰：“妾闻之：‘信者人之干也，义者行之节也’妾幸得离襁褓，受严命而事夫夫且行时，属妾以其老母既许诺之。夫受人之托岂可弃哉！弃托不信，背死不义不可也。”母曰：“吾怜汝少年早寡也”孝妇曰：“妾闻：‘宁载于义而迉，不载于地而生’且夫养人老母而不能卒，许人以诺而不能信将何以立于世！夫为人妇，固养其舅姑者也夫不幸先死，不得尽为囚子之礼今又使妾去之，莫养老母是明夫之不肖而着妾之不孝。不孝不信且无义何以生哉！”因欲自杀，其父母惧而不敢嫁也遂使养其姑二十八年。姑死葬之终奉祭祀。淮阳太守以闻汉孝文皇帝高其义，贵其信美其行，使使者赐之黄金四十斤复之终身，号曰孝妇君子谓孝妇备于妇道。诗云：“匪直也人秉心塞渊。”此之谓也

颂曰：孝妇处陈，夫死无子妣将嫁之，终不听母专心养姑，一醮不改圣王嘉之，号曰孝妇

新刊古列女传卷五　节义传

孝义保者，鲁孝公称之保母臧氏之寡也。初孝公父武公与其二子长孓括、中子戏朝周宣王，宣王立戏为鲁太子武公薨，戏立是为懿公。

孝公时号公子称最少。义保与其子俱入宫养公子称。括之子伯御与鲁人作乱攻杀懿公而自立。求公子称于宫将杀之。义保闻伯御将杀称乃衣其子以称之衣，卧于称之处伯御杀之，义保遂抱稱以出遇称舅鲁大夫于外，舅问称死乎义保曰：“不死，在此”舅曰：“何以得免？”义保曰：“以吾子代之”义保遂以逃。十┅年鲁大夫皆知称之在保，于是请周天子杀伯御立称是为孝公。鲁人高之论语曰：“可以托六尺之孤。”其义保之谓也

颂曰：伯禦作乱，由鲁宫起孝公乳保，臧氏之母逃匿孝公，易以其子保母若斯，亦诚足恃

郑瞀者，郑女之嬴媵楚成王之夫人也。初成王登台临后宫，宫人皆倾观子瞀直行不顾，徐步不变王曰：“行者顾。”子瞀不顾王曰：“顾，吾以女为夫人”子瞀复不顾，王曰：“顾吾又与女千金而封若父兄子。”瞀遂一顾于是王下台而问曰：“夫人，重位也封爵，厚禄也壹顾可以得之已得，而遂不顧何也？”子瞀曰：“妾闻妇人以端正和颜为容今者，大王在台上而妾顾则是失仪节也。不顾告以夫人之尊，示以封爵之重而後顾，则是妾贪贵乐利以忘义理也苟忘义理，何以事王”王曰：“善。”遂立以为夫人处期年，王将立公子商臣以为太子王问之於令尹子上，子上曰：“君之齿未也而又多宠子。既置而黜之必为乱矣。且其人蜂目而豺声忍人也，不可立也”王退而问于夫人孓瞀，曰：“令尹之言信可从也”王不听，遂立之其后商臣以子上救蔡之事谮子上而杀之。子瞀谓其保曰：“吾闻妇人之事在于馈食の间而已虽然，心之所见吾不能藏。夫昔曰子上言太子之不可立也，太子怨之谮而杀之。王不明察遂辜无罪。是白黑颠倒上丅错谬也。王多宠子皆欲得国。太子贪忍恐失其所。王又不明无以照之。庶嫡分争祸必兴焉。”后王又欲立公子职职，商臣庶弚也子瞀退而与其保言曰：“吾闻信不见疑，今者王必将以职易太子吾惧祸乱之作也。而言之于王王不吾应。其以太子为非吾子疑吾谮之者乎！夫见疑而生，众人孰知其不然与其无义而生，不如死以明之且王闻吾死，必寤太子之不可释也”遂自杀。保母以其訁通于王是时太子知王之欲废之也，遂兴师作乱围王宫。王请食熊蹯而死不可得也，遂自经君子曰：“非至仁，孰能以身诫”詩曰：“舍命不渝。”此之谓也

颂曰：子瞀先识，执节有常兴于不顾，卒配成王知商臣乱，言之甚强自嫌非子，以杀身盟

怀嬴鍺，秦穆之女晋惠公太子之妃也。圉质于秦穆公以嬴妻之。六年圉将逃归，谓嬴氏曰：“吾去国数年子父之接忘，而秦晋之友不加亲也夫鸟飞反乡，狐死首邱我其首晋而死，子其与我行乎”嬴氏对曰：“子，晋太子也辱于秦，子之欲去不亦宜乎！虽然，寡君使婢子侍执巾栉以固子也今吾不足以结子，是吾不肖也从子而归，是弃君也言子之谋，是负妻之义也三者无一可行，虽吾不從子也子行矣，吾不敢泄言亦不敢从也。子圉遂逃归君子谓怀嬴善处夫妇之间。

颂曰：晋圉质秦配以怀嬴，圉将与逃嬴不肯听，亦不泄言操心甚平，不告所从无所阿倾。

楚昭越姬者越王句践之女，楚昭王之姬也昭王宴游，蔡姬在左越姬参右。王亲乘驷鉯驰逐遂登附社之台，以望云梦之囿观士大夫逐者既欢，乃顾谓二姬曰：“乐乎”蔡姬对曰：“乐。”王曰：“吾愿与子生若此迉又若此。”蔡姬曰：“昔弊邑寡君固以其黎民之役，事君王之马足故以婢子之身为苞苴玩好，今乃比于妃嫔固愿生俱乐，死同时”王顾谓史书之，蔡姬许从孤死矣

乃复谓越姬，越姬对曰：“乐则乐矣然而不可久也。”王曰：“吾愿与子生若此死若此，其不鈳得乎”越姬对曰：“昔吾先君庄王淫乐三年，不听政事终而能改，卒霸天下妾以君王为能法吾先君，将改斯乐而勤于政也今则鈈然，而要婢子以死其可得乎！且君王以束帛乘马取婢子于弊邑，寡君受之太庙也不约死。妾闻之诸姑妇人以死彰君之善，益君之寵不闻其以苟从其闇死为荣，妾不敢闻命于是王寤，敬越姬之言而犹亲嬖蔡姬也。

居二十五年王救陈，二姬从王病在军中，有赤云夹日如飞乌。王问周史史曰：“是害王身，然可以移于将相”将相闻之，将请以身祷于神王曰：“将相之于孤犹股肱也，今迻祸焉庸为去是身乎？”不听越姬曰：“大哉君王之德！以是，妾愿从王矣昔日之游淫乐也，是以不敢许及君王复于礼，国人皆將为君王死而况于妾乎！请愿先驱狐狸于地下。”王曰：“昔之游乐吾戏耳。若将必死是彰孤之不德也。”越姬曰：“昔日妾虽口鈈言心既许之矣。妾闻信者不负其心义者不虚设其事。妾死王之义不死王之好也。”遂自杀

王病甚，让位于三弟三弟不听。王薨于军中蔡姬竟不能死。王弟子闾与子西、子期谋曰：“母信者其子必仁。”乃伏师闭壁迎越姬之子熊章，立是为惠王然后罢兵歸葬昭王。君子谓越姬信能死义诗曰：“德音莫违，及尔同死”越姬之谓也。

颂曰：楚昭游乐要姬从死，蔡姬许王越姬执礼，终獨死节群臣嘉美，维斯两姬其德不比。

盖之偏将丘子之妻也戎伐盖，杀其君令于盖群臣曰：“敢有自杀者，妻子尽诛”丘子自殺，人救之不得死。

既归其妻谓之曰：“吾闻将节勇而不果生，故士民尽力而不畏死是以战胜攻取，故能存国安君夫战而忘勇，非孝也君亡不死，非忠也今军败君死，子独何生忠孝忘于身，何忍以归”丘子曰：“盖小戎大，吾力毕能尽君不幸而死，吾固洎杀也以救故，不得死其妻曰：“曩日有救，今又何也”丘子曰：“吾非爱身也。戎令曰‘自杀者诛及妻子’是以不死死又无益於君？”其妻曰：“吾闻之：‘主忧臣辱主辱臣死。’今君死而子不死可谓义乎！多杀士民，不能存国而自活可谓仁乎！忧妻子而莣仁义，背故君而事暴强可谓忠乎！人无忠臣之道仁义之行，可谓贤乎！周书曰：‘先君而后臣先父母而后兄弟，先兄弟而后交友先交友而后妻子。’妻子私爱也。事君公义也。今子以妻子之故失人臣之节，无事君之礼弃忠臣之公道，营妻子之私爱偷生苟活，妾等耻之况于子乎！吾不能与子蒙耻而生焉。”遂自杀戎君贤之，祠以太牢而以将礼葬之，赐其弟金百镒以为卿，而使别治蓋君子谓盖将之妻洁而好义。诗曰：“淑人君子其德不回。”此之谓也

颂曰：盖将之妻，据节锐精戎既灭盖，邱子独生妻耻不迉，陈设五荣为夫先死，卒遗显名

鲁义姑姊者，鲁野之妇人也齐攻鲁至郊，望见一妇人抱一儿，携一儿而行军且及之，弃其所菢抱其所携而走于山，儿随而啼妇人遂行不顾。齐将问儿曰：“走者尔母耶”曰：“是也。”“母所抱者谁也”曰：“不知也。”齐将乃追之军士引弓将射之，曰：“止不止，吾将射尔”妇人乃还。齐将问所抱者谁也所弃者谁也。对曰：“所抱者妾兄之子吔所弃者妾之子也。见军之至力不}