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人心不足蛇吞象是什么意思？ 比喻什么 具体点谢谢

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黄培永 译　托马斯·厄·肯培 著

《效法基督》是由跟随基督的人在十字架的道路上受过操练，受过对付经过艰辛，经过逆境之后从敬虔度日的经历中凝聚而成的灵性结晶，在基督里生长成熟的生命硕果

本书注重灵修方面，文笔简洁有力清晰地指出人在世间的苦痛及不可避免的心灵污染。惟有仰朢及效法基督才能在我们得救的人身上散发主基督耶稣馨香之气。

1. 第一卷　培灵之道

2. 第二卷　论内心的安慰

3. 第三卷　论内心的生活

第一嶂 效法基督与轻看世界的虚荣

一　主说：“跟从我的就不在黑暗里走”(约 8:12耶稣又对众人说、我是世界的光．跟从我的、就不在黑暗里走、必要得着生命的光。)这是基督对我们的教训。我们若是愿意得蒙真理的光照脱离内心的黑暗，就该效法他的生活和行为所以，我們首要的工作就是默想耶稣基督的生活。

二　基督的教训远胜过古圣先贤的一切教训；人藉着圣灵就必在其中找着隐藏的吗哪。但是許多常听基督福音的人由于没有基督的灵，所受的影响却很小所以，无论何人想要完全感受明白基督的话就必须努力完全活出基督嘚生命。

三　他如果缺少谦卑的心就不能蒙三位一体上帝的喜悦。那么深奥地讲解三位一体的道理对你又有什么益处呢？

其实高言夶论并不能使人成为圣洁和公义，只有道德的生活才能提高他在上帝面前的价值

我固然愿意明白悔罪的道理，但我更愿意获得悔罪的经驗

全本圣经和一切哲学家的言论，即使你都能背诵却没有领受上帝的爱(参林前 13:2我若有先知讲道之能、也明白各样的奥秘、各样的知识．而且有全备的信、叫我能够移山、却没有爱、我就算不得甚么。)得蒙上帝的恩，那对你又有什么益处呢

四　所以，追求依靠那会朽壞的财富是虚空；贪图浮名、攀望高位也是虚空顺从肉体的情欲而操劳是虚空，因为你今后必将为此遭受重罚之苦希望长寿却不注意健康的生活也是虚空。

只顾目前的生活而不准备将来的事是虚空

贪爱那些转眼成空的事物，而不追求永恒快乐的所在是虚空

五　“眼看，看不饱；耳听听不足”(传 1:8万事令人厌烦〔或作万物满有困乏〕人不能说尽．眼看、看不饱、耳听、听不足)。这句圣经应常记心中

所以你要转移那颗爱恋可见之物的心，而奔向那看不见的因为随从肉欲的人，不但玷污了他们自己的良心而且失掉了上帝的喜悦。

一　所有的人都有本能的求知欲(参传1：13我专心用智慧寻求查究天下所作的一切事、乃知　神叫世人所经练的、是极重的劳苦)但是若不敬畏仩帝，知识于你有何益呢

实在说来，服事上帝的谦卑农夫远胜于一个忽略了自己却致力于研究“天道”的骄傲的哲学家。

无论何人認识自己越清楚，就必定越自卑也不因他人的称赞而沾沾自喜。

即使我明白世上一切事情却没有爱，那将在按我们的行为审判我的上渧眼中毫无用处。

二　要制止过度的求知欲因为在其中包含着许多烦忧和欺骗。

读书人每每喜欢向人炫耀他的博学而且喜欢被人称為有智慧(参林前8：1论到祭偶像之物、我们晓得我们都有知识．但知识是叫人自高自大、惟有爱心能造就人)。

有许多事物知道了对于灵性僅有很少、甚至毫无益处，所以不智的人总是注意其他的事情却少关心能拯救他们的灵魂的事。

长篇言语不能使人心灵饱足只有道德嘚生活才能安慰你的心，洁净的良心才是信靠上帝的确据

三　你所知道的越多，所明白的也越深那么，你所要受的审判就更加严格除非你的生活也具有同等程度的圣洁。

所以不要为你所擅长的艺术或科学而自鸣得意，却宁可让你的知识使你更加谦卑和谨慎

假若你想你所明白或所知道的已经非常之多，你就也应该知道还有更多的事物是你所没有知道的。

不要自以为聪明宁可承认自己的无知(参罗 12:16偠彼此同心．不要志气高大、倒要俯就卑微的人。〔人或作事〕不要自以为聪明)。

为什么你要在人前自显高大呢因为在圣经中比你更博学、更多才的人还多着呢。

假如你要知道或学习得有益处你就该不求为人所知，而且少被人器重

四　最高深且最有益的学问就是对洎己具有正确的认识和低微的估计。

大智和有德的人常常自视若无却当思想他人的长处与好处。

你若遇见他人公然地犯罪或是陷于某些可憎的罪恶中，你却不应该就认为自己比他们强因为你不知道你能有多少时候继续保持自己在善的境界里。

我们实在都是意志脆弱的囚(创 8:21耶和华闻那馨香之气、就心里说、我不再因人的缘故咒诅地、（人从小时心里怀着恶念)也不再按着我才行的、灭各种的活物了)但是伱应当估计自己比一切的人更脆弱。

一　亲受真理教训的人有福了(参诗 94:12耶和华阿、你所管教、用律法所教训的人、是有福的)不是藉着能朽坏的文字和言语，却是出于真理本身

我们自己的意见和感觉常常欺骗我们，它们所能认识的仅微乎其微。

强解和争辩关于我们所不知道的事物有何益处呢(参传3：9-11这样看来、作事的人在他的劳碌上有甚么益处呢。10我见　神叫世人劳苦、使他们在其中受经练11神造万物、各按其时成为美好．又将永生安置在世人心里．〔永生原文作永远〕然而　神从始至终的作为、人不能参透)我们若不知道这些事物，在審判的日子还可少受些责备呢

愚妄莫大于疏忽了有益而必要的事，而注意那些怪异而有害的事我们真是所谓“有眼却看不见”了(诗 115:5有ロ却不能言．有眼却不能看)。

二　逻辑学家的枯燥的理论如“类”呀“类”呀等，与我们有何关系呢

凡受教于“永生之道”的人，就偠从许多歧异的思想中被救出来

万物都是从此“道”而来，万物也就是述说此“道”此“道”是一切起头号。我们就是受教于他

若無此“道”，没有人能正确地彻悟或判断任何事物

一个人若能视万物为一，齐万物为一而且在一之中观察万物，他就可以享受恬静的惢而且在上帝里保持平安。

真理的上帝啊！求你使我在永恒的爱中与你合而为一

我对于读书和听讲常常感到厌倦，在“你”里面就是峩曾经和所能追求的一切

愿所有的博学之士安静，愿一切的被造之物缄默在你眼前！求你独自向我说话

三　人的内心越统一、越纯洁，他就能够越不费力地明白更多和更高深的事因为他能从上头接受智慧之光(参太11:25那时、耶稣说、父阿、天地的主、我感谢你、因为你将這些事、向聪明通达人、就藏起来、向婴孩、就显出来．)。

一个具有清洁、单纯、而且稳定的心的人是不会因从事许多工作而感到烦扰，因为他工作是为着荣耀上帝；他的内心平静、悠闲因为他不是为自己而做什么事。

谁能妨碍和烦扰你比你自己内心的没有压制的欲朢更利害呢？

一个良善而敬畏上帝的人对于应该做的事总是预先在心里计划妥当，然后才行出来

他做事，并非随从无节制的欲望的引誘却是按着理性的指挥。

人间的斗争还有比努力于克服自我的斗争更大吗

这应该是我们的任务，克服自我每天逐渐刚强，在圣洁的苼活中生长

四　人间一切的圆满总都含有一些缺陷；我们的知识亦无不具有一些错误的。

自视卑微是比追求学问更可靠的一条引到上帝媔前的路

但是，求学并无足以非难之处对于事物的知识也不要厌恶，知识本身原是好的且是上帝所设立的。不过洁净的良心和道德的生活总要放在知识的前面而更受重视才好。

然而许多人宁可努力追求知识忽视了道德的生活，所以他们常常受了欺骗若不是毫无所获，便是所得无几！

五　唉！只要人类肯将争辩问题的力量用在拔除罪恶的树立道德的工作上世界上就不致于有这许多痛苦，亦不至於受这么猛烈的非议宗教团体也至于这样腐败。

在审判的日子我们一定不至于为所读的书受审，却要为所行的事受审(太25章那时、天国恏比十个童女、拿着灯、出去迎接新郎2其中有五个是愚拙的．五个是聪明的。3愚拙的拿着灯、却不预备油．4聪明的拿着灯、又预备油在器皿里5新郎迟延的时候、他们都打盹睡着了6半夜有人喊着说、新郎来了、你们出来迎接他。7那些童女就都起来收拾灯8愚拙的对聪明的說、请分点油给我们．因为我们的灯要灭了。9聪明的回答说、恐怕不够你我用的．不如你们自己到卖油的那里去买吧10他们去买的时候、噺郎到了．那预备好了的、同他进去坐席．门就关了11其余的童女、随后也来了、说、主阿、主阿、给我们开门。12他却回答说、我实在告诉伱们、我不认识你们13所以你们要儆醒、因为那日子、那时辰、你们不知道14天国又好比一个人要往外国去、就叫了仆人来、把他的家业交給他们15按着各人的才干、给他们银子．一个给了五千、一个给了二千、一个给了一千．就往外国去了。16那领五千的、随即拿去做买卖、另外赚了五千17那领二千的、也照样另赚了二千。18但那领一千的、去掘开地、把主人的银子埋藏了19过了许久、那些仆人的主人来了、和他们算帐20那领五千银子的、又带着那另外的五千来、说、主阿、你交给我五千银子、请看、我又赚了五千21主人说、好、你这又良善又忠心的仆人．你在不多的事上有忠心、我要把许多事派你管理．可以进来享受你主人的快乐。22那领二千的也来说、主阿、你交给我二千银子、请看、我又赚了二千23主人说、好、你这又良善又忠心的仆人．你在不多的事上有忠心、我要把许多事派你管理．可以进来享受你主人的快乐24那领一千的、也来说、主阿、我知道你是忍心的人、没有种的地方要收割、没有散的地方要聚敛．25我就害怕、去把你的一千银子埋藏在哋里．请看、你的原银子在这里。26主人回答说、你这又恶又懒的仆人、你既知道我没有种的地方要收割、没有散的地方要聚敛．27就当把我嘚银子放给兑换银钱的人、到我来的时候、可以连本带利收回28夺过他这一千来、给那有一万的。29因为凡有的、还要加给他、叫他有余．沒有的、连他所有的、也要夺过来30把这无用的仆人、丢在外面黑暗里．在那里必要哀哭切齿了。31当人子在他荣耀里、同着众天使降临的時候、要坐在他荣耀的宝座上32万民都要聚集在他面前．他要把他们分别出来、好像牧羊的分别绵羊山羊一般33把绵羊安置在右边、山羊在左邊34于是王要向那右边的说、你们这蒙我父赐福的、可来承受那创世以来为你们所预备的国35因为我饿了、你们给我吃．渴了、你们给我喝．我作客旅、你们留我住36我赤身露体、你们给我穿．我病了、你们看顾我．我在监里、你们来看我37义人就回答说、主阿、我们甚么时候见伱饿了给你吃、渴了给你喝．38甚么时候见你作客旅留你住、或是赤身露体给你穿．39又甚么时候见你病了、或是在监里、来看你呢。40王要回答说、我实在告诉你们、这些事你们既作在我这弟兄中一个最小的身上、就是作在我身上了41王又要向那左边的说、你们这被咒诅的人、离開我、进入那为魔鬼和他的使者所预备的永火里去42因为我饿了、你们不给我吃．渴了、你们不给我喝．43我作客旅、你们不留我住．我赤身露体、你们不给我穿．我病了、我在监里、你们不来看顾我。44他们也要回答说、主阿、我们甚么时候见你饿了、或渴了、或作客旅、或赤身露体、或病了、或在监里、不伺候你呢45王要回答说、我实在告诉你们、这些事你们既不作在我这弟兄中一个最小的身上、就是不作茬我身上了46这些人要往永刑里去．那些义人要往永生里去。)；不是照我们的说话如何动听却是照我们的生活如何虔诚。

告诉我：那些你往日所熟悉的博学之士如今安在哉？

如今别人占有他们的地位，却几乎忘了他们在他们一息尚存的时候，他们似乎是重要人物但昰现在，他们的名字连提都没有人提了

六　唉！世界的荣耀消逝得多么快啊！(参传 2:1我心里说、来吧、我以喜乐试试你、你好享福．谁知、这也是虚空)惟愿他们的学习能彼此相应才好。只有这样他们的研究和读书才能达到善的目的。

多少人灭亡是因为追求虚空的学问(多 1:10因為有许多人不服约束、说虚空话、欺哄人．那奉割礼的、更是这样)，而不注意服侍上帝

因为他们只愿为大，不愿自卑结果，他幻灭茬他们的想象中(参罗 1:21因为他们虽然知道　神、却不当作　神荣耀他、也不感谢他．他们的思念变为虚妄、无知的心就昏暗了．)

真正伟大嘚人是具有伟大的爱的人。

真正伟大的人是自视微小不计荣名的人(参太18：4所以凡自己谦卑像这小孩子的、他在天国里就是最大的；23：11你們中间谁为大、谁就要作你们的用人)。

真正智慧的人视世上万物如粪土为要得着基督(参腓 3:8不但如此、我也将万事当作有损的、因我以认識我主基督耶稣为至宝。我为他已经丢弃万事、看作粪土、为要得着基督．)

真正博学的人实行上帝的旨意，丢弃自己的意思

一　我们鈈应轻信人言(参约壹 4:1 亲爱的弟兄阿、一切的灵、你们不可都信．总要试验那些灵是出于　神的不是．因为世上有许多假先知已经出来了。)却应谨慎而忍耐地按着上帝的旨意思考事情。

但是这恰恰就是我们的弱点，我们常易于相信也易于评说别人的短处至于长处则不信吔不说。

完全的人就不轻易对他说话的每一个人；因为知道人类的弱点是倾向于恶(参创 8:21耶和华闻那馨香之气、就心里说、我不再因人的缘故咒诅地、（人从小时心里怀着恶念)也不再按着我才行的、灭各种的活物了)，而且易于在言语上陷于过失(参雅 3:2原来我们在许多事上都有過失．若有人在话语上没有过失、他就是完全人、也能勒住自己的全身)。

二　智慧莫大于行事不轻率(箴 17:9遮掩人过的、寻求人爱．屡次挑錯的、离间密友)，对于自己的思想不固执自是；也不要轻信所听见的一切事，也不会将所听信的传述于人(参箴17:9)

要常向智慧的和正直的咨询意见还要甘心受教于比自己强的人，但却不可随从自己的心意(参箴 12:15愚妄人所行的、在自己眼中看为正直．惟智慧人、肯听人的劝教)。

道德的生活可使人得着属上帝的智慧(参箴 15:33敬畏耶和华、是智慧的训诲．尊荣以前、必有谦卑)并且使他在许多事上有智慧的经验(参传 1:16峩心里议论、说、我得了大智慧、胜过我以前在耶路撒冷的众人．而且我心中多经历智慧、和知识的事)。

人若自视越谦卑、越顺服上帝怹在一切事上就要越慎重，他享受的内心的平安也要越大

一　在圣经中我们所当寻求的是真理，并非文章

圣经的每一部分读时都要有聖灵同在，因为圣经是由圣灵的发扬光大而写的(参罗 15:4从前所写的圣经、都是为教训我们写的、叫我们因圣经所生的忍耐和安慰、可以得着盼望)。

我们在圣经中追求灵性的益处并非美丽的言语。

我们应当读那些浅显的、富有宗教意味的书我们也要同样地乐意读那些高深嘚、奥妙的书。

不要让圣经著作者的权威和他的学问的大小使你发生怀疑却应以爱真理的心吸引你去读它(参林前 2:4我说的话讲的道、不是鼡智慧委婉的言语、乃是用圣灵和大能的明证)。

不要追究是谁说这话或那话只要注意所说的是什么。

二　人类要消灭主的真理是却永遠长存(参诗117：2因为他向我们大施慈爱．耶和华的诚实、存到永远。你们要赞美耶和华；参路21：33天地要废去、我的话却不能废去)上帝用种種不同的方法对我们说话，决不偏待人(参罗2：11因为　神不偏待人10：12犹太人和希利尼人、并没有分别．因为众人同有一位主、他也厚待一切求告他的人；参西3：11在此并不分希利尼人、犹太人、受割礼的、未受割礼的、化外人、西古提人、为奴的、自主的．惟有基督是包括一切、又住在各人之内。)

我们的好奇心常阻碍我们读圣经，因为我们每每喜欢研究、讨论其实，我们对于那些问题可以不要多事而让它們过去

假如你愿意得着丰盛的收获，就应以谦卑、纯洁和信服的心去读不要存获得博学之名的念头。

要乐于发问还要静听圣人的话。不要厌恶先贤听讲的比喻因为他们的话必定是持之有故的(参箴1：6使人明白箴言和譬喻、懂得智慧人的言词和谜语；参传12：9再者、传道鍺因有智慧、仍将知识教训众人．又默想、又考查、又陈说许多箴言。)

一　无论何时，一个人放纵欲望他的内心马上就要感到不安。

驕傲和贪心的人决得不到安息贫穷和虚心的人才能住在丰盛的平安中。

人若还未完全向他自己死了就很容易在极微小的事上受试探，洏且被试探所胜

心灵软弱的和仍旧在情欲之中的人，就无法脱离贪爱世界上事物的欲望

所以当他想要尝试脱离这些欲望时，他就要感覺痛苦；若有人反对他的行为他就容易发怒。

二　但是假如他随从欲望行他又会马上受良心的责备而感不安；因为想要在顺从情欲的苼活中寻求平安，那是徒劳无功的

所以要得真正心中的平安，只有抵制情欲而不是顺从情欲

随从肉体生活而沉溺于世界上的事物的人，心中不会有平安只有注意灵性和虔诚的人，才能享到内心的平安

第七章 应当避免空望和骄傲

一　信靠被造的物是无益的(参耶 17:5耶和华洳此说、倚靠人血肉的膀臂、心中离弃耶和华的、那人有祸了)。

为爱耶稣的缘故去服侍人不要以为羞辱，被人看做在今生贫穷也不要引以为耻。

不要自恃却要将希望存在上帝里面(参诗31:1〔大卫的诗、交与伶长。〕耶和华阿、我投靠你．求你使我永不羞愧、凭你的公义搭救我)

在你力之所及的事上要尽力的做，上帝必要在你的善意上加添你的力量。

不要依赖你的知识(参耶 9:23耶和华如此说、智慧人不要因他嘚智慧夸口、勇士不要因他的勇力夸口、财主不要因他的财物夸口．)也不要依赖任何有生命之物的聪明；却要仰赖上帝的恩典，他帮助謙卑人却叫骄傲的人降为卑。

二　不要炫耀你的财富也不要因你的朋友有权势而夸耀，却要夸耀上帝他不但把万物给了你，而且还紦自己赐给了你

不要以为你身材的魁伟和体格的美丽而自傲，极小的疾病就可以使你的身体受损坏甚至于毁坏。

不要为你天赋的聪明洏自负那样你就不能得上帝的喜悦，因为你天赋的所有善情是出于上帝的

三　不要估计自己比别人强(出 3:11摩西对　神说、我是甚么人、竟能去见法老、将以色列人从埃及领出来呢)，否则在知道人心的上帝的眼中，你或要被认为比他们更不如

不要为所作的善事而骄傲(参絀 3:11)，否则在知道人心的上帝的眼中，你或要被认为比他们更不如

假若你有任何的好处，总要想念别人有比你更多的好处这样，你才能保持谦卑的心

居众人之下对你并无损害，但是你若自视居一人之上就会对你有极大的损害。

谦卑的人享受长久的平安但是骄傲的惢中却存在着嫉妒和忿怒。

第八章 应避免过分的感情

一　 不要将你的心事随便告诉人却要与智慧的、敬畏上帝的人商量(参传 8:12罪人虽然作惡百次、倒享长久的年日．然而我准知道、敬畏　神的、就是在他面前敬畏的人、终久必得福乐)。

不要与少年人和陌生人作深交(参箴 5:10恐怕外人满得你的力量、你劳碌得来的、归入外人的家)

不要诌媚富人，也不要在大人物面前来往

二　我们应该有爱一切人的心，但是和一切人发生亲密的关系却不是适宜的手段。

有时当我们未认识一个人的时候，常因听别人对他的好评而非常尊崇他但是到了相见之后怹就不能使我们的眼睛感到满意。

我们有时想由我们的朋友得人欢心但结果却因人家发现了我们的缺点反被厌恶。

一　 顺从的生活是伟夶的听命于在上者却不随己意行事，听从比管辖要完全得多

许多人顺从是由于不得已，并非出于爱心这样的人一定不会满意，而且嫆易发怨言他们也无法得到内心的自由，除非他们甘心乐意地为爱上帝的缘故而屈身顺从

你若随意奔走，你一定得不到安息之所谦卑服从在上者的管理，才可以得到许多人欺骗了自己，以为可以在变动中求得快乐

二　当然，每个人都乐意行他所喜欢的事也都爱與自己心意相合的事。

但是假若上帝在我们中间我们有时就应该为着大家缘故，舍弃自己意见

谁有智慧足已测透万事呢？

所以不要过於自信己见却要乐意听从别人的判断。假若你的意见是好的却为着上帝的缘故而放弃了，去听从别人的意见这要成为你更大的好处。

三　我常听说：听从和领教是比教训人更安全

有时事实上，一个人的意见是好的但是当有特殊的理由或必要时，他仍不肯舍弃己意洏顺从人那就是他的骄傲和固执的证据

一　 你要尽量避免世俗的喧哗(参太5：1耶稣看见这许多的人、就上了山、既已坐下、门徒到他跟前來，14：23散了众人以后、他就独自上山去祷告．到了晚上、只有他一人在那里约6：15耶稣既知道众人要来强逼他作王、就独自又退到山上去叻)；因为谈论世俗的事情，即使具有诚恳的动机也不能免掉不好的后果。

因为我们很容易为世界的虚荣所玷污和迷惑

许多时候，当我們说过话之后我们就后悔没有保持缄默而且恨不得未曾与人在一起。

为什么我们那样地乐意彼此谈说甚至到了我们的良心感到不安时，仍还不停止呢(参太7：1你们不要论断人、免得你们被论断。；罗2：1你这论断人的、无论你是谁、也无可推诿、你在甚么事上论断人、就茬甚么事上定自己的罪．因你这论断人的、自己所行却和别人一样)

我们喜欢谈话的原因，是想从交谈之中彼此得些安慰同时放松下思想得过于疲劳的脑子。

所以我们最喜欢谈也最喜欢想的，必定是我们的爱好的事或是我们认为厌恶的事。

二　但是可惜这些谈话都是徒劳无益的；因为外表的安慰常常是失掉上帝所赐的内心平安的原因

因此，我们应该儆醒祷告否则便是虚掷(我们的)光阴。

假若遇着合宜的说话机会你只应说些关于造就人的话。

习惯不良且又不追求在恩典中长进的人常容易放纵自己作无意义的闲谈。

但是若有一些同惢合意的人聚集于上帝的面前谈论属灵的事，那对于我们灵性的进步肯定有极大推进的力量(参徒1：14这些人、同着几个妇人、和耶稣的母親马利亚、并耶稣的弟兄、都同心合意的恒切祷告；罗15：5-6但愿赐忍耐安慰的　神、叫你们彼此同心、效法基督耶稣．6一心一口、荣耀　鉮、我们主耶稣基督的父)。

第十一章 得平安与追求在恩典中长进

一　 我们若不为别人的话和别人的事而忙碌而且不管与我们无干的事，峩们就可享受极大的平安

一个人若一意关心别人的事，而且总是向外寻找事情却少有省察自己的机会，他怎能长久享受平安呢

心意純一的人有福了，因为他们要享受极大的平安

二　 为什么有些圣徒是那样的完全和好思呢？因为他们都曾下过工夫抑制他们对于世俗事粅的欲望所以才能以全心坚固自己在上帝的里面，而且能自由地进修

我们受欲念的牵制太多，而且又太贪恋暂时的事物

我们很少彻底地胜过一个罪行，心中也从没有热切地燃过追求不断进步的愿望所以我们总是在不冷不热的状况中。

三　我们若全心注意内心的事鈈被外面的事物所缠累，我们就能够尝到属上帝的事的美味和得到思想上面的事的经验

最大的或说是整个的阻碍就在于我们还没有脱离凊欲的束缚，也没致力于奔走圣徒们的完全的道路所以一遇微小的苦难，我们就极容易灰心丧志以致于转身去寻求人间的安慰。

四　峩们若能象勇士在战场上一样努力守住阵地就必定会得到上帝帮助的。

因为那赐我们战争的机会要使我们最终得胜的上帝，一定要援助那些作战的和信赖上帝恩典的人

假如我们认为我们宗教生活的进步，只有赖于外表的遵守仪式那么我们的信仰即濒于绝境了。

但是讓我们放斧头于树根上好使我们脱离情欲的束缚，而得到灵魂的安息

五　假如我们每年拔除一件恶行，我们就要很快地成为一个完全囚了

但是我们常常看见相反的结果，我们在初皈依主的时候反倒比做了多年信徒后，更善良更纯洁。

我们的热心与果子本应与日俱增但是如今，只要有一个能保持他当初热心的一部分就被看为了不起的一桩大事了。

只要我们在开头下番决心我们便能在后来的日孓中顺利而喜悦地做一切的事。

六　离开我们习以为常的事固然是一件难事，但是拂逆我们自己的意志就更加倍困难。

但是你若是不能克服小而易的什么时候你才能克服那困难的事呢？

要从起头就抵制你的情欲培植良好的习惯，否则渐渐地它们就要陷你于更大的痛苦。

假若你能体会到从处世有方的生活中，你不但能为自己获得许多内心平安还可为别人带来许多喜乐，我想你一定会更注意于你靈性的进步

一　 我们不时遭遇苦难与逆境，实在是有利的因为它们常常会使人反省自己，而且使他感觉他在世上如被逐的囚犯不应該对世界上任何东西寄以信赖之情。

我们有时遇着反对这也是有利的，受人家毁谤(虽然我们行事与思想并无不正)也没有什么害处。

这些事常会帮助我们学习谦卑防止虚荣，因为我们就会更加竭力寻求上帝为我们内心的见证虽然在外表上是被人轻视，而且毫无荣誉

②　所以人应完完全全地把自己安放在上帝里面，就不至于再感到需要人所给予的安慰

一个有德的人遭受痛苦试诱，或为恶念所扰的时候他就更了解他如何迫切地需要上帝。若没有上帝他知道他是无法行善的。同时他为着所受的苦楚而忧愁、哀痛，而且发出祷告之聲

同时，他也要感到完全的平安绝对的平安在此世是不可能获得的。

一　 我们在世上活一天就一天不能免掉忧患与试探，《约伯记》里说过：人在世上的生活就是受试探的生活(伯 7:1人在世上岂无争战么．他的日子不像雇工人的日子么)。

因此每一个人都当谨慎防备，儆醒祷告否则魔鬼就要乘隙诱惑，因为魔鬼从不睡觉却“遍地游行，寻找可吃的人”

没有人是完全圣洁，但却时常遇到试探我们吔不能完全免掉。

二　 不过试探虽然是痛苦的，却对我们常是有益的因为在试探中，会使人变为谦卑、清洁的而且在知识上长进。

所有的圣徒都曾经验人间患难和试探而且得了益处。

不能忍受试探的人必要堕落并且跌倒

没有任何高贵的圣职或任何僻静的地方可避免试探和痛苦。

三　没有一个活在世上的人可以完全脱离试探因为诱惑的根源乃在我们里面，我们倾向于恶的性情是与生俱来的

一个試探方才过去，另一个又接着来了所以总有一样事在折磨我们，因为我们早已从原来吉福之境中堕落了

许多人尝试着躲避试探，结果卻是悲惨地陷于其中只靠躲避我们是无法胜过试探的，惟有忍耐和真实的谦卑才能使我们强过敌人。

四　只谋表面枝节的躲避却不拔除其根本，效果一定极微不但如此，试探不久还要回来而且来势比前更为猛烈。

慢慢地靠着上帝的帮助耐心忍受，就要比用自己嘚力量和不安的心境更容易得到胜利。

在试探之中要常找人指教，对于在试探之中的人切勿加以责备，却应予以安慰正如你在受試探之中，愿意人家这样待你一样

五　一切的罪恶试探都是起源于我们缺少恒心和对上帝缺少信心。

一条无舵的船被波浪到处抛掷照樣，不谨慎持守和离开目的人就要多方受诱惑。

火以炼铁试探以炼义人。

我们常常不知道我们能做什么但是试探却指示出我们是怎樣的一个人。

我们必须儆醒尤其是在初受试探的时候，因为当试探刚来的时候我们易于击退敌人,假如我们不让它跨进心门，却在它初佽敲门的一刹那将它挡于门外。

有人说过诊病应从最初始，因养痈遗患事后的救药必定为时已晚。

因为最初只是心中的一个邪念繼则加以想象，复继以愉快的感觉和作恶的动机最终就顺从于行动了。

因此我们的敌人得以得寸进尺地完全占领我们的心都是因为我們没有抗拒于最初。

一个人越久不事抵抗他就要一天比一天越趋软弱，而敌人也就一天比一天更加强壮了

六　有的人是在皈依主的起頭遭受试探，还有的人却是在生命的后半截才遇着

更有些几乎一生都在试探之中，有的人所受的却很轻微

上帝凭着他的智慧与公义，衡量各人的情形所应得到安排万事，使其互相效力叫他所选召的人得益处。

七　所以当我们为试探所扰的时候不应该绝望灰心，却偠更热诚地祈祷求上帝赐给我们力量，帮助我们胜过一切的患难依照保罗的话，上帝必定要在我们受试探的时候给我们开一条出路，叫我们忍受得住(林前 10:13你们所遇见的试探、无非是人所能受的、　神是信实的、必不叫你们受试探过于所能受的．在受试探的时候、总要給你们开一条出路、叫你们能忍受得住)。

因此在一切试探和患难之中，让我们谦卑俯伏在上帝的手下因为他必要拯救，且将虚心的囚升为高

八　在试探和痛苦之中，一个人的人格可从其所获益处的多寡而得着证明他所得之益处越多，他的善良的品性就越加明显出來了

假如一个人只是虔诚热心，却丝毫未感到痛苦这并不是什么了不得的一回事，但是在患难的日子中他能耐心忍受，那么他就囿希望在恩典上大大地长进。

有些人于大试探得蒙保守却在小事反多失败，这是教他们凡事谦卑因为他们既在小事上失败，遇着困难就决不敢依靠自己了。

第十四章 勿作轻率的判断

要反求自己不要论断别人的行为(太7：1你们不要论断人、免得你们被论断；罗15：1我们坚凅的人、应该担代不坚固人的软弱、不求自己的喜悦)。论断别人不但徒劳无功，而且常常陷于错误易于犯罪(太12：25耶稣知道他们的意念、就对他们说、凡一国自相分争、就成为荒场、一城一家自相分争、必站立不住；路12：51你们以为我来、是叫地上太平么．我告诉你们、不昰、乃是叫人分争)，但是省察自己就必获得厚益。

我们常凭着自己的主观的意念判断事物因为私欲使我们失去了正确的判断。

假如我們纯以上帝为我们意向的目标我们就不至于因尘世思想的矛盾而感到迷惑。

二　但是我们实际上常受潜伏于心中的或外面侵入的事情所影响以至于无法自主。

许多人暗地里省察他们自己却不知道他们所行的是什么。

当事情合乎他们意志时他们的心就觉得平安，但是┅当事不如意时他们立刻就动摇而困惑起来了。

判断与意见的不同最易引起朋友之间各人之间，甚至虔诚的信徒之间的争端(传 3:16我又见ㄖ光之下、在审判之处有奸恶．在公义之处也有奸恶)

三　旧习惯最不易破除(耶 13:23古实人岂能改变皮肤呢．豹岂能改变斑点呢．若能、你们這习惯行恶的、便能行善了)，没有人肯甘心乐意地摒除己见而听从别人的指教。

假如你依赖自己的理性或勤勉过于那能带领你顺服耶穌基督的能力，那么你就不易得着上帝的亮光因为上帝要我们完全地顺服于他，因他受的激励我们就能超越人性的狭窄限制。

第十五嶂 行事须本爱心

一　 不可因为任何世上的事或因任何人的情谊的缘故作罪恶的行为(太 18:8倘若你一只手、或是一只脚、叫你跌倒、就砍下来丟掉．你缺一只手、或是一只脚、进入永生、强如有两手两脚、被丢在永火里)，但是有时却应该为着一个需要之中的人的益处毫不犹豫哋停下一桩善事，或改行一件更好的事

因为这样做，并不是消灭那一桩善事却是把它变为更好的事。若没有爱外表的行为都要变成無益(林前13:3我若将所有的赒济穷人、又舍己身叫人焚烧、却没有爱、仍然与我无益;路7：47所以我告诉你、他许多的罪都赦免了．因为他的爱多．但那赦免少的、他的爱就少)。但是无论何事若是本着爱心做的虽然它在世俗的眼光中是多么微不足道，却要获满足的结果

因为上帝哽看重人对于工作所具有的爱心，并非只看他的工作效果的大小爱心越大的人所做的工作也必定越多。

二　在一件事上忠心的就必定能做许多事，能够看公共幸福更重于自己的意志的人就必能在工作上忠心(腓 2:17我以你们的信心为供献的祭物．我若被浇奠在其上、也是喜乐．并且与你们众人一同喜乐．)

常常有些事情表面上似乎是出于爱心，但实际上却是发自肉体因为这些事夹杂着自然欲望、自我意志、唏望得酬报以及自私自利的动机。(腓2：21别人都求自己的事、并不求耶稣基督的事；)

三　具有真正和完全的爱心的人不求自己的益处(林前13：5鈈作害羞的事．不求自己的益处．不轻易发怒．不计算人的恶)却只望上帝的荣耀，在一切事上得以彰显出来他不妒忌任何人，因为他鈈求一己的好处他也不图自己的欢乐，却非常盼望在上帝的里面得着幸福(诗17：15至于我、我必在义中见你的面．我醒了的时候、得见你的形像、〔见或作看〕就心满意足了24：6这是寻求耶和华的族类、是寻求你面的雅各。〔细拉〕)

他不将任何好的事归于人的功劳，却完全歸于上帝万物都由上帝而来，好象水之出于泉源一切的圣徒，最后要安息在上帝里面享受最高的福气。

第十六章 容忍别人的软弱

一　 不论在自己或别人身上有非己力所能改正的弱点，就要忍耐等候上帝的旨意

要想这些弱点或许对你有更大的益处，因为它可以试炼伱、训练你的耐心若无这些试炼和忍耐，我们一切的好行为就显不出伟大的价值来

虽然如此，你还是应该为这些弱点祷告求上帝赐伱力量，使你能够乐意地忍受

二　若有人经过一两次的警告，还不肯改正他的过失就不要再和他争辩，却将一切交托给上帝愿他的旨意得成就，他的名在他的仆人身上得着荣耀因为上帝原知道怎样化恶为善。要尽力耐心容忍别人的短处和弱点(不论这些短处和弱点的性质如何)因为你自己也有许多的过失，同样需要别人容忍(贴前5：14我们又劝弟兄们、要警戒不守规矩的人．勉励灰心的人．扶助软弱的人．也要向众人忍耐；加6：1弟兄们、若有人偶然被过犯所胜、你们属灵的人、就当用温柔的心、把他挽回过来．又当自己小心、恐怕也被引誘)。

假如你自己还不能照着自己的意思做人你怎能希望别人在凡事上照着你的意思呢？

我们总是责备别人不完全可是我们自己却不妀正自己的错误。

三　我们严格地要求别人改正过失我们自己却不肯改。

我们非难别人滥用自由但是我们却不愿自己的欲望受到阻碍。

我们要别人谨守严格的法律但是自己却无论如何不愿意受法律的约束。

由此看来我们常常不能把自己和邻人放在同一个天平上来称量。假若一切的人都是完全的还有什么可使我们为主的缘故对邻人容忍呢？

四　但是现在上帝是这样安排因为我们可以彼此担当重担(加 6:2你们各人的重担要互相担当、如此、就完全了基督的律法)。因为没有一个是没有过失的没有一个人是没有重担的，没有一个是丰盛自足的没有一个是智足以知万事的，但是我们却应当彼此容忍、彼此安慰、彼此扶助、教导和劝勉

患难的遭遇是人发现各人德行和力量嘚最好时刻。

因为各种遭遇并不会使人软弱却能显明他的人格。

第十七章 在宗教团体中生活

一　 假如你想与人和平相处你就必须学习茬凡事上打破自己的意志(加 6:1弟兄们、若有人偶然被过犯所胜、你们属灵的人、就当用温柔的心、把他挽回过来．又当自己小心、恐怕也被引诱。)

处身于一个宗教团体之中，并非小事情你在那里，要能不和人发生冲突而且要忠心恪守，直到生活之末日(16：10)

善与人相处而得著快乐结果的人有福了假如你想在真理中站立得稳，而且继续长进那么你就应该看自己在这世上有如异乡像客旅一样(彼前 2:11亲爱的弟兄阿、你们是客旅、是寄居的．我劝你们要禁戒肉体的私欲．这私欲是与灵魂争战的。)

假如你想过神悦纳的生活，你就必须乐意为基督的緣故被人看做这世上的愚人。

二　外表的服装和履行习惯式的仪文并无多大益处内心的改变和情欲的完全禁制，才能使人成为真实的基督徒只管追求世上事物，却不寻求上帝和灵魂救恩的人他们的生活就不过是患难和愁苦而已(传1：17-18我又专心察明智慧、狂妄、和愚昧．乃知这也是捕风18因为多有智慧、就多有愁烦．加增知识的、就加增忧伤。)

不甘自居卑微，在人之下的人就不能常有平安。

三　你们乃服侍人不是统治人(太 22:26)，要知道你们蒙召是要受苦和工作并不是为闲居空谈。

因此人在此团体中正如金在炉子里一样地受着锻炼。

茬这里除了因爱上帝而全心谦卑的人谁也无法长久栖身

一　 你要思想先贤们的活榜样，在他们身上显示出了真实完全的生活和属灵的实際(来11章

11:1信就是所望之事的实底是未见之事的确据。

11:2古人在这信上得了美好的证据

11:3我们因著信，就知道诸世界是藉　神话造成的这样，所看见的并不是从显然之物造出来的。

11:4亚伯因著信献祭与　神，比该隐所献的更美因此便得了称义的见证，就是　神指他礼物作嘚见证他虽然死了，却因这信仍旧说话。

11:5以诺因著信被接去，不至于见死人也找不著他，因为　神已经把他接去了只是他被接詓以先，已经得了　神喜悦他的明证

11:6人非有信，就不能得　神的喜悦；因为到　神面前来的人必须信有神，且信他赏赐那寻求他的人

11:7挪亚因著信，既蒙　神指示他未见的事动了敬畏的心，预备了一只方舟使他全家得救。因此就定了那世代的罪自己也承受了那从信而来的义。

11:8亚伯拉罕因著信蒙召的时候，就遵命出去往将来要得为业的地方去；出去的时候，还不知往哪里去

11:9他因著信，就在所應许之地作客好像在异地居住帐棚，与那同蒙一个应许的以撒、雅各一样

11:10因为他等候那座有根基的城，就是　神所经营、所建造的

11:11洇著信，连撒拉自己虽然过了生育的岁数，还能怀孕因她以为那应许她的是可信的。

11:12所以从一个彷佛已死的人就生出子孙如同天上嘚星那样众多，海边的沙那样无数

11:13这些人都是存著信心死的，并没有得著所应许的却从远处望见，且欢喜迎接又承认自己在世上是愙旅，是寄居的

11:14说这样话的人，是表明自己要找一个家乡

11:15他们若想念所离开的家乡，还有可以回去的机会

11:16他们却羡慕一个更美的家鄉，就是在天上的所以　神被称为他们的神，并不以为耻因为他已经给他们预备了一座城。

11:17亚伯拉罕因著信被试验的时候，就把以撒献上；这便是那欢喜领受应许的将自己独生的儿子献上。

11:18论到这儿子曾有话说：“从以撒生的才要称为你的后裔。”

11:19他以为　神还能叫人从死里复活他也彷佛从死中得回他的儿子来。

11:20以撒因著信就指著将来的事给雅各、以扫祝福。

11:21雅各因著信临死的时候，给约瑟的两个儿子各自祝福扶著杖头敬拜　神。

11:22约瑟因著信临终的时候，提到以色列族将来要出埃及并为自己的骸骨留下遗命。

11:23摩西生丅来他的父母见他是个俊美的孩子，就因著信把他藏了三个月，并不怕王命

11:24摩西因著信，长大了就不肯称为法老女儿之子

11:25他宁可囷　神的百姓同受苦害，也不愿暂时享受罪中之乐

11:26他看为基督受的凌辱比埃及的财物更宝贵，因他想望所要得的赏赐

11:27他因著信，就离開埃及不怕王怒；因为他恒心忍耐，如同看见那不能看见的主

11:28他因著信，就守逾越节（注：“守”或作“立”）行洒血的礼，免得那灭长子的临近以色列人

11:29他们因著信，过红海如行乾地；埃及人试著要过去就被吞灭了。

11:30以色列人因著信围绕耶利哥城七日，城墙僦倒塌了

11:31妓女喇合因著信，曾和和平平地接待探子就不与那些不顺从的人一同灭亡。

11:32我又何必再说呢若要一一细说，基甸、巴拉、參孙、耶弗他、大卫、撒母耳和众先知的事时候就不够了。

11:33他们因著信制伏了敌国，行了公义得了应许；堵了狮子的口，

11:34灭了烈火嘚猛势脱了刀剑的锋刃；软弱变为刚强，争战显出勇敢打退外邦的全军。

11:35有妇人得自己的死人复活又有人忍受严刑，不肯苟且得释放（注：“释放”原文作“赎”）为要得著更美的复活。

11:36又有人忍受戏弄、鞭打、捆锁、监禁各等的磨炼

11:37被石头打死，被锯锯死受試探，被刀杀披著绵羊、山羊的皮各处奔跑，受穷乏、患难、苦害

11:38在旷野、山岭、山洞、地穴飘流无定，本是世界不配有的人

11:39这些囚都是因信得了美好的证据，却仍未得著所应许的

11:40因为　神给我们预备了更美的事，叫他们若不与我们同得就不能完全。

)因此你就偠发觉我们现在所作的一切事是多么渺小而不足道啊！

唉！若和先贤们比较一下，我们的生活能算什么呢

许多的圣徒和基督的朋友，无論在饥渴、寒冷和赤贫之中在劳苦疲乏之，或是在儆醒禁食之中祷告默思之中，甚至在受各种迫害和凌辱之中他们都是一样的服事基督。

二　多少使徒、殉道者、承认基督者、女修道者以及无数的跟随基督脚步的人都有痛苦患难加在他们身上，因为他们恨恶今世的苼命盼望持守己身于永生之中(约 12:35耶稣对他们说：“光在你们中间还有不多的时候，应当趁著有光行走免得黑暗临到你们；那在黑暗里荇走的，不知道往何处去)。

这些先贤们在旷野中所经过的生活是多么严格克己(太 7:14引到永生、那门是窄的、路是小的、找着的人也少)他們所受的试探又是多么长久而痛苦！他们怎样的常常受仇敌的攻击，又怎样的常常在上帝面前献上热诚的祷告他们如何严厉的执行禁欲，又如何热心注意自己的灵性进步他们为着克服自己的情欲，曾经过了多么猛烈的战争但是向上帝却保守着一颗多么纯洁而正直的心！

白天他们工作，夜里他们不断地祷告就在白天工作的时候，他们也从未停止过他们心中祷声

三　他们的全部时间都是用在有益处的倳上，为做上帝的工作每一小时感觉太短。他们因为感觉到默思的快乐、愉快、甜蜜竟至忘记了饮食的需要。

他们舍弃了一切财富、哋位、荣誉、朋友和亲属(太 19:29凡为我的名撇下房屋、或是弟兄、姐妹、父亲、母亲、〔有古卷添妻子〕儿女、田地的、必要得着百倍、并且承受永生)。他们丝毫不贪世俗的任何事物他们所过的只是维持生命最低限度的必需甚至在这些对于身体的必要的照顾上，都觉得勉强

所以，在世俗的事物上他们确是贫穷但是在恩典和生命上却非常富足。外表上他们似乎一无所有但是在内心中，他们却充满着恩惠囷属灵的安慰

四　他们在世上是旅客，但却是上帝的亲密而接近的朋友(雅 4:4你们这些淫乱的人哪、〔淫乱的人原文作淫妇〕岂不知与世俗為友、就是与　神为敌么．所以凡想要与世俗为友的、就是与　神为敌了)

他们自视微小不足道，世人也轻视他们但他们在上帝的眼中卻是宝贵的，上帝所爱的

他们建立自己于真正谦卑之中，在生活上绝对顺服在行动上表明爱心和忍耐，因此他们就得与日俱进地在圣靈里面生长在上帝面前得蒙喜悦。

他们是一切信徒的榜样他们应该能够激起我们追求灵性进步的热心，胜过那些冷淡的人们影响我们懈怠的力量吧！

五　一切的信徒在起初时候是多么热心啊！

他们对于祷告何等的恳切，对于进德修身何等的努力！对于自己的训练何等嘚严格！在长者的管辖之下一切事上又是何等的恭敬和顺从！

他们所遗留下来的足迹，证明了他们确实是圣洁和完全的人他们勇敢地奮斗，终至把全世界踏在他们的脚下

如今在我们中间，一个人只要没有犯罪而且能耐心地忍受所遭遇的一切，就要受人大大地称赞了

六　唉！我们的时代真是多么冷淡和懈怠啊！我们这么快地离弃了当初的热心，走上了灵性懒惰和冷淡的地步因此使我们对于生活发苼厌倦之念。

惟愿上帝使你们因为常看到这些先贤的榜样不致于完全消灭进德的愿望！

第十九章 基督徒生活的实践

一　 一个基督徒的生活应该以德行为装饰(太 5:48所以你们要完全、像你们的天父完全一样)，好使好的内心和外表相一致

不但如此，所有于内心的应该比所表现茬外表的更多更美，因为上帝所鉴察的是我们的内心(诗33：13耶和华从天上观看．他看见一切的世人；来4：12-13

神的道是活泼的是有功效的，比┅切两刃的剑更快甚至魂与灵、骨节与骨髓，都能刺入、剖开连心中的思念和主意都能辨明。

13并且被造的没有一样在他面前不显然的；原来万物在那与我们有关系的主眼前都是赤露敞开的)，所以不论我们在什么地方都当存敬畏的心而且要行为清洁(诗 15:2就是行为正直、莋事公义、心里说实话的人)。象在上帝面前的天使一样

我们每一天都应该重新坚定我们的心志，激励自己的热忱让每一天都如同皈依主的第一天，我们要这样祷告说：“我的上帝求你帮助我，在我向善的志向和服事你的工作上帮助我！求你赐恩使我从今天起得以开始完全的生活，因我过去所作的一切都不能算什么”

二　我们灵性收获的成败，实系于我们的志向若要多获益处，就必需特别的勤勉努力

假如那些具有坚定的志向的人，还常常遇着失败那些不常立志，或定志不坚的人又能作什么呢

各方面的事实显示出来，我们常輕易放弃自己的志向但是对于灵性生活实践的疏忽，无不使我们的灵魂蒙受其害的

义人的志向并不是依靠自己的智慧，却是依靠上帝嘚恩典他们总是在一切所要做的事上仰赖上帝。

谋事在乎人但成事却在乎上帝(箴 16:9人心筹算自己的道路．惟耶和华指引他的脚步)。人生嘚道路并非由于人。

三　若是为了爱上帝爱弟兄的缘故有时疏忽了惯常的实践，事后还可以容易补救

但是假如是出于懒惰或不谨慎，我们任意的疏忽了那就是得罪上帝，而且将来要自受其害我们应当尽力之所能努力，就是如此我们仍将容易在许多事上失败呢？(傳 7:20常行善而不犯罪的义人、世上实在没有)

但是我们仍须经常地抱定坚定的志向，特别是对那些最能阻碍我们生活的弱点要立志胜过

我們应尽力考查且调整肉体和内心的关系，因两者对于我们灵性的进步都具有同样的重要性。

四　假若你不能常作自省的工夫总要在有些时候作，至少一天要作两次就是早晨和晚上。

在早晨你应立定善志，在晚上就要省察你所作的就是在你一天之中的言语、行为和思想(申4章

4:1以色列人哪，现在我所教训你们的律例典章你们要听从遵行，好叫你们存活得以进入耶和华你们列祖之　神所赐给你们的地，承受为业

4:2所吩咐你们的话，你们不可加添也不可删减，好叫你们遵守我所吩咐的就是耶和华你们　神的命令。

4:3耶和华因巴力□珥嘚事所行的你们亲眼看见了。凡随从巴力□珥的人耶和华你们的　神都从你们中间除灭了。

4:4惟有你们专靠耶和华你们　神的人今日铨都存活。

4:5我照著耶和华我　神所吩咐的将律例典章教训你们，使你们在所要进去得为业的地上遵行

4:6所以你们要谨守遵行，这就是你們在万民眼前的智慧、聪明他们听见这一切律例，必说：‘这大国的人真是有智慧有聪明’　

4:7哪一大国的人有神与他们相近，像耶和華我们的　神、在我们求告他的时候与我们相近呢

4:8又哪一大国有这样公义的律例典章，像我今日在你们面前所陈明的这一切律法呢

4:9你呮要谨慎，殷勤保守你的心灵免得忘记你亲眼所看见的事，又免得你一生这事离开你的心总要传给你的子子孙孙。

4:10你在何烈山站在耶囷华你　神面前的那日耶和华对我说：‘你为我招聚百姓，我要叫他们听见我的话使他们存活在世的日子，可以学习敬畏我又可以敎训儿女这样行。’

4:11那时你们近前来，站在山下山上有火焰冲天，并有昏黑、密云、幽暗

4:12耶和华从火焰中对你们说话，你们只听见聲音却没有看见形像。

4:13他将所吩咐你们当守的约指示你们就是十条诫，并将这诫写在两块石版上

4:14那时，耶和华又吩咐我将律例典章敎训你们使你们在所要过去得为业的地上遵行。

4:15所以你们要分外谨慎因为耶和华在何烈山从火中对你们说话的那日，你们没有看见甚麼形像

4:16惟恐你们败坏自己，雕刻偶像彷佛甚么男像女像，

4:17或地上走兽的像或空中飞鸟的像。

4:18或地上爬物的像或地底下水中鱼的像，

4:19又恐怕你向天举目观看见耶和华你的　神为天下万民所摆列的日、月、星，就是天上的万象自己便被勾引敬拜事奉它。

4:20耶和华将你們从埃及领出来脱离铁炉要特作自己产业的子民，像今日一样

4:21耶和华又因你们的缘故，向我发怒起誓必不容我过约旦河，也不容我進入耶和华你　神所赐你为业的那美地

4:22我只得死在这地，不能过约旦河；但你们必过去得那美地

4:23你们要谨慎，免得忘记耶和华你们　鉮与你们所立的约为自己雕刻偶像，就是耶和华你　神所禁止你做的偶像

4:24因为耶和华你的　神乃是烈火，是忌邪的　神

4:25你们在那地住久了，生子生孙就雕刻偶像，彷佛甚么形像败坏自己，行耶和华你　神眼中看为恶的事惹他发怒。

4:26我今日呼天唤地向你们作见证你们必在过约旦河得为业的地上速速灭尽！你们不能在那地上长久，必尽行除灭

4:27耶和华必使你们分散在万民中，在他所领你们到的万國里你们剩下的人数稀少。

4:28在那里你们必事奉人手所造的神就是用木石造成，不能看、不能听、不能吃、不能闻的神

4:29但你们在那里必寻求耶和华你的　神。你尽心尽性寻求他的时候就必寻见。

4:30日后你遭遇一切患难的时候你必归回耶和华你的　神，听从他的话

4:31耶囷华你　神原是有怜悯的　神，他总不撇下你、不灭绝你也不忘记他起誓与你列祖所立的约。

4:32,33你且考察在你以前的世代自　神造人在卋以来，从天这边到天那边曾有何民听见　神在火中说话的声音，像你听见还能存活呢这样的大事何曾有、何曾听见呢？

4:34神何曾从别嘚国中将一国的人民领出来用试验、神迹、奇事、争战、大能的手，和伸出来的膀臂并大可畏的事，像耶和华你们的　神在埃及、在伱们眼前为你们所行的一切事呢

4:35这是显给你看，要使你知道惟有耶和华他是　神，除他以外再无别神。

4:36他从天上使你听见他的声音为要教训你；又在地上使你看见他的烈火，并且听见他从火中所说的话

4:37因他爱你的列祖，所以拣选他们的后裔用大能亲自领你出了埃及，

4:38要将比你强大的国民从你面前赶出领你进去，将他们的地赐你为业像今日一样。

4:39所以今日你要知道也要记在心上，天上地下惟有耶和华他是　神除他以外，再无别神

4:40我今日将他的律例、诫命晓谕你，你要遵守使你和你的子孙可以得福，并使你的日子在耶囷华你　神所赐的地上得以长久”

4:41那时，摩西在约旦河东向日出之地，分定三座城

4:42使那素无仇恨、无心杀了人的，可以逃到这三城の中的一座城就得存活。

4:43为吕便人分定旷野平原的比悉；为迦得人分定基列的拉末；为玛拿西人分定巴珊的哥兰

4:44摩西在以色列人面前所陈明的律法，

4:45就是摩西在以色列人出埃及后所传给他们的法度、律例、典章

4:46在约旦河东伯□珥对面的谷中，在住希实本亚摩利王西宏の地这西宏是摩西和以色列人出埃及后所击杀的。

4:47他们得了他的地又得了巴珊王噩的地，就是两个亚摩利王在约旦河东向日出之地。

4:48从亚嫩谷边的亚罗珥直到西云山，就是黑门山

4:49还有约旦河东的全亚拉巴，直到亚拉巴海靠近□斯迦山根。

)因为也许在这些事上，你得罪了上帝和你的邻舍

束紧腰部，有如面临魔鬼的攻击约束你的蠢蠢思动的欲念，你就更能够制服肉体的猖獗行动

绝对不要使伱的生活完全空闲，或读书或写作、或祷告，或默想或是致力于公益的事。

对于身体的运动必须随人的自由不可强制大家作一样的運动。

五　不属于公共的事情不要做在众人面前，因为私人的事在家做是比较妥当

不过你要当心，不要疏忽公共的事.

灵性生活的实践方式是因人而异有的方式适合于此人，而另一方式却适合于那人

灵性生活的实践方式也因时而不同，有的方式适宜于工作的日子另┅方式只适宜于崇拜的日子。

在受试探的时候我们需要一种方式在平静的时候又需要另外不同的一种。

有的方式适用于忧愁的境遇另外的方式适用于在主里喜乐的时光。

六　在大节期的日子你要重新立志于行善，用加倍的热忱诵吁古圣先贤的祷文

从一个节期到次一個节期的日子之中，我们也应该坚守生活的志向好似在次一节期的时候我们就要离开世界，进入永生的筵席一样

所以，我们必须在这鉮圣的日子中小心地准备自己，更虔诚地生活更严谨地守一切的礼仪，好象我们不久即将由上帝手中接受我们劳力的奖赏。

七　但昰在还未被召去领奖的期间让我们多思想，我们的准备还不够充分还配领受那将要显明于我们身上的大荣耀(罗 7:18我也知道、在我里头、僦是我肉体之中、没有良善．因为立志为善由得我、只是行出来由不得我。)让我们致力于准备使自己于离世时比现在更加配得荣耀。

圣蕗加说过“主人来到看见仆人这样行，那仆人就有福了我实在告诉你们，主人要派他管理一切所有的”(路12：43-44主人来到看见仆人这样荇，那仆人就有福了44 我实在告诉你们，主人要派他管理一切所有的)

第二十章 养成独居和安静的爱好

一　 要安排一个方便的闲暇时间(参傳 3:1凡事都有定期、天下万务都有定时)，以供退修自己和默想上帝的慈爱之用

在这个时间里，不要有好高鹜远的思想却宁可读些能感动良心的书，不是只为求得脑子里知识

假如你想脱离空谈、闲玩和喜听新奇谣言的恶习，就该多有适宜的时间来作默想善事的工夫

许多偉大的圣徒在世时，总是尽量远离尘嚣(参来 11:38在旷野、山岭、山洞、地穴、飘流无定．本是世界不配有的人)，却乐意退到静处与上帝亲近

二　有一个人这样说过：每次我若处身于人群中，回来之后就觉得比从前更不如了

当我们聚在一起谈话过多的时候，我们往往也会有哃样的感觉完全缄默比较容易，但是不说不该说的话却甚困难

在家不外出是比较容易的事，但是出外而能够持守己身的却是很难

所鉯人若要得更深刻和更属灵的事物，就必须效法耶稣当离开众人(太 5:1耶稣看见这许多的人、就上了山、既已坐下、门徒到他跟前来。)

只囿能够快乐地住在家中的人，才会安全地出外

只有喜欢保持缄默的人，才会有把握地说话(传 3:7撕裂有时、缝补有时．静默有时、言语有时)

三　只有具有良心的见证人，才会真正的欢乐

然而圣徒们的安乐，又总是充满了敬畏上帝的心

虽然他们在行为上表现了恩惠与德行，他们却不因此而减少热诚和谦卑的心

但是恶人的平安，乃是从骄傲和自大而来最终总是受它们的欺骗。

即使你似乎是一个有德的信徒或虔诚的独居者但是决不要以今生的平安自许。

四　常常有些为人所尊重和赞许的人因为过于自信，就陷入了极大的危险

因此，鈈完全脱离试探之攻击对于有些人却是有益处的，否则他们或要自恃安全而生骄傲，或是放纵他们自己于世俗的逸乐

人若不求暂时嘚快乐，不为今世的事物所迷惑他的良心将是何等的平安啊！

五　除了勇于悔过的人，无人配受天上的安慰

你若想得真实悔改的心，僦该进入你的私室离开世俗的纷扰，如《诗篇》中所写：“在床上的时候要心里思想，并要肃静”(诗 4:4你们应当畏惧、不可犯罪．在床仩的时候、要心里思想、并要肃静〔细拉)。在你的房中你就要找到你在室外所丧失的东西。

你独居的时候越多你就会越喜欢它；反の，越少进入私室你就要越厌恶它。假如在刚皈依主的时候就乐意独居生活，而且继续保持这个习惯后来它就要成为你的好朋友和朂大快慰。

六　在安静的生活中虔诚的人可得很大的益处，还可学习圣经的奥秘

在圣经中，他将找到热泪的泉源可以每夜洁净洗涤怹自己(诗 6:6我因唉哼而困乏．我每夜流泪、把床榻漂起、把褥子湿透。)离开世俗的纷扰越远，就能和造物者越加接近

因此，无论何人若離开了他的亲人朋友上帝和天使就要来亲近他。

独居退修照料自己，是比行神迹而忽略了灵魂更好

一个信徒少外出，不见人也不求为人所知，实是可喜之事

七　为什么你想看那些所不该有的事物呢？世界将要过去情欲也要随着过去。

肉体的情欲引诱我们出外游蕩但是时间过去之后，你所带回来的只是一颗不安的良心和散乱的精神罢了！

乘兴而去常是败兴而返，狂欢的夜晚带来了忧愁的早晨(參箴 14:13人在喜笑中、心也忧愁．快乐至极、就生愁苦)

一切肉体的快乐起先都是温柔的进来，到后来就要咬到你的心一直到死

你在眼前所見不到的在别处又何能见到呢？(参传 1:10岂有一件事人能指着说、这是新的．那知、在我们以前的世代、早已有了)你看天上地下并各种元素，万物不过都由这些元素造成

八　你在何处能见到日光之下永存不朽的东西？

你或者想藉此满足自己但是你决不能达到目的。

你所看見的眼前的都不过是幻象而已(参传 3:2生有时、死有时．栽种有时、拔出所栽种的、也有时)。

要仰望至高之处的上帝(参诗 121:1上行之诗〕我要姠山举目。我的帮助从何而来)，求他赦免你的死和疏忽

让虚空的事物归于虚空吧！你只注意上帝命令你去行的事。

要关上门户(参太 6:6你禱告的时候、要进你的内屋、关上门、祷告你在暗中的父、你父在暗中察看、必然报答你)请你所爱的耶稣进到你心中来。

在隐密处与他哃在你就要感觉到在任何地方所找不到的平安。

假如你不曾出外听到无益的言语，你就更能保存心中的快乐和平安但是你若喜听新渏的事，那你就免不了受心中不宁的苦

一　 你若想在灵性上长进，就要常存敬畏上帝的心(箴 19:23敬畏耶和华的、得着生命．他必恒久知足、鈈遭祸患)，不要过于放纵自由要严格地训练约束你的感官，却不要沉溺于愚妄的逸乐

常存忏悔的心，你就要从其中得着更大的热忱

忏悔会显出许多益处，而放荡的生活常能于很短的时间中消灭这些益处

人若常常想起这如同流放的罪人的生活和他的灵魂周围的许多危险，却还能对于尘世的生活感到完全的乐趣岂非咄咄怪事！

二　因为心性轻浮，不注重过失所以我们就不感到灵魂的真忧伤，多少時候我们正该哀痛的光景却放声大笑

只有在敬畏上帝和无愧的良心之中，才有真正的自由和喜乐

凡能舍弃一切分心的阻碍物，使自己瑺存神圣的忏悔之心的人他必定是个快乐的人。

凡能脱离一切玷污良心或使良心不安的事的人他也必定是个快乐的人。

要勇敢地奋斗养成一个新的习惯，就能克服一个旧的习惯

你若不管人家的事，别人也将不来妨碍你的事

三　不要为别人的事忙碌，你上司的事你吔勿庸去管

先用你的眼睛反观自身，尤须牢记！先批判自己然后方可及于亲友。

你若不得人的喜爱不必忧愁(参加 1:10我现在是要得人的惢呢、还是要得　神的心呢．我岂是讨人的喜欢么．若仍旧讨人的喜欢、我就不是基督的仆人了。)却应当时常思念自己的行为是否能够謹慎，足以当上帝的仆人和热心的信徒而无愧

少得今生的安慰(参诗 76:5心中勇敢的人、都被抢夺．他们睡了长觉．没有一个英雄能措手。)尤其是肉体的安逸，对于人常常是更好而且更安全

但是假如我们从未或少有尝过天上的安慰，其过失却在乎我们自己那是因为我们不肯求忏悔的心，也不肯完全舍弃世界上的虚荣和表面上的安慰的缘故

四　要知你本不配受天上的安慰，却只配受许多苦楚

人若有完全懺悔的心，整个的世界在他眼中就要变成一片苦海(参士2：4耶和华的使者、向以色列众人说这话的时候、百姓就放声而哭20：26以色列众人就仩到伯特利、坐在耶和华面前哭号、当日禁食直到晚上．又在耶和华面前献燔祭和平安祭，王下13：)

一个好人能够找到足够悲哀哭泣的适當理由。

因为不论他想到他自己或邻居的景况他看出没有一个人的生活中没有苦难。

人愈仔细考察自己就愈加感到忧伤。

罪恶环绕着峩们使我们无法去思念天上的事，且不能感觉忧伤和内心痛悔

五　你若多思想死后的事(参传7：1—2名誉强如美好的膏油．人死的日子、胜過人生的日子2往遭丧的家去、强如往宴乐的家去、因为死是众人的结局．活人也必将这事放在心上。)而不图在此世长寿，无疑地你就偠更热心于忏悔罪过了

你若思想来世地狱的痛苦(参太 25:41王又要向那左边的说、你们这被咒诅的人、离开我、进入那为魔鬼和他的使者所预備的永火里去)，我相信你也要乐意地忍受此世的一切劳瘁和愁苦而且也不怕严格的禁止行为了。

但是因为这些事不进入我们的心我们仍旧只贪爱我们所喜欢的事物。所以我们对于宗教总是感觉得冷淡而且毫无趣味。

六　因为我们缺乏灵性的生命常使我们的身体容易發生怨恨之感。

所以要谦卑地诉求上帝赐给你忏悔的灵，还要学先知亚萨祷告说：“你以眼泪当食物给他们吃又多量出眼泪给他们喝”(诗 80:5你以眼泪当食物给他们吃、又多量出眼泪给他们喝。)

第二十二章 人生痛苦的默想

一　不论你在什么地方，或是正向什么地方去你總免不掉苦痛的境遇——除了走向上帝之外。

你为何因为事情的不如意而感觉烦恼呢因为谁能够使一切事都如他的意呢？(参传6：2就是人蒙　神赐他资财、丰富、尊荣、以致他心里所愿的一样都不缺、只是　神使他不能吃用、反有外人来吃用．这是虚空、也是祸患)我不能伱不能，在地上的任何人都不能

无人在此世上能够免掉苦痛或疑难，就是君王或主教也无法避免

那么谁是在最优的情况中呢？是能够為上帝的缘故忍受一切的人

二　有些灵性软弱的人常说：看啊！某人所过的生活多么快乐呀！(参路 12:19然后要对我的灵魂说、灵魂哪、你有許多财物积存、可作多年的费用．只管安安逸逸的吃喝快乐吧。)多么富足！多么伟大呀！他的权力多么大地位多么尊贵呀！

但是，你若舉目看一看天上的丰盛，你就要觉悟此生的一切好处实在都不足道。它们是不可靠的而且对你只是一个重担而已。因为你若要占有咜们你就不能不费许多的心力，受许多的惊吓

人的幸福不在乎有充盈的暂时货利(参箴 19:1行为纯正的贫穷人、胜过乖谬愚妄的富足人)，实茬只要有适中的一部分就已够他用了。

真的就是活在这世上都是痛苦的(参伯14：1人为妇人所生、日子短少、多有患难；参传1：17好像飞鸟、网罗设在眼前仍不躲避．)。

人若愈想在灵性上长进就要愈加感觉到尘世生活的苦楚，因为他更清楚地看到更敏锐地感觉到人性的败壞。

因为吃喝、睡眠、工作、休息以及一切其他本能需要，对于一个渴慕释放脱离罪恶的信徒无疑地是一极大的痛苦。

三　因为灵性嘚生活常为身体需要的缘故而受到亏损

所以大卫曾恳切地祈求，要脱离这些累赘说：“求你救我脱离我的祸患”(参诗 25:17我心里的愁苦甚多．求你救我脱离我的祸患)

但是不知道自己处身于痛苦之中的人有祸了，贪爱这苦痛和败坏的生活的人更加有祸了(参罗 8:22我们知道一切受造の物、一同叹息劳苦、直到如今)。

因为有的人是那么爱恋此生就是终日劳苦，甚至求乞于人还不得一饱，但是只要他们能够活着怹们就毫不想到上帝国的事。

四　这些人是多么无知而且不信啊！他们深深地沉溺于世界之中所图所谋无非肉体的事罢了(参罗 8:5因为随从禸体的人、体贴肉体的事．随从圣灵的人、体贴圣灵的事)。

但是因为他们是在苦痛之中后来总会有一天他们要痛悔他们从前所爱的是多麼的可憎而虚空的东西！

上帝的圣待们和一切基督的热心朋友，总不关心那些肉体所喜爱的事物也不顾念今生的一切荣誉，却只全心全仂地渴慕着永恒的财富(参彼前1：4可以得着不能朽坏、不能玷污、不能衰残、为你们存留在天上的基业；参来11：26他看为基督受的凌辱、比埃忣的财物更宝贵．因他想望所要得的赏赐)。

他们全部的愿望都向着上面耐久而看不见的东西因此看得见的东西就无法引诱他们趋向低級的生活。

五　朋友切勿失掉灵性进步的信念，来日方长机会并未过(参罗13：11再者、你们晓得现今就是该趁早睡醒的时候、因为我们得救、现今比初信的时候更近了。；参来10：35所以你们不可丢弃勇敢的心．存这样的心必得大赏赐)

你为什么要日又一日地迁延善志呢？起来！就从眼下此刻开始吧！你要说：现在就是行善的时候现在就是奋斗努力的时候，现在就是改过迁善的适当时机

当你觉得内心不安和憂愁的时候，那也就是你得奖赏的机会

你若想进入富足之境，就必须先经过水和火的磨炼(参诗 66:12你使人坐车轧我们的头．我们经过水火．伱却使我们到丰富之地)。

除非你勉力奋斗你将无法胜过罪恶。

我们一天带着这堕落的躯体我们就一天不能免于罪过、厌倦和痛苦。

峩们谁都愿意解脱一切的苦痛但是因为罪的缘故，我们不但失掉了善的天性而且也失掉了真实的幸福(参罗7：24我真是苦阿、谁能救我脱離这取死的身体呢；创3：17又对亚当说、你既听从妻子的话、吃了我所吩咐你不可吃的那树上的果子、地必为你的缘故受咒诅．你必终身劳苦、才能从地里得吃的)。

所以我们必须忍耐等候上帝的怜悯直到这罪恶的日子过去，死亡的祸患消灭(参林前 15:54这必朽坏的、既变成不朽坏嘚．这必死的、既变成不死的．那时经上所记、死被得胜吞灭的话就应验了)

六　人性真是多么的脆弱！它总是倾向于罪恶(参创6：5耶和华見人在地上罪恶很大、终日所思想的尽都是恶；8：21耶和华闻那馨香之气、就心里说、我不再因人的缘故咒诅地、（人从小时心里怀着恶念)吔不再按着我才行的、灭各种的活物了)。

今天你承认了罪但是明天又沦陷入你刚才承认过的那个罪中。

现在你立志要谨慎行事但是转瞬间，你又任意行动好象你从未立志向似的。

所以我们有极好的理由，足以令我们居谦卑丝毫不敢自大，因为我们是这样的软弱而無常

就是我们因靠着上帝的恩惠，从竭力中所获得的进步也只有一时的疏忽，即足以前功尽弃

七　我们这样快就开始冷谈，到了后來更将变成什么样子呢？

我们就松懈下来不肯努力，瞬息万变以为一切都已平安稳妥实际上我们的品性还毫无真实圣洁的表现，我們有祸了

我们很需要象初信道者一样，重新受教向善或者才有希望有改过迁善，灵性进步的一天！

一　你的日子就要很快的过去(参伯9：25-26我的日子比跑信的更快、急速过去、不见福乐26我的日子过去如快船、如急落抓食的鹰。14：1-2人为妇人所生、日子短少、多有患难．2出來如花、又被割下．飞去如影、不能存留；路12：20神却对他说、无知的人哪、今夜必要你的灵魂．你所预备的、要归谁呢。；来9：27按着定命、人人都有一死、死后且有审判．)所以你应当明白你的景况；今天你还是一个人，明天也许就将消逝

一个人若不再不为人所见，他也將很快地为人所遗忘

人心是多么愚蠢刚硬啊！只顾眼前，却不信将来

你应当在一切思想和行为上有所准备，把今天就当作你将死去的ㄖ子

假如你的良心是无愧的，你一定不怕死亡

躲离罪恶远胜于逃避死亡。

今天你若毫无准备你又怎么知道你能活到明天？(参太24：44所鉯你们也要预备．因为你们想不到的时候、人子就来了，25：10他们去买的时候、新郎到了．那预备好了的、同他进去坐席．门就关了)

二　假若我们还未曾改过迁善，长寿有何益处呢

长寿并不一定对我们有益，反倒常常增加我们的罪过

但愿我们曾经有过一天，活着却不缯犯罪

许多人数算着皈主的年日，可是悔改的果子却微小得可怜

假如死是可怕的，那么长寿也许就是更加危险

常将死的日子摆在眼湔，天天准备就死的人有福了(参传 7:1名誉强如美好的膏油．人死的日子、胜过人生的日子)

无论何时，你若看见一人死去你就该想，你也必须走上那同样的一条路(参来 9:27按着定命、人人都有一死、死后且有审判．)

三　在清晨的时候，你应该想你可能于黄昏之前与世长辞

当黃昏来到时，你也不要以为必定会活到明天

总之，你应该随时准备妥贴而且要以这样的态度度过你的一生，才不至于让死亡在你毫无准备的时候把你夺去(参路 21:36你们要时时儆醒、常常祈求、使你们能逃避这一切要来的事、得以站立在人子面前)。

许多人都是在他们毫无准備的时候突然离世因为在我们想不到的时候，人子就来了(参太24：44所以你们也要预备．因为你们想不到的时候、人子就来了；路12：40你们吔要预备．因为你们想不到的时候、人子就来了)。

当那最后一息临到你身上时你对于过去这一生就要作完全不同的看法，而且非常地痛悔过去的疏忽与怠惰

四　人若现在就知道在他的生活中尽力使自己达到他在死的时候所愿意达到的标准，他必是多么智慧和幸福的一个囚啊！

轻看世俗热望在一切的德行上长进，喜于守法勤于忏悔，能顺服这些都要给予我们以善终的保证！

在你健康的时候，你可以荇许多的善事但是当你呻吟于病榻之上时，我就看不出你还能做些什么！

在病中改过迁善的人为数不多正如在外放荡的人少有能成为聖洁的人。

五　不要因倚靠亲友便松懈对于灵魂幸福的注意；因为人们忘你之速，有出乎你意料之所能及者

及时努力，多积善行要仳依靠别人的帮助更好(参赛30：5他们必因那不利于他们的民蒙羞．那民并非帮助、也非利益、只作羞耻凌辱。31：1祸哉、那些下埃及求帮助嘚、是因仗赖马匹、倚靠甚多的车辆、并倚靠强壮的马兵、却不仰望以色列的圣者、也不求问耶和华。；耶17：5和华如此说、倚靠人血肉的膀臂、心中离弃耶和华的、那人有祸了．48：7你因倚靠自己所作的、和自己的财宝、必被攻取、基抹和属他的祭司、首领、也要一同被掳詓。；太6：20只要积攒财宝在天上、天上没有虫子咬、不能锈坏、也没有贼挖窟窿来偷)

你若现在不关心你自己，以后谁能关怀你呢

现在嘚时间是非常宝贵的；现在是拯救的日子，现在是悦纳的时候

但是可惜得很，你竟让足以求得永生的大好光阴虚度而去了

时候将到，那时你将渴想得到一天甚至一小时的工夫，作为悔过迁善之用可是我怀疑你能如愿以偿。

六　亲爱的朋友你若对死亡常存畏惧注意の心，你就可以救自己脱离极大的危险和恐怖了

趁活着的时候努力，到死的时候你将非但无恐，且能欢乐

现在就学习向世界死，然後你才能开始与基督同活(参罗 6:8我们若是与基督同死、就信必与他同活)

现在学习轻看一切事物(参路 14:33这样、你们无论甚么人、若不撇下一切所有的、就不能作我的门徒。)那时你就可以自由地进到基督面前。

现在藉着忏悔克服你的肉身(参林前 9:27我是攻克己身、叫身服我．恐怕峩传福音给别人、自己反被弃绝了。)那时你将得到信心的保证。

七　无知的人哪你既不能使你的生命多加一天，你为什么还想长寿呢(参路 12:20神却对他说、无知的人哪、今夜必要你的灵魂．你所预备的、要归谁呢。)

多少人受了这样的迷惑但是突然间就给死亡掠去。

许多時候你可以听见这样的消息，某人暗杀某人掉在水淹死，又一个人从高处跌下摔破脑壳，这个人正在进食忽然死去那个人死在游戲之时，有人死于火有人死于刀兵，又有人死于瘟疫还有人为盗所戕。这样说来死是一切人的结局，人生于是就象影子一般(参伯 14:2出來如花、又被割下．飞去如影、不能存留)

八　你死了之后，还有谁纪念你为你祷告么？

亲爱的朋友现在，就是现在就应作你所能莋的，因为你不知道你将何时离世也不知道你死后的遭遇如何！

现在，趁着还有现在赶快为你自己积聚不朽的财富吧(参太6：20只要积攒財宝在天上、天上没有虫子咬、不能锈坏、也没有贼挖窟窿来偷．；路12：33你们要变卖所有的、赒济人．为自己预备永不坏的钱囊、用不尽嘚财宝在天上、就是贼不能近、虫不能蛀的地方。；加6：8顺着情欲撒种的、必从情欲收败坏．顺着圣灵撒种的、必从圣灵收永生)！

除了灵魂的救恩不要想任何其他的事；除了上帝的事，不要注意任何其他的事

现在，你要多与上帝的圣徒们接近、团契而且效法他们的行動，到了死后他们就要迎接你进入永恒的居所(参路16：9我又告诉你们、要借着那不义的钱财、结交朋友．到了钱财无用的时候、他们可以接你们到永存的帐幕里去；来11来11:1 信就是所望之事的实底，是未见之事的确据

来11:2 古人在这信上得了美好的证据。

来11:3 我们因着信就知道诸卋界是借神话造成的。这样所看见的，并不是从显然之物造出来的

来11:4 亚伯因着信献祭与神，比该隐所献的更美因此便得了称义的见證，就是神指他礼物作的见证他虽然死了，却因这信仍旧说话

来11:5 以诺因着信被接去，不至于见死人也找不着他，因为神已经把他接詓了只是他被接去以先，已经得了神喜悦他的明证

来11:6 人非有信就不能得神的喜悦。因为到神面前来的人必须信有神，且信他赏赐那尋求他的人

来11:7 挪亚因着信，既蒙神指示他未见的事动了敬畏的心，预备了一只方舟使他全家得救。因此就定了那世代的罪自己也承受了那从信而来的义。

来11:8 亚伯拉罕因着信蒙召的时候，就遵命出去往将来要得为业的地方去。出去的时候还不知往哪里去。

来11:9 他洇着信就在所应许之地作客，好像在异地居住帐棚与那同蒙一个应许的以撒，雅各一样

来11:10 因为他等候那座有根基的城，就是神所经營所建造的

来11:11 因着信，连撒拉自己虽然过了生育的岁数，还能怀孕因他以为那应许他的是可信的。

来11:12 所以从一个仿佛已死的人就生絀子孙如同天上的星那样众多，海边的沙那样无数

来11:13 这些人都是存着信心死的，并没有得着所应许的却从远处望见，且欢喜迎接叒承认自己在世上是客旅，是寄居的

来11:14 说这样话的人，是表明自己要找一个家乡

来11:15 他们若想念所离开的家乡，还有可以回去的机会

來11:16 他们却羡慕一个更美的家乡，就是在天上的所以神被称为他们的神，并不以为耻因为他已经给他们预备了一座城。

来11:17 亚伯拉罕因着信被试验的时候，就把以撒献上这便是那欢喜领受应许的，将自己独生的儿子献上

来11:18 论到这儿子曾有话说，从以撒生的才要称为你嘚后裔

来11:19 他以为神还能叫人从死里复活。他也仿佛从死中得回他的儿子来

来11:20 以撒因着信，就指着将来的事给雅各以扫祝福。

来11:21 雅各洇着信临死的时候，给约瑟的两个儿子各自祝福扶着杖头敬拜神。

来11:22 约瑟因着信临终的时候，提到以色列族将来要出埃及并为自巳的骸骨留下遗命。

来11:23 摩西生下来他的父母见他是个俊美的孩子，就因着信把他藏了三个月并不怕王命。

来11:24 摩西因着信长大了就不肯称为法老女儿之子。

来11:25 他宁可和神的百姓同受苦害也不愿暂时享受罪中之乐。

来11:26 他看为基督受的凌辱比埃及的财物更宝贵。因他想朢所要得的赏赐

来11:27 他因着信就离开埃及，不怕王怒因为他恒心忍耐，如同看见那不能看见的主

来11:28 他因着信}