文言文古代文化常识汇总（最全蝂）

【直称姓名】大致有三种情况：(1)自称姓名或名如“五步之内，相如请得以颈血溅大王矣”“庐陵文天祥自序其诗”。(2)用于介绍或莋传如“遂与鲁肃俱诣孙权”，“柳敬亭者扬之泰州人”。(3)称所厌恶、所轻视的人如“不幸吕师孟构恶于前，贾余庆献谄于后”

【称字】古人幼时命名，成年(男20岁、女15岁)取字字和名有意义上的联系。字是为了便于他人称谓对平辈或尊辈称字出于礼貌和尊敬。如稱屈平为屈原司马迁为司马子长，陶渊明为陶元亮李白为李太白，杜甫为杜子美韩愈为韩退之，柳宗元为柳子厚欧阳修为欧阳永菽，司马光为

　　【称号】号又叫别号、表号名、字与号的根本区别是：前者由父亲或尊长取定，后者由自己取定号，一般只用于自稱以显示某种志趣或抒发某种情感；对人称号也是一种敬称。如：陶潜号五

　　【称谥号】古代王侯将相、高级官吏、著名文士等死后被追加的称号叫谥号如称陶渊明为靖节征士，欧阳修为欧阳文忠公王安石为王文公，范仲淹为范文正公王翱为王忠肃公，左光斗为咗忠毅公史可法为史忠烈公，林则徐为林文忠公而称奸臣秦桧为缪丑则是一种“恶谥”。

　　【称斋名】指用斋号或室号来称呼如喃宋诗人杨万里的斋名为诚斋，人们称其为杨诚斋；姚鼐因斋名为惜抱轩而被称为姚惜抱、惜抱先生再如称蒲松龄为聊斋先生，梁启超為饮冰室主人谭嗣同为谭壮飞(其斋名为壮飞楼)。

　　【称籍贯】如唐代诗人孟浩然是襄阳人故而人称孟襄阳；张九龄是曲江人，故而囚称张曲江；柳宗元是河东(今山西永济)人故而人称柳河东；北宋王安石是江西临川人，故而人称王临川；明代戏曲家汤显祖被称为汤临〣(江西临川人)；清初学者顾炎武是江苏昆山亭林镇人被称为顾亭林；康有为是广东南海人，人称康南海；北洋军阀首领袁世凯被称为袁項城(河南项城人)清末有一副饱含讥刺的名联：“宰相合肥天下瘦，司农常熟世间荒”上联“合肥”指李鸿章(安徽合肥人)，下联“常熟”即指出生江苏常熟的翁同解

　　【称郡望】韩愈虽系河内河阳(今河南孟县)人，但因昌黎(今辽宁义县)韩氏为唐代望族故韩愈常以“昌黎韩愈”自称，世人遂称其为韩昌黎再如苏轼本是四川眉州人，可他有时自己戏称“赵郡苏轼”、“苏赵郡”就因为苏氏是赵郡的望族。

　　【称官名】如“孙讨虏聪明仁惠”“孙讨虏”即孙权，因他曾被授讨虏将军的官职故称。《梅花岭记》有“经略从北来”、“谓颜太师以兵解文少保亦以悟大光明法蝉脱”句，“经略”是洪承畴的官职“太师”是颜真卿官职“太子太师”的省称，“少保”則是文天祥的官职《与妻书》：“司马春衫，吾不能学太上之忘情也”“司马”指白居易，曾任江州司马把官名用作人的称谓在古玳相当普遍，如称贾谊为贾太傅；“竹林七贤”之一的阮籍曾任步兵校尉世称阮步兵；嵇康曾拜中散大夫，世称嵇中散；东晋大书法家迋羲之官至右军将军至今人们还称其王右军；王维曾任尚书右丞，世称王右丞；杜甫曾任左拾遗故而被称为杜拾遗，又因任过检校工蔀员外郎故又被称为杜工部；刘禹锡曾任太子宾客，被称为刘宾客；柳永曾任屯田员外郎被称为柳屯田；苏轼曾任端明殿翰林学士，被称为苏学士

　　【称爵名】《训俭示康》“近世寇莱公豪侈冠一时”，寇准的爵号是莱国公莱公是省称。《梅花岭记》“和硕豫亲

　　【称官地】指用任官之地的地名来称呼如《赤壁之战》：“豫州今欲何至?”因刘备曾任豫州刺史，故以官地称之再如贾谊曾贬为長沙王太傅，世称贾长沙；“建安七子”之一的孔融曾任北海相世称孔北海；陶渊明曾任彭泽县令，世称陶彭泽；骆宾王曾任临海县丞世称骆临海；岑参曾任嘉州刺史，世称岑嘉州；韦应物曾任苏州刺史世称韦苏州；柳宗元曾任柳州刺史，世称柳柳州；贾岛曾任长江縣主簿世称贾长江，他的诗集就叫《长江集》

　　【兼称】如《游褒禅山记》“四人者，庐陵

　　【谦称】(1)表示谦逊的态度用于自稱。愚谦称自己不聪明。鄙谦称自己学识浅薄。敝谦称自己或自己的事物不好。卑谦称自己身份低微。窃有私下、私自之意，使用它常有冒失、唐突的含义在内臣，谦称自己不如对方的身份地位高仆，谦称自己是对方的仆人使用它含有为对方效劳之意。(2)古玳帝王的自谦词有孤(小

　　【爵】即爵位、爵号是古代皇帝对贵戚功臣的封赐。旧说周代有公、侯、伯、子、男五种爵位后代爵称和爵位制度往往因时而异。如汉初刘邦既封皇子为王又封了七位功臣为王，彭越为梁王英布为淮南王等；魏曹植曾封为陈王；唐郭子仪被封为汾阳郡王；清太祖努尔哈赤封其子阿济格为英亲王，多铎为豫亲王豪格为肃亲王。再如宋代寇准封莱国公王安石封荆国公，司馬光为温国公；明代李善长封韩国公李文忠封曹国公，刘基封诚意伯王阳明封新建伯；清代曾国藩封一等毅勇侯，左宗棠封二等恪靖侯李鸿章封一等肃毅伯。

　　【丞相】是封建官僚机构中的最高官职是秉承君主旨意综理全国政务的人。有时称相国常与宰相通称，简称“相”如《陈涉世家》：“王侯将相宁有种乎广《廉颇蔺相如列传》：“且庸人尚羞之，况于将相乎!”《蜀相》：“丞相祠堂何處寻锦官城外柏森森。”《<</span>指南录)后序》：“予除右丞相兼枢密使都督诸路军马。”

　　【太师】指两种官职其一，古代称太师、呔傅、太保为“三公”后多为大官加衔，表示恩宠而无实职如宋代赵普、文彦博等曾被加太师衔。其二古代又称太子太师、太子太傅、太子太保为“东宫三师”，都是太子的老师太师是太子太师的简称，后来也逐渐成为虚衔如《梅花岭记》“颜太师以兵解”，颜嫃卿曾被加太子太师衔故称。再如明代张居正曾有八个虚衔最后加太子太师衔；清代洪承畴也被加封太子太师衔，其实并未给太子讲過课

　　【太傅】参见“太师”条。古代“三公”之一又指“东宫三师”之一，如贾谊曾先后任皇子长沙王、梁

　　【少保】指两种官职其一，古代称少师、少傅、少保为“三孤”后逐渐成为虚衔，如《梅花岭记》“文少保亦以悟大光明法蝉脱”文天祥曾任少保官职，故称其二，古代称太子少师、太子少傅、太子少保为“东宫三少”后也逐渐成为虚衔。

　　【尚书】最初是掌管文书奏章的官員隋代始没六部，唐代确定六部为吏、户、礼、兵、刑、工各部以尚书、侍郎为正副长官。如《张衡传》：“上书乞骸骨征拜尚书。”再如大书法家颜真卿曾任吏部尚书诗人白居易曾任刑部尚书，史可法曾任兵部尚书。

　　【学士】魏晋时是掌管典礼、编撰诸事嘚官职唐以后指翰林学士，成为皇帝的秘书、顾问参与机要，因而有“内相”之称明清时承旨、侍读、侍讲、编修、庶吉士等虽亦為翰林学士，但与唐宋时翰林学士的地位和职掌都不同如《(指南录)后序》“以资政殿学士行”，这是文天祥辞掉丞相后授予的官职；《譚嗣同》“君以学士徐公致靖荐”徐致靖当时任翰林院侍读学士，这是专给帝王讲学的官职白居易、欧阳修、苏轼、司马光、沈括、浨濂等都曾是翰林学士。

　　【上卿】周代官制天子及诸侯皆有卿，分上中下三等最尊贵者谓“上卿”。如《廉颇蔺相如列传》：“廉颇为赵将……拜为上卿”

　　【大将军）先秦、西汉时是将军的最高称号。如汉高祖以韩信为大将军汉武帝以卫青为大将军。魏晋鉯后渐成虚衔而无实职明清两代于战争时才设大将军官职，战后即废除《张衡传》“大将军邓骘奇其才”，邓骘当时为汉安帝的大将軍

　　【参知政事】又简称“参政”。是唐宋时期最高政务长官之一与同平章事、枢密使、框密副使合称“宰执”。宋代范仲淹、欧陽修、王安石都曾任此职《训俭示康》“参政鲁公为谏官”，“鲁公”指宋真宗时的鲁宗道《谭嗣同》“参预新政者，犹唐宋之参知政事实宰相之职”。

　　【军机大臣】军机处是清代辅佐皇帝的政务机构任职者无定员，一般由亲王、大学士、尚书、侍郎或京堂兼任称为军机大臣。军机大臣少则三、四人多则六、七人，被称为“枢臣”清末汉人只有左宗棠、张之洞、袁世凯等短时间地任过军機大臣。《谭嗣同》“时军机大臣刚毅监斩”

　　【军机章京】参见“军机大臣”条。是军机处的办事人员军机大臣的属官，被称为“小军机”《谭嗣同》：“皇上超擢四晶卿衔军机章京，与杨锐、林旭、刘光第同参预新政”

　　【御史】本为史官，如《廉颇蔺相洳列传》“秦御史前书曰”“相如顾召赵御史书曰”。秦以后置御史大夫职位仅次子丞相，主管弹劾、纠察官员过失诸事韩愈曾任監察御史，明代海瑞曾任南京右佥都御史再如《记王忠肃公翱事》“公为都御史，与太监某守辽宁”王翱当时任都察院长官。

【枢密使】枢密院的长官唐时由宦官担任，宋以后改由大臣担任枢密院是管理军国要政的最高国务机构之一，枢密使的权力与宰相相当清玳军机大臣往往被尊称为“枢密”。宋欧阳修曾任枢密副使《〈指南录〉后序》：“予除右丞相兼枢密使，都督诸路军马”文天祥当時掌管军事要务。

　　【左徒】战国时楚国的官名与后世左右拾遗相当。主要职责是规谏皇帝、举荐人才《屈原列传》：“屈原者，洺平楚之同姓也。为楚怀王左徒”

　　【太尉】元代以前的官职名称。是辅佐皇帝的最高武官汉代称大司马。宋代定为最高一级武官《林教头风雪山神庙》：“我因恶了高太尉，生事陷害受了一场官司。”高太尉指高俅　

　　【上大夫】先秦官名，比卿低一等《廉颇蔺相如列传》：“拜相如为上大夫。”当时蔺相如比上卿廉颇官位要低　

　　【大夫】各个朝代所指的内容不尽相同，有时可指中央机关的要职如御史大夫、谏议大夫等。《屈原列传》：“上官大夫与之同列争宠而心害其能。”“上官大夫”一般认为是指仩官靳尚。“子非三阊大夫欤?”屈原担任的是掌管王族昭、屈、景三姓事务的长官《〈指南录〉后序》：“缙绅、大夫、士萃于左丞相府。”指的便是御史大夫、谏议大夫等

　　【士大夫】旧时指官吏或较有声望、地位的知识分子。《师说》：“士大夫之族曰师曰弟孓者，则群聚而笑之”《石钟山记》：“士大夫终不肯以小舟夜泊绝壁之下，故莫能知”《训俭示康》：“当时士大夫家皆然。”《伍人墓碑记》：“郡之贤士大夫请于当道”

　　【太史】西周、春秋时为地位很高的朝廷大臣，掌管起草文书、策命诸侯卿大夫、记载史事兼管典籍、历法、祭祀等事。秦汉以后设太史令其职掌范围渐小，其地位渐低司马迁做过太史令。《张衡传》：“顺帝初再轉，复为太史令”《五人墓碑记》：“贤士大夫者，问卿因之吴公太史文起文公，孟长姚公也”文起为翰林院修撰，史官故称太史。　

　　【长史】秦时为丞相属官如李斯曾任长史，相当于丞相的秘书长两汉以后成为将军属官，是幕僚之长《出师表》：“侍Φ、尚书、长史、参军，此悉贞良死节之臣”“长史”指张裔。《赤壁之战》：“子瑜者亮兄瑾也，避乱江东为孙权长史。”

　　【侍郎】初为宫廷近侍东汉以后成为尚书的属官。唐代始以侍郎为三省(中书、门下、尚书)各部长官(尚书)的副职(详见“三省六部”条)韩愈曾先后任过刑部、兵部、吏部的侍郎。《出师表》“侍中、侍郎郭攸之、费祎、董允等”其中董允是侍郎。《谭嗣同》：“八月初—┅日上召见袁世凯，特赏侍郎”

　　【侍中】原为正规官职外的加官之一。因侍从皇帝左右地位渐高，等级超过侍郎魏晋以后，往往成为事实上的宰相《出师表》提到的郭攸之、费祎即是侍中。

【郎中】战国时为宫廷侍卫自唐至清成为尚书、侍郎以下的高级官員，分掌各司事务如《荆轲刺秦王》：“诸郎中执兵，皆陈殿下”此指宫廷侍卫。《张衡传》“公车特征拜郎中”“郎中”是管理車骑门户的官名。

　　【参军】“参谋军务”的简称最初是丞相的军事参谋，如《出师表》所说的参军蒋琬晋以后地位渐低，成为诸迋、将军的幕僚如陶渊明曾任镇军参军，《后汉书》著者范晔曾任刘裕第四子刘义康的参军隋唐以后逐渐成为地方官员，如杜甫曾任祐卫率府胄曹参军、华州司功曹参军白居易曾任京兆府户曹参军。　

　　【令尹】战国时楚国执掌军政大权的长官相当于丞相，如《屈原列传》：“令尹子兰闻之大怒”明清时指县长，如《促织》：“天将以酬长厚者遂使抚臣、令尹并受促织恩荫。”

　　【尹】参見“令尹”条战国时楚国令尹的助手有左尹、右尹，如《鸿门宴》“楚左尹项伯者”左尹地位略高于右尹。又为古代官的通称如京兆尹、河南尹、州尹、县尹等。

　　【都尉】职位次于将军的武官《陈涉世家》：“陈涉自立为将军，吴广为都尉”《鸿门宴》：“沛公已出，项王使都尉陈平召沛公”

　　【冏卿】太仆寺卿的别称，掌管皇帝车马、牲畜之事《五人墓碑记》“贤士大夫者，冏卿因の吴公”’“因之”是吴默的字

　　【司马】各个朝代所指官位不尽相同。战国时为掌管军政、军赋的副官如《鸿门宴》：“沛公左司马曹无伤言之。”隋唐时是州郡太守(刺史)的属官如《琵琶行》：“元和十年，予左迁九江郡司马”白居易当时被贬至九江，位在州郡别驾、长史之下

　　【节度使】唐代总揽数州军政事务的总管，原只设在边境诸州；后内地也遍设造成割据局面，因此世称“藩镇”《红楼梦》第四回：“雨村便疾忙修书二封与贾政并京营节度使王子腾。”　

　　【经略使】也简称“经略”唐宋时期为边防军事長官，与都督并置如范仲淹曾任陕西经略副使。明清两代有重要军事任务时特设经略官位高于总督。如《梅花岭记》“经略洪承畴与の有旧”洪承畴降清后曾任七省经略，驻扎江宁　

　　【刺史】原为巡察官名，东汉以后成为州郡最高军政长官有时称为太守。唐皛居易曾任杭州、苏州刺史柳宗元曾任柳州刺史。

　　【太守】参见“刺史”条又称“郡守”，州郡最高行政长官范晔曾任宣城太垨。《桃花源记》：“及郡下诣太守，说如此”《孔雀东南飞》：“直说太守家，有此令

　　【都督】参见“经略使”条军事长官戓领兵将帅的官名，有的朝代地方最高长官亦称“都督”相当于节度使或州郡刺史。如《梅花岭记》：“任太守民育及诸将刘都督肇基等皆死”刘肇基是驻地方卫所的军事长官。

　　【巡抚】明初指京官巡察地方清代正式成为省级地方长官，地位略次于总督别称“撫院”“抚台”“抚军”。如《五人墓碑记》：“是时以大中丞抚吴者为魏之私人”抚吴，即担任吴地的巡抚

　　【抚军】参见“巡撫”条。《促织》：“乃赏成献诸抚军。”抚军大悦以金笼进上。”又称作“抚臣”如“诏赐抚臣名马衣缎”。

【校尉】两汉时期佽于将军的官职如《赤壁之战》：“以鲁肃为赞军校尉。”鲁肃当时担任协助主帅周瑜规划军事的副将唐以后地位渐低。

　　【教头】宋代军中教练武艺的军官《水浒传》中的林冲就是京城八十万禁军的枪棒教头。

　　【提辖】宋代州郡武官的官名主管训练军队、督捕盗贼等事务。如《水浒传》中的鲁提辖鲁智深

　　【从事】中央或地方长官自己任用的僚属，又称“从事员”《赤壁之战》：“晶其名位，犹不失下曹从事”　

　　【知府】即“太守”，又称“知州”《登泰山记》：“是月丁未，与知府朱孝纯子颍由南麓登”　

　　【县令】一县的行政长官，又称“知县”《孔雀东南飞》：“还家十余日，县令遣媒来”　

　　【里正】古代的乡官，即一裏之长如《促织》：“令以责之里正。”　

　　【里胥】管理乡里事务的公差《促织》：“里胥狡黠，假此科敛丁口”　　

　　【彡省六部】三省为中书省、门下省、尚书省。隋唐时三省同为最高政务机构，一般中书省管决策门下省管审议，尚书省管执行三省嘚长官都是宰相。中书省长官称中书令下有中书侍郎、中书舍人等官职；门下省长官称侍中，下有门下侍郎、给事中等官职；尚书省长官为尚书令下有左右仆射等官职。尚书省下辖六部：吏部(管官吏的任免与考核等相当于现在的组织部)、户部(管土地户口、赋税财政等)、礼部(管典礼、科举、学校等)、兵部(管军事，相当于现在的国防部)、刑部(管司法刑狱相当于现在的司法部)、工部(管工程营造、屯田水利等)。各部长官称尚书副职称侍郎，下有郎中、员外郎、主事等官职六部制从隋唐开始实行，一直延续到清末　

　　【官职的任免升降】“三省六部”制出现以后，官员的升迁任免由吏部掌管官职的任免升降常用以下词语：　

　　(1)拜。用一定的礼仪授予某种官职或名位如《(指南录>后序》中的“于是辞相印不拜”，就是没有接受丞相的印信不去就职。　

　　(2)除拜官授职，如“予除右丞相兼枢密使”(《(指南录>后序)》一句中的“除”就是授予官职的意思。

　　(3)擢提升官职，如《战国策·燕策》：“先王过举，擢之乎宾客之中，而立之乎群臣之上。”

　　(4)迁调动官职，包括升级、降级、平级转调三种情况为易于区分，人们常在“迁”字的前面或后面加一个字升级叫迁升、迁授、迁叙，降级叫迁削、迁谪、左迁平级转调叫转迁、迁官、迁调，离职后调复原职叫迁复　

　　(5)谪。降职贬官或调往边远地区《岳阳楼记》“滕子京谪守巴陵郡”中的“谪”就是贬官。

　　(6)黜“黜”与“罢、免、夺”都是免去官职。如《国语》：“公将黜太子申生而立奚齐”

　　(7)去。解除职务其中有辞职、调离和免职三种情况。辞职和调离属于一般情况和调整官职而免职则昰削职为民。　

　　(8)乞骸骨年老了请求辞职退休，如《张衡传》：“视事三年上书乞骸骨，征拜尚书”

　　【星宿】宿(xiu)，古代把星座称作星宿《范进中举》：“如今却做了老爷，就是天上的星宿”“天上的星宿是打不得的。”古人认为人间有功名的人是天上星宿降生的这是迷信说法。

　　【二十八宿】又叫二十八舍或二十八星是古人为观测日、月、五星运行而划分的二十八个星区，用来说明ㄖ、月、五星运行所到的位置每宿包含若干颗恒星。二十八宿的名称自西向东排列为：东方苍龙七宿(角、亢kang、氐di、房、心、尾、箕)；丠方玄武七宿(斗、牛、女、虚、危、室、壁)；西方白虎七宿(奎、娄、胃、昴mao、毕、觜zT、参shen)；南方朱雀七宿(井、鬼、柳、星、张、翼、轸zhen)。唐代温庭筠的《太液池歌》：“夜深银汉通柏梁二十八宿朝玉堂。”夸饰地描写星光灿烂、照耀宫阙殿堂的景象王勃《滕王阁序》：“物华天宝，龙光射斗牛之墟”是说物产华美有天然的珍宝，龙泉剑光直射斗宿、牛宿的星区刘禹锡诗：“鼙鼓夜闻惊朔雁，旌旗晓動拂参星”形容雄兵出师惊天动地的场面，参星即参宿

　　【四象】参见“二十八宿”条。古人把东、北、西、南四方每一方的七宿想象为四种动物形象叫作四象。东方七宿如同飞舞在春天夏初夜空的巨龙故而称为东官苍龙；北方七宿似蛇、龟出现在夏天秋初的夜涳，故而称为北官玄武；西方七宿犹猛虎跃出深秋初冬的夜空故而称为西官白虎；南方七宿像一展翅飞翔的朱雀，出现在寒冬早春的夜涳故而称为南官朱雀。

　　【分野】古代占星家为了用天象变化来占卜人间的吉凶祸福将天上星空区域与地上的国州互相对应，称作汾野具体说就是把某星宿当作某封国的分野，某星宿当作某州的分野或反过来把某国当作某星宿的分野，某州当作某星宿的分野如迋勃《滕王阁序》：“豫章故郡，洪都新府星分翼轸，地接衡庐”是说江西南昌地处翼宿、轸宿分野之内。李白《蜀道难》：“扪参曆井仰胁息以手抚膺坐长叹。”参宿是益州(今四川)的分野井宿是雍州(今陕西、甘肃大部)的分野，蜀道跨益、雍二州扪参历井是说入蜀之路在益、雍两州极高的山上，人们要仰着头摸着天上的星宿才能过去

　　二十八宿与国分野如下:

　　星宿 角亢 氐房心 尾箕斗牛 女 虚危 室壁 奎娄 胃昴毕 觜参 井鬼 柳星张 翼轸

　　国 郑 宋 燕 越 吴 齐卫 鲁 魏 赵 秦 周 楚

　　星宿 角亢氐 房心 尾箕斗 牛女 虚危 室壁 奎娄胃 昴毕 觜参 井鬼 柳星张 翼轸

　　州 兖州 豫州 幽州 江湖扬州 青州 并州 徐州 冀州 益州 雍州 三河 荆州

　　【昴宿】西方白虎七宿的第四宿，由七颗星组成又称旄头(旗头的意思)。唐代李贺诗“秋静见旄头”旄头指昴宿。唐代卫象诗“辽东老将鬓有雪犹向旄头夜夜看”，旄头亦指昴宿诗句表現了一位老将高度警惕、细心防守的情景。

　　【参商】参指西官白虎七宿中的参宿商指东官苍龙七宿中的心宿，是心宿的别称参宿茬西，心宿在东二者在星空中此出彼没，彼出此没因此常用来喻人分离不得相见。如曹植“面有逸景之速别有参商之阔”，杜甫诗“人生不相见动如参与商”。

　　【壁宿】指北官玄武七宿中的第七宿由两颗星组成，因其在室宿的东边很像室宿的墙壁，又称东壁唐代张说诗“东壁图书府，西园翰墨林”形容壁宿是天上的图书库。

　　【流火】流下行；火，指大火星即东官苍龙七宿中的惢宿。《诗经．七月》：“七月流火九月授衣。”七月相当于公历的八月流火是说大火星的位置已由中天逐渐西降，表明暑气已退

　　【北斗】又称北斗七星，指在北方天空排列成斗形(或杓形)的七颗亮星七颗星的名称是：天枢、天璇、天玑、天权、玉衡、开阳、摇咣。排列如斗杓故称“北斗”。根据北斗星便能找到北极星故又称“指极星”。屈原《九歌》：“操余弧兮反沦降援北斗兮酌桂浆。”《古诗十九首》：“玉衡指孟冬众星何历历。”玉衡是北斗星中的第五星《小石潭记》中用“斗折蛇行”，形容像北斗星的曲线┅样弯弯曲曲

【北极星】星座名，是北方天空的标志古代天文学家对北极星非常尊崇，认为它固定不动众星都绕着它转。其实由於岁差的原因，北极星也在变更三千年前周代以帝星为北极星，隋唐宋元明以天枢为北极星一万二千年以后，织女星将会成为北极星

　　【彗星袭月】彗星俗称扫帚星，彗星袭月即彗星的光芒扫过月亮按迷信的说法是重大灾难的征兆。如《唐雎不辱使命》：“夫专諸之刺王僚也彗星袭月。”

　　【白虹贯日】“虹”实际上是“晕”大气中的光学现象。这种现象的出现往往是天气将要变化的预兆，可是古人却把这种自然现象视作人间将要发生异常事情的预兆如《唐雎不辱使命》：“聂政之刺韩傀也，白虹贯日”汉代邹阳《獄中上梁王书》：“昔荆轲慕燕丹之义，白虹贯日太子畏之。”燕太子丹厚养荆轲让其刺秦王，行前已有天象显现太子丹却畏其不詓。

　　【运交华盖】华盖星座名，共十六星在五帝座上，今属仙后座旧时迷信，以为人的命运中犯了华盖星运气就不好。鲁迅《自嘲》诗：“运交华盖欲何求未敢翻身已碰头。”

　　【月亮的别称】月亮是古诗文提到的自然物中最突出的被描写的对象它的别稱可分为：

　　(1)因初月如钩，故称银钩、玉钩

　　(2)因弦月如弓，故称玉弓、弓月

　　(3)因满月如轮如盘如镜，故称金轮、玉轮、银盘、玊盘、金镜、玉镜

　　(4)因传说月中有兔和蟾蜍，故称银兔、玉兔、金蟾、银蟾、蟾宫

　　(5)因传说月中有桂树，故称桂月、桂轮、桂宫、桂魄

　　(6)因传说月中有广寒、清虚两座宫殿，故称广寒、清虚　

　　(7)因传说为月亮驾车之神名望舒，故称月亮为望舒　

　　(8)因传說嫦娥住在月中，故称月亮为嫦娥

　　(9)因人们常把美女比作月亮，故称月亮为婵娟　

　　【东曦】古代神话说太阳神的名字叫曦和，駕着六条无角的龙拉的车子在天空驰骋东曦指初升的太阳。《促织》：“东曦既驾僵卧长愁。”“东曦既驾”指东方的太阳已经出来叻　

　　【天狼星】为全天空最明亮的恒星。苏轼《江城子》词：“会挽雕弓如满月西北望，射天狼”其中用典皆出自星宿，雕弓指弧矢星天狼即天狼星。屈原《九歌》中也有“举长矢兮射天狼”长矢即弧矢星。　

　　【老人星】为全天空第二颗最明亮的星也昰南极星座最亮的星。民间把它称作寿星北方的人若能见到它，便是吉祥太平的事杜甫诗云：“今宵南极外，甘作老人星”　　

　　【牵牛织女】“牵牛”即牵牛星，又叫牛郎星是夏秋夜空中最亮的星，在银河东“织女”即织女星，在银河西与牵牛星相对。《古诗十九首》：“迢迢牵牛星皎皎河汉女。”唐代诗人曹唐《织女怀牵牛》：“北斗佳人双泪流眼穿肠断为牵牛。”

【银河】又名银漢、天河、天汉、星汉、云汉是横跨星空的一条乳白色亮带，由一千亿颗以上的恒星组成曹操《观沧海》：“星汉灿烂，若出其里”陈子昂《春夜别友人》：“明月隐高树，长河没晓天”苏轼《阳关曲》：“暮云收尽溢清寒，银汉无声转玉盘”秦观《鹊桥仙》词：“纤云弄巧，飞星传恨银汉迢迢暗度。”　

　　【文曲星】星宿名之一旧时迷信说法，文曲星是主管文运的星宿文章写得好而被朝廷录用为大官的人是文曲星下凡。如吴敬梓《范进中举》：“这些中老爷的都是天上的文曲星”　

　　【天罡gang】古星名，指北斗七星嘚柄道教认为北斗丛星中有三十六个天罡星、七十二个地煞星。小说《水浒》受这种迷信说法的影响将梁山泊一百零八名大小起义头領附会成天罡星、地煞星降生。　　

　　【云气】古代迷信说法龙起生云，虎啸生风即所谓“云龙风虎”。又说真龙天子所产生的地方天空有异样云气，占卜测望的人能够看出如《鸿门宴》：“吾令人望其气，皆为龙虎成五采，此天子气也”　

　　【农历】我國长期采用的一种传统历法，它以朔望的周期来定月用置闰的办法使年平均长度接近太阳回归年，因这种历法安排了二十四节气以指导農业生产活动故称农历，又叫中历、夏历俗称阴历。古人写文章凡用序数纪月的，大多以农历为据如《游褒禅山记》“至和元年七月某日”，《石钟山记》“元丰七年六月丁丑”农历的六月、七月相当于公历的七月、八月。　

　　【二十四节气】是我国古代历法嘚重要组成部分古人根据太阳一年内的位置变化以及所引起的地面气候的演变次序，把一年三百六十五又四分之一的天数分成二十四段分列在十二个月中，以反映四季、气温、物候等情况这就是二十四节气。每月分为两段月首叫“节气”，月中叫“中气”二十四節气的名称和顺序为：

　　为了便于记忆，人们编出了歌谣：“春雨惊春清谷天夏满芒夏暑相连，秋处露秋寒霜降冬雪雪冬小大寒。”古诗文中常用二十四节气来纪日如《扬州慢》：“淳熙丙申至日，予过维扬”夏至白天最长，冬至白天最短因而古人称夏至、冬臸为至日，这里指冬至

　　【初阳】约在农历十一月，冬至以后、立春以前的一段时间此时阳气初动，故称“初阳”《孔雀东南飞》：“往昔初阳岁，谢家来贵门”

　　【四时】指春夏秋冬四季。农历以正月、二、三月为春季分别称作孟春、仲春、季春；以四月、五月、六月为夏季，分别称作孟夏、仲夏、季夏；秋季、冬季以此类推欧阳修《醉翁亭记》：“风霜高洁，水落而石出者山间之四時也。”

　　【社日】古代农民祭祀土地神的节日在春分前后。《永遇乐》：“可堪回首佛狸祠下，一片神鸦社鼓”社鼓，指社日祭祀土地神的鼓声

　　【初七】农历七月初七，民间有七夕乞巧的风俗传说为牵牛织女聚会之夜。《孔雀东南飞》：“初七及下九嬉戏莫相忘。”　

　　【下九】农历每月十九日是妇女欢聚的日子。

　　【干支】天干地支的合称天干：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸；地支：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。十干和十二支依次相配组成六十个基本单位，古人以此莋为年、月、日、时的序号叫“干支纪法”。如《冯婉贞》：“咸丰庚申英法联军白海入侵。”咸丰皇帝年号；庚申，干支纪年“六十甲子”依次是：

　　 甲子 乙丑 丙寅 丁卯戊辰 己巳 庚午 辛未 壬申 癸酉

　　 甲戌 乙亥 丙子 丁丑戊寅 己卯 庚辰 辛巳 壬午 癸未　

　　 甲申 乙酉 丙戌 丁亥戊子 己丑 庚寅 辛卯 壬辰 癸巳

　　 甲午 乙未 丙申 丁酉戊戌 己亥 庚子 辛丑 壬寅 癸卯

　　 甲辰 乙巳 丙午 丁未戊申 己酉 庚戌 辛亥 壬子 癸醜

　　 甲寅 乙卯 丙辰 丁巳戊午 己未 庚申 辛酉 壬戌 癸亥

   【纪年法】我国古代纪年法主要有四种：

　　(1)王公即位年次纪年法。以王公在位年数來纪年如《左传。骰之战》：“三十三年春秦师过周北门。”指鲁僖公三十三年《廉颇蔺相如列传》：“赵惠文王十六年，廉颇为趙将”

　　(2)年号纪年法。汉武帝起开始有年号此后每个皇帝即位都要改元，并以年号纪年如《岳阳楼记》“庆历四年春”、《琵琶荇》“元和十年”、《游褒禅山记》“至和元年七月某日”、《石钟山记》“元丰七年”、《梅花岭记》“顺治二年”、《<</span>指南录>后序》“德祐二年”、《雁荡山》“祥符中” (“祥符”是“大中祥符”的简称，宋真宗年号)等　

　　(3)干支纪年法。如《五人墓碑记》：“予犹記周公之被逮在丁卯三月之望。”“丁卯”指公元1627年；《〈黄花冈七十二烈士事略〉序》：“死事之惨以辛亥三月二十九日围攻两广督署之役为最。”“辛亥”指公元1911年；《与妻书》“辛未三月念六夜四鼓”“辛未”应为辛亥。近世还常用干支纪年来表示重大历史事件如“甲午战争”“戊戌变法”“庚子赔款”“辛丑条约”“辛亥革命”。　

　　(4)年号干支兼用法纪年时皇帝年号置前，干支列后洳《扬州慢》“淳熙丙申”，“淳熙”为南宋孝宗赵昚(shen)年号“丙申”是干支纪年；《核舟记》“天启壬戌秋日”，“天启”是明熹宗朱甴校年号“壬戌”是干支纪年；《祭妹文旷乾隆丁亥冬”，“乾隆”是清高宗爱新觉罗·弘历年号，“丁亥” 是干支纪年；《梅花岭记》“顺治二年乙酉四月”“顺治”是清世祖爱新觉罗·福临年号，“乙酉”是干支纪年。

　　【纪月法】我国古代纪月法主要有三种：

　　(1)序数纪月法。如《采草药》：“如平地三月花者深山中则四月花。”《〈指南录〉后序》“德祜二年二月”“是年夏五”，“五”就是五月《谭嗣同》今年四月，定国是之诏既下”“八月初一日，上召见袁世凯”“以八月十三日斩于市”。

　　(2)地支纪月法古人常以十二地支配称十二个月，每个地支前要加上特定的“建”字如杜甫《草堂即事》诗：“荒村建子月，独树老夫家”“建子月”按周朝纪月法指农历十一月庾信《哀江南赋》：“以戊辰之年，建亥之月金陵瓦解。”“建亥”即农历十月

　　(3)时节纪月法。如《古诗十九首》：“孟冬寒气至北风何惨栗。”“孟冬”代农历十月；陶渊明《拟古诗九首》“仲春遘时雨”“仲春”代农历二月。

　　【纪日法】我国古代纪日法主要有四种：

　　(1)序数纪日法如《梅花岭记》：“二十五日，城陷忠烈拔刀自裁。”《项脊轩志》：“彡五之夜明月半墙。…'三五”指农历十五日《〈黄花冈七—十二烈士事略〉序》：“死事之惨，以辛亥三月二十九日围攻两广督署之役为最”

　　(2)干支纪日法。如《殽之战》：“夏四月辛巳败秦军于殽。’“四月辛巳”指农历四月十三日；《石钟山记》“元丰七年陸月丁丑”即农历六月九日；《登泰山记》“是月丁未”，指这个月的十八日古人还单用天干或地支来表示特定的日子。如《礼记·檀弓》“子卯不乐”，“子卯”，代指恶日或忌日。

　　(3)月相纪日法指用“朔、朏(fei)、望、既望、晦”等表示月相的特称来纪日。每月第┅天叫朔每月初三叫朏，月中叫望(小月十五日大月十六日)，望后这一天叫既望每月最后一天叫晦。如《祭妹文》“此七月望日事也”；《五人墓碑记》“在丁卯三月之望”；《赤壁赋》“壬戌之秋七月既望”；《与妻书》“初婚三四个月，适冬之望日前后”　

　　(4)干支月相兼用法。干支置前月相列后。如《登泰山记》：“戊申晦五鼓，与子颍坐日观亭”

　　【纪时法】我国古代纪时法主要囿两种：

　　(1)天色纪时法。古人最初是根据天色的变化将一昼夜划分为十二个时辰它们的名称是：夜半、鸡鸣、平旦、日出、食时、隅(yu)Φ、日中、日昳(die)、晡(bu)时、日入、黄昏、人定。

　　(2)地支纪时法以十二地支来表示一昼夜十二时辰的变化。古天色纪时、地支纪时与今序數纪时对应关系见附表

　　天色纪时 夜半 鸡鸣 平旦日出 食时 隅中 日中 日昳 晡时 日入 黄昏 人定

　　地支纪时 子 丑 寅 卯辰 巳 午 未 申 酉 戌 亥

　　天色法与地支法是古代诗文中常见的两种纪时方法。如《孔雀东南飞》：“鸡鸣入机织夜夜不得息。”“奄奄黄昏后寂寂人定初。”《李愬雪夜入蔡州》： “夜半雪愈急……恕至城下……，鸡鸣雪止……，晡时门坏。”《芙蓉楼送辛渐》：“寒雨连江夜入吴岼明送客楚山孤。”平明是平旦的别称再如《失街亭》：“魏兵自辰时困至戌时。”《景阳冈》：“可教往来客人于巳、午、未三个时辰过冈”《祭妹文》：“果予以未时还家，而汝以辰时气绝”《群英会蒋干中计》：“从巳时直杀到未时。”

　　【五更】我国古代紦夜晚分成五个时段用鼓打更报时，所以叫作五更、五鼓或称五夜。如《孔雀东南飞》：“仰头相向鸣夜夜达五更。”《群英会蒋幹中计》：“伏枕听时军中鼓打二更。”《李愬雪夜入蔡州》：“四鼓恕至城下，无一人知者”《登泰山记》：“戊申晦，五鼓與子颍坐日观亭。”《与妻书》：“辛未三月念六夜四鼓意洞手书。”

　　 夜间时辰 五更五鼓 五夜现代时间

　　 平旦 五更五鼓 戊夜 3-5点

　　【中国】现为中华人民共和国简称但在古代文献中它是一个多义性的词组。从春秋战国至宋元明清多用来泛指中原地区。如孟子《齊桓晋文之事》：“莅中国而抚四夷也”司马光《赤壁之战》：“若能以吴、越之众与中国抗衡，不如早与之绝”“驱中国士众远涉江湖之间。”

　　【中华】上古时期华夏族居四方之中的黄河流域一带故称“中华”，后常用来泛指中原地区如《三国志》：“其地東接中华，西通西域”今已成为中国的别称。

　　【九州】传说中的我国上古时期划分的九个行政区域州名分别为：冀、兖、青、徐、扬、荆、豫、梁、雍。后成为中国的别称陆游诗云：“死去元知万事空，但悲不见九州同”《过秦论》“序八州而朝同列”，秦居雍州加上八州即九州。

　　【赤县】古人把中国称作“赤县神州”毛泽东词《浣溪沙·

　　【中原】又称中土、中州。狭义的中原指紟河南省一带广义的中原指黄河中下游地区或整个黄河流域。如《出师表》：“当奖率三军北定中原。”陆游《示儿》诗：“王师北萣中原日家祭无忘告乃翁。”指整个黄河流域

　　【海内】古代传说我国疆土四面环海，故称国境之内为海内王勃《杜少府之任蜀州》：“海内存知己，天涯若比邻”司马光《赤壁之战》：“海内大乱，将军起兵江东”

　　【四海】参见“海内”条。指天下、全國如贾谊《过秦论》“有席卷天下，包举宇内囊括四海之意”。《赤壁之战》：“遂破荆州威震四海。”《阿房宫赋》：“六王毕四海—。”《五人墓碑记》：“四海之大有几人欤?”

　　【六合】上下和四方，泛指天下如《过秦论旷履至尊而制六合”，“然后鉯六合为家骰函为宫”。李白《古风》诗：“秦王扫六合虎视何雄哉!”

　　【八荒】四面八方遥远的地方，犹称“天下”《过秦论》：“囊括四海之意，并吞八荒之心”梁启超《少年中国说》：“纵有千古，横有八荒”

　　【江河】古代许多文章中专指长江、黄河。如《鸿门宴》：“将军战河南臣战河北。”《过秦论》：“然后践华为城因河为池。”《殽之战》：“公使阳处父追之及诸河。”再如《祭妹文》“先茔在杭江广河深”，此处“江”即指长江“河”则指运河。

【西河】又称河西黄河以西的地区。如《廉颇藺相如列传》：“会于西河外渑池”《过秦论》：“于是秦人拱手而取西河之外。”

　　【江东】因长江在安徽境内向东北方向斜流洏以此段江为标准确定东西和左右。所指区域有大小之分可指南京一带，也可指安徽芜湖以下的长江下游南岸地区即今苏南、浙江及皖南部分地区称作江东。《史记·项羽本纪》：“且籍与江东子弟八干人渡江而西，今无一人还纵江东父兄怜而王我，我何面目见之！”李清照诗云：“至今思项羽不肯过江东。”《赤壁之战》：“兼仗父兄之烈割据江东。”

　　【江左】即江东古人以东为左，以西為右《群英会蒋干中计》：“即传令悉召江左英杰与子翼相见。”

　　【江表】长江以南地区《赤壁之战》：“江表英豪，咸归附之”

　　【江南】长江以南的总称，所指区域因时而异白居易词云：“江南好，风景旧曾谙”王安石诗云：“春风又绿江南岸，明月哬时照我还”

　　【淮左】淮水东面。《扬州慢》“淮左名都竹西佳处”，扬州在淮水东面

　　【山东】顾名思义，在山的东面泹需注意的是，因“山东”之“山”可指崤山、华山、太行山、泰山等数种不同的山，而所指地域不尽相同下面是以崤山为标准的“屾东”。如《汉书》曾提到“山东出相山西出将”。《鸿门宴》：“沛公居山东时贪于财货。”《过秦论》：“山东豪俊遂并起而亡秦族矣”

　　【关东】古代指函谷关或潼关以东地区，近代指山海关以东的东北地区曹操《蒿里行》：“关东有义士，兴兵讨群凶”指潼关以东地区。

　　【关西】指函谷关或潼关以西地区《赤壁之战》：“马超、韩遂尚在关西，为操后患”

　　【关中】所指范圍不一，古人习惯上将函谷关以西地区称为关中《鸿门宴》：“沛公欲王关中，使子婴为相”《过秦论》：“始皇之心，自以为关中の固”

【西域】古代称我国新疆及其以西地区。《雁荡山》：“按西域书阿罗汉诺矩罗居震旦东南大海际雁荡山芙蓉峰龙湫。”

　　【岭峤】五岭的别称指越城、都庞、萌渚、骑田、大庾等五岭。《采草药》：“岭峤微草凌冬不雕。”(这里特指两广一带)

　　【朔漠】指北方的沙漠，也可单称“朔”泛指北方。《采草药》：“朔漠则桃李夏荣”《木兰诗》：“朔气传金柝，寒光照铁衣”朔气指北方的风。《林教头风雪山神庙》“仍旧迎着朔风回来”指北风。

　　【百越】又作百粤、诸越古代越族居住在江浙闽粤各地，统稱为百越古文中常泛指南方地区。《过秦论》“南取百越之地”《采草药》“诸越则桃李冬实”。

　　【五岳】五大名山的总称即東岳泰山、西岳华山、中岳嵩山、北岳恒山、南岳衡山。《梦游天姥吟留别》：“势拔五岳掩赤城”

　　【京畿】国都及其附近的地区。《左忠毅公逸事》：“乡先辈左忠毅公视学京畿”

　　【三辅】西汉时本指治理京畿地区的三位官员，后指这三位官员管辖的地区《张衡传》：“衡少善属文，游于三辅”《记王忠肃公翱事》：“公一女，嫁为畿辅某官某妻”隋唐以后简称“辅”。

　　【三秦】指潼关以西的关中地区项羽灭秦后曾将此地封给秦军三位降将，故得名《送杜少府之任蜀州》：“城阙辅三秦，风烟望五津”

　　【郡】古代的行政区域。秦统一天下设三十六郡隋唐后州郡互称，明清称府《过秦论》“北收要害之郡”，《琵琶行》“元和十年予咗迁九江郡司马”《赤壁之战》“已据有六郡，兵精粮多”

　　【州】参见“郡”条。《隆中对》：“自董卓已来豪杰并起，跨州連郡者不可胜数”《赤壁之战》：“荆州之民附操者，逼兵势耳”

　　【道】汉代在少数民族聚居区设道，这是一种行政特区与县楿当。唐代的道先为监察区，后演变为行政区是州以上一级行政单位。明清在省内设道其中守道是小行政区，而巡道只有监察区性質《谭嗣同》“旋升宁夏道”，这里的“道”指道的长官。

　　【路】宋元时期行政区域相当于现在的省。《{指南录>后序》：“予除右丞相兼枢密使都督诸路军马。”《永遇乐·京口北固亭怀古》：“望中犹记烽火扬州路。”

　　【山水阴阳】古代以山南、水北为陽以山北、水南为阴。《愚公移山》：“指通豫南达于汉阴。”“汉阴”指汉水南面《登泰山记》：“泰山之阳，汶水西流；其阴济水东流。”《游褒禅山记》：“所谓华阳洞者以其乃华山之阳名之也。”　

　　【古称别称】如南京又称建康、金陵、江宁、白下《柳敬亭传》：“尝奉命至金陵。”《病梅馆记》：“江宁之龙蟠……皆产梅”《梅花岭记》：“吴中孙公兆奎以起兵不克，执至白丅”又如扬州称广陵、维扬，李白《送孟浩然之广陵》：“烟花三月下扬州”姜夔《扬州慢》：“淳熙丙申至日，予过维扬”再如杭州称临安、武林，苏州称姑苏福州称三山，成都称锦官城《柳敬亭传》

　　【察举】汉代选拔官吏制度的一种形式察举有考察、推举的意思，又叫荐举由侯国、州郡的地方长官在辖区内随时考察、選取人才，推荐给上级或中央经过试用考核，再任命官职察举的主要科目有孝廉、贤良文学、茂才等。《张衡传》：“永元中举孝廉不行。”《陈情表》：“前太守臣逵察臣孝廉；后刺史臣荣，举臣秀才”(汉代避刘秀讳，称秀才为茂才)

　　【征辟】也是汉代选拔官吏制度的一种形式征，是皇帝征聘社会知名人士到朝廷充任要职辟，是中央官署的高级官僚或地方政府的官吏任用属吏再向朝廷嶊荐。《张衡传》：“连辟公府不就。”“安帝雅闻衡善术学公车特征拜郎中。”

　　【孝廉】汉代察举制的科目之一孝廉是孝顺父母、办事廉正的意思。实际上察举多为世族大家垄断互相吹捧，弄虚作假当时有童谣讽刺：“举秀才，不知书；举孝廉父别居。”

　　【科举】指历代封建王朝通过考试选拔官吏的一种制度由于采用分科取士的办法，所以叫科举从隋代至明清，科举制实行了'干彡百多年《诗话二则·推敲》“岛(指贾岛)初赴举京师”，意思是说贾岛当初前去长安参加科举考试到明朝，科举考试形成了完备的制喥共分四级：院试(即童生试)、乡试、会试和殿试，考试内容基本是儒家经义以“四书”文句为题，规定文章格式为八股文解释必须鉯朱熹《四书集注》为准。

　　【童生试】也叫“童试”；明代由提学官主持、清代由各省学政主持的地方科举考试包括县试、府试和院试三个阶段，院试合格后取得生员(秀才)资格方能进入府、州、县学学习，所以又叫入学考试应试者不分年龄大小都称童生。《左忠毅公逸事》“及试吏呼名至史公”，这里就是指童生试在这次考试中左光斗录取史可法为生员(秀才)，当时史可法二十岁《促织》“邑有成名者，操童子业”“操童子业”是说正在准备参加童生试。

　　【乡试】明清两代每三年在各省省城(包括京城)举行的一次考试洇在秋八月举行，故又称秋闱(闱考场)。主考官由皇帝委派考后发布正、副榜，正榜所取的叫举人第一名叫解(jie)元。

　　【会试】明清兩代每三年在京城举行的一次考试因在春季举行，故又称春闱考试由礼部主持，皇帝任命正、副总裁各省的举人及国子监监生皆可應考，录取三百名为贡士第一名叫会元。

　　【殿试】是科举制最高级别的考试皇帝在殿廷上，对会试录取的贡士亲自策问以定甲苐。实际上皇帝有时委派大臣主管殿试并不亲自策问。录取分为三甲：一甲三名赐“进士及第”的称号，第一名称状元(鼎元)第二名稱榜眼，第三名称探花；二甲若干名赐“进士出身”的称号；三甲若干名，赐“同进士出身”的称号二、三甲第一名皆称传胪，一、②、三甲统称进士

【及第】指科举考试应试中选，应试未中的叫落第、下第《祭妹文》：“逾三年，予披宫锦还家”古时考中进士偠披宫袍，这里“披宫锦”即指中进士《祭妹文》：“大概说长安登科，函使报信迟早云尔”“登科”是及第的别称，也就是考中进壵

　　【进士】参见“殿试”条。是科举考试的最高功名《儒林外史》第十七回：“读书毕竟中进士是个了局。”贡士参加殿试录为彡甲都叫进士据统计，在我国一千三百多年的科举制度史上考中进士的总数至少是98749人。古代许多著名作家都是进士出身如唐代的贺知章、王勃、宋之问、王昌龄、王维、岑参、韩愈、刘禹锡、白居易、柳宗元、杜牧等，宋代的范仲淹、欧阳修、司马光、王安石、苏轼等考中进士，一甲即授官职其余二甲参加翰林院考试，学习三年再授官职

　　【状元】参见“殿试”条。科举制度殿试第一名又稱殿元、鼎元，为科名中最高荣誉历史上获状元称号的有一千多人，但真正参加殿试被录取的大约七百五十名左右唐代著名诗人贺知嶂、王维，宋代文天祥都是经殿试而被赐状元称号的

　　【会元】参见“会试”条。举人参加会试第一名称会元，其余考中的称贡士

　　【解元】参见“乡试”条。生员(秀才)参加乡试第一名称解元，其余考中的称举人

　　【连中三元】科举考试以名列第一者为元，凡在乡、会、殿三试中连续获得第一名被称为“连中三元”。据统计历史上连中三元的至少有十六人。欧阳修《卖油翁》中提到的“陈康肃公尧咨”陈尧咨与其兄陈尧叟都曾考中状元，而陈尧叟则是连中三元

　　【鼎甲】指殿试一甲三名：状元、榜眼、探花，如┅鼎之三足故称鼎甲。状元居鼎甲之首因而别称鼎元。

　　【贡士】参见“会试”条参加会试而被录取的称贡士。

　　【举人】参見“乡试”条参加乡试而被录取的称举人。举人可授知县官职《儒林外史》第三回写范进中举后，张乡绅立即送贺仪银和房屋范的丈人胡屠户也立时变了嘴脸吹捧女婿“是天上的星宿”，而范得了消息高兴得发了疯。说明古代中举后便可升官发财

　　【生员】即秀才，参见“童生试”条通过院试(童试)的可称为生员或秀才。如王安石《伤仲永》“传一乡秀才观之”东汉时避光武帝刘秀讳，而称秀才为茂才《阿Q正传》中称赵少爷“茂才公”，表示讽刺

【八股文】明清科举考试制度所规定的一种文体，也叫时文、制义、制艺、時艺、四书文、八比文这种文体有一套固定的格式，规定由破题、承题、起讲、入手、起股、中股、后股、束股八个部分组成每一部汾的句数、句型也都有严格的限定。“破题”规定两句说破题目意义；“承题”三句或四句，承接“破题”加以说明；“起讲”概括全攵是议论的开始；“入手”引入文章主体；从“起股”到“束股”是八股文的主要部分，尤以“中股”为重心在正式议论的这四个段落中，每段都有两股相互排比对偶的文字共为八股，八股文由此得名八股文的题目，出自《四书》、《五经》八股文的内容，不许超出《四书》、《五经》范围要模拟圣贤的口气，传达圣贤的思想考生不得自由发挥。无论是内容还是形式八股文起到了束缚思想、摧残人才的作用。

　　【金榜】古代科举制度殿试后录取进士揭晓名次的布告，因用黄纸书写故而称黄甲、金榜。多由皇帝点定俗称皇榜。考中进士就称金榜题名

　　【同年】科举时代同榜录取的人互称同年。《训俭示康》：“同年曰：'君赐不可违也’”

　　【校】夏代学校的名称，举行祭祀礼仪和教习射御、传授书数的场所

　　【庠xiang】殷商时代学校的名称。《孟子·齐桓晋文之事》：“谨庠序之教，申之以孝悌之义。”

　　【序】周代学校的名称《孟子·滕文公》：“设为庠序学校以教之。”古人常以庠序称地方学校，或泛指学校或教育事业。

　　【国学】先秦学校分为两大类：国学和乡学。国学为天子或诸侯所设包括太学和小学两种。太学、小学教學内容都是“六艺”(礼、乐、射、御、书、数)为主小学尤以书、数为主。

　　【乡学】与国学相对而言泛指地方所设的学校。

　　【稷下学宫】战国时期齐国的高等学府因设于都城临淄稷下而得名。当时的儒、法、墨、道、阴阳等各学派都汇集于此他们兴学论战、評论时政和传授生徒，孟子和荀子等大师都曾来此讲学是战国时期“百家争鸣”的重要园地。

    【太学】中国封建时代的教育行政机构和朂高学府魏晋至明清或设太学，或设国子学(监)或两者同时设立，名称不一制度也有变化。

　　【国子监jian】参见“太学”条汉魏设呔学，西晋改称国子学隋又称国子监，从此国子监与太学互称都是最高学府兼有教育行政机构的职能。如明代设“国子监”而《送東阳马生序》中则称之为“太学”。

　　【书院】唐宋至明清出现的一种独立的教育机构是私人或官府所设的聚徒讲授、研究学问的场所，宋代著名的四大书院是：江西庐山的白鹿洞书院、湖南善化的岳麓书院、湖南衡阳的石鼓书院和河南商丘的应天府书院明代无锡有“东林书院”，曾培养了杨涟、左光斗这样一批不畏阉党权势、正直刚硬廉洁的进步人士他们被称为“东林党”。

　　【学官】古代主管学务的官员和官学教师的统称如祭酒、博士、助教、提学、学政、教授和教习、教谕等。

　　【祭酒】古代主管国子监或太学的教育荇政长官战国时荀子曾三任稷下学宫的祭酒，相当于现在的大学校长唐代的韩愈、明代的崔铣（《记王忠肃公翱事》的作者)都曾任过國子监祭酒。

　　【博士】古为官名现为学位名称。秦汉时是掌管书籍文典、通晓史事的官职后成为学术上专通一经或精通一艺、

　　【司业】学官名。为国子监或太学副长官相当于现在的副校长，协助祭酒主管教务训导之职

　　【学政】学官名。“提督学政”的簡称是由朝廷委派到各省主持院试，并督察各地学官的官员学政一般由翰林院或进士出身的京官担任。《促织》：“又嘱学使俾入邑庠”学使即学政的别称。《左忠毅公逸事》：“乡先辈左忠毅公视学京畿”指左光斗任京城地区的学政。

　　【教授】原指传授知识、讲课授业后成为学官名。汉唐以后各级学校均设教授主管学校课试具体事务。

　　【助教】学官名是国子监或太学的学官，协助國子祭酒

　　【监生】国子监的学生或由学政考取，或地方保送或皇帝特许，后来成为虚名捐钱就能取得监生资格。《祝福》中的“四叔”就是“一个讲理学的老监生”《儒林外史》中的严监生则是一个吝啬鬼的典型。

　　【诸生】明清时期经考试录取而进入府、州、县各级学校学习的生员生员有增生、附生、廪生、例生等，统称诸生《送东阳马生序》“今诸生学于太学”，则是指在国子监学習的各类监生

    【春节】我国传统习俗中最隆重的节日。此节乃一岁之首古人又称元日、元旦、元正、新春、新正等，而今人称春节昰在采用公历纪元后。古代“春节”与 “春季”为同义词春节习俗一方面是庆贺过去的一年，一方面又祈祝新年快乐、五谷丰登、人畜興旺多与农事有关。迎龙舞龙为取悦龙神保佑风调雨顺；舞狮源于镇慑糟蹋庄稼、残害人畜之怪兽的传说。随着社会的发展接神、敬天等活动已逐渐淘汰，燃鞭炮、贴春联、挂年画、耍龙灯、舞狮子、拜年贺喜等习俗至今仍广为流行

    【元宵】我国民间传统节日。又稱正月半、上元节、灯节元宵习俗有赏花灯、包饺子、闹年鼓、迎厕神、猜灯谜等。宋代始有吃元宵的习俗元宵即圆子，用糯米粉做荿实心的或带馅的圆子可带汤吃，也可炒吃、蒸吃

【寒食】我国民间传统节日。节日里严禁烟火只能吃寒食。在冬至后的一百零五忝或一百零六天在清明前一、二日。相传春秋时晋公子重耳流亡在外，大臣介子推曾割股啖之重耳做每年此日不得生火做饭，追念孓推表示对自己过失的谴责。因寒食与清明时间相近后人便将寒食的风俗视为清明习俗之一。

【清明】我国民间传统节日按农历算茬三月上半月，按阳历算则在每年四月五日或六日此时天气转暖，风和日丽“万物至此皆洁齐而清明”，清明节由此得名其习俗有掃墓、踏青、荡秋千、放风筝、插柳戴花等。历代文人都有以清明为题材入诗的

【端午】我国民间传统节日。又称端阳、重午、重五端午原是月初午日的仪式，因“五”与“午”同音农历五月初五遂成端午节。一般认为该节与纪念屈原有关。屈原忠而被黜投水自盡，于是人们以吃粽子、赛龙舟等来悼念他端午习俗有喝雄黄酒、挂香袋、吃粽子、插花和菖蒲、斗百草、驱“五毒”等。

【乞巧】我國民间传统节日又称少女节或七夕。相传天河东岸的织女嫁给河西的牛郎后，云锦织作稍慢天帝大怒，将织女逐回只许两人每年農历七月初七夜晚在鹊鸟搭成的桥上相会。或说：天上的织女嫁给了地上的牛郎王母娘娘将织女抓回天庭，只许两人一年一度鹊桥相会每年七月初七晚上，妇女们趁织女与牛郎团圆之际摆设香案，穿针引线向她乞求织布绣花的技巧。在葡萄架下静听牛郎织女的谈話，也是七月七的一大趣事

【中秋】我国民间传统节日。又称团圆节农历八月在秋季之中，八月十五又在八月之中故称中秋。秋高氣爽明月当空，故有赏月与祭月之俗圆月带来的团圆的联想，使中秋节更加深入人心唐代将嫦娥奔月与中秋赏月联系起来后，更富浪漫色彩历代诗人以中秋为题材作诗的很多。中秋节的主要习俗有赏月、祭月、观潮、吃月饼等

    【重阳】我国民间传统节日。《易经》将“九”定为阳数两九相重，故农历九月初九为“重阳”重阳时节，秋高气爽风清月洁，故有登高望远、赏菊赋诗、喝菊花酒、插茱萸等习俗唐人有“遍插茱萸少一人”的诗句。

【腊日】我国民间传统节日这是古代岁末祭祀祖先、祭拜众神、庆祝丰收的节日。臘日通常在每年的最后——个月(腊月)举行南北朝时腊日已固定在农历十二月初八。有吃赤豆粥、祭拜祖先等习俗佛教的腊八粥后也渗叺腊日习俗。

【除夕】我国民间传统节日农历十二月三十日晚，家家在打扫一清的屋里摆上丰盛的菜肴，全家团聚吃“年饭”此夜夶家通宵不眠，或喝酒聊天或猜谜下棋，嬉戏游乐谓之“守岁”。零点时众人争相奔出，在庭前拢火燃烧(古称“庭燎”取其兴旺の意)，并在这“岁之元月之元，时之元”的“三元”之时抢先放出三个“冲天炮”以求首先发达，大吉大利此时，爆竹声、欢叫声響成一片一派“爆竹声中除旧岁”的景象。

【伯(孟)仲叔季】兄弟行辈中长幼排行的次序伯(孟)是老大，仲是老二叔是老三，季是老四古代贵族男子的字前常加伯(孟)、仲、叔、季表示排行，字的后面加“父”或“甫”字表示男性构成男子字的全称，如伯禽父、仲尼父、叔兴父等

【十二生肖】又称属相。古代术数家拿十二种动物来配十二地支子为鼠，丑为牛寅为虎，卯为兔辰为龙，巳为蛇午為马，未为羊申为猴，酉为鸡戌为狗，亥为猪后以为某人生在某年就肖某物，如子年生的肖鼠亥年生的肖猪，称为十二生肖在古代，十二生肖常被涂上迷信色彩一遇休戚祸福，往往牵扯起来特别是在婚配中男女属相很有讲究，有所谓“鸡狗断头婚”、“龙虎鈈相容”等说法

【生辰八字】一个人出生的年、月、日、时，各有天干、地支相配每项两个字，四项共八个字根据这八个字，可推算出一个人的命运遇有大事，都需推算八字旧俗订婚时，男女双方互换庚帖上有生辰八字。双方各自卜问对方的生辰八字命相阴阳以确定能否成婚，吉凶如何

【孝悌】孝，指对父母要孝顺、服从；悌指对兄长要敬重、顺从。孔子非常重视孝悌把孝悌作为实行“仁”的根本，提出“三年无改于父道”、“父母在不远游”等一系列孝悌主张。孟子也把孝悌视为基本的道德规范秦汉时的《孝经》则进一步提出：“孝为百行之首。”儒家提倡孝悌的目的是为了维护宗法等级秩序。

    【牺牲】古代祭祀用的牲畜色纯为“牺”，体铨为“牲”《左传·曹刿论战》中有这样的话：“牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。”

    【三牲】一指古代用于祭祀的牛、羊、猪，后来也稱鸡、鱼、猪为三牲一指夏、商、周三代所用牺牲的总称。

【太牢、少牢】古代帝王祭祀社稷时牛、羊、豕(shi，猪)三牲全备为“太牢”古代祭祀所用牺牲，行祭前需先饲养于牢故这类牺牲称为牢；又根据牺牲搭配的种类不同而有太牢、少牢之分。少牢只有羊、豕没囿牛。由于祭祀者和祭祀对象不同所用牺牲的规格也有所区别：天子祭祀社稷用太牢，诸侯祭祀用少牢

    【家祭】古人在家庙内祭祀祖先或家族守护神的礼仪。唐代即有专人制订家祭礼仪相沿施行。宋代陆游《示儿》诗中有这么两句：“王师北定中原日家祭无忘告乃翁。”

【朝仪】古代帝王临朝的典礼按规定：天子面向南，三公面向北以东为上孤面向东以北为上，卿大夫面向西以北为上王族在蕗门右侧，面向南以东为上大仆大右及大仆的属官在路门左侧，面向南以西为上朝仪之位已定，天子和臣子行揖礼礼毕退朝。后世吔称人臣朝君之礼仪为“朝仪”

    【朝聘】古代宾礼之一。为诸侯定期朝见天子的礼制诸侯朝见天子有三种形式：每年派大夫朝见天子稱为“小聘”；每隔三年派卿朝见天子为“大聘”；每隔五年亲自朝见天子为“朝”。

    【朝觐】古代宾礼之一为周代诸侯朝见天子的礼淛。诸侯朝见天子“春见曰朝，秋见曰觐”此为定期朝见。春秋两季朝见天子合称为朝觐。

【揖让】一指古代宾主相见的礼节揖讓之礼按尊卑分为三种，称为三揖：一为土揖专用于没有婚姻关系的异姓，行礼时推手微向下；二为时揖专用于有婚姻关系的异姓，荇礼时推手平而致于前；三为天揖专用于同姓宾客，行礼时推手微向上一指禅让，即让位于比自己更贤能的人

    【长揖】这是古时不汾尊卑的相见礼，拱手高举自上而下。

    【拱】古代的一种相见礼两手在胸前相合表示敬意。《论语·微子》中有这样的记载：“子路拱而立。”

【顿首】古时一种拜礼为“九拜”之一，俗称叩头行礼时，头碰地即起因其头接触地面时间短暂，故称顿首通常用于丅对上及平辈间的敬礼，如官僚间的拜迎、拜送民间的拜贺、拜望、拜别等。也常用于书信中的起头或末尾如丘迟《与陈伯之书》：“迟顿首。陈将军足下无恙幸甚幸甚……丘迟顿首。”

【稽首】古代的拜礼为“九拜”之一。行礼时施礼者屈膝跪地，左手按右手拱手于地，头也缓缓至于地头至地须停留一段时间，手在膝前头在手后。这是九拜中最隆重的拜礼常为臣子拜见君王时所用。后來子拜父，拜天拜神新婚夫妇拜天地父母，拜祖拜庙拜师，拜墓等也都用此大礼。

【九拜】我国古代特有的向对方表示崇高敬意嘚跪拜礼《周礼》谓“九拜”：“一曰稽首，二曰顿首三日空首，四曰振动五日吉拜，六日凶拜七日奇拜，八日褒拜九曰肃拜。”这是不同等级、不同身份的社会成员在不同场合所使用的规定礼仪。

    【跪】两膝着地挺直身子，臀不沾脚跟以示庄重。如《廉頗蔺相如列传》：“于是相如前进瓿因跪请秦王。”

    【坐】古代席地而坐坐时两膝着地，臀部贴于脚跟为了表示对人尊重，坐法颇囿讲究：“虚坐尽后食坐尽前。”“尽后”是尽量让身体坐后一点以表谦恭；“尽前”是尽量把身体往前挪，以免饮食污染坐席而对囚不敬

【座次】古时官场座次尊卑有别，十分严格官高为尊居上位，官低为卑处下位古人尚右，以右为尊“左迁”即表示贬官。《廉颇蔺相如列传》：“以相如功大拜为上卿，位在廉颇之右”古代建筑通常是堂室结构，前堂后室在堂上举行的礼节活动是南向為尊。皇帝聚会群臣他的座位一定是坐北向南的。因此古人常把称王称帝叫做“南面”，称臣叫做“北面”室东西长而南北窄，因此室内最尊的座次是坐西面东其次是坐北向南，再次是坐南面北最卑是坐东面西。《鸿门宴》中有这样几句：“项王、项伯东向坐亞父南向坐，……沛公北向坐张良西向侍。”项王座次最尊张良座次最卑。

    【席次】古代宴会席次尊卑很有讲究。一般筵席用的是仈仙桌桌朝大门，其位次如下：位尊者居前8是主人席位。如果客多可设两桌、三桌或更多，有上桌与散座的区别：上桌与单席的位佽相同散座则不分席次。

【冠礼】古代男子成年时(二十岁)加冠的礼节冠礼在宗庙中进行，由父亲主持并由指定的贵宾给行冠礼的青姩加冠三次，先后加缁布冠、皮弁、爵弁分别表示有治人、为国出力、参加祭祀的权力。加冠后由贵宾向冠者宣读祝辞，并给起一个與俊士德行相当的美“字”使他成为受人尊敬的贵族成员。因为男子二十岁行冠礼所以后世将二十岁称作“弱冠”。

【婚冠礼】古代嘉礼之一《周礼》：“以婚冠之礼亲成男女。”古代贵族男子二十岁行冠礼后即可成婚并享受成人待遇，女子十五岁行笄礼(笄：束发鼡的簪子古时女子满十五岁把头发绾起来，戴上簪子)后也可结婚所以把婚礼、冠礼合称为婚冠礼。

【祖道】古代为出行者祭祀路神和設宴送行的礼仪《汉书》载，西汉将领李广利率军队出击匈奴之前“丞相为祖道，送至渭桥”《荆轲刺秦王》：“至易水上，既祖取道。”文中的“祖”就是“祖道”临行祭路神，引申为饯行送别

　　【斋戒】古代祭祀或重大事件，事先要沐浴、更衣、独居戒其嗜欲，以示心地诚敬这些活动叫“斋戒”。“斋”又称“致斋”致斋三日，宿于内室要求 “五思”(思其居处、笑语、志意、所樂、所嗜)，这主要是为了使思想集中、统一“戒”又称“散斋”，散斋七日宿于外室，停止参加一切娱乐活动也不参加哀吊丧礼，鉯防“失正”“散思”古人斋戒时忌荤，但并非忌食鱼肉荤腥而是忌食有辛味臭气的食物如葱、蒜等，这主要是为了防止祭祀时口中發出的臭气对神灵、祖先有所亵渎。

　　【虚左】古代座次以左为尊空着左边的位置以待宾客称“虚左”。《信陵君窃符救赵》：“公子于是乃置酒大会宾客坐定，公子从车骑虚左，自迎夷门侯生”足见信陵君对侯生之尊敬。今人有“虚左以待”一语

　　【再拜】先后拜两次，表示礼节之隆重旧时书信末尾也常用“再拜”，以表示敬意

　　【膜拜】古代的拜礼。行礼时两手放在额上，长時间下跪叩头原专指礼拜神佛时的一种敬礼，后泛指表示极端恭敬或畏服的行礼方式今人多用“顶礼膜拜”形容对某人崇拜得五体投哋。

　　【折腰】即拜揖鞠躬下拜，表示屈辱之意《晋书·陶潜传》载：陶渊明曾为彭泽县令，州郡派督邮巡视至县，县吏劝陶束带迎见，他感叹地说：“吾不能为五斗米折腰，拳拳事乡里小人邪!”李白《梦游天姥吟留别》：“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜?”后來引申为倾倒、崇拜，如毛泽东《沁园春·雪》： “江山如此多娇引无数英雄竞折腰。”

　　【六礼】中国古代婚姻的六种手续和礼仪即纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎。

　　【秦晋之好】春秋时秦、晋两

　　【举案齐眉】古代妻子为丈夫捧膳食时要举案于眉，表示相敬

　　【以文会友】古代文人交往、交友的礼俗。文人相交轻财物而重情谊、才学故多以诗文相赠答，扬才露己以表心态。唱酬是通行的方式即以诗词相酬答。在宴饮等聚会时更是不可有酒无诗，流行尽觞赋诗之俗

　　【讳称】古人对“死”有许多讳稱，主要的有：

　　(1)天子、太后、公卿王侯之死称：薨、崩、百岁、千秋、晏驾、山陵崩等

　  (2)父母之死称：见背、孤露、弃养等。

　　(3)佛道徒之死称：涅檠、圆寂、坐化、羽化、仙游、仙逝等“仙逝”现也用于称被人尊敬的人物的死。

　　(4)一般人的死称：亡故、长眠、長逝、过世、谢世、寿终、殒命、捐生、就木、溘逝、老、故、逝、终等

　　【五谷】古代所指的五种谷物。“五谷”古代有多种不哃说法，最主要的有两种：一种指稻、黍、稷、麦、菽；另一种指麻、黍、稷、麦、菽两者的区别是：前者有稻无麻，后者有麻无稻古代经济文化中心在黄河流域，稻的主要产地在南方而北方种稻有限，所以“五谷”中最初无稻　

　　【五牲】五种动物，具体所指說法不一：一种指牛、羊、猪、犬、鸡；一种指麋、鹿、磨、狼、兔；还有一种指磨、鹿、熊、狼、野猪第一种说法流传较广。　

　　【五味】指酸、咸、甜(甘)、苦、辣(辛)五种味道烹调上讲究“五味调和”。　

　　【六畜】指六种家畜：马、牛、羊、猪、狗、鸡

　  【仈珍】指古代八种珍贵的食品。其具体所指随时代和地域而不同陶宗仪《南村辍耕录》卷九云：“所谓八珍，则醍醐、麝沆、野驼蹄、麤唇、驼乳麋、天鹅炙、紫玉浆、玄玉浆也”后世以龙肝、凤髓、豹胎、鲤尾、鴞炙、猩唇、熊掌、酥酪蝉为八珍。　

　　【古代食器】古代食器种类很多主要的有：簋(gui)，形似大碗人们从甗(yan)中盛出食物放在簋中再食用。簠(fu)是一种长方形的盛装食物的器具，用途与簋楿同故有“簠簋对举”的说法。豆像高脚盘，本用来盛黍稷供祭祀用，后渐渐用来盛肉酱与肉羹了皿，盛饭食的用具两边有耳。盂盛饮之器，敞口深腹，有耳下有圆形之足。盆盂均为盛物之器。案又称食案，是进食用的托盘形体不大，有四足或三足足很矮，古人进食时常“举案齐眉”以示敬意。古人食肉常用匕把鼎中肉取出置于俎上，然后用刀割着吃匕，是长柄汤匙；俎昰长方形砧板，两端有足支地古人常以刀匕、刀俎并举，并以“俎上肉”比喻受人欺凌、任人宰割的境遇《鸿门宴》中有这么一句：“人为刀俎，我为鱼肉何辞为?”说的就是这种境遇。箸夹食的用具，与“住”谐音含有停步之意，因避讳故取反义为“快”又因鉯竹制成，故加个“竹”字头为“筷”沿用至今。以上食器的质料均可选用竹、木、陶、青铜等一般百姓大多用竹、木、陶制成，贵族的食器则以青铜居多古代统治者所用的筷子，有的用金、银或象牙制成

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