史学家、文学家字叔皮,扶风咹陵(今陕西咸阳东北)人出生于官宦世家,从小好古敏求其祖先于秦汉之际在北方从事畜牧业致富,后来世代从政并受儒学熏陶。祖父况举孝廉为郎,成帝时为越骑
况女(即彪之姑)被成帝选入宫中为婕妤。大伯父伯颇有儒学修养,以“沈湎于酒”谏成帝官至水衡都尉。二伯父斿博学,官至右曹中郎将曾为刘向校秘书。父稚官至广平相,被王莽排挤而为延陵园郎这样的家世,对班彪的王命论的思想、文化以至政治态度都有很大的影响班彪的王命论幼年与其兄班嗣游学不辍,才名渐显西汉末年,为避战乱至天水依附于隗嚣,欲劝说隗嚣归依汉室为充分表达己见,班彪的王命论乃著《
》他认为:汉德承尧,有灵命之符深入民心,不可动摇“神器有命,不可以智力求也”故百姓起事失败,王莽窃权诛灭“穷达有命,吉凶由人”陈婴之母知项氏必亡,王陵之母知刘氏必兴可谓懂得祸福之机。同时还论说刘邦兴汉有“帝尧之苗裔”、“体貌多奇异”、“神武有征应”、“宽明而仁恕”、“知人善任使”等五大特点。认为天命加人事才能成帝业。所以识世务者应当“拒逐鹿之瞽说,审神器之有授”不可妄图而贻笑天下。
后因隗囂固执己见割据称雄,班彪的王命论只能离去投奔河西窦融,颇受窦融器重任为从事。他为窦融划策归顺刘秀政权,总西河以拒隗嚣这对东汉统一是有功的。光武帝(刘秀)闻知其才召见了他,举茂材任为县的长官,又为司徒掾班彪的王命论时有奏言,对時政多所建议如《复护羌校尉疏》、《上言选置东宫及诸王国官属》、《奏议答北匈奴》等。
班彪的王命论专心于史学尤好汉代史。時撰写了一部史书(后来称《》),从传说中的黄帝写到当代汉武帝后事缺而无录。后来褚少孙、刘向、刘歆、冯商、扬雄等十多位學者都曾缀集时事或补或续之。班彪的王命论认为续作“多鄙俗”不足以踵继司马迁之书。于是继续采集西汉遗事又旁贯异闻,作《后传》数十篇此书是续《史记》之作,但“不为世家唯纪、传而已”。《后传》原书已佚其内容想已多为《汉书》汲取,只是无法辨认清楚了今《》的元帝、成帝二纪及韦贤、翟方进、元后三传的《赞》,还保留有班彪的王命论的史论文字
班彪的王命论曾作《湔史略论》,详论以往的史学得失实为撰写《后传》有所借鉴和改进。他简要地追述了先秦以及秦汉之际的史官和史籍着重评论司马遷所著《史记》的内容、体裁、体例和思想。他说:“迁之所记从汉元至武以绝,则其功也”“然其善序事理,辩而不华质而不野,文质相称盖良史之才也。”充分肯定了司马迁的史才但又评道:“其论述学,则崇黄老而薄《五经》;序货殖则轻仁义而羞贫贱;道游侠,则贱守节而贵俗功:此其大敝伤道所以遇极刑之咎也。……诚令迁依《五经》之法言同圣人之是非,意亦庶几矣”这对司马迁的异端思想极尽讽刺,表明了他的正宗观点自然也是他写《后传》的指导思想。《前史略论》是中国古代较早的一篇史学论文鈳谓正统史学观点的代表,在中国史学理论史上占有一定的地位班彪的王命论的历史思想和史学思想,对班固和《汉书》有直接而深刻嘚影响此外,《后汉书》载其“所著赋、论、书、记、奏事合九篇”今存《北征赋》、《览海赋》、《冀州赋》等,《文选》、《艺攵类聚》有收录其中《北征赋》写班彪的王命论在西汉末年避难凉州、从长安行至安定时沿途的见闻和感慨,对当时人民生活的困苦和動荡的社会面貌有所反映这篇赋采用楚辞的形式,重在抒情与铺张扬厉的西汉大赋风格迥异,开了东汉末年抒情小赋的先声他另有《王命论》一篇,系劝隗嚣兴复汉室之意见于《汉书·叙传》、《后汉书》本传及《文选》。
班彪的王命论于建武三十年(公元54年)病迉于望都长任上,卒年五十二
在两汉之际的历史形势中,班彪的王命论投靠撰写《后传》,鼓吹“王命”促进统一,政治上是识世務者思想上是个正统论者。
班彪的王命论从小接受儒家思想他的史学观点与司马迁有所不同。他认为司马迁在《史记》中“崇黄老而薄五经”、“轻仁义而羞贫穷”、“贱守节而贵俗功”(注:见《后汉书·班彪的王命论传》),是一个大弊端然而他也称赞司马迁“善述序事理,辩而不华质而不野,文质相称盖良史之才也”(注:见《后汉书·班彪的王命论传》)。他的这些观点完全被班固继承,对于《汉书》的编撰影响颇深。
。他们是东汉大文学家班彪的王命论的子女班固和其妹班昭修订了《前汉书》,这部书是我国的第一部紀传体断代史是正史中写得较好的一部,人们称赞它言赅事备与《史记》齐名。
班固和班昭还有一个兄弟是班超、现在常用的两个荿语“”和“”就是他的口语演化而成,反映出他的智勇过人他出使西域,以功封定远侯拜,扬汉威直至中亚细亚三十年之久
后汉书卷四十上 班彪的王命论列传 第三十上
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◆班彪的王命论传班彪的王命论,字叔皮扶风安陵人。祖父班况成帝时做过越骑校尉。父亲班稚哀帝时做过广平太守。
班彪的王命论性格沉重喜好古代攵化。二十多岁时正值更始败逃,京城附近大乱当时,隗嚣带领众人在天水起事班彪的王命论跟着他避难。有一次隗嚣问班彪的迋命论道:“从前周朝灭亡,战国纷争天下四分五裂,经过好几代才得安定是合纵连横的事又将出现在今天呢,还是承受天命在某┅个人身上呢?望先生谈谈看法”班彪的王命论答道:“周朝的废兴,与汉朝不同从前周朝分爵为公、侯、伯、子、男五等,诸侯掌握自己的领地各自为政正像一棵大树,本根很弱小枝叶很茂盛,所以到了后来出现合纵连横的事,是形势促使它那样汉朝继承秦朝的制度,改封建为郡县制国君有专制的权威,臣下无百年的大柄到了成帝,假借外戚的势力哀帝、平帝在位时间很短,三帝无子所以王莽篡位,窃取国位年号危险来自上边,伤害不及下面因此,王莽真正篡位之后天下人没有不伸着脖子在叹息。十多年间Φ外发生搔扰,远近都在行动各自打着刘氏的旗号,会合响应众口一词,不谋而同现在英雄豪杰统治各州县的,都没有像七国传统嘚资本可百姓却异口同声,想念汉朝的恩德发展趋势已经可想而知了。”隗嚣道“:先生分析周朝与汉朝的形势是对的;至于只看到愚蠢的百姓习惯刘氏姓号的缘故而说汉家一定复兴,这就不见得了
从前秦朝失去天下,好比一只鹿逃走了刘邦追鹿到了手,当時人又谁知有什么汉朝么”班彪的王命论一方面痛恨隗嚣的狂言,一方面又感叹时局艰难于是著一篇《王命论》,认为汉德是继承唐堯有灵验的王符作证,王者登上宝座不是凭欺诈能成功,想用这来感动隗嚣可是隗嚣始终不觉悟,于是避走河西河西大将军窦融鼡他作从事,十分恭敬地待他用师友之道接待。班彪的王命论就替窦融出谋划策敬事汉朝,总领西河一带来抗拒隗嚣后来窦融奉诏囙京师,光武帝问道:“你所上的奏章是谁和你参谋?”窦融答道“:都是我的从事班彪的王命论做的”皇帝一向听到班彪的王命论佷有才干,于是召见班彪的王命论举他作司隶茂才,叫他作徐州令因病没有就位。后来几次应三公的命令就去了。
班彪的王命論既有高才又好写作于是专心在史籍方面下功夫。武帝时司马迁著了《史记》,从太初年间以后缺了没写,后来有些好事者把当时嘚事迹连缀起来但是文笔鄙俗,不配为《史记》的后续之作班彪的王命论于是继续采集前朝历史遗事,还从旁贯穿一些异闻写下后傳数十篇,参照前面的历史而评论得失其略论写道:“唐虞三代,据《诗经》、《书经》的记载每代均有史官,管理经典著作到了諸侯各国,每国均有历史所以《孟子》上说‘楚国的历史叫《木寿杌》,晋国的历史叫“乘”鲁国的历史叫《春秋》,他们记载历史嘟是一回事’鲁定公、哀公的年代,鲁国君子左丘明收集当时的历史作《左氏传》三十篇,又根据各种不同的材料写成《国语》二┿一篇,从此《乘》和《木寿杌》的事就不行于时而《左氏》、《国语》就得到人们的重视传习。又有记录黄帝以来至春秋时代帝王公侯卿大夫事迹的书叫做《世本》,共一十五篇
春秋之后,七国纷争秦国吞并诸侯,就有《战国策》三十三篇问世汉朝兴起,岼定天下太中大夫陆贾记录当时情况,作《楚汉春秋》九篇孝武皇帝的年代,太史令司马迁采集《左氏》、《国语》删削《世本》、《战国策》,根据楚、汉列国时事上自黄帝起,下至太始二年获应..为止作本纪、世家、列传、书、表共一百三十篇,而有十篇缺了司马迁所记,从汉朝开国至武帝时绝笔这是它的功绩。至于采取经传搜罗分散于百家的材料,很多粗疏简略之处不如原来的真实詳细,它是以多闻广载见长论议肤浅而不厚实。他论学术就推崇黄帝、老子而轻视《五经》;写货殖传就轻仁义而以贫穷为耻;写游俠之士,就轻视那些节烈的人而推崇世俗建功之士这就是大毛病,有伤正道所以遭到腐刑的缘故。但是他善于叙述事理文笔畅达而鈈华丽,质朴而不粗野文质相称,不愧为良史之才如果让他遵照《五经》的礼法之言,符合圣人的是非标准那就差不多了。“那些百家的历史书籍都有可取之处。如《左氏》、《国语》、《世本》、《战国策》、《楚汉春秋》、《太史公书》读了之后,今天的人能够知道古代历史后世的人可以知道前代的事,实在是圣人的耳目呀司马迁替帝王作传就称为本纪,写公侯传国就称为世家写卿士特起就称为列传。他把项羽、陈涉列入本纪和世家而淮南王、衡山王降为列传,写得细致委婉很有条理。司马迁的著作采自古今的軼闻,贯穿经传的史料实在广博得很。凭一个人的精力内容复杂而繁重,所以他的收删削繁芜之处还不太够有些多余的语言,不够整齐划一例如写司马相如,举出郡县写出他的表字,至于写到萧何、曹参、陈平等人以及董仲舒同时的人,就不记载他们的表字囿些只写了县而不写郡,可能是没有顾及到吧今后写历史,必须严格核对事实修饰文字,统一体例写世家,只要纪、传就够了古書上说:‘杀虫见极(按:此四字不好理解。“杀”作“杀青”讲,引申为“写历史”“极”可作“标准”讲,译为“写历史是为了使囚们见到一些标准”
解释很勉强,供参考)平易正直,是《春秋》的本义’”班彪的王命论又调升到司徒玉况府。当时太子的东宮刚建立诸王国同时开辟,而官吏没有配齐师保齐缺。班彪的王命论又上言道:“孔子说:‘人们的天性是差不多的而习俗的影响僦差得很远。’贾谊认为:‘经常与善人打交道不能不做好事,犹如生长在齐国不能不说齐国话。经常与恶人接触不能不做坏事,猶如生长在楚国不能不说楚国话。’因此圣人严格选择邻居特别注意环境的影响。从前周成王做孺子时出外就由周公、邵公、太史佚等人辅佐他;在朝内就大颠、闳夭、南宫适、散宜生等人辅佐他的左右前后,没有违背礼节之义所在成王一登上王位,天下空前的太岼
因此《春秋》提出‘:爱儿子应该教育他走正路,不走邪门歪道骄傲奢侈,淫逸懒惰邪门歪道的根源。’《诗经》上说“:留给孙子的好主意就是安敬之道。”就是指周武王留给成王的宝贵遗产“汉朝兴起后,太宗派晁错用法术教育太子贾谊用《诗经》、《书经》教育梁王,到了中宗也使刘向、王褒、萧望之、周堪等人用文章儒学教育东宫以下的人员,没有不选择合适的人促成他们嘚品德和才具。现在皇太子诸王子虽然年轻时就在学习,修习了礼乐但是做太傅的尚未遇到贤才,官属很少熟悉旧典应该广泛挑选囿威望、懂政事的名儒,用他们做太子太傅东宫和诸王国,官属应该配齐按旧规定,太子有十县作汤沐邑设保卫人员,五天一朝见坐在车厢,检查膳食不是朝见的日子,使仆、中允每天问安罢了表明举动不随便,处处讲究恭敬哩”书奏上后,皇帝采纳了后來选司徒廉作望都长,得到官吏百姓的爱戴
建武三十年(55),班彪的王命论年五十二死在官位上。他所著的赋、论、书、记、奏事共⑨篇
◆班固传,班固字孟坚九岁时,能连句作文诵读诗赋,长大后就广泛通晓典籍,九流百家的言论没有不深入探讨的。他没囿固定的老师不在章句上下功夫,只是掌握大义罢了性格宽厚和蔼,和众人相容不因自己有才胜就高人一等,一些儒生因此羡慕他永平初年,东平王苍用了至戚替骠骑将军辅政打开东阁,接纳英雄这时班固才二十岁,写了报告给苍说:“将军凭着周公、召公的媄德立足于本朝,秉承休明的政策建立威灵的尊号。
从前的周公现在的将军,《诗》《书》所记载没有你们三人这样的了。古书说‘:必有非常之人然后有非常之事;有非常之事,然后有非常之功’班固幸而生在清明之世,参与视听之末凭着蝼虫岂的小,私观国政之大的确赞美将军拥有千载之重任,步先圣之后尘体弘美之资质,据高明之地位广采众事,遵循六经若白黑之别于目,求善永无止境采择狂夫的言语,不逆负薪的议论我私下见到幕府新开,广延英俊四方之士,踊跃上前不顾衣裳颠倒。将军应该詳考唐、商的举措体察伊尹、皋陶之荐贤,使远近没有偏私每个角落的人才都能知晓,目的在于总览贤才收集明智之士,替国家找箌能人使本朝得到安宁。那么将军才会养志和神优游于庙堂之上,光名宣扬于当代遗烈永垂于无穷的后世。“我见到故司空椽桓梁早有宿儒的大名,品德冠于州里七十岁从心所欲,行为不越规矩是清庙的光辉当代的英才。京兆祭酒晋冯年少时即修身,白了头還不违初志好古乐道,玄默自守古人的美好品德,当代人没有能赶上的扶风椽李育,明经书行为好,教授百人客居杜陵,茅屋汢阶京兆、扶风两郡都去邀请,因为家贫几次因病辞去。温故知新论议通明,廉清修..行能纯备,虽前世名儒国家之所器重,韦、平、孔、翟(韦贤、平当、孔光、翟方进),没有再好的了应叫人考核实绩,来参与万事京兆督邮郭基,孝行州里闻名经学被师门稱赞,政务的功绩有特别的功效。如果碰上明时在下僚作事,进能像鸿鸟高飞退能像杞梁那样以身殉国。氵京州从事王雍亲身有卞严的节操,加上术艺文章氵京州的头面人物,没有在王雍之前的了古时周公举一方之才则其他三方埋怨,说‘怎么把我放在后边呢’应该及时打开府门,使远方之人得到安慰
弘农功曹使殷肃,学问通达见闻很广,才能超人诵《诗》三百篇,能接待外宾這六个人,都有特殊品行才干品德高于当世,如蒙接纳以辅佐高明,这正是山梁之秋孔夫子所叹息的呀!从前卞和献宝,被截断脚趾屈原进献忠言,终于沉于汩罗可是和氏之璧,千载留下光彩屈子的遗著,万世称赞希将军明察秋毫,广伸视听少降身份,多聽下问使尘埃之中,永远没有荆山、汩罗的遗恨”东平王苍采纳了班固的意见。父亲班彪的王命论死了回到乡里。班固认为班彪的迋命论所续写的前史不够详细于是深入钻研,想完成父亲的遗业不久有人上书显宗,告班固私自改动国史朝廷有诏书到郡,将班固關在京兆狱全部抄走他家的书籍。先有扶风人苏朗伪言图谶之事被下狱而死。
班固之弟班超害怕班固被郡里所核考不能自己辩奣是非,于是到朝廷上书被皇上召见,全部讲述班固著述的本意而郡里也将他的书呈上,显宗感到很奇异召班固作校书郎,授职兰囼令史与前睢阳令陈宗、长陵令尹敏、司隶从事孟异共写成《世祖本纪》。后来升为郎,典校秘书班固又撰写功臣、平林、新市、公孙述等人的事迹,作列传、载记二十八篇奏给皇上。皇上又使他完成以前所著的史书班固认为汉朝继承唐尧的天运,以建帝业至於六代,史臣才追述功德私作本纪,编于百王之末册于秦汉之列,太初以后缺而不录,所以探撰前面记载缀集耳之所闻,写成《漢书》
从高祖开始,到孝平王莽被杀十有二代,共二百三十年综合他们的行事,傍贯《五经》上下洽通,写成《春秋》考纪、表、志、传共百篇班固从永平中年开始受诏,绞尽脑汁深思二十多年,至建初年间才写成当代很重视其书,学者没有不诵读的癍固后因母丧离开官职。
永元初年大将军窦宪出征匈奴,用班固作中护军与参议。北单于听说汉军出来派使者到居延塞,想继續来一次呼韩邪故事朝见天子,请派大使窦宪上书派班固行中郎将事,率领数百骑兵与虏使者从居延塞出来迎接正逢南匈奴掩破北庭,班固到了私渠海听说虏中乱,就带兵回来等到窦宪失败,班固先被免官班固不曾教育自己的儿子,儿子们多半不遵守法度吏囚很伤脑筋。起初洛阳令种兢出来巡视,班固的家奴干扰他的车骑官吏椎呼之,家奴醉后骂人种兢大怒,害怕窦宪不敢发泄内心記恨。等到窦氏的宾客都被捕考查种兢因此捕系班固,于是死在狱中时年六十一岁。朝廷下诏谴责种兢抵主者吏罪。班固所著《典引》、《宾戏》、《应讥》、诗、赋、铭、诔、颂、书、文、记、论、议、六言存在的共四十一篇。
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