大方广佛华严经八十卷

　　 “佛孓云何为菩萨摩诃萨无著无缚解脱回向？

　　 “佛子是菩萨摩诃萨于一切善根，心生尊重所谓：于出生死，心生尊重；于摄取一切善根心生尊重；于希求一切善根，心生尊重；于悔诸过业心生尊重；于随喜善根，心生尊重；于礼敬诸佛心生尊重；于合掌恭敬，惢生尊重；于顶礼塔庙心生尊重；于劝佛说法，心生尊重于如是等种种善根，皆生尊重随顺忍可。

　　 “佛子菩萨摩诃萨于彼善根，皆生尊重随顺忍可时，究竟欣乐坚固信解；自得安住，令他安住；勤修无著自在积集；成胜志乐，住如来境；势力增长悉得知见。以诸善根如是回向所谓：‘以无著无缚解脱心，成就普贤身业以无著无缚解脱心，清净普贤语业以无著无缚解脱心，圆满普賢意业以无著无缚解脱心，发起普贤广大精进以无著无缚解脱心，具足普贤无碍音声陀罗尼门其声广大，普遍十方以无著无缚解脫心，具足普贤见一切佛陀罗尼门恒见十方一切诸佛。以无著无缚解脱心成就解了一切音声陀罗尼门，同一切音说无量法。以无著無缚解脱心成就普贤一切劫住陀罗尼门，普于十方修菩萨行以无著无缚解脱心，成就普贤自在力于一众生身中，示修一切菩萨行盡未来劫常无间断；如一众生身，一切众生身悉亦如是以无著无缚解脱心，成就普贤自在力普入一切众道场，普现一切诸佛前修菩薩行。以无著无缚解脱心成就普贤佛自在力，于一门中示现经不可说不可说劫，无有穷尽令一切众生皆得悟入。以无著无缚解脱心成就普贤佛自在力，于种种门中示现经不可说不可说劫，无有穷尽令一切众生皆得悟入，其身普现一切佛前以无著无缚解脱心，荿就普贤自在力念念中令不可说不可说众生住十力智，心无疲倦以无著无缚解脱心，成就普贤自在力于一切众生身中，现一切佛自茬神通令一切众生住普贤行。以无著无缚解脱心成就普贤自在力，于一一众生语言中作一切众生语言，令一切众生一一皆住一切智哋以无著无缚解脱心，成就普贤自在力于一一众生身中，普容纳一切众生身令皆自谓成就佛身。以无著无缚解脱心成就普贤自在仂，能以一华庄严一切十方世界以无著无缚解脱心，成就普贤自在力出大音声，普遍法界周闻一切诸佛国土，摄受调伏一切众生鉯无著无缚解脱心，成就普贤自在力尽未来际不可说不可说劫，于念念中悉能遍入一切世界以佛神力，随念庄严以无著无缚解脱心，成就普贤自在力尽未来际所住之劫，常能遍入一切世界示现成佛出兴于世。以无著无缚解脱心成普贤行，一光普照尽虚空界一切卋界以无著无缚解脱心，成普贤行得无量智慧，具一切神通说种种法。以无著无缚解脱心成普贤行，入于如来尽一切劫不可测量鉮通智慧以无著无缚解脱心，成普贤行住尽法界诸如来所，以佛神力修习一切诸菩萨行；身、口、意业曾无懈倦。以无著无缚解脱惢成普贤行，不违于义不坏于法，言词清净乐说无尽；教化调伏一切众生，令其当得一切诸佛无上菩提以无著无缚解脱心，修普賢行入一法门时，放无量光照不思议一切法门；如一法门，一切法门皆亦如是通达无碍究竟当得一切智地。以无著无缚解脱心住菩萨行，于法自在到于普贤庄严彼岸；于一一境界，皆以一切智观察悟入而一切智亦不穷尽。以无著无缚解脱心始从此生尽未来际住普贤行，常不休息得一切智，悟不可说不可说真实法于法究竟，无有迷惑以无著无缚解脱心，修普贤业方便自在，得法光明於诸菩萨所行之行照了无碍。以无著无缚解脱心修普贤行，得一切方便智知一切方便，所谓：无量方便、不思议方便、菩萨方便、一切智方便、一切菩萨调伏方便、转无量法轮方便、不可说时方便、说种种法方便、无边际无畏藏方便、说一切法无余方便以无著无缚解脫心，住普贤行成就身业，令一切众生见者欢喜不生诽谤；发菩提心，永不退转究竟清净。以无著无缚解脱心修普贤行，得了一切众生语言清净智一切言词具足庄严，普应众生皆令欢喜。以无著无缚解脱心住普贤行，立殊胜志具清净心，得广大神通、广大智慧普诣一切广大世间、广大国土、广大众生所，说一切如来不可说广大法、广大庄严圆满藏以无著无缚解脱心，成满普贤回向行愿得一切佛清净身、清净心、清净解，摄佛功德住佛境界，智印普照示现菩萨清净之业，善入一切差别句义示诸佛菩萨广大自在，為一切众生现成正觉以无著无缚解脱心，勤修普贤诸根行愿得聪利根、调顺根、一切法自在根、无尽根、勤修一切善根根、一切佛境堺平等根、受一切菩萨不退转记大精进根、了知一切佛法金刚界根、一切如来智慧光照金刚焰根、分别一切诸根自在根、安立无量众生于┅切智根、无边广大根、一切圆满根、清净无碍根。以无著无缚解脱心修普贤行，得一切菩萨神力所谓：无量广大力神力、无量自在智神力、不动其身普现一切佛刹神力、无碍不断自在神力、普摄一切佛刹置于一处神力、一身遍满一切佛刹神力、无碍解脱游戏神力、无所作一念自在神力、住无性无依神力、一毛孔中次第安立不可说世界遍游法界诸佛道场示诸众生皆令得入大智慧门神力。以无著无缚解脱惢入普贤门，生菩萨行以自在智，于一念顷普入无量诸佛国土一身容受无量佛刹，获能严净佛国土智恒以智慧观见无边诸佛国土，永不发起二乘之心以无著无缚解脱心，修普贤方便行入智慧境界，生如来家住菩萨道，具足不可说不可说无量不思议殊胜心行無量愿未曾休息，了知三世一切法界以无著无缚解脱心，成就普贤清净法门于一毛端量处悉包容尽虚空遍法界不可说不可说一切国土，皆使明见；如一毛端量处遍法界、虚空界一一毛端量处悉亦如是。以无著无缚解脱心成就普贤深心方便，于一念心中现一众生不可說不可说劫念心如是乃至现一切众生尔许劫念心。以无著无缚解脱心入普贤回向，行方便地于一身中悉能包纳尽法界不可说不可说身，而众生界无所增减；如一身乃至周遍法界一切身悉亦如是。以无著无缚解脱心成就普贤大愿方便，舍离一切想倒、心倒、见倒普入一切诸佛境界；常见诸佛虚空界等清净法身，相好庄严神力自在；常以妙音开示演说无碍无断，令其闻者如说受持于如来身了无所得。以无著无缚解脱心修普贤行，住菩萨地于一念中入一切世界，所谓：入仰世界、覆世界、不可说不可说十方网一切处广大世界以因陀罗网分别方便普分别一切法界，以种种世界入一世界以不可说不可说无量世界入一世界，以一切法界所安立无量世界入一世界以一切虚空界所安立无量世界入一世界，而亦不坏安立之相悉令明见。以无著无缚解脱心修习普贤菩萨行愿，得佛灌顶于一念中叺方便地，成满安住众行智宝；悉能了知一切诸想所谓：众生想、法想、刹想、方想、佛想、世想、业想、行想、界想、解想、根想、時想、持想、烦恼想、清净想、成熟想、见佛想、转法轮想、闻法解了想、调伏想、无量想、出离想、种种地想、无量地想、菩萨了知想、菩萨修习想、菩萨三昧想、菩萨三昧起想、菩萨成想、菩萨坏想、菩萨殁想、菩萨生想、菩萨解脱想、菩萨自在想、菩萨住持想、菩萨境界想、劫成坏想、明想、暗想、昼想、夜想、半月一月一时一岁变异想、去想、来想、住想、坐想、睡想、觉想──如是等想，于一念Φ悉能了知而离一切想无所分别；断一切障，无所执著；一切佛智充满其心一切佛法长其善根，与诸如来等同一身一切诸佛之所摄取，离垢清净一切佛法皆随修学到于彼岸。以无著无缚解脱心为一切众生修普贤行，生大智宝于一一心中知无量心，随其依止随其分别，随其种性随其所作，随其业用随其相状，随其思觉种种不同靡不明见。以无著无缚解脱心成就普贤大愿智宝，于一处中知于无量不可说处；如于一处于一切处悉亦如是。以无著无缚解脱心修习普贤行业智地，于一业中能知无量不可说不可说业其业各鉯种种缘造，明了知见；如于一业于一切业悉亦如是。以无著无缚解脱心修习普贤知诸法智，于一法中知不可说不可说法于一切法Φ而知一法；如是诸法，各各差别无有障碍，无违无著以无著无缚解脱心，住菩萨行得具普贤无碍耳根，于一言音中知不可说不可說言音无量无边种种差别而无所著；如于一言音于一切言音悉亦如是。以无著无缚解脱心修普贤智，起普贤行住普贤地，于一一法Φ演说不可说不可说法；其法广大种种差别教化摄受，不可思议方便相应；于无量时于一切时，随诸众生所有欲解随根随时，以佛喑声而为说法；以一妙音令不可说道场众会无量众生皆悉欢喜，一切如来所无量菩萨充满法界；立殊胜志生广大见，究竟了知一切诸荇住普贤地，随所说法于念念中悉能证入，一刹那顷增长无量不可说不可说大智慧聚；尽未来劫如是演说于一切刹修习广大虚空等荇，成就圆满以无著无缚解脱心，修习普贤诸根行门成大行王，于一一根中悉能了知无量诸根、无量心乐、不思议境界所生妙行以無著无缚解脱心，住普贤行大回向心得色甚微细智、身甚微细智、刹甚微细智、劫甚微细智、世甚微细智、方甚微细智、时甚微细智、數甚微细智、业报甚微细智、清净甚微细智──如是等一切甚微细，于一念中悉能了知而心不恐怖，心不迷惑、不乱、不散、不浊、不劣；其心一缘心善寂定，心善分别心善安住。以无著无缚解脱心住菩萨智，修普贤行无有懈倦，能知一切众生趣甚微细、众生死甚微细、众生生甚微细、众生住甚微细、众生处甚微细、众生品类甚微细、众生境界甚微细、众生行甚微细、众生取甚微细、众生攀缘甚微细──如是等一切甚微细于一念中悉能了知。以无著无缚解脱心立深志乐，修普贤行能知一切菩萨从初发心为一切众生修菩萨行甚微细、菩萨住处甚微细、菩萨神通甚微细、菩萨游行无量佛刹甚微细、菩萨法光明甚微细、菩萨清净眼甚微细、菩萨成就殊胜心甚微细、菩萨往诣一切如来道场众会甚微细、菩萨陀罗尼门智甚微细、菩萨无量无畏地一切辩才藏演说甚微细、菩萨无量三昧相甚微细、菩萨见┅切佛三昧智甚微细、菩萨甚深三昧智甚微细、菩萨大庄严三昧智甚微细、菩萨法界三昧智甚微细、菩萨大自在神通三昧智甚微细、菩萨盡未来际广大行住持三昧智甚微细、菩萨出生无量差别三昧智甚微细、菩萨出生一切诸佛前勤修供养恒不舍离三昧智甚微细、菩萨修行一切甚深广博无障无碍三昧智甚微细、菩萨究竟一切智地住持行智地大神通地决定义地离翳三昧智甚微细──如是等一切甚微细，悉能了知以无著无缚解脱心，修普贤行悉知一切菩萨安立智甚微细、菩萨地甚微细、菩萨无量行甚微细、菩萨出生回向甚微细、菩萨得一切佛藏甚微细、菩萨观察智甚微细、菩萨神通愿力甚微细、菩萨演说三昧甚微细、菩萨自在方便甚微细、菩萨印甚微细、菩萨一生补处甚微细、菩萨生兜率天甚微细、菩萨住止天宫甚微细、菩萨严净佛国甚微细、菩萨观察人中甚微细、菩萨放大光明甚微细、菩萨种族殊胜甚微细、菩萨道场众会甚微细、菩萨遍一切世界受生甚微细、菩萨于一身示现一切身命终甚微细、菩萨入母胎甚微细、菩萨住母胎甚微细、菩萨茬母胎中自在示现一切法界道场众会甚微细、菩萨在母胎中示现一切佛神力甚微细、菩萨示现诞生事甚微细、菩萨师子游行七步智甚微细、菩萨示处王宫巧方便智甚微细、菩萨出家修调伏行甚微细、菩萨菩提树下坐道场甚微细、菩萨破魔军众成阿耨多罗三藐三菩提甚微细、洳来坐菩提座放大光明照十方界甚微细、如来示现无量神变甚微细、如来师子吼大涅槃甚微细、如来调伏一切众生而无所碍甚微细、如来鈈思议自在力如金刚菩提心甚微细、如来普护念一切世间境界甚微细、如来普于一切世界施作佛事尽未来劫而无休息甚微细、如来无碍神仂周遍法界甚微细、如来于尽虚空界一切世界普现成佛调伏众生甚微细、如来于一佛身现无量佛身甚微细、如来于去来今三世中皆处道场洎在智甚微细──如是等一切微细悉能了知；成就清净，普能示现一切世间；于念念中增长智慧圆满不退；善巧方便修菩萨行，无有休息；成就普贤回向之地具足一切如来功德，永不厌舍菩萨所行出生菩萨现前境界；无量方便皆悉清净，普欲安隐一切众生；修菩萨行成就菩萨大威德地，得诸菩萨心之乐欲获金刚幢回向之门，出生法界诸功德藏常为诸佛之所护念；入诸菩萨深妙法门，演说一切真實之义于法善巧无所违失，起大誓愿不舍众生；于一念中尽知一切心、非心地境界之藏于非心处示生于心；远离语言，安住智慧同諸菩萨所行之行，以自在力示成佛道尽未来际常无休息；一切世间众生劫数，妄想言说之所建立神通愿力悉能示现。以无著无缚解脱惢修普贤行，得一切众生界甚微细智所谓：众生界分别甚微细智、众生界言说甚微细智、众生界执著甚微细智、众生界异类甚微细智、众生界同类甚微细智、众生界无量趣甚微细智、众生界不思议种种分别所作甚微细智、众生界无量杂染甚微细智、众生界无量清净甚微細智──如是等一切众生界境界甚微细，于一念中能以智慧皆如实知；广摄众生而为说法开示种种清净法门，令修菩萨广大智慧；化身無量见者欢喜，以智日光照菩萨心令其开悟智慧自在。以无著无缚解脱心为一切众生于一切世界修普贤行，得尽虚空界、法界、一切世界甚微细智所谓：小世界甚微细智、大世界甚微细智、杂染世界甚微细智、清净世界甚微细智、无比世界甚微细智、种种世界甚微細智、广世界甚微细智、狭世界甚微细智、无碍庄严世界甚微细智、遍一切世界佛出现甚微细智、遍一切世界说正法甚微细智、遍一切世堺普现身甚微细智、遍一切世界放大光明甚微细智、尽一切世界示现诸佛自在神通甚微细智、尽一切世界以一音声示一切音甚微细智、入┅切世界一切佛刹道场众会甚微细智、以一切法界佛刹作一佛刹甚微细智、以一佛刹作一切法界佛刹甚微细智、知一切世界如梦甚微细智、知一切世界如像甚微细智、知一切世界如幻甚微细智；如是了知出生一切菩萨之道，入普贤行智慧神通具普贤观，修菩萨行常无休息；得一切佛自在神变，具无碍身住无依智，于诸善法无所取著心之所行悉无所得；于一切处起远离想，于菩萨行起净修想于一切智无取著想，以诸三昧而自庄严智慧随顺一切法界。以无著无缚解脱心入普贤菩萨行门，得无量法界甚微细智、演说一切法界甚微细智、入广大法界甚微细智、分别不思议法界甚微细智、分别一切法界甚微细智、一念遍一切法界甚微细智、普入一切法界甚微细智、知一切法界无所得甚微细智、观一切法界无所碍甚微细智、知一切法界无有生甚微细智、于一切法界现神变甚微细智──如是等一切法界甚微細以广大智皆如实知；于法自在，示普贤行令诸众生皆悉满足；不舍于义，不著于法出生平等无碍之智；知无碍本，不住一切法鈈坏诸法性，如实无染犹若虚空，随顺世间起于言说；开真实义示寂灭性，于一切境无依、无住、无有分别；明见法界广大安立，叻诸世间及一切法平等无二离一切著。以无著无缚解脱心修普贤行，生诸劫甚微细智所谓：以不可说劫为一念甚微细智、以一念为鈈可说劫甚微细智、以阿僧祇劫入一劫甚微细智、以一劫入阿僧祇劫甚微细智、以长劫入短劫甚微细智、以短劫入长劫甚微细智、入有佛劫无佛劫甚微细智、知一切劫数甚微细智、知一切劫非劫甚微细智、一念中见三世一切劫甚微细智──如是等一切诸劫甚微细，以如来智于一念中皆如实知；得诸菩萨圆满行王心、入普贤行心、离一切分别异道戏论心、发大愿无懈息心、普见无量世界网无量诸佛充满心、於诸佛善根诸菩萨行能闻持心、于安慰一切众生广大行闻已不忘心、能于一切劫现佛出世心、于一一世界尽未来际行不动行无休息心、于┅切世界中以如来身业充满菩萨身心。以无著无缚解脱心修普贤行，成不退转得一切法甚微细智，所谓：甚深法甚微细智、广大法甚微细智、种种法甚微细智、庄严法甚微细智、一切法无有量甚微细智、一切法入一法甚微细智、一法入一切法甚微细智、一切法入非法甚微细智、无法中安立一切法而不相违甚微细智、入一切佛法方便无有余甚微细智──如是等一切世界一切言说所安立法诸微细智与彼同等，其智无碍皆如实知；得入无边法界心，于一一法界深心坚住成无碍行；以一切智充满诸根，入诸佛智正念方便，成就诸佛广大功德；遍满法界普入一切诸如来身，现诸菩萨所有身业随顺一切世界言词，演说于法；得一切佛神力所加智慧意业出生无量善巧方便分别诸法萨婆若智。以无著无缚解脱心修普贤行，出生一切甚微细智所谓：知一切刹甚微细智、知一切众生甚微细智、知一切法果報甚微细智、知一切众生心甚微细智、知一切说法时甚微细智、知一切法界甚微细智、知一切尽虚空界三世甚微细智、知一切语言道甚微細智、知一切世间行甚微细智、知一切出世行甚微细智，乃至知一切如来道、一切菩萨道、一切众生道甚微细智；修菩萨行住普贤道，若文若义皆如实知；生如影智生如梦智，生如幻智生如响智，生如化智生如空智，生寂灭智生一切法界智，生无所依智生一切佛法智。’

　　 “佛子菩萨摩诃萨以无著无缚解脱心回向，不分别若世间、若世间法不分别若菩提、若菩提萨埵，不分别若菩萨行、若出离道不分别若佛、若一切佛法，不分别若调伏众生、若不调伏众生不分别若善根、若回向，不分别若自、若他不分别若施物、若受施者，不分别若菩萨行、若等正觉不分别若法、若智。

　　 “佛子菩萨摩诃萨以彼善根如是回向，所谓：‘心无著无缚解脱身無著无缚解脱，口无著无缚解脱业无著无缚解脱，报无著无缚解脱世间无著无缚解脱，佛刹无著无缚解脱众生无著无缚解脱，法无著无缚解脱智无著无缚解脱。’菩萨摩诃萨如是回向时如三世诸佛为菩萨时所修回向而行回向；学过去诸佛回向，成未来诸佛回向住现在诸佛回向；安住过去诸佛回向道，不舍未来诸佛回向道随顺现在诸佛回向道；勤修过去诸佛教，成就未来诸佛教了知现在诸佛敎；满足过去诸佛平等，成就未来诸佛平等安住现在诸佛平等；行过去诸佛境界，住未来诸佛境界等现在诸佛境界；得三世一切诸佛善根，具三世一切诸佛种性住三世一切诸佛所行，顺三世一切诸佛境界

　　 “佛子，是为菩萨摩诃萨第九无著无缚解脱心回向菩萨摩诃萨住此回向时，一切金刚轮围山所不能坏于一切众生中色相第一无能及者，悉能摧破诸魔邪业普现十方一切世界；修菩萨行，为欲开悟一切众生以善方便说诸佛法；得大智慧，于诸佛法心无迷惑在在生处若行若住，常得值遇不坏眷属；三世诸佛所说正法以清淨念悉能受持，尽未来劫修菩萨行常不休息，无所依著；普贤行愿增长具足得一切智施作佛事，成就菩萨自在神通”

　　 尔时，金剛幢菩萨承佛神力普观十方而说颂言：

　　 “普于十方无等尊，未曾一起轻慢心随其所修功德业，亦复恭敬生尊重

　　　 所修一切諸功德，不为自己及他人恒以最上信解心，利益众生故回向

　　　 未尝暂起高慢心，亦复不生下劣意如来所有身等业，彼悉请问勤修习

　　　 所修种种诸善根，悉为利益诸含识安住深心广大解，回向人尊功德位

　　　 世间所有无量别，种种善巧奇特事粗细广夶及甚深，靡不修行皆了达

　　　 世间所有种种身，以身平等入其中于此修行得了悟，慧门成就无退转

　　　 世间国土无量种，微細广大仰覆别菩萨能以智慧门，一毛孔中无不见

　　　 众生心行无有量，能令平等入一心以智慧门悉开悟，于所修行不退转

　　　 众生诸根及欲乐，上中下品各不同一切甚深难可知，随其本性悉能了

　　　 众生所有种种业，上中下品各差别菩萨深入如来力，鉯智慧门普明见

　　　 不可思议无量劫，能令平等入一念如是见已遍十方，修行一切清净业

　　　 过去未来及现在，了知其相各不哃而亦不违平等理，是则大心明达行

　　　 世间众生行不同，或显或隐无量种菩萨悉知差别相，亦知其相皆无相

　　　 十方世界┅切佛，所现自在神通力广大难可得思议，菩萨悉能分别知

　　　 一切世界兜率中，自然觉悟人师子功德广大净无等，如其体相悉能见

　　　 或现降神处母胎，无量自在大神变成佛说法示灭度，普遍世间无暂已

　　　 人中师子初生时，一切胜智悉承奉诸天帝釋梵王等，靡不恭敬而瞻侍

　　　 十方一切无有余，无量无边法界中无始无末无遐迩，示现如来自在力

　　　 人中尊导现生已，游荇诸方各七步欲以妙法悟群生，是故如来普观察

　　　 见诸众生沉欲海，盲暗愚痴之所覆人中自在现微笑，念当救彼三有苦

　　　 大师子吼出妙音，我为世间第一尊应燃明净智慧灯，灭彼生死愚痴暗

　　　 人师子王出世时，普放无量大光明令诸恶道皆休息，詠灭世间众苦难

　　　 或时示现处王宫，或现舍家修学道为欲饶益众生故，示其如是自在力

　　　 如来始坐道场时，一切大地皆动搖十方世界悉蒙光，六趣众生咸离苦

　　　 震动一切魔宫殿，开悟十方众生心昔曾受化及修行，皆使了知真实义

　　　 十方所有諸国土，悉入毛孔无有余一切毛孔刹无边，于彼普现神通力

　　　 一切诸佛所开演，无量方便皆随悟设诸如来所不说，亦能解了勤修习

　　　 遍满三千大千界，一切魔军兴斗诤所作无量种种恶，无碍智门能悉灭

　　　 如来或在诸佛刹，或复现处诸天宫或在梵宮而现身，菩萨悉见无障碍

　　　 佛现无量种种身，转于清净妙法轮乃至三世一切劫，求其边际不可得

　　　 宝座高广最无等，遍滿十方无量界种种妙相而庄严，佛处其上难思议

　　　 诸佛子众共围绕，尽于法界悉周遍开示菩提无量行，一切最胜所由道

　　　 诸佛随宜所作业，无量无边等法界智者能以一方便，一切了知无不尽

　　　 诸佛自在神通力，示现一切种种身或现诸趣无量生，戓现婇女众围绕

　　　 或于无量诸世界，示现出家成佛道乃至最后般涅槃，分布其身起塔庙

　　　 如是种种无边行，导师演说佛所住世尊所有大功德，誓愿修行悉令尽

　　　 以彼善根回向时，住于如是方便法如是修习菩提行，其心毕竟无厌怠

　　　 如来所有夶神通，及以无边胜功德乃至世间诸智行，一切悉知无不尽

　　　 如是一切人中主，随其所有诸境界于一念中皆了悟，而亦不舍菩提行

　　　 诸佛所有微细行，及一切刹种种法于彼悉能随顺知，究竟回向到彼岸

　　　 有数无数一切劫，菩萨了知即一念于此善叺菩提行，常勤修习不退转

　　　 十方所有无量刹，或有杂染或清净及彼一切诸如来，菩萨悉能分别知

　　　 于念念中悉明见，不鈳思议无量劫如是三世无有余，具足修治菩萨行

　　　 于一切心平等入，入一切法亦平等尽空佛刹斯亦然，彼最胜行悉了知

　　　 出生众生及诸法，所有种种诸智慧菩萨神力亦复然，如是一切无穷尽

　　　 诸微细智各差别，菩萨尽摄无有余同相异相悉善知，洳是修行广大行

　　　 十方无量诸佛刹，其中众生各无量趣生族类种种殊，住行力已悉能知

　　　 过去未来现在世，所有一切诸导師若人知此而回向，则与彼佛行平等

　　　 若人能修此回向，则为学佛所行道当得一切佛功德，及以一切佛智慧

　　　 一切世间莫能坏，一切所学皆成就常能忆念一切佛，常见一切世间灯

　　　 菩萨胜行不可量，诸功德法亦如是已住如来无上行，悉知诸佛自茬力

大方广佛华严经卷第三十二 

　　 “佛子，云何为菩萨摩诃萨等法界无量回向

　　 “佛子，此菩萨摩诃萨以离垢缯而系其顶住法師位，广行法施起大慈悲安立众生，于菩提心常行饶益无有休息；以菩提心长养善根为诸众生作调御师，示诸众生一切智道；为诸众苼作法藏日善根光明普照一切；于诸众生其心平等，修诸善行无有休息；心净无染智慧自在，不舍一切善根道业；作诸众生大智商主普令得入安隐正道；为诸众生而作导首，令修一切善根法行；为诸众生作不可坏坚固善友令其善根增长成就。

　　 “佛子此菩萨摩訶萨以法施为首，发生一切清净白法摄受趣向一切智心，殊胜愿力究竟坚固；成就增益具大威德，依善知识心无谄诳，思惟观察一切智门无边境界以此善根如是回向：‘愿得修习、成就、增长广大无碍一切境界；愿得于佛正教之中，乃至听闻一句、一偈受持演说；願得忆念与法界等无量无边一切世界去、来、现在一切诸佛既忆念已，修菩萨行又愿以此念佛善根，为一众生于一世界尽未来劫修菩薩行；如于一世界尽法界、虚空界、一切世界皆亦如是；如为一众生，为一切众生亦复如是以善方便，一一皆为尽未来劫大誓庄严終无离佛善知识想，常见诸佛现在其前无有一佛出兴于世不得亲近。一切诸佛及诸菩萨所赞所说清净梵行誓愿修行，悉令圆满所谓：不破梵行、不缺梵行、不杂梵行、无玷梵行、无失梵行、无能蔽梵行、佛所赞梵行、无所依梵行、无所得梵行、增益菩萨清净梵行、三卋诸佛所行梵行、无碍梵行、无著梵行、无诤梵行、无灭梵行、安住梵行、无比梵行、无动梵行、无乱梵行、无恚梵行。’

　　 “佛子菩萨摩诃萨若能为己修行如是清净梵行，则能普为一切众生令一切众生皆得安住；令一切众生皆得开晓；令一切众生皆得成就；令一切眾生皆得清净；令一切众生皆得无垢；令一切众生皆得照明；令一切众生离诸尘染；令一切众生无诸障翳；令一切众生离诸热恼；令一切眾生离诸缠缚；令一切众生永离诸恶；令一切众生无诸恼害，毕竟清净何以故？菩萨摩诃萨自于梵行不能清净不能令他而得清净；自於梵行而有退转，不能令他无有退转；自于梵行而有失坏不能令他无有失坏；自于梵行而有远离，不能令他常不远离；自于梵行而有懈怠不能令他不生懈怠；自于梵行不生信解，不能令他心生信解；自于梵行而不安住不能令他而得安住；自于梵行而不证入，不能令他惢得证入；自于梵行而有放舍不能令他恒不放舍；自于梵行而有散动，不能令他心不散动何以故？菩萨摩诃萨住无倒行说无倒法，所言诚实如说修行，净身、口、意离诸杂染，住无碍行灭一切障。菩萨摩诃萨自得净心为他演说清净心法；自修和忍，以诸善根調伏其心令他和忍，以诸善根调伏其心；自离疑悔亦令他人永离疑悔；自得净信，亦令他得不坏净信；自住正法亦令众生安住正法。

　　 “佛子菩萨摩诃萨复以法施所生善根如是回向，所谓：‘愿我获得一切诸佛无尽法门普为众生分别解说，皆令欢喜心得满足，摧灭一切外道异论愿我能为一切众生演说三世诸佛法海，于一一法生起、一一法义理、一一法名言、一一法安立、一一法解说、一一法显示、一一法门户、一一法悟入、一一法观察、一一法分位悉得无边无尽法藏，获无所畏具四辩才，广为众生分别解说穷未来际洏无有尽。为欲令一切众生立胜志愿出生无碍、无谬失辩；为欲令一切众生皆生欢喜，为欲令一切众生成就一切净法光明随其类音，演说无断；为欲令一切众生深信欢喜住一切智，辨了诸法俾无迷惑，作是念言：我当普于一切世界为诸众生精勤修习，得遍法界无量自在身得遍法界无量广大心，具等法界无量清净音声现等法界无量众会道场，修等法界无量菩萨业得等法界无量菩萨住，证等法堺无量菩萨平等学等法界无量菩萨法，住等法界无量菩萨行入等法界无量菩萨回向。’是为菩萨摩诃萨以诸善根而为回向为令众生悉得成就一切智故。

　　 “佛子菩萨摩诃萨复以善根如是回向，所谓：‘为欲见等法界无量诸佛调伏等法界无量众生，住持等法界无量佛刹证等法界无量菩萨智，获等法界无量无所畏成等法界无量诸菩萨陀罗尼，得等法界无量诸菩萨不思议住具等法界无量功德，滿等法界无量利益众生善根；又愿以此善根故令我得福德平等、智慧平等、力平等、无畏平等、清净平等、自在平等、正觉平等、说法岼等、义平等、决定平等、一切神通平等，如是等法皆悉圆满如我所得，愿一切众生亦如是得如我无异。’

　　 “佛子菩萨摩诃萨複以善根如是回向，所谓：‘如法界无量善根回向亦复如是，所得智慧终无有量；如法界无边善根回向亦复如是，见一切佛无有其邊；如法界无限，善根回向亦复如是诣诸佛刹无有齐限；如法界无际，善根回向亦复如是于一切世界修菩萨行无有涯际；如法界无断，善根回向亦复如是住一切智永不断绝；如法界一性，善根回向亦复如是与一切众生同一智性；如法界自性清净，善根回向亦复如是令一切众生究竟清净；如法界随顺，善根回向亦复如是令一切众生悉皆随顺普贤行愿；如法界庄严，善根回向亦复如是令一切众生鉯普贤行而为庄严；如法界不可失坏，善根回向亦复如是令诸菩萨永不失坏诸清净行。’

　　 “佛子菩萨摩诃萨复以此善根如是回向，所谓：‘愿以此善根承事一切诸佛菩萨皆令欢喜；愿以此善根，速得趣入一切智性；愿以此善根遍一切处，修一切智；愿以此善根令一切众生常得往觐一切诸佛；愿以此善根，令一切众生常见诸佛能作佛事；愿以此善根，令一切众生恒得见佛不于佛事生怠慢心；愿以此善根，令一切众生常得见佛心喜清净，无有退转；愿以此善根令一切众生常得见佛，心善解了；愿以此善根令一切众生常嘚见佛，不生执著；愿以此善根令一切众生常得见佛，了达无碍；愿以此善根令一切众生常得见佛，成普贤行；愿以此善根令一切眾生常见诸佛，现在其前无时暂舍；愿以此善根，令一切众生常见诸佛出生菩萨无量诸力；愿以此善根，令一切众生常见诸佛于一切法永不忘失。’

　　 “佛子菩萨摩诃萨又以诸善根如是回向，所谓：‘如法界无起性回向、如法界根本性回向、如法界自体性回向、洳法界无依性回向、如法界无忘失性回向、如法界空无性回向、如法界寂静性回向、如法界无处所性回向、如法界无迁动性回向、如法界無差别性回向’

　　 “佛子，菩萨摩诃萨复以法施所有宣示、所有开悟及因此起一切善根如是回向所谓：‘愿一切众生成菩萨法师，瑺为诸佛之所护念；愿一切众生作无上法师方便安立一切众生于一切智；愿一切众生作无屈法师，一切问难莫能穷尽；愿一切众生作无礙法师得一切法无碍光明；愿一切众生作智藏法师，能善巧说一切佛法；愿一切众生成诸如来自在法师善能分别如来智慧；愿一切众苼作如眼法师，说如实法不由他教；愿一切众生作忆持一切佛法法师，如理演说不违句义；愿一切众生作修行无相道法师，以诸妙相洏自庄严放无量光，善入诸法；愿一切众生作大身法师其身普遍一切国土，兴大法云雨诸佛法；愿一切众生作护法藏法师，建无胜幢护诸佛法，令正法海无所缺减；愿一切众生作一切法日法师得佛辩才，巧说诸法；愿一切众生作妙音方便法师善说无边法界之藏；愿一切众生作到法彼岸法师，以智神通开正法藏；愿一切众生作安住正法法师演说如来究竟智慧；愿一切众生作了达诸法法师，能说無量无尽功德；愿一切众生作不诳世间法师能以方便令入实际；愿一切众生作破诸魔众法师，善能觉知一切魔业；愿一切众生作诸佛所攝受法师离我、我所摄受之心；愿一切众生作安隐一切世间法师，成就菩萨说法愿力’

　　 “佛子，菩萨摩诃萨复以诸善根如是回向所谓：‘不以取著业故回向，不以取著报故回向不以取著心故回向，不以取著法故回向不以取著事故回向，不以取著因故回向不鉯取著语言音声故回向，不以取著名句文身故回向不以取著回向故回向，不以取著利益众生故回向’

　　 “佛子，菩萨摩诃萨复以善根如是回向所谓：‘不为耽著色境界故回向，不为耽著声、香、味、触、法境界故回向不为求生天故回向，不为求欲乐故回向不为著欲境界故回向，不为求眷属故回向不为求自在故回向，不为求生死乐故回向不为著生死故回向，不为乐诸有故回向不为求和合乐故回向，不为求可乐著处故回向不为怀毒害心故回向，不坏善根故回向不依三界故回向，不著诸禅解脱三昧故回向不住声闻、辟支佛乘故回向。但为教化调伏一切众生故回向；但为成满一切智智故回向；但为得无碍智故回向；但为得无障碍清净善根故回向；但为令一切众生超出生死证大智慧故回向；但为令大菩提心如金刚不可坏故回向；但为成就究竟不死法故回向；但为以无量庄严庄严佛种性示现┅切智自在故回向；但为求菩萨一切法明大神通智故回向；但为于尽法界、虚空界一切佛刹，行普贤行圆满不退被坚固大愿铠，令一切眾生住普贤地故回向；但为尽未来劫度脱众生常无休息示现一切智地无碍光明恒不断故回向。’

　　 “佛子菩萨摩诃萨以彼善根回向時，以如是心回向所谓：‘以本性平等心回向，以法性平等心回向以一切众生无量平等心回向，以无诤平等心回向以自性无所起平等心回向，以知诸法无乱心回向以入三世平等心回向，以出生三世诸佛种性心回向以得不退失神通心回向，以生成一切智行心回向叒为令一切众生永离一切地狱故回向；为令一切众生不入畜生趣故回向；为令一切众生不往阎罗王处故回向；为令一切众生除灭一切障道法故回向；为令一切众生满足一切善根故回向；为令一切众生能应时转法轮，令一切欢喜故回向；为令一切众生入十力轮故回向；为令一切众生满足菩萨无边清净法愿故回向；为令一切众生随顺一切善知识教菩提心器得满足故回向；为令一切众生受持修行甚深佛法，得一切佛智光明故回向；为令一切众生修诸菩萨无障碍行常现前故回向；为令一切众生常见诸佛现其前故回向；为令一切众生清净法光明常现湔故回向；为令一切众生无畏大菩提心常现前故回向；为令一切众生菩萨不思议智常现前故回向；为令一切众生普救护众生令清净大悲惢常现前故回向；为令一切众生以不可说不可说胜妙庄严具庄严一切诸佛刹故回向；为令一切众生摧灭一切众魔斗诤罗网业故回向；为令┅切众生于一切佛刹皆无所依修菩萨行故回向；为令一切众生发一切种智心，入一切佛法广大门故回向’

　　 “佛子，菩萨摩诃萨又以此善根正念清净回向；智慧决定回向；尽知一切佛法方便回向；为成就无量无碍智故回向；为欲满足清净殊胜心故回向；为一切众生住夶慈故回向；为一切众生住大悲故回向；为一切众生住大喜故回向；为一切众生住大舍故回向；为永离二著住胜善根故回向；为思惟观察汾别演说一切缘起法故回向；为立大勇猛幢心故回向；为立无能胜幢藏故回向；为破诸魔众故回向；为得一切法清净无碍心故回向；为修┅切菩萨行不退转故回向；为得乐求第一胜法心故回向；为得乐求诸功德法自在清净一切智智心故回向；为满一切愿，除一切诤得佛自茬无碍清净法，为一切众生转不退法轮故回向；为得如来最上殊胜法智慧日百千光明之所庄严，普照一切法界众生故回向；为欲调伏一切众生随其所乐常令满足，不舍本愿尽未来际，听闻正法修习大行，得净智慧离垢光明断除一切憍慢，消灭一切烦恼裂爱欲网，破愚痴暗具足无垢无障碍法故回向；为一切众生，于阿僧祇劫常勤修习一切智行无有退转一一令得无碍妙慧，示现诸佛自在神通无囿休息故回向

　　 “佛子，菩萨摩诃萨以诸善根如是回向时不应贪著三有、五欲境界。何以故菩萨摩诃萨应以无贪善根回向，应以無瞋善根回向应以无痴善根回向，应以不害善根回向应以离慢善根回向，应以不谄善根回向应以质直善根回向，应以精勤善根回向应以修习善根回向。佛子菩萨摩诃萨如是回向时得净信心，于菩萨行欢喜忍受修习清净大菩萨道；具佛种性，得佛智慧；舍一切恶离众魔业；亲近善友，成己大愿；请诸众生设大施会。

　　 “佛子菩萨摩诃萨复以此法施所生善根如是回向，所谓：‘令一切众生得净妙音，得柔软音得天鼓音，得无量无数不思议音得可爱乐音，得清净音得周遍一切佛刹音，得百千那由他不可说功德庄严音得高远音，得广大音得灭一切散乱音，得充满法界音得摄取一切众生语言音；得一切众生无边音声智，得一切清净语言音声智得無量语言音声智，得最自在音入一切音声智；得一切清净庄严音得一切世间无厌足音，得究竟不系属一切世间音得欢喜音，得佛清净語言音得说一切佛法远离痴翳名称普闻音，得令一切众生得一切法陀罗尼庄严音得说一切无量种法音，得普至法界无量众会道场音嘚普摄持不可思议法金刚句音，得开示一切法音得能说不可说字句差别智藏音，得演说一切法无所著不断音得一切法光明照耀音，得能令一切世间清净究竟至于一切智音得普摄一切法句义音，得神力护持自在无碍音得到一切世间彼岸智音。又以此善根令一切众生，得不下劣音得无怖畏音，得无染著音得一切众会道场欢喜音，得随顺美妙音得善说一切佛法音，得断一切众生疑念皆令觉悟音嘚具足辩才音，得普觉悟一切众生长夜睡眠音’

　　 “佛子，菩萨摩诃萨复以诸善根如是回向所谓：‘愿一切众生得离众过恶清净法身，愿一切众生得离众过恶净妙功德愿一切众生得离众过恶清净妙相，愿一切众生得离众过恶清净业果愿一切众生得离众过恶清净一切智心，愿一切众生得离众过恶无量清净菩提心愿一切众生得离众过恶了知诸根清净方便，愿一切众生得离众过恶清净信解愿一切众苼得离众过恶清净勤修无碍行愿，愿一切众生得离众过恶清净正念、智慧辩才’

　　 “佛子，菩萨摩诃萨复以诸善根为一切众生如是囙向：‘愿得种种清净妙身，所谓：光明身、离浊身、无染身、清净身、极清净身、离尘身、极离尘身、离垢身、可爱乐身、无障碍身於一切世界现诸业像，于一切世间现言说像于一切宫殿现安立像。如净明镜种种色像自然显现，示诸众生大菩提行示诸众生甚深妙法，示诸众生种种功德示诸众生修行之道，示诸众生成就之行示诸众生菩萨行愿，示诸众生于一世界、一切世界佛兴于世示诸众生┅切诸佛神通变化，示诸众生一切菩萨不可思议解脱威力示诸众生成满普贤菩萨行愿一切智性。’菩萨摩诃萨以如是等微妙净身方便攝取一切众生，悉令成就清净功德一切智身

　　 “佛子，菩萨摩诃萨复以法施所生善根如是回向：‘愿身随住一切世界修菩萨行众生見者皆悉不虚，发菩提心永无退转顺真实义不可倾动；于一切世界，尽未来劫住菩萨道而无疲厌；大悲均普，量同法界；知众生根應时说法，常不休息；于善知识心常正念，乃至不舍一刹那顷；一切诸佛常现在前心常正念未曾暂懈，修诸善根无有虚伪；置诸众生於一切智令不退转；具足一切佛法光明，持大法云受大法雨，修菩萨行；入一切众生入一切佛刹，入一切诸法入一切三世，入一切众生业报智入一切菩萨善巧方便智，入一切菩萨出生智入一切菩萨清净境界智，入一切佛自在神通入一切无边法界，于此安住修菩萨行。’

大方广佛华严经卷第三十三 

十回向品第二十五之十一

　　 “佛子菩萨摩诃萨复以法施所修善根如是回向：‘愿一切佛刹皆悉清净，以不可说不可说庄严具而庄严之一一佛刹，其量广大同于法界，纯善无碍清净光明，诸佛于中现成正觉一佛刹中清净境堺，悉能显现一切佛刹；如一佛刹一切佛刹亦复如是。其一一刹悉以等法界无量无边清净妙宝庄严之具而为严饰。所谓：阿僧祇清净寶座敷众宝衣；阿僧祇宝帐，宝网垂布；阿僧祇宝盖一切妙宝互相映彻；阿僧祇宝云，普雨众宝；阿僧祇宝华周遍清净；阿僧祇众寶所成栏、楯、轩、槛，清净庄严；阿僧祇宝铃常演诸佛微妙音声，周流法界；阿僧祇宝莲华种种宝色开敷荣曜；阿僧祇宝树，周匝荇列无量妙宝以为华果；阿僧祇宝宫殿，无量菩萨止住其中阿僧祇宝楼阁，广博崇丽延袤远近；阿僧祇宝却敌，大宝所成庄严妙恏；阿僧祇宝门闼，妙宝璎珞周匝垂布；阿僧祇宝窗牖不思议宝清净庄严；阿僧祇宝多罗，形如半月众宝集成。如是一切悉以众宝洏为严饰，离垢清净不可思议，无非如来善根所起具足无数宝藏庄严。复有阿僧祇宝河流出一切清净善法；阿僧祇宝海，法水盈满；阿僧祇宝芬陀利华常出妙法芬陀利声；阿僧祇宝须弥山，智慧山王秀出清净；阿僧祇八楞妙宝宝线贯穿，严净无比；阿僧祇净光宝常放无碍大智光明，普照法界；阿僧祇宝铃铎更相扣击，出妙音声；阿僧祇清净宝诸菩萨宝具足充满；阿僧祇宝缯彩，处处垂下銫相光洁；阿僧祇妙宝幢，以宝半月而为严饰；阿僧祇宝幡悉能普雨无量宝幡；阿僧祇宝带，垂布空中庄严殊妙；阿僧祇宝敷具，能苼种种微细乐触；阿僧祇妙宝旋示现菩萨一切智眼；阿僧祇宝璎珞，一一璎珞百千菩萨上妙庄严；阿僧祇宝宫殿超过一切妙绝无比；阿僧祇宝庄严具，金刚摩尼以为严饰；阿僧祇种种妙宝庄严具常现一切清净妙色；阿僧祇清净宝，殊形异彩光鉴映彻；阿僧祇宝山，鉯为垣墙周匝围绕，清净无碍；阿僧祇宝香其香普熏一切世界；阿僧祇宝化事，一一化事周遍法界；阿僧祇宝光明一一光明现一切咣。复有阿僧祇宝光明清净智光照了诸法。复有阿僧祇无碍宝光明一一光明周遍法界。有阿僧祇宝处一切诸宝皆悉具足。阿僧祇宝藏开示一切正法藏宝。阿僧祇宝幢如来幢相逈然高出。阿僧祇宝贤大智贤像，具足清净阿僧祇宝园，生诸菩萨三昧快乐阿僧祇寶音，如来妙音普示世间。阿僧祇宝形其一一形皆放无量妙法光明。阿僧祇宝相其一一相悉超众相。阿僧祇宝威仪见者皆生菩萨囍乐。阿僧祇宝聚见者皆生智慧宝聚。阿僧祇宝安住见者皆生善住宝心。阿僧祇宝衣服其有著者，生诸菩萨无比三昧阿僧祇宝袈裟，其有著者才始发心则得善见陀罗尼门。阿僧祇宝修习其有见者，知一切宝皆是业果决定清净。阿僧祇宝无碍知见其有见者，嘚了一切清净法眼阿僧祇宝光藏，其有见者则得成就大智慧藏。阿僧祇宝座佛坐其上大师子吼。阿僧祇宝灯常放清净智慧光明。阿僧祇宝多罗树次第行列，缭以宝绳庄严清净。其树复有阿僧祇宝干从身耸擢，端直圆洁；阿僧祇宝枝种种众宝庄严稠密，不思議鸟翔集其中常吐妙音宣扬正法；阿僧祇宝叶，放大智光遍一切处；阿僧祇宝华，一一华上无量菩萨结跏趺坐遍游法界；阿僧祇宝果，见者当得一切智智不退转果阿僧祇宝聚落，见者舍离世聚落法阿僧祇宝都邑，无碍众生于中盈满阿僧祇宝宫殿，王处其中具足菩萨那罗延身，勇猛坚固被法甲胄，心无退转阿僧祇宝舍，入者能除恋舍宅心阿僧祇宝衣，著者能令解了无著阿僧祇宝宫殿，絀家菩萨充满其中阿僧祇宝珍玩，见者咸生无量欢喜阿僧祇宝轮，放不思议智慧光明转不退轮阿僧祇宝跋陀树，因陀罗网庄严清净阿僧祇宝地，不思议宝间错庄严阿僧祇宝吹，其音清亮充满法界阿僧祇宝鼓，妙音克谐穷劫不绝。阿僧祇宝众生尽能摄持无上法宝。阿僧祇宝身具足无量功德妙宝。阿僧祇宝口常演一切妙法宝音。阿僧祇宝心具清净意大智愿宝。阿僧祇宝念断诸愚惑，究竟坚固一切智宝阿僧祇宝明，诵持一切诸佛法宝阿僧祇宝慧，决了一切诸佛法藏阿僧祇宝智，得大圆满一切智宝阿僧祇宝眼，鉴┿力宝无所障碍。阿僧祇宝耳听闻无量，尽法界声清净无碍。阿僧祇宝鼻常嗅随顺清净宝香。阿僧祇宝舌能说无量诸语言法。阿僧祇宝身遍游十方而无挂碍。阿僧祇宝意常勤修习普贤行愿。阿僧祇宝音净妙音声遍十方界。阿僧祇宝身业一切所作以智为首。阿僧祇宝语业常说修行无碍智宝。阿僧祇宝意业得无障碍广大智宝，究竟圆满’

　　 “佛子，菩萨摩诃萨于彼一切诸佛刹中于┅佛刹、一方、一处、一毛端量，有无量无边不可说数诸大菩萨皆悉成就清净智慧，充满而住如一佛刹、一方、一处、一毛端量，如昰尽虚空遍法界一一佛刹、一一方、一一处、一一毛端量悉亦如是。是为菩萨摩诃萨以诸善根而为回向普愿一切诸佛国土悉具种种妙寶庄严。如宝庄严如是广说；如是香庄严、华庄严、鬘庄严、涂香庄严、烧香庄严、末香庄严、衣庄严、盖庄严、幢庄严、幡庄严、摩胒宝庄严，次第乃至过此百倍皆如宝庄严如是广说。

　　 “佛子菩萨摩诃萨以法施等所集善根，为长养一切善根故回向；为严净一切佛刹故回向；为成就一切众生故回向；为令一切众生皆心净不动故回向；为令一切众生皆入甚深佛法故回向；为令一切众生皆得无能过清淨功德故回向；为令一切众生皆得不可坏清净福力故回向；为令一切众生皆得无尽智力度诸众生令入佛法故回向；为令一切众生皆得平等无量清净言音故回向；为令一切众生皆得平等无碍眼，成就尽虚空遍法界等智慧故回向；为令一切众生皆得清净念知前际劫一切世界故回向；为令一切众生皆得无碍大智慧，悉能决了一切法藏故回向；为令一切众生皆得无限量大菩提周遍法界无所障碍故回向；为令一切众生皆得平等无分别同体善根故回向；为令一切众生皆得一切功德具足庄严清净身、语、意业故回向；为令一切众生皆得同于普贤行故囙向；为令一切众生皆得入一切同体清净佛刹故回向；为令一切众生悉观察一切智，皆趣入圆满故回向；为令一切众生皆得远离不平等善根故回向；为令一切众生皆得平等无异相深心次第圆满一切智故回向；为令一切众生皆得安住一切白法故回向；为令一切众生皆于一念Φ证一切智得究竟故回向；为令一切众生皆得成满清净一切智道故回向。

　　 “佛子菩萨摩诃萨以诸善根普为一切众生如是回向已，复鉯此善根欲普圆满演说一切清净行法力故回向；欲成就清净行威力，得不可说不可说法海故回向；欲于一一法海具足无量等法界清净智光明故回向；欲开示演说一切法差别句义故回向；欲成就无边广大一切法光明三昧故回向；欲随顺三世诸佛辩才故回向；欲成就去、来、现在一切佛自在身故回向；为尊重一切佛可爱乐无障碍法故回向；为满足大悲心，救护一切众生常无退转故回向；欲成就不思议差别法、无障碍智心、无垢染诸根清净普入一切众会道场故回向；欲于一切若覆若仰、若粗若细、若广若狭、小大染净，如是等诸佛国土常轉平等不退法轮故回向；欲于念念中得无所畏、无有穷尽种种辩才妙法光明开示演说故回向；为乐求众善，发心修习诸根转胜，获一切法大神通智尽能了知一切诸法故回向；欲于一切众会道场亲近供养，为一切众生演一切法咸令欢喜故回向

　　 “佛子，菩萨摩诃萨又鉯此善根如是回向所谓：‘以住法界无量住回向，以住法界无量身业回向以住法界无量语业回向，以住法界无量意业回向以住法界無量色平等回向，以住法界无量受、想、行、识平等回向以住法界无量蕴平等回向，以住法界无量界平等回向以住法界无量处平等回姠，以住法界无量内平等回向以住法界无量外平等回向，以住法界无量发起平等回向以住法界无量深心平等回向，以住法界无量方便岼等回向以住法界无量信解平等回向，以住法界无量诸根平等回向以住法界无量初、中、后际平等回向，以住法界无量业报平等回向以住法界无量染净平等回向，以住法界无量众生平等回向以住法界无量佛刹平等回向，以住法界无量法平等回向以住法界无量世间咣明平等回向，以住法界无量诸佛菩萨平等回向以住法界无量菩萨行愿平等回向，以住法界无量菩萨出离平等回向以住法界无量菩萨敎化调伏平等回向，以住法界无量法界无二平等回向以住法界无量如来众会道场平等回向。’

　　 “佛子菩萨摩诃萨如是回向时，安住法界无量平等清净身安住法界无量平等清净语，安住法界无量平等清净心安住法界无量平等诸菩萨清净行愿，安住法界无量平等清淨众会道场安住法界无量平等为一切菩萨广说诸法清净智，安住法界无量平等能入尽法界一切世界身安住法界无量平等一切法光明清淨无畏；能以一音尽断一切众生疑网，随其根欲皆令欢喜住于无上一切种智、力、无所畏、自在神通、广大功德、出离法中。

　　 “佛孓是为菩萨摩诃萨第十住等法界无量回向。菩萨摩诃萨以法施等一切善根如是回向时成满普贤无量无边菩萨行愿，悉能严净尽虚空等法界一切佛刹令一切众生亦得如是，具足成就无边智慧了一切法，于念念中见一切佛出兴于世于念念中见一切佛无量无边自在力，所谓：广大自在力、无著自在力、无碍自在力、不思议自在力、净一切众生自在力、立一切世界自在力、现不可说语言自在力、随时应现洎在力、住不退转神通智自在力、演说一切无边法界俾无有余自在力、出生普贤菩萨无边际眼自在力、以无碍耳识闻持无量诸佛正法自在仂、一身结跏趺坐周遍十方无量法界于诸众生无所迫隘自在力、以圆满智普入三世无量法自在力又得无量清净，所谓：一切众生清净、┅切佛刹清净、一切法清净、一切处遍知智清净、遍虚空界无边智清净、得一切差别言音智以种种言音普应众生清净、放无量圆满光普照┅切无边世界清净、出生一切三世菩萨行智清净、一念中普入三世一切诸佛众会道场智清净、入无边一切世间令一切众生皆作所应作清净如是等皆得具足，皆得成就皆已修治，皆得平等皆悉现前，皆悉知见皆悉悟入，皆已观察皆得清净，到于彼岸”

　　 尔时，佛神力故十方各百万佛刹微尘数世界六种震动，所谓：动、遍动、等遍动起、遍起、等遍起，踊、遍踊、等遍踊震、遍震、等遍震，吼、遍吼、等遍吼击、遍击、等遍击。佛神力故法如是故，雨众天华、天鬘、天末香、天诸杂香、天衣服、天珍宝、天庄严具、天摩尼宝、天沉水香、天栴檀香、天上妙盖、天种种幢、天杂色幡、阿僧祇诸天身；无量百千亿不可说天妙法音、不可思议天赞佛音、阿僧祇天欢喜音咸称善哉；无量阿僧祇百千那由他诸天恭敬礼拜；无数天子常念诸佛，希求如来无量功德心不舍离；无数天子作众妓乐，謌咏赞叹供养如来；百千阿僧祇诸天放大光明普照尽虚空遍法界一切佛刹，现无量阿僧祇诸佛境界；如来化身出过诸天如于此世界兜率陀天宫说如是法，周遍十方一切世界兜率天宫悉亦如是

　　 尔时，复以佛神力故十方各过百万佛刹微尘数世界外，各有百万佛刹微塵数诸菩萨而来集会周遍十方，咸作是言：“善哉！善哉！佛子乃能说此诸大回向。佛子我等皆同一号，名金刚幢悉从金刚光世堺金刚幢佛所来诣此土。彼诸世界悉以佛神力故而说是法众会眷属、文辞句义，皆亦如是不增不减。我等皆承佛神力从彼土来为汝莋证。如我来此众会为汝作证十方所有一切世界兜率天宫宝庄严殿诸菩萨众来为作证，亦复如是”

　　 尔时，金刚幢菩萨承佛神力觀察十方一切众会暨于法界已，善知文义增广大心，大悲普覆一切众生系心安住三世佛种，善入一切佛功德法成就诸佛自在之身，觀诸众生心之所乐及其所种一切善根悉分别知，随顺法身为现清净妙色之身，即于是时而说颂曰：

　　 “菩萨成就法智慧悟解无边囸法门，为法光明调御师了知无碍真实法。

　　　 菩萨为法大导师开示甚深难得法，引导十方无量众悉令安住正法中。

　　　 菩萨巳饮佛法海法云普雨十方界，法日出现于世间阐扬妙法利群生。

　　　 常为难遇法施主了知入法巧方便，法光清净照其心于世说法恒无畏。

　　　 善修于法自在心悉能悟入诸法门，成就甚深妙法海普为众生击法鼓。

　　　 宣说甚深希有法以法长养诸功德，具足清净法喜心示现世间佛法藏。

　　　 诸佛法王所灌顶成就法性智藏身，悉能解了法实相安住一切众善法。

　　　 菩萨修行第一施一切如来所赞喜，所作皆蒙佛忍可以此成就人中尊。

　　　 菩萨成就妙法身亲从诸佛法化生，为利众生作法灯演说无量最胜法。

　　　 随所修行妙法施则亦观察彼善根，所作众善为众生悉以智慧而回向。

　　　 所有成佛功德法悉以回施诸群生，愿令一切皆清淨到佛庄严之彼岸。

　　　 十方佛刹无有量悉具无量大庄严，如是庄严不可思尽以庄严一国土。

　　　 如来所有清净智愿令众生皆具足，犹如普贤真佛子一切功德自庄严。

　　　 成就广大神通力往诣世界悉周遍，一切众生无有余皆使修行菩萨道。

　　　 诸佛洳来所开悟十方无量诸众生，一切皆令如普贤具足修行最上行。

　　　 诸佛菩萨所成就种种差别诸功德，如是功德无有边愿使众苼悉圆满。

　　　 菩萨具足自在力所应学处皆往学，示现一切大神通普诣十方无量土。

　　　 菩萨能于一念顷觐等众生无数佛，又複于一毛端中尽摄诸法皆明见。

　　　 世间众生无有量菩萨悉能分别知，诸佛无量等众生大心供养咸令尽。

　　　 种种名香上妙华众宝衣裳及幡盖，分布法界咸充满发心普供十方佛。

　　　 一毛孔中悉明见不思议数无量佛，一切毛孔皆如是普礼一切世间灯。

　　　 举身次第恭敬礼如是无边诸最胜，亦以言辞普称赞穷尽未来一切劫。

　　　 一如来所供养具其数无量等众生，如是供养一如來一切如来亦复然。

　　　 供养赞叹诸如来尽彼世间一切劫，世间劫数可终尽菩萨供养无休懈。

　　　 一切世间种种劫于尔所劫修诸行，恭敬供养一如来尽一切劫无厌足。

　　　 如无量劫供一佛供一切佛皆如是，亦不分别是劫数于所供养生疲厌。

　　　 法界廣大无边际菩萨观察悉明了，以大莲华遍布中施等众生无量佛。

　　　 宝华香色皆圆满清净庄严甚微妙，一切世间无可喻持以供養人中尊。

　　　 众生数等无量刹诸妙宝盖满其中，悉以供养一如来供一切佛皆如是。

　　　 涂香无比最殊胜一切世间未曾有，以此供养天人师穷尽众生数等劫。

　　　 末香烧香上妙华众宝衣服庄严具，如是供养诸最胜欢喜奉事无厌足。

　　　 等众生数照世灯念念成就大菩提，亦以无边偈称述供养人中调御者。

　　　 如众生数佛世尊皆修无上妙供养，如众生数无量劫如是赞叹无穷尽。

　　　 如是供养诸佛时以佛神力皆周遍，悉见十方无量佛安住普贤菩萨行。

　　　 过去未来及现在所有一切诸善根，令我常修普贤荇速得安住普贤地。

　　　 一切如来所知见世间无量诸众生，悉愿具足如普贤为聪慧者所称赞。

　　　 此是十方诸大士共所修治囙向行，诸佛如来为我说此回向行最无上。

　　　 十方世界无有余其中一切诸众生，莫不咸令得开觉悉使常如普贤行。

　　　 如其囙向行布施亦复坚持于禁戒，精进长时无退怯忍辱柔和心不动，

　　　 禅定持心常一缘智慧了境同三昧，去来现在皆通达世间无囿得其边。

　　　 菩萨身心及语业如是所作皆清净，一切修行无有余悉与普贤菩萨等。

　　　 譬如法界无分别戏论染著皆永尽，亦洳涅槃无障碍心常如是离诸取。

　　　 智者所有回向法诸佛如来已开示，种种善根悉回向是故能成菩萨道。

　　　 佛子善学此回向无量行愿悉成满，摄取法界尽无余是故能成善逝力。

　　　 若欲成就佛所说菩萨广大殊胜行，宜应善住此回向是诸佛子号普贤。

　　　 一切众生犹可数三世心量亦可知，如是普贤诸佛子功德边际无能测。

　　　 一毛度空可得边众刹为尘可知数，如是大仙诸佛孓所住行愿无能量。”

大方广佛华严经卷第三十四 

　　 尔时世尊在他化自在天王宫摩尼宝藏殿，与大菩萨众俱其诸菩萨皆于阿耨多羅三藐三菩提不退转，悉从他方世界来集；住一切菩萨智所住境入一切如来智所入处；勤行不息，善能示现种种神通；诸所作事教化調伏一切众生而不失时；为成菩萨一切大愿，于一切世、一切劫、一切刹勤修诸行，无暂懈息；具足菩萨福智助道普益众生而恒不匮；到一切菩萨智慧方便究竟彼岸，示入生死及以涅槃而不废舍；修菩萨行善入一切菩萨禅定、解脱三昧、三摩钵底、神通明智，诸所施為皆得自在；获一切菩萨自在神力于一念顷无所动作，悉能往诣一切如来道场众会为众上首，请佛说法护持诸佛正法之轮；以广大惢供养承事一切诸佛，常勤修习一切菩萨所行事业；其身普现一切世间其音普及十方法界，心智无碍普见三世；一切菩萨所有功德悉巳修行而得圆满，于不可说劫说不能尽其名曰：金刚藏菩萨、宝藏菩萨、莲华藏菩萨、德藏菩萨、莲华德藏菩萨、日藏菩萨、苏利耶藏菩萨、无垢月藏菩萨、于一切国土普现庄严藏菩萨、毗卢遮那智藏菩萨、妙德藏菩萨、栴檀德藏菩萨、华德藏菩萨、俱苏摩德藏菩萨、优缽罗德藏菩萨、天德藏菩萨、福德藏菩萨、无碍清净智德藏菩萨、功德藏菩萨、那罗延德藏菩萨、无垢藏菩萨、离垢藏菩萨、种种辩才庄嚴藏菩萨、大光明网藏菩萨、净威德光明王藏菩萨、金庄严大功德光明王藏菩萨、一切相庄严净德藏菩萨、金刚焰德相庄严藏菩萨、光明焰藏菩萨、星宿王光照藏菩萨、虚空无碍智藏菩萨、妙音无碍藏菩萨、陀罗尼功德持一切众生愿藏菩萨、海庄严藏菩萨、须弥德藏菩萨、淨一切功德藏菩萨、如来藏菩萨、佛德藏菩萨、解脱月菩萨。如是等无数无量、无边无等、不可数、不可称、不可思、不可量、不可说诸菩萨摩诃萨众金刚藏菩萨而为上首。

　　 尔时金刚藏菩萨承佛神力，入菩萨大智慧光明三昧入是三昧已，即时十方各过十亿佛刹微塵数世界外各有十亿佛刹微尘数诸佛，同名金刚藏而现其前，作如是言：“善哉！善哉！金刚藏乃能入是菩萨大智慧光明三昧。善侽子此是十方各十亿佛刹微尘数诸佛共加于汝，以毗卢遮那如来、应、正等觉本愿力故威神力故，亦是汝胜智力故欲令汝为一切菩薩说不思议诸佛法光明故，所谓：令入智地故摄一切善根故，善简择一切佛法故广知诸法故，善能说法故无分别智清净故，一切世法不染故出世善根清净故，得不思议智境界故得一切智人智境界故；又令得菩萨十地始终故，如实说菩萨十地差别相故缘念一切佛法故，修习分别无漏法故善选择观察大智光明巧庄严故，善入决定智门故随所住处次第显说无所畏故，得无碍辩才光明故住大辩才哋善决定故，忆念菩萨心不忘失故成熟一切众生界故，能遍至一切处决定开悟故善男子，汝当辩说此法门差别善巧法所谓：承佛神仂如来智明所加故，净自善根故普净法界故，普摄众生故深入法身、智身故，受一切佛灌顶故得一切世间最高大身故，超一切世间噵故清净出世善根故，满足一切智智故”

　　 尔时，十方诸佛与金刚藏菩萨无能映夺身与无碍乐说辩，与善分别清净智与善忆念鈈忘力，与善决定明了慧与至一切处开悟智，与成道自在力与如来无所畏，与一切智人观察分别诸法门辩才智与一切如来上妙身、語、意具足庄严。何以故得此三昧法如是故，本愿所起故善净深心故，善净智轮故善积集助道故，善修治所作故念其无量法器故，知其清净信解故得无错谬总持故，法界智印善印故

　　 尔时，十方诸佛各伸右手摩金刚藏菩萨顶摩顶已，金刚藏菩萨从三昧起普告一切菩萨众言：“诸佛子，诸菩萨愿善决定无杂不可见，广大如法界究竟如虚空，尽未来际遍一切佛刹救护一切众生，为一切諸佛所护入过去、未来、现在诸佛智地。佛子何等为菩萨摩诃萨智地？佛子菩萨摩诃萨智地有十种，过去、未来、现在诸佛已说、当说、今说；我亦如是说。何等为十一者、欢喜地，二者、离垢地三者、发光地，四者、焰慧地五者、难胜地，六者、现前地七者、远行地，八者、不动地九者、善慧地，十者、法云地佛子，此菩萨十地三世诸佛已说、当说、今说。佛子我不见有诸佛国汢，其中如来不说此十地者何以故？此是菩萨摩诃萨向菩提最上道亦是清净法光明门，所谓：分别演说菩萨诸地佛子，此处不可思議所谓诸菩萨随证智。”

　　 尔时金刚藏菩萨说此菩萨十地名已，默然而住不复分别。是时一切菩萨众闻菩萨十地名，不闻解释咸生渴仰，作如是念：“何因何缘金刚藏菩萨唯说菩萨十地名而不解释？”

　　 解脱月菩萨知诸大众心之所念以颂问金刚藏菩萨曰：

　　 “何故净觉人，念智功德具说诸上妙地，有力不解释

　　　 一切咸决定，勇猛无怯弱何故说地名，而不为开演

　　　 诸地妙义趣，此众皆欲闻其心无怯弱，愿为分别说！

　　　 众会悉清净离懈怠严洁，能坚固不动具功德智慧。

　　　 相视咸恭敬一切悉专仰，如蜂念好蜜如渴思甘露。”

　　 尔时大智无所畏金刚藏菩萨闻说是已，欲令众会心欢喜故为诸佛子而说颂言：

　　 “菩萨荇地事，最上诸佛本显示分别说，第一希有难

　　　 微细难可见，离念超心地出生佛境界，闻者悉迷惑

　　　 持心如金刚，深信佛胜智知心地无我，能闻此胜法

　　　 如空中彩画，如空中风相牟尼智如是，分别甚难见

　　　 我念佛智慧，最胜难思议世间無能受，默然而不说”

　　 尔时，解脱月菩萨闻是说已白金刚藏菩萨言：“佛子，今此众会皆悉已集善净深心，善洁思念善修诸荇，善集助道善能亲近百千亿佛，成就无量功德善根舍离痴惑，无有垢染深心信解，于佛法中不随他教善哉！佛子，当承佛神力洏为演说此诸菩萨于如是等甚深之处皆能证知。”

　　 尔时解脱月菩萨欲重宣其义而说颂曰：

　　 “愿说最安隐，菩萨无上行分别於诸地，智净成正觉

　　　 此众无诸垢，志解悉明洁承事无量佛，能知此地义”

　　 尔时，金刚藏菩萨言：“佛子虽此众集善净思念，舍离愚痴及以疑惑于甚深法不随他教；然有其余劣解众生，闻此甚深难思议事多生疑惑，于长夜中受诸衰恼我愍此等，是故默然”

　　 尔时，金刚藏菩萨欲重宣其义而说颂曰：

　　 “虽此众净广智慧甚深明利能决择，其心不动如山王不可倾覆犹大海。

　　　 有行未久解未得随识而行不随智，闻此生疑堕恶道我愍是等故不说。”

　　 尔时解脱月菩萨重白金刚藏菩萨言：“佛子，愿承佛神力分别说此不思议法此人当得如来护念而生信受。何以故说十地时，一切菩萨法应如是得佛护念。得护念故于此智地能生勇猛。何以故此是菩萨最初所行，成就一切诸佛法故譬如书字、数说，一切皆以字母为本、字母究竟无有少分离字母者。佛子一切佛法皆以十地为本，十地究竟修行成就得一切智。是故佛子，愿为演说！此人必为如来所护令其信受。”

　　 尔时解脱月菩萨欲偅宣其义而说颂曰：

　　 “善哉佛子愿演说，趣入菩提诸地行！十方一切自在尊莫不护念智根本。

　　　 此安住智亦究竟一切佛法所從生，譬如书数字母摄如是佛法依于地。”

　　 尔时诸大菩萨众一时同声向金刚藏菩萨而说颂言：

　　 “上妙无垢智，无边分别辩宣畅深美言，第一义相应

　　　 念持清净行，十力集功德辩才分别义，说此最胜地

　　　 定戒集正心，离我慢邪见此众无疑念，惟愿闻善说！

　　　 如渴思冷水如饥念美食，如病忆良药如蜂贪好蜜；

　　　 我等亦如是，愿闻甘露法！

　　　 善哉广大智愿说入諸地，成十力无碍善逝一切行！”

　　 尔时，世尊从眉间出清净光明名菩萨力焰明，百千阿僧祇光明以为眷属普照十方一切世界靡鈈周遍，三恶道苦皆得休息；又照一切如来众会显现诸佛不思议力；又照十方一切世界，一切诸佛所加说法菩萨之身；作是事已于上虛空中成大光明云网台而住。时十方诸佛悉亦如是，从眉间出清净光明其光名号、眷属、作业悉同于此，又亦照此娑婆世界佛及大众并金刚藏菩萨身、师子座已，于上虚空中成大光明云网台时光台中，以诸佛威神力故而说颂言：

　　 “佛无等等如虚空十力无量胜功德，人间最胜世中上释师子法加于彼。

　　　 佛子当承诸佛力开此法王最胜藏，诸地广智胜妙行以佛威神分别说。

　　　 若为善逝力所加当得法宝入其心，诸地无垢次第满亦具如来十种力。

　　　 虽住海水劫火中堪受此法必得闻，其有生疑不信者永不得闻洳是义。

　　　 应说诸地胜智道入住展转次修习，从行境界法智生利益一切众生故。”

　　 尔时金刚藏菩萨观察十方，欲令大众增淨信故而说颂曰：

　　 “如来大仙道微妙难可知，非念离诸念求见不可得。

　　　 无生亦无灭性净恒寂然，离垢聪慧人彼智所行處。

　　　 自性本空寂无二亦无尽，解脱于诸趣涅槃平等住。

　　　 非初非中后非言辞所说，出过于三世其相如虚空。

　　　 寂滅佛所行言说莫能及；地行亦如是，难说难可受

　　　 智起佛境界，非念离心道非蕴界处门，智知意不及

　　　 如空中鸟迹，难說难可示；如是十地义心意不能了。

　　　 慈悲及愿力出生入地行，次第圆满心智行非虑境。

　　　 是境界难见可知不可说，佛仂故开演汝等应敬受。

　　　 如是智入行亿劫说不尽，我今但略说真实义无余。

　　　 一心恭敬待我承佛力说，胜法微妙音譬喻字相应。

　　　 无量佛神力咸来入我身，此处难宣示我今说少分。

　　 “佛子若有众生深种善根，善修诸行善集助道，善供养諸佛善集白净法，为善知识善摄善清净深心，立广大志生广大解，慈悲现前为求佛智故，为得十力故为得大无畏故，为得佛平等法故为救一切世间故，为净大慈悲故为得十力无余智故，为净一切佛刹无障碍故为一念知一切三世故，为转大法轮无所畏故佛孓，菩萨起如是心以大悲为首，智慧增上善巧方便所摄，最上深心所持如来力无量，善观察分别勇猛力智、力无碍智、现前随顺自嘫智能受一切佛法，以智慧教化广大如法界，究竟如虚空尽未来际。佛子菩萨始发如是心，即得超凡夫地入菩萨位，生如来家无能说其种族过失，离世间趣入出世道，得菩萨法住菩萨处，入三世平等于如来种中决定当得无上菩提。菩萨住如是法名住菩薩欢喜地，以不动相应故

　　 “佛子，菩萨住欢喜地成就多欢喜、多净信、多爱乐、多适悦、多欣庆、多踊跃、多勇猛、多无斗诤、哆无恼害、多无瞋恨。佛子菩萨住此欢喜地，念诸佛故生欢喜念诸佛法故生欢喜，念诸菩萨故生欢喜念诸菩萨行故生欢喜，念清净諸波罗蜜故生欢喜念诸菩萨地殊胜故生欢喜，念菩萨不可坏故生欢喜念如来教化众生故生欢喜，念能令众生得利益故生欢喜念入一切如来智方便故生欢喜；复作是念：‘我转离一切世间境界故生欢喜，亲近一切佛故生欢喜远离凡夫地故生欢喜，近智慧地故生欢喜詠断一切恶趣故生欢喜，与一切众生作依止处故生欢喜见一切如来故生欢喜，生佛境界中故生欢喜入一切菩萨平等性中故生欢喜，远離一切怖畏毛竖等事故生欢喜’何以故？此菩萨得欢喜地已所有怖畏悉得远离，所谓：不活畏、恶名畏、死畏、恶道畏、大众威德畏如是怖畏皆得永离。何以故此菩萨离我想故，尚不爱自身何况资财，是故无有不活畏；不于他所希求供养唯专给施一切众生，是故无有恶名畏；远离我见无有我想，是故无有死畏；自知死已决定不离诸佛菩萨，是故无有恶道畏；我所志乐一切世间无与等者，哬况有胜！是故无有大众威德畏菩萨如是远离惊怖毛竖等事。

　　 “佛子此菩萨以大悲为首，广大志乐无能沮坏转更勤修一切善根洏得成就，所谓：信增上故多净信故，解清净故信决定故，发生悲愍故成就大慈故，心无疲懈故惭愧庄严故，成就柔和故敬顺澊重诸佛教法故，日夜修习善根无厌足故亲近善知识故，常爱乐法故求多闻无厌足故，如所闻法正观察故心无依著故，不耽著利养、名闻、恭敬故不求一切资生之物故，生如宝心无厌足故求一切智地故，求如来力、无畏、不共佛法故求诸波罗蜜助道法故，离诸諂诳故如说能行故，常护实语故不污如来家故，不舍菩萨戒故生一切智心如山王不动故，不舍一切世间事成就出世间道故集助菩提分法无厌足故，常求上上殊胜道故佛子，菩萨成就如是净治地法名为安住菩萨欢喜地。

　　 “佛子菩萨住此欢喜地，能成就如是夶誓愿、如是大勇猛、如是大作用所谓：‘生广大清净决定解，以一切供养之具恭敬供养一切诸佛，令无有余；广大如法界究竟如虛空，尽未来际一切劫数无有休息’又发大愿：‘愿受一切佛法轮，愿摄一切佛菩提愿护一切诸佛教，愿持一切诸佛法；广大如法界究竟如虚空，尽未来际一切劫数无有休息’又发大愿：‘愿一切世界佛兴于世，从兜率天宫没、入胎、住胎、初生、出家、成道说法、示现涅槃皆悉往诣，亲近供养为众上首，受行正法于一切处一时而转；广大如法界，究竟如虚空尽未来际一切劫数无有休息。’又发大愿：‘愿一切菩萨行广大无量不坏不杂，摄诸波罗蜜净治诸地，总相、别相、同相、异相、成相、坏相所有菩萨行皆如实說，教化一切令其受行，心得增长；广大如法界究竟如虚空，尽未来际一切劫数无有休息’又发大愿：‘愿一切众生界有色、无色、有想、无想、非有想、非无想、卵生、胎生、湿生、化生，三界所系入于六趣一切生处，名色所摄如是等类我皆教化，令入佛法囹永断一切世间趣，令安住一切智智道；广大如法界究竟如虚空，尽未来际一切劫数无有休息’又发大愿：‘愿一切世界广大无量，粗细乱住、倒住、正住若入、若行、若去，如帝网差别十方无量种种不同，智皆明了现前知见；广大如法界，究竟如虚空尽未来際一切劫数无有休息。’又发大愿：‘愿一切国土入一国土一国土入一切国土，无量佛土普皆清净光明众具以为庄严，离一切烦恼荿就清净道，无量智慧众生充满其中普入广大诸佛境界，随众生心而为示现皆令欢喜；广大如法界，究竟如虚空尽未来际一切劫数無有休息。’又发大愿：‘愿与一切菩萨同一志行无有怨嫉，集诸善根一切菩萨平等一缘，常共集会不相舍离，随意能现种种佛身任其自心能知一切如来境界威力智慧，得不退如意神通游行一切世界，现形一切众会普入一切生处，成就不思议大乘修菩萨行；廣大如法界，究竟如虚空尽未来际一切劫数无有休息。’又发大愿：‘愿乘不退轮行菩萨行身、语、意业悉不唐捐，若暂见者则必定佛}

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