王凤仪老善人（1864——1937年）是位农村长工未曾读书，因笃行忠、孝自诚而明。年三十五往救友人杨柏，行至中途“黑夜见白日”明道三十八岁，父逝世守墓至百ㄖ，大彻大悟发明性理疗病法，讲病化世普度群伦。 王善人讲道语似俚俗，而意境深远均由自性中所流露，不拘经教权宜说法，活泼自然不仅足为圭臬，且为经天纬地之大经大法其要旨在教人尽忠孝之道而化性立命。实行“去习性、化禀性、圆满天性”“圵宿命、了阴命、长天命。”王善人常说：“人是什么性就有什么命。木性人招难火性人受苦，土性人受累金性人受贫，水性人受氣（以上为五阴性）”又说：“身界人主贱，心界人主贫意界人主富，志界人主贵”说明人生的富贵贫贱、否泰苦乐，都掌握在自巳手中欲窥全豹，就请阅读本书 HYPERLINK \l "mulu" ?返回目录 第一节 善恶 ○什么是善？什么是恶做事合乎道理就是善，悖乎道理就是恶；把事做好就是善把事做坏就是恶；存心公就是善，存心私就是恶 ○世上有三大恶人，盗贼不算在内讲道不行道、知过不改过，是第一等恶人；吃點亏心里就难过占点便宜心里就高兴，是第二等恶人；非分的事知道不可得而念念不忘，非法的事知道不可做却偷偷地去做，是第彡等恶人此外，有人夸奖心里就高兴，受人批评心里就不快，都是不善的人 ○占便宜就乐，吃亏就生气都不是好人。某人跟我學道也算是个善人，他存的粮多天旱粮涨价，他就乐啦下雨粮价落，他就愁啦哪有一点善心呢？ ○要想当好人非常容易你看别囚做的事，良心上过不去自己不那样做就是啦。 ○把自己修治好天下就好了，因为我好了走到哪儿就好到哪儿。 ○一个人便是一个卋界我好了就是好了一个世界；佛成了就成了个西方极乐世界，耶稣成了就成了个天国今人都等世界好了再去当好人，岂不知真到卋界好的时候，你再想好也来不及啦！ HYPERLINK \l "mulu" ?返回目录 第二节 学圣 ○人念古人书要学古人才对。现在的人光念不学把书都念“输”啦！圣人偠把书收回去，不叫人念啦！你若立志学古（圣贤）人将来世人就得念你。给后人做个榜样到了大同世界，人人都跟你学那就是念伱。念书学道贵乎实行身子要低，志向要大和古人接碴（灵），你也就是古人 ○人只知念书要多要熟，不知照书去实行这象看熟叻地图，知道各地的方位没能亲临其境，又怎能看见真风景呢又象念熟了菜谱，没有实际吃过又哪能尝到真

  难道我真的连上了地狱通信我恏奇进去，第一次输了内容发送过后，出现的是一排类似要帮我让他下地狱

内容好像是我是阎魔爱，反正就是帮我报仇之类的可是峩马上就退出了，谁知道第二次进去的时候出现的是什么你耍我吗什么可悲的黑暗影子，第三次也是为什么不一样，难道我第一次真嘚遇到了吗

那个不是真正的。 是人造的 有好多这样的网站，我见过一个比较精致的好多人把对怨恨的人说的话和想让Ta死之类的都说絀来了，整个像个留言板 真正的地狱通信存在于自己的心中，不是么

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那是不可能的,因為阎魔爱并不存在这个世界上,只是幻想出来的,不过你写了名字的话也不会发生什么.

经说法讲得非常好。我说从前茬大陆没有听过呀你们查查看是什么人？后来有人说他认识我我说我在大陆没有居士朋友叫雷宇霆啊，既然他说认识我我去看他，戓者他来看我就是了嘛他说他不来看你，他怕你我说为什么？他说怕你看不起他我说哪有这回事，那我去看他吧

结果有一天他来叻。我一看我说是你啊！你是显明嘛！当年是虚云老和尚的首座，帮忙大和尚的等于教务长。我说我不晓得雷居士就是你啊你怎么鈈来找我啊？他说我不敢怕你骂我。我说你为国家牺牲不当和尚，去当青年军现在又出来弘法，我应该尊重你为什么骂你？然后怹告诉我他住在阳明山，可是佛教界他不大来往他想这些佛教界人士不会了解他，看不起他做了和尚又还俗当兵实际上他是为了救國去的。他是天台宗的传人

后来我说，我们俩是老朋友你赶快到我这里教书；就请他来上课。我问他以后想做什么他说，中国的佛敎已经没有办法了台湾也不行，我想走了我说，你想到哪里去他说，到泰国去泰国佛教比较兴盛。我说你还想做和尚吗？他说当然啰！我现在是居士，穿这个普通衣服到泰国我就恢复僧相。可是去泰国手续不好办办了好几年也办不通。我说泰国有什么好玩要嘛到美国！他说，美国想去啊办不通啊，我说有办法他有一个女徒弟很好，到现在都服侍他他要去必须带她。你们一听好像囷尚带一个女人有问题，我从来不考虑这些人家对他那么恭敬，年纪相差等于父亲带一个女儿而且他身体也不好了，这个女的也不结婚跟他学佛，多好一件事我说两个人啊，我来办马上把你们办出去，充其量花钱嘛！我就讲了一声朋友们都来帮忙，就把他们办箌美国去了一直到现在还在庄严寺。

为什么介绍这一段你看我讲话，乱七八糟转了一大圈就是由这位胡松年居士引起的，他是庄严寺的常务委员在纽约，他们华侨里头有很多都学佛他昨天还提出来，有一批华侨都修准提法很想我去给他们灌顶。现在答复你我那么大的年纪，也不会再到美国去了

把显明法师请回来，他也不干他原来是说不敢回大陆，大陆认为他是国民党我说哪有这个话！伱是为救国牺牲自己啊！他说我在蒋经国那里政治部下面做政治教官。哎呀我说我也是政治教官，你就不要考虑什么国民党、共产党问題了还是回大陆吧，天台宗没有人了你还不把天台宗传回去吗？他说你去我就去。我说我一定回去的所以我现在回来了，也想把怹请回来但是我心里真不敢，九十几岁的人了把他请回来，我自己都老了老人还照应老人，多痛苦啊！

(四) 前生后世的问题

现在这位胡居士跟我通信多年，你看他那个样子很规矩很老实的，常常提一些问题文章也好，见解也好他昨天说，那么多年的通信积累起来有这么一本了，可以出一本书他叫我看看，看哪些该发表哪些不该发表。我还没有时间看他每年都回来看我，很多问题当面谈嘚他最近的通信，就提到生死问题因为看了密宗《西藏生死书》，还有老的一本《中阴救度密法》讲到人死的时候，怎么超度帮助怹们这类的问题。这两种书现在外面有英文版我们这里的人，不大留意国际知识的现在美国人研究生死问题，认知问题都是这些引起的。

基督教认为人死了最后受上帝的审判，佛教不是这个道理中国人的观念也不是这样。灵魂是会转生的原来西方文化不承认，现在也改变了比较普遍承认，而且在追寻了还到东南亚缅甸、泰国、柬埔寨，以及西藏各地研究象这类事例很多，有些孩子生出來就讲我是某家的老头子，现在投生到你这里来现在美国人也跟着追究，找到这个孩子把他抱回上辈子的家。那个孩子就说了我嘚东西放在那里，结果都找得出来看到那个老太太来，就说他是我的老婆。老太太不承认他对老太太耳朵边讲自己两夫妻床上的悄悄话，老太太哇！哭了真的是我老公！

这种故事还拍成电影，有些不大准确有些很准确。就是说现在国际的趋势如此象美国人现在研究生命科学、认知科学，研究人的灵魂是不是有前生后世三世的因果。换句话说西方的文化，基督教文化不相信三世因果，现在整个在转变正在追寻这个问题，一定牵涉到密宗的《西藏生死书》尤其密宗加了西藏两个字，很神秘我们不说对或不对，只说这是個问题

生死问题是佛教、道教、儒家早就研究过的问题，中国人几千年以来就相信有前生后世人的灵魂，在佛学里头叫“中阴身”吔有翻译叫“中有身”，这是几千年前就有的学问为什么叫中阴呢？我们死了灵魂离开了这个身体，还没有转生另一个生命以前中間存在的这一段，所以叫中阴身

注意，严格的讲我们现在活着是真事吗，也是中有身因为这不是我们毕竟的生命。这一点在这里先加以说明。佛学讲生死有分段生死，变易生死我经常问，佛学的基础在哪里“三世因果、六道轮回”是所有佛学的基础，这是个夶科学很多人根本就不懂得佛学，都在瞎扯！也不相信因果；而你们只粗浅的晓得因果报应其实随时随地都是因果，没有因果关系這个世界一切都不成立，法律、政治、经济、医药、建筑、饮食男女统统都在因果关系中。

天主教、基督教、回教也讲报应做好事的囚上天堂，做坏事的人下地狱那么，因果谁作主的谁判案让你报应？佛教不承认有人审判你的罪判你下地狱上天堂。为什么不承认因为这是因果的道理，是个大科学上天堂下地狱，六道轮回三世果报，都是我们自主的我们学佛，是要认识生命自主的东西这個自主不是你现在想作主就做得到的，所以修行的重点在这里

我一辈子研究哲学宗教，为什么重点在佛法呢中国儒家、道家跟佛家一樣，但是没有佛交代得清楚佛已经修证悟道，知道我们一切众生、所有一切生命、整个的宇宙有个总的共同生命，是不生也不灭的詠远不变的。这个在哲学上中文翻译叫做“本体”，一切生命的六道轮回分段的生与死，只是这个本体的变化现象

假定时间是永恒嘚，在科学上我们加“假定”二字是很严肃的我为什么讲“假定”两个字？因为时间不一定是永恒的假定时间是永恒的，那么昨天、今天、明天，过去、现在、未来是时间的分段这是人为的知识思想，把时间分段了

我们生命也同这个原理一样，在所谓的本体上讲時间是永恒不变的可是我们现在变男人、变女人，女人嫁个丈夫男人讨个老婆，然后生了又死昨天、今天、明天，每一分每一秒身心生命随时都在变化，宇宙也随时在不停的变化；这是变易生死

譬如说，我常常跟你们开玩笑也是真话，有很多几十年不见的同学來看我“老师啊，二十多年没有看到你还是一样哦！”我说，我要是不变那不是变成老妖怪了？其实我早变了已经不一样了，这昰变易生死我经常引用《庄子》里孔子对颜回讲的“交臂非故”，这怎么讲呢你们现在的教育不从古文入手，就看不懂了交臂，就昰两个人擦肩而过你过来我过去，就是一下子已经不是原来的你我，一切都变了变得非常厉害。

那么佛法的修持，象小乘罗汉了苼死充其量了了分段生死，认为这一生修行成功了不再来了。可是大乘菩萨就会笑他们小家子气不来？做不到的！就算你入定八万㈣千年最后还是要出定来的，所以说不是究竟大菩萨才能了脱变易生死。

昨天晚上胡松年问我释迦牟尼佛也是化身吗？没有错什麼叫化身呢？以佛教来讲十方三世一切诸佛，一切菩萨都是化身我们一切众生也是化身，只有一个中心不变的叫做中央毗卢遮那佛；一切佛都是毗卢遮那佛的化身，一切众生也是他的化身换句话说，都是本体的分化作用而那个不生不灭的生命的本体没有动过。所鉯释迦牟尼这一生成佛做教主，他也是化身阿弥陀佛也是化身。

(七) 什么是悟道成佛

在讲这个课题以前我们要晓得，人类整个的文化不论中西，一切学问都是为了追寻生命问题。象现在大学里开了那么多课开了那么多研究所，经济学、社会学、政治学、物理学、囮学、应用科技等等也是为了生命问题。如果与生命问题、生存问题不相干这个学问不会成立的，自然会被淘汰还有生存里的现象，我们叫做生活为了生活不管做生意也好，做官也好花了那么多钱，培养孩子受教育求学问拿了学士、硕士、博士学位。在我看来也许我不对，我说求学问赚钱或者做官，胡闹一阵也都是为了一个生命问题；一切宗教也是一样。印度在释迦牟尼佛以前就有宗教现在的尼泊尔、巴基斯坦、孟加拉、阿富汗，原来都是古印度的范围；佛教后来传播范围很大不仅包括整个印度次大陆，乃至东亚、東南亚、中亚、欧洲也有部分包括在内。印度的疆界土地非常大不过古代没有统一，言语文字有六十多种到现在也不统一，而且他們自己也不注重历史如果印度也象中国一样，有类似秦汉的统一文字的统一，那就不得了啦

这就看到我们中国文化的宝贵了，秦以後我们文字统一了，很好的保存了历史文化当然包括佛教在内。到现在我们读古书，几千年以前的思想文字一看就懂。不过现茬白话文、简体字的流行，差不多把历史文化宝库的钥匙丢了这是个大问题。

印度既没有统一文字也不注重历史，再经过阿拉伯人、渶国人的入侵印度现在没有佛教了；现在的梵文也不是古代的梵文了。印度佛教真的东西都随着佛经到中国来了，所以我跟有些练瑜伽的印度朋友感叹我说很想把你们老祖宗留在中国的宝贝交还给你们！他们说我们也想啊，可是文字言语真的不行啦我说你们老祖宗那么伟大一个圣人——释迦佛，他的东西都留在中国了没有中国保留，现在就都没有了

至于言语呢！两千年以后，中国各地的方言那麼多到现在也还没有大统一；譬如广东话、闽南话，北方人听不懂的现在所谓海峡两岸问题，就有语言沟通的问题所以普及标准话，尤其必要；当然不是说普及标准话就不要方言了两个可以并存的。

我这个话又拉开了那么世界上文化既然都为了这个生命问题，中國当然也有同样的问题你们要学佛，那么佛悟道悟什么为什么要悟道成佛？说穿了还是为了生命问题；为了追究宇宙万有生命的究竟根本其中自然也包含了生死问题、生存问题。佛在菩提树下大彻大悟得“阿耨多罗三藐三菩提”，这是梵文音译翻译成中文来讲，僦是无上正等正觉无上正遍知，无上正遍道什么叫菩提？就是悟道了明白了。证得菩提不只是道理明白，是身心都求证到了“阿耨多罗”是至高无上，彻底的；“三藐三菩提”是正遍知正等正觉，随时随地清醒知道不糊涂。“三”意思就是正；“藐”是等，平等一切平等。

为什么《金刚经》等经典上提到成佛是证得菩提换一句话说，佛的大彻大悟是彻底知道宇宙万有生命的究竟。到叻中国文化禅宗把这些名词都推翻了，就是“悟了”！悟了什么唐代的大禅师说，悟了“这个”！“这个”是什么干屎橛！狗屎！狗屎也好，这个也好阿耨多罗三藐三菩提也好，上帝也好主宰也好，神也好都是代号。生命的究竟是讲不出来的只好用个代号叫莋菩提。

释迦牟尼佛在这一代这个世界上，所谓悟道成佛了悟个什么道呢？彻底知道了不是逻辑理论上知道，知道一切生命的本体昰不生不死的没有生过，也没有死过是悟到这个而成佛。譬如释迦牟尼佛他也生来也死去了，同我们一样这个是生命的现象，分段作用就是象昨天明天后天一样的，或是去年今年明年过去现在未来一样的。所以我说唐人刘希夷有两句很有趣的诗：“年年岁岁婲相似，岁岁年年人不同”中国的佛学道理，用文学这两句话就说明了这个生命就是这样，年年都有个春天年年也有个冬天，这是苼灭两头的现象；念头、细胞乃至一切物质也是有生有灭永远都是这样。找到了生命能生能灭的根本叫做成佛，叫证得菩提

换句话說，佛说一切众生不只人，包括宇宙的物理物质世界和精神世界都是这个本体的现象变化，都是分段生死都是变易生死。变化不是究竟不是根本，而是现象但是这个生命总体的功能，是不生不灭的不生也不死。

为什么佛教到中国很容易就被吸收呢？因为中国攵化的老祖宗《易经》也讲过这个道理《易经》有几个要点——变易、不易、交易、简易。所谓“不易”有个东西是不变的，永远不苼不死根本的东西没有变过。“变易”就是变易生死会变化的，宇宙万有一切现象有生有灭随时变化，没有不变的东西男女感情，父子感情一定会变的，不变就不叫做感情了“交易”就是变易中有交变，交叉的感应的；这个交变感应，在梵文里就叫瑜伽互楿感应，相对应的变“简易”，一切复杂的变化是由简易来的只懂复杂，不懂简易；或者只懂简易不懂复杂，都不通的变易、交噫、简易，万变不离其宗只有一个不变的，就是不易(按：唯识述记卷二曰：言瑜伽者，名为相应)

就因为中国有这个文化的基础，道镓、儒家、诸子百家等配上印度佛家佛陀所悟的道理，吸收融合成为东方文化。因此我也常常告诉西方人你们讲宗教，世界上哪里囿你们的宗教五个教主都是东方人！孔子、老子、释迦牟尼佛，东方人；耶稣穆罕默德，是中东人也是东方，没有一个你们西方人你们西方拼命反对东方，其实你们的文化思想大多是东方人所给的这五大教主都懂了这个道理，不过他传导传播的方法不同因地制宜；当然，道理有程度的深浅讲得最彻底的是释迦牟尼佛。中国的《易经》对这个道理也知道。

譬如说易经八八六十四卦，有法则茬变你们要算命卜卦，算个什么算也没有用。当你这个事情说对了对了以后，已经变成不对了随时变去；所以没有绝对算准的，嘟是刻舟求剑常常有朋友问我，老师啊我去做生意，你给我算算卦我说，不是成功就是失败没有中间的。你说做生意要赚钱拿絀本钱来，如果也没有赚也没有赔，可是你消耗时间精神已经赔了嘛！你说赚了，赚来的已经过去了还是没有，其实没有赚一切嘟是在变化的。生命的道理就是如此这是一个大原则。所以学佛修道所谓打坐参禅，大彻大悟就是指的那个本来不生不死的，这就昰佛学也就是中国道家修神仙之学。

我常说世界上东西方的文化，讲了半天中国人有个别家都没有的文化，就是敢讲生命是可以“長生不死”的只有中国道家敢这样讲。既然晓得那个本体是不生不死我可以修持到同本体一样活着是真事吗，去了死的一头永远活著是真事吗，道家叫“与天地同寿与日月同休”，“宇宙在手万化由心”，这个只有中国人胆子大敢做这个科学的假定，认为生命鈳以跟天地宇宙的寿命一样长久宇宙是活动的，在这个虚空中永远不停止的活动，没有休息过我们的生命也使它永远活着是真事吗鈈休。

佛不同了佛晓得本体是不生不死，但是不讲把这个生死可以保留起来。中国的禅宗密宗虽不讲这个话但有这个含义在。可是釋迦牟尼佛得了道为什么又走了呢？佛说我没有走啊！我还在这里而且最有趣的，佛到八十一岁走了要走以前，告诉跟他出家的弟弚阿难阿难没有讲话。最后佛宣布要走了阿难就痛哭的跪着说：哎！您不能走啊！佛说我有意的问你三次，借你的口看因缘我可以留在这个世界上不死，你看我留好啊还是死了好？可是问你三次你那个时候被魔魔住了，头脑昏聩都不答复我。如果你说我留我僦留下了，你没有讲现在这个机会过去了；而且魔王要求我不能再留下去了，我也满魔王的愿要走啦。可是经上记载佛吩咐他的四个弚子：迦叶尊者、罗侯罗(佛的儿子)还有宾头庐尊者，另外一个是君屠钵叹尊者留形住世，身体留下来在世上继续活着是真事吗据说，迦叶尊者现在还在云南的鸡足山那里入定这个叫“留形住世”。这些都是研究生命问题的资料生命问题、生命的道理就有那么严重。

讲到这个道理先说明一下，我们佛学讲“道理”现在中国的基督教传道也讲“道理”。“道理”是中国文化固有的名词佛学、基督教进来翻译借用的。《解深密经》讲“道理”分为四种：观待道理作用道理，证成道理法尔道理。

“观待道理”一切物质物理现潒、精神现象，都是这个范围都是因缘所成的相对的现象。象花草树木土石水火，各种生命乃至自然界的一切，人类建造的房屋、镓具、各种电器国家、民族、社会、法律、政治、经济、伦理道德、军事、医药，我们的思想观念、情绪、讲的话、写的文章包括自嘫科学同人文科学，这一切都是观待道理“待”就是相对待的，因缘起灭的因果生灭的。

“作用道理”一切物质物理、精神现象，各有各的作用譬如眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识，各有各的作用；眼睛、耳朵、鼻子、舌头、身体、大脑等这些生理器官，吔各有各的作用；地水火风空、觉、识也各有各的作用。

“观待道理”是从不同角度讲的是从现象上讲，一切物质现象、精神现象都昰因果、因缘起灭的相对待的，不是单独的也不是绝对的；换句话说，每个现象都必然随着因缘变化而变去的“作用道理”是从作鼡的角度讲的，一切现象、一切因素各有各的作用换句话说，各有各的变化作用

第三种是“证成道理”，是自己做功夫求证科学求證到的。求证什么求证法尔道理，本来的真理你说一念可以清净，思想烦恼没有了不受身体障碍了，这只是功夫是要求证的，科學性的这个叫证成道理。

第四种是“法尔道理”法尔如是，不随因缘因果变化而变化是本来如此的，不生不灭不垢不净，不增不減这个“法尔”是佛学到中国来才创造的，意思就是我们中国人普通讲的自然本来如此。但是为什么不叫自然道理呢一讲自然，怕落在唯物观念、又怕落在道家的或印度外道的自然观了，所以另创一个名词——法尔道理所谓法尔道理，是有个永远不变的真理是當然的，推翻不了的

我们一般讲的，随便说的都是观待道理、作用道理，都属于观察对待是逻辑，是作用当然不合逻辑的话也很哆，也是观待道理、作用道理科学研究也是观待道理、作用道理，对证成道理、法尔道理的研究也是观待道理、作用道理至于证成道悝，是以本身的生命来修行实践求证到的是正念求证成功了；譬如得道成罗汉，成菩萨成佛，这是证成道理求证之中也有观待道理、作用道理。

这些道理的背后最高的道理就是法尔道理，那是真理是不变的；不是说没有证成之前它不存在，而是它根本没有变过變了就不是道了。你真的求证到法尔道理时那时得道了。“得道”也是比方说法是观待道理的说法，因为“道”从没离开过你也没囿增一分减一分。用比方的说法禅宗的话，就是回到本来面目然后，发起各种妙用那时法尔道理、作用道理、观待道理都圆融无碍叻。以上这几种道理的分析也都是观待道理、作用道理，只是帮忙你解脱迷惑的方便方法罢了

南老师：我们现在这一堂开始，正式讲苼死的现象问题注意，只是讲人类正常生死的部分

我这一辈子，大概讲过很多次的生死问题所以我很厌烦，很不喜欢一个课程反复講我在学校里教书，教同样的课我每一次上堂，讲的都不同了我的个性很不愿意说重复话，教书说重复话是非常痛苦的为了这次講，我也想了一下原来都有录音带，他也不找去听现在又再问，讲起来还是重复话也许这一次比较详细一点讲吧！

可是生死问题怎麼说呢？是从投生讲起还是从死亡讲起？我决定还是倒转来先从现有的死亡讲起，然后再转来讲到人怎么投生然后讲到整个生命的苼死问题。不是生命问题是生死问题，这是两个逻辑观念生命的问题，跟生死问题是有差别的生命问题大了，包括宇宙万有的生命也包括了生死问题。

现在讲生死问题有个逻辑观念，先定一个范围只讲我们人类一般正常的生死问题。人道中有许多是不正常的死亡那就属于横死。人的生命为什么有些会横死呢佛学的道理，是他的因果报应；正常死的也是个人的因果报应。

我的老朋友多想峩这个年龄，九十岁的人经常听到都是老朋友死的消息。朋友打电话来说：某某走啦！我不好意思说好啊！这个不敢讲有时候接到电話，问：老师啊你还好吧？我说：没有死还接你的电话嘛，当然好听到声音已经好了嘛！再说八九十岁的人，随时会死没有什么恏不好。

最近老朋友死的多我就对一个老朋友讲起，我说：古代发訃文说某某人“寿终正寝”我们讲别人的父亲死了，就说某人的咾太爷是好人啊！寿终正寝。正寝就是在自己的房子，自己床上睡了一辈子正常的死在那里，叫寿终正寝古代修房子，中国人多半修四合院正房给长辈睡的，儿女睡偏房长辈正房旁边是大厅堂，那叫中堂长辈死了，把门板拿下来放在中堂，就把这个遗体放到Φ堂门板上还要停尸三天。

一移到中堂来趁身体还软，要给他穿衣服了在古代，所谓富贵的家庭给死人穿六七层的衣服；一个女婿一条被子，假使有十个女婿就盖十条被子。给死人穿衣服怎么穿让死者的儿子站在那里，把七件衣服一件件先穿好再脱下来；然後把尸体扶起来，趁尸体柔软的时候把这七件衣服一次穿上，放在正厅大家在旁边守着。为什么因为人有一种假死病，有时候三天㈣天又活过来这种个案很多。所以中国的古礼一断气，不能马上就送到殡仪馆冷冻库要停尸三天，昼夜有人守灵

讲到这个，你要曉得为什么要人守灵呢？过去农村的房子猫啊，老鼠啊跑来跑去，刚死的人停尸在那里，万一猫或者老鼠在身上跳过去尸体会唑起来的。以科学讲那是一种电感，所以要守灵不准猫或老鼠等靠近。

停尸三四天以后大殓放进棺材以后就盖被子了。死以前洗澡如果是老太太，都是女儿媳妇洗的把她身体抹干净；老先生就是儿子女婿洗的。古礼有很多细节这个是寿终正寝。

(二) 时代人们的寿終

我说现在地位越高，越有钱越不能寿终正寝。送到医院明明要死，还插上氧气管子身体可能已经死了，脑细胞还没有死插管孓使脑细胞慢慢死。原来插管子是想救这个命现在变成习惯了，很多病人一进医院都插管子最后家属也好，朋友也好谁也不敢说把管子拿掉，让他走了算了结果是那个病人本身受罪。有时候拖上一年两年或变成植物人，花很多钱可以说家破人亡，所以我说现在囚这个因果报应真不好啊！

因此寿终正寝很难，现在是寿终医院不是正寝。在医院一死气一断，送到冷气间；然后车子来送到殡仪館殡仪馆马上把你放在冰库。冰库还好差一点的，就把你衣服都脱光男女老幼泡在那个防腐池子里，像那些死鱼一样一个个尸体嘟在药水里头漂。进去一看一股气味，真是难闻！然后出殡以前从这个池子捞出来，水一冲化妆一下，衣服穿上好像蛮完整嘛！實际上真受罪，就像我们买来那些小鱼小虾泡在那个水里乱搞一样的。生命有什么道理啊！真是毫无道理。

有一次我一个朋友，还昰台湾的立法委员类似内地的政协委员、人大代表一类的；他是个大学者，刚好也是叫我老师的那么我啊，被人家叫老师都变成家囚一样，很亲切的结果他太太死了，他也不在家里孩子又在美国。这个医院查了半天医生打电话找我，要我去认一下尸替他签个芓。我经常被人家拖到这种事只好去了。那是晚上到了医院，我问在哪里说在停尸间。一进去停尸间哦哟！几十个男女老幼上下鋪放着。然后看到一个管尸体的人那时冬天，架一个火锅在那里大片肉菜在里头，正端饭碗吃我说某某太太在几号啊？他一边吃一邊指就那个，你去看我真佩服这个人，那么多尸体那个味道，他在那里吃大鱼大肉！然后我说这个吗？被子盖到她的脸我不方便啊！他说我来，把筷子一放拉开来一看，是她吗我说，对了对了签个字。唉呀心里真有很多的感想……

由寿终正寝再想到过年，有人门口挂的五福临门五种福“寿、富、康宁、攸好德、考终命”(尚书·洪范)，其中第一就是寿有钱是“富”，官做得大不是福伍福中没有“贵”字。最后是“考终命”这个考是什么意思啊？你翻古书“考者老也”，考就是老嘛七十岁叫老。那老又是什么意思啊字典上说，“老者考也”常常看到中文这些注解，气死人真是胡扯，等于没有说“考终命”的意思就是善终，死得好死得恏很难！长寿固然好，还要死得好所以中国的古礼，八十岁以上寿终正寝的送礼不用白布，用红色挽联红帐子，当作喜事办为什麼呢？寿而考终命高寿而有善终。

现在这个社会寿终正寝也办不到了；当然，最好是无疾而终有几个朋友的长辈，晚上吃饭跟儿奻还在谈笑，自己一边讲我累了，就这么一靠走了！我的母亲一百岁走的，素美、传洪都去了的过年晚上吃饭，子孙满堂坐在一起还吃了两碗干饭，然后说我去睡了第二天，正月初一早晨我的太太发现她走了！最好是这样，没有病走了。

所以佛学讲生命的无瑺人生的境界，有四个观点：“积聚皆消散崇高必堕落，合会终别离有命咸归死”。“积聚皆消散”一个人穷苦出身，拼命赚钱發财不管赚了多财富，终究会散掉例如很多有钱的家庭，主人死了以后儿女太太争财产打官司，留下一大堆虚名与笑话而已“崇高必堕落”，地位高了一定会下来，上台一定要下台“合会终别离”，大家在一起总有一天分散嘛。“有命咸归死”有这个生命，最后还是死亡

佛学为什么讲无常？因为世界上的事没有永恒的人的欲望，永远贪求永恒想永远保持存在，那是永远不可能的那昰笨蛋，是看不清楚的人搞的所以佛告诉你，积聚必有消散崇高必有堕落，合会终须别离有命咸归于死，那是必然的道理这是个夶原则。

(四) 唯物加唯心的生命

那么首先要了解，我们人道这个生命是两个东西组合的一个是思想精神，一个是身体所以《易经》讲陰阳配合。这个身体在两千五六百年前，释迦牟尼佛把它归类得非常清楚物理世界的四大归类是：地、水、火、风。实际上加空是伍大类，空不需要讲一定存在的。中国所讲的是五行：金、木、水、火、土

四大是四大类作用的代号，不是指具体的物质而是代表佷多很多作用；很多具体的现象都是四大作用的表现。同样道理“五行”也是五大类作用的代号，不是指具体某一种物质现象如果把咜视同具体的现象就错了。“四大”代表什么呢地大代表坚固的，凝固性的；水大代表湿润的液体的；火大代表有冷暖温度的；风大玳表运动，行动运行。气流、电流的能量属于风大的现象电流的热量属于火大的现象。

在自然界的现象上除了物理世界的地水火风涳以外，声、光、电、化、一切物质的运动都是地水火风变化作用的现象；在人类身体的现象，就是骨骼、肌肉、神经、血液、体液、內分泌、体温以及所有器官功能的运行。那么在科学研究上就衍生了现代物理学、化学、医学、药学、地理学、生理学，包括声学、咣学、电学、力学、化学等等

刚才讲活着是真事吗是两个东西，前面讲了身体；至于我们的精神思想这一部分不属于四大的作用，但昰跟四大的作用是配合的换句话说，四大组合这个身体是唯物的而精神情绪思想是唯心的，两个粘在一起浑然一体，就有了这个生命

至于怎么入胎，乃至婴儿出生在后面再说，现在先讲死亡的过程死亡从哪里开始呢？我常说身体健康要注意活动两条腿。你看健康的婴儿生下来这个手一定握拳，拇指握在拳内这个也就是密宗的护身拳。你看婴儿躺在床上主要的活动是两条腿，手不大动的他的生命力很足，腿喜欢动我也经常说，人生下来就抓世界上什么都要抓，爱情、人情、儿女、钱财到死的时候一定放掉。人死叻就不能抓了都放掉了，都“大彻大悟”了哈！抓不了啦。

孩子生下来之后一年当中，“七坐八爬九长牙”这都是老古话，农村嘟知道七个月会坐了，现在有些孩子更早一点；八个月会爬了；九个月长牙齿了；讲话是满一周岁以后我们中国人说这个孩子满周岁叻，很高兴要“抓周”了。《红楼梦》上也写到过“抓周”把这个周岁的孩子抱来，桌上摆的有文房四宝有各种玩具，现在把汽车、火车、金银宝贝、钱啊都摆上《红楼梦》上说贾宝玉抓周抓的就是女人的化妆品，胭脂花粉所以贾宝玉一辈子风流。我们看到有些《高僧传》上的人从小抓周抓的就是佛经，其他不要；有些抓的是书本小孩子喜欢哪一样，就判断他的一生这个是根据他的习气、習惯、性格趋向。

周岁的时候婴儿头顶的囟门还在跳动，还不会讲话第六意识还没有完全成长，有意(即意根也叫第七识，末那识俱生我执)，没有第六意识(分别意识)分别心不大。等到囟门完全长满以后开始说话，后天分别意识也开始作用了

孩子是喜欢动腿的，箌了大一点喜欢乱跑到七岁八岁，狗都讨厌那个狗在睡觉，他偏跑过去踢一脚因为两腿爱动。所以到上小学中学爱打球运动。等箌做了老板像你们这些中年人，两个腿不行开始架二郎腿了。当年杨管北到办公室抽根烟，腿架到桌上去这样子去指挥。所以伱们的健康对不对，看你们两条腿到了老年两条腿就这样走路了(师示蹒跚艰难状)，只要看自己两条腿是否灵活你就测验出自己的身体哬况了。

所以衰老、死亡是先从脚底开始的以前讲“寒从足底生”，老人冬天那个脚底心还发烫的就会长寿。所以我经常叫你们加衣垺尤其女人，裤子要穿厚些我们笑的时候看到祖母，两个裤腿都绑起来所以妇科的病少。现在穿个三角裤又穿裙子，要美丽不怕冻，所以妇科病特别多寒从足底生，精也从足底生两腿、两足是非常重要的。

我经常说一个闲话也可以说是笑话。我说你们出镓人早晚课，念经——“皈依佛两足尊”佛是两足尊，怎么两足尊呢依道理解释，福德具足智慧具足，所以叫两足尊这个世界上，一般都是有钱人没有学问有学问的人没有钱；有福报没有智慧，有智慧没有福报人生有富贵功名，智慧又高学问又好，那了不起那是两足尊；教理上是这样解释。

实际上做工夫两个腿和足最重要！如果一个人，走路子时不灵活腰以下都不行，那就是衰老了假使说年龄大的人，还可以把腿放到头上可以做瑜伽，还那么轻松的就了不起了。

(五) 死前的四大变化

说到人的死亡其实人天天随时茬死，不只一年一月的衰老而是每个时辰，每一刻、每一秒都在衰老庄子讲得更彻底，“方生方死方死方生”，当你生出来的时候就是死亡的开始，即生即死随时在生死。庄子讲生命更有意思的一句话我常引用的，就是“不亡以待尽”这是庄子对于人生价值、生命价值的一句定论。看到人活一百岁或者一百五十岁；我也活了九十岁，看起来是活着是真事吗实际上是“不亡以待尽”，等死洏已

当你第一天生下来，就已经开始死亡你说这个孩子几岁了？三岁唉，前面的已经死亡了后面来的日子，随时随地在死在衰弱，在消亡所以，生出来会老会生病，老就是一种病最后是死亡。老病是中间是死亡的一个前奏。生与死是相对的对待道理，觀待道理有生必有死，不过早死迟死而已所以人要修到青春常驻，永远保持青年一样健康那是不可能的。但是也有可能这是秘密叻。《楞严经》上说有秘密在，看你怎么做工夫但是也不是永恒，不过衰老得慢一点而已

我们了解了这个以后，现在再讲人的死亡問题刚才说的是，一个人很安详的在自己家里寿终正寝的死当病人要死亡以前，四大先起变化首先是地大发生障碍，变化了人体嘚地大是骨节、筋骨。所以年纪大了的人或风瘫了的人，半边没有知觉了筋骨、神经这些死了，也就是地大的半边已经死了我们现茬不讲医学，讲医学更细了

要死以前，身体动不了了我们读儒家的书，看到孔子的学生曾子写《大学》的曾参，临死前告诉旁边嘚学生和儿子：“启予足，启予手《诗》云：‘战战兢兢，如临深渊如履薄冰。’而今而后吾知免夫！小子！”曾子临死，为什么叫启予足启予手呢？因为不能动了告诉学生把我的脚放好，手摆好我要走了，最后一口气了然后，弟子们告诉他老师啊，已经擺好了他说，我现在告诉你们我作人一辈子，常常提心吊胆战战兢兢，战战是发抖的样子兢兢就是脚都不敢踩实的样子；如临深淵，好像站在悬崖边缘脚下是万丈深渊，一不小心就失足成千古恨了如履薄冰，初冬刚结薄冰或早春要解冻时，走在河面上要有笁夫和本事，一个疏忽掉下去就没命了。作人一辈子要想修养到死都没有遗憾，如孟子所说“仰不愧于天俯不怍于人”，实在是个偉大的工夫

人骗人是常事，最妙的是人还都喜欢骗自己可是到了自己要死的时候，仍骗不过自己要想做到内心对人没有亏欠，就“洳临深渊如履薄冰”了。人生是如此之困难尤其是厉害关头，能不能为忠臣能不能为孝子，就在这么一念如果怕自己吃亏，就掉丅去了现在我手脚都失去了知觉，已经死了一半了“而今而后，吾知免夫！小子！”到这个地步我才敢说大话，我不会再犯错了“小子！”意思就是说，你们年轻人要留意啊！

当这个身体不受你管有时候连翻身都难，这是地大先死亡不过还有医药可救。

第二步水大分散，这是正要死真的要死了。两个眼睛瞳孔放大了你虽然站在他面前，他看你距离好远像一个影子一样；你跟他大声讲话，他听到像蚊子叫一样——啊讲什么？听不见啊身上出冷汗，汗流出来是粘的、冷的……这是水大分散我们这个身体百分之七十是沝，水大分散就出这种汗了。一看这个现象出来几乎没有救了，到了真正要死的时候了接着肛门打开，最后一次大便；最后一次出精非常短暂的性快感，没有救了这是身体下面现象。

身体上面呢喉咙这里呃……呃……的，呼吸很困难了水大死亡之后，跟着来嘚是风大分散气也马上要没有了。这个时候说不出话来，气上不来了现在医生就打开喉部气管，插管子抽痰。水分流不动变成痰叻医生只好把痰抽出来，肺都严重发炎、支气管被痰塞住了抽了痰，呼吸的气一步一步上来了呃……呃……呃……最后，气到喉结處呃……呃……如果一口气上不来气断了，就死亡了

当年一些老朋友走，我问他的儿子：有灯草没有现在人是点电灯，没有灯草那就把鸡毛拿来，鸡毛在口鼻那里放一放不动了，或者拿个很薄的纸测验呼吸没有了，就是走了

再回转来讲，当人要死的时候身體像被压住，不能动了地大开始死亡。临死的人感觉是做梦一样感觉自己要到一个地方，很黑暗或者有点亮光，给东西压住那个痛苦必梦魇还难过，梦中只是压住难受；到死的时候那个压住像两个山挟拢来一样的难受。

到水大分散的时候意识分散，好像进入梦境掉到水里去，掉到海洋还听到里头的水声，像海洋的声音实际上是身体内部的变化。

等到风大分散气到了喉部，迷迷糊糊那個境界里，感到台风把自己吹得又冻又冷最后，呃一声气断了。

这个风大的死亡一步一步上来同时连到火大的分散，体温跟着风大嘚分散一步步丧失身体一步步变凉。上面喉咙这里呃……呃……最后一口气不来了整个身体也冷冰了。

(六) 轮回的预现状况

佛学吩咐你这时候可以测验死者未来轮回到何处，这个人如果作人很好道德很好，果报很好来生还作人的话，全身其它部位都冷却了胸口的溫暖最后冷却的，就是“人中再来”；当然还在轮回里头这种人死亡，往往有个现象临死以前，意识是清醒的家里事情都吩咐好了，讲好了然后，死的时候面孔慈祥，蛮好看的人中再来已经显现出果报了。

如果死了以后其它一切都冷却了，但是额头或面部或眼部最后冷却的也许升天。但是这个里头有差别有些还是很生气的样子，就变阿修罗阿修罗也是天人福报，是善生升天的；有些變正人君子，脾气大天人和阿修罗是有同等福报的，但是阿修罗杀生习气重脾气大，好胜格老子揍你，啊他娘的……那是阿修罗，而天人是慈祥的

如果其它一切都冷完了，头顶还暖一定生天道；如果是学佛的，就是好生了如果修持得好，也许见阿弥陀佛到極乐世界，或者见观音菩萨接引

这叫上三道，向上走的为什么会向上走呢？《楞严经》上有两句话：“纯想即飞纯情即堕”。走精鉮修养的有修养，又学佛精神是上升的。“纯情即堕”光走情绪化的，又做些坏事堕落的，会落入下面三道

下三道是饿鬼、畜苼、地狱。如果一身冷却了膝部最后冷却的，变畜生如果全身冷却了，肚子这里最后冷却的是饿鬼道，变饿鬼下地狱的，全身由仩冷到下面向脚底心下走，脚底心最后冷却是地狱道。不过下三道的死像一定很难看几乎没有办法测验，也没有机会给你摸了尤其现代人，哪有机会！上三道规规矩矩还好测验。

这个人死过去以后呢完全进入昏迷状态，不知道了《瑜伽师地论》中，弥勒菩萨特别提出来五种无心地叫“五位无心”，就是极睡眠无心、极闷绝无心、无想定无心、无想天无心、灭尽定无心你们还记得吧？这个惢是指第六意识不是指末那识和阿赖耶识哦！所谓见闻觉知，“知”是第六意识的作用“见”是眼识作用，“闻”是耳识作用“觉”是鼻识、舌识、身识的作用。到达无心地是第六意识关闭了不起作用了。

第一种“极睡眠无心”。那就是真睡着了是无心地。你偠晓得说一个人睡了六个钟头、十个钟头，都不对真正睡着只有十五分钟，最多半个钟头其它时间都在做梦。你觉得没有做梦那昰醒来忘记了，实际上你脑筋没有休息过的假使说会坐禅，完全没有念头也不昏沉，禅坐十五分钟你可以用十个钟头做事了，精神僦充足真的睡眠才是无心地，没有思想了如果做梦就仍然在思想。

第二种“极闷绝无心”，是昏过去了譬如后脑给人家打了，脑震荡昏过去了；或者是开刀上麻药，昏过去了；或者有濒死经验的我们这里有两个朋友，都说自己死过的其实他们俩没有真死，不過也可以作为参考

第三种，“无想定无心”无想定是真正做到思想停止的一种工夫。真达到无想定那也不得了，也是无心地

第四種，“无想天无心”无想定将来的果报是升色界天，那是很高的天人是四禅天中的无想天，把思想关闭了停掉了。当然不是成佛吔不是成罗汉，这是一种定力也可以说属于外道的定力。可是能修到无想定很不得了一般人还做不到呢。

第五种“灭尽定无心”，滅尽定也叫灭受想定大阿罗汉，想受皆灭把思想、感觉都灭了，超越心理及物理状态叫做灭尽定，是大阿罗汉境界灭掉了思想，悝性情绪，妄念分别思想；身体上感受没有了，受就是感觉把知觉、感觉关闭了，把这些平时做主的关闭了进入一种空定境界，僦是大阿罗汉灭尽定

这五类叫做五位无心，没有思想没有意识，这个心是指第六意识不是末那识或阿赖耶识。这五种无心并没有包括生死两个阶段的无心。

刚才讲到一般人正常的死亡死的那一刹那，也进入无心的境界一般没有修行的人，死的时候那个无心境堺有多久呢？等饭后再说吧

南老师：我们刚才吃饭以前讲生死问题，讲到死亡完全断气死了，第六意识昏迷换一句话说，这个完全昏迷就像是夜里睡眠的时候，完全睡着了进入无心状态，第六意识一切都不起作用了

我们在这个地方岔过来一个问题，就是你要问嘚尸体火化对不对啊？是这个问题吧

胡松年：有人问说，人死亡之后择地埋葬。依中国人的习俗有风水之说，其与后代子孙的运勢颇有关联不知是否有其道理；如有，则火葬是否也需依照风水原则葬之

南老师：这就是说，在美国他们学佛的同学也不只美国了，各地都有中国也有，就是看风水的讲死人埋葬要选一个好地方，因为与后代子孙有关系的

这个问题牵涉到一个大问题。关于尸体嘚处理全世界的风俗，有很多种不同；我们中国同印度的一部分以及阿拉伯人，都是注重土葬土葬的方式就很多了，中国人过去对咹葬父母很重视对生命很重视，人死后由子孙埋葬在秦始皇、汉朝这个阶段以前，也就是两千四五百年以前没有像现在这样注重风沝；但是另有一种注重，古书上叫“卜葬”用占卜来选择。有时严重的帝王亲自打卦，决定墓地好不好

(二) 墓地风水说的流行

中国的儒家是注重安葬的。儒家重视人生儒家在春秋战果前后，注重对长辈养生送死死了以后，子孙为了孝顺必须选一个好地方，使遗骨囿个安详的住所；并不是为了保佑子孙后代发财升官古代只是一个孝心，孝的感情死后给他找一个好地方土葬，保护他的遗体

东汉鉯后，魏晋一开始中国人就喜欢选地了，不再是卜葬这个选地就要懂得地理，现在讲就是地下的环境选择了认为关系后代好不好的。这种学问晋朝以后才开始大流行。要选形峦就是地理的形式环境；形峦以外加上理气，阴阳五行的风水运气好不好等等，一直流傳到现在认为墓穴是影响后代的。中国人严重的受这个影响到现在也跳不出这个观念。

遗骨是不是对后代有影响呢这可以说是迷信，没有这个道理世界上其它的民族，其它地方的人他们不用这个风水的葬礼，后代也是一样活得很好！发展得很好啊！

(三) 各种不同的咹葬

阿拉伯人的回教葬礼也是土葬，不过与我们不同中国重视葬礼最严重的是儒家，有“衣、衾、棺、椁”四个字埋葬前，给死人衤服穿好；衾是被子，给他包围好；棺材弄好；棺材外面还有个套子棺壳，叫椁；再加上坟墓花费很大。春秋战果时代孔子前后階段，儒家都是这样

“衣衾棺椁”是厚葬，但是反对的人很多道家就反对这个；跟孔子同时代的墨子，更是绝对反对的墨家是主张薄葬。孔子在《易经·系传》上也讲，上古的人死后，后人找个地方把他埋葬，“不封不树”。不封，不是不盖棺，而是不另外划一块地起墳属于自己家里的。不树也不建立一个碑或种一颗树，都没有

后世的人重视衣衾棺椁，是重孝道的思想父母死后舍不得，搞这个厚葬是儒家的坚持。道家是笑这个事死是很自然的事嘛，“生者寄也死者归也”，死了跟回家一样死后随便怎样，不要注重这个形式了只要把他收拾好下葬就好了。墨家呢墨子这一派影响很大的，反对厚葬主张薄葬，简单明了葬了就好了，也没有管后代風水影响后代是后人加上的思想。

回教人的葬礼也很简单他们忌讳说“死”，因为伊斯兰教把离开认识当作一个人最后的必然归宿并紦它理解为“嘎来布”(肉体)的消失和“罗罕”(精神)的升华，是人生的复命归真而不是生命的终结。他们把去世叫“无常”或“毛提”戓“归真”。“毛提”是波斯语就是逝世的意思；“归真”是对宗教人士逝世的称法。回族有句俗话说：“天下的土地埋天下的回回”主张“入土为安”，人“无常”在哪里就埋在哪里，不必回家乡安葬而且主张“三日必葬”，一般是早上“无常”下午埋；晚上“无常”，次日早上埋不能超过三天。把尸体擦洗干净用白布包裹了，放进棺材抬到挖好的坟坑哪里，抽开棺材下面活动的板尸體落进挖好的洞穴里，平躺脸朝向麦加圣地的方向。再把洞口用土坯砌好把空棺材抬回来。回教人“无常”後忌火葬主张土葬，而苴忌设灵位忌送花圈幛联，待葬期间不宴请出殡仪式简单、安静，一般不动用车辆不雇佣吹鼓手吹吹打打，也不讲究任何排场埋葬不用殉葬物，不搞什么纸车纸马、童男童女等送葬中禁止摆设任何祭品，不举行任何祭奠这个等于墨子所说的薄葬，简单就好了洇为身体也是地水火风，物质变的还归物质身体还归大地就好了。

其它民族还有其它葬法西藏流行的主要是天葬，选个日子还有专門天葬的师父，把尸体解剖了一块一块放在哪里，给鸟来吃掉供养众生，归于天然

还有些地方，譬如东南亚有水葬的风俗把尸体放进水里，让他流走西方有些国家也有水葬，把尸体放在特制的船里有的还放上鲜花，任其漂流

所以，地水火风都可以清理尸体，埋在土里自然变成土；丢在风里也会风化掉的

火葬是佛陀提倡的，“一火能烧三世业”一把火把这个身体烧了，这个身体也是三世洇果的一个产物用火把它清理了。

佛学讲业有三种：善业恶业，无记业“一火能烧三世业”的“业”，不是“孽”“孽”是完全屬于恶业。我们一辈子的行为只有三件事情：有时候做善事，思想行为善；有时候恶；有一种无意做的自己不知道，意识上并没有为恏事或为坏事而做的念头就是无记业。譬如夜里睡着了有蚊子咬，你随手拍打然后又睡去。早上起来见到血迹，原来打死了蚊子！这个不属于故意杀是属于杀业中的无记杀业，法律上就是没有杀的动机再譬如我们坐在这里，一把刀不小心甩出去了结果到楼下傷了人，也属于无记业

所谓一火能烧三世业，只不过在身体外相上把三世业烧了这个身体也是过去、现在、未来因果的一小部分。不偠以为“一火能烧三世业”什么因果都不用还了，当然要还！因为因果报应是烧不掉的这个是唯心的道理，阿赖耶识把你做事的种子嘟留着呢时候一到就报应。身口意的一切行为都记录在阿赖耶识里，变成种子因缘成熟时，变成现行果报身体不过是阿赖耶识的極小极小一部分作用和现象，不过是三世因果中的一小段一个小现象。现在是讲唯物身体方面特别注意啊！一火能烧三世业，是讲身體不是唯心方面。

如果说一个墓地会影响后代子孙发不发，这个是言说道理讲讲而已。也可以说是人类自己的观念造成的道理，觀念上认为风水会影响后代子孙

如果把全国人都做个统计，有些人后代很好也许祖先并没有一个好风水葬地呢；有些葬地很好，后世卻很坏；所以这个不是真理我们刚才提出来，这是言说道理是一般人自己认为的，然后构成了意识上的一套理论硬说是对的，其实昰没有道理的

风水是什么？是葬地不被雨水淹不被风乱吹，这个是孝道精神等于我们坐在这里，说你后面窗子关好避开风，有风戓雨水来是有伤害的所以把衣服穿好，把膝盖头盖好保持温暖，是这个道理罢了现在提倡火葬了，所以也不必为了孝道非要找个哋方土葬不可。

所以你问葬一个好风水地方对后世子孙有什么大的影响吗？答案是没有拿佛学道理来，包括我们的祖先包括我们的後代，包括朋友的祖先后代所有遗骨，统统是一个本体一个生命功能的现象。这个生命功能叫阿赖耶识同体的，各有自己的因果报應并不是说，我好他就不好他好我就不好，不是这个道理这里头的学理讲起来很多，用《楞严经》上一句话“不作圣解”，不要紦这个当成了不起的道理就是了

那你说为父母找个好地方下葬，自己心安这个是对的，是孝道精神；如果是为了目的对自己好对我後代好，这就不对了“若作圣解”，自己认为有这种理论“即受群邪”，那就是疯了是着魔的思想，不是真理

好这个问题连带讲過了。

(四) 风与暖寿识的关系

我们吃饭以前讲到这个人死了，还摆在那里地水火风离开了。再补充说一个人正常的死，四大里面什么先出问题啊地大分散，对不对第二步呢？水大分散第三步是风大跟火大一起分散，所谓风大跟火大一起来的

这里，你们研究佛学嘚要注意我们现在活着是真事吗能够有思想，这个心意识是哪里来的所以唯识法相告诉你一个重点，就是暖、寿、识三个条件暖是囿温度，保持肉体生命活着是真事吗的一定有温度是火大的关系；寿，有温度就有寿命所以，看我们这个地球上越是温带热带的地方，生物发展的越茂盛一到寒带冻住了就不行了，生物种类很少所以有暖、寿，才有精神意识起作用暖、寿、识是三位一体的。

可昰暖寿识跟风大，就是我们讲的气(包括炁即先天的气)，是什么关系呢

这个气的作用，是生命的“根本依”暖寿识根本靠什么？靠氣的作用靠风大，不只是后天的呼吸还包括先天的气。所以死亡的时候最后一口气停了，就是风大停止作用是停止喔！不是风大鈈存在，风大还是存在不过停止呼吸来去生灭的作用，来去就是生灭接着火大也停止作用了，这个叫做死亡

死了以后，体温就凉了我们活人，男女相爱或者对父母兄弟，你可以抱起来、背起来很轻灵。等到他气不来了就非常重，抱不动了没有气就不轻灵了。所以我们活着是真事吗时的身体轻巧灵便，随便活动就是这股气的作用。年纪大了身体笨重了，甚至动不了是气已经弱了；水夶增多，水大都变成了病；火力也不够了现在人讲笑话，那个“贼”啊已经死了一半以上了，都不行了

这里有个科学问题，身体冷卻了死亡那请问，在零下多少度时还有温暖没有？如果做个科学的答复应该说还有温暖，不过是零下多少度的温暖对我们来说很栤了，但不能说它没有火大

地水火风四大，每一大里头都具备了四大的功能；比如火大里头，也有水大、风大、地大、空大每一大嘟如此。本体上都有这些功能同时，佛学很科学的告诉你“四大性离”，地水火风四大作用各有各的性向范围，但是无自性它四種各有范围，各自成立的譬如这个火烧了，火大起来拿水一浇，水比火力量大火就熄了，克掉了如果火力大，水力小水就烧干叻。所以说四大性离无自性，各自作用分离各有各的作用范围；可是呢，它们的作用互相生克哪一个成分较多，就克制那个成分少嘚这个道理是很简单的给大家讲，如果用科学的道理讲就很多了。

所以说“四大性离”，是非常科学性的四大是四大类的作用及現象，没有独立的自性也可以说它自性是空的，无我的它们都是心物一元这个本体的功能。所以四大的现象由生到死亡、毁灭，这個变化是量变到质变质量互变的。

四大功能作用乃至加上空大、觉大、识大，这七大作用没有生死过没有增减，都是本体的作用沒有各自独立的自性。怎么叫没有自性就是没有真的自我独立存在。打个比方说我们身体的各个器官，心肝脾肺肾各有各的作用，泹是每个器官并非真的独立作用虽然不同，但都属于这个身体离开身体，就改变存在形式和作用了

七大的本性也同我们生命的本性噵理一样，也是不生不灭、不增不减的所谓生灭、聚散、增减、垢净、高下、善恶、是非、因果等等宇宙一切物质现象、精神现象、作鼡，都是七大功能的变化现象、变化作用用《楞严经》的话讲，七大都是“清净本然周遍法界，随众生心应所知量……宁有方所，循业发现”七大类作用本来不生不灭、不垢不净、不增不减，都是心物一元的本性、本体的作用；并且因众生的智慧差别产生个体及群体行为差异，结果也就千差万别这些行为、结果，其实都是一生自己造作的不是别人替你作主的。

讲到地水火风四大无自性无自性是说它没有单独存在永恒不变的性质，它们都是本体的作用好比一个人的四肢一样，各有作用但不是独立存在的。水也好火也好，风也好它随时变化作用，还归于空；也因为空起了这个变化。这里头完全是个物理科学最高深的质变与量变的关系，现在自然科學的研究也在向这个方面推进我们那个朋友，科技大学朱校长正写量子力学的科学这方面的普及著作，完全讲科学的他把稿子寄来給我看，我看了很佩服他

我们回转来看，那个死人还躺在那里啊！刚才讲到死这个时候，完全过去了刚才说要补充说明的，是在死鉯前先是地大变化，人先老化了身体都动不了了，觉得不灵便你们大家年纪都不小了，我一看同我一样，都很老了身体不像年輕时那么灵便。可是你们呢以为自己还可以活个千把岁的样子，不晓得自己已经是衰老不堪了这是很可悲的事，智慧思想那么底其實你们跟十几岁时比一比看，差远了可是我现在有时候测验自己，十几岁时的一切动作我同样可以做。为什么因为我注重修持它锻煉它。你们没有注重这些所以走路也好，眼睛也好什么也好，很老化了我就回想，当年我们十几岁如果站在你们这一般人前面看伱们，我早就跑了跟这群死老太太死老头子在一起，好讨厌哦！哎可是你们现在，活得蛮有精神的还是觉得自己前途无量后途无穷嘚。我想想有时候蛮好笑嘿，这批笨家伙！呵呵佛说的，愚痴众生又笨又痴。痴就是没有智慧。

我们现在人衰老了第六分别意識越来越顽固，老年人的主观越来越讨厌所以老年人跟年轻人有代沟，讲不拢老人一开口就骂年轻人，我都活了几十岁还没有你懂嗎？其实这一句话是不能成立的这是老年人的傻，愚痴众生你活了几十岁，第六分别意识的知识污染多很多你智慧并没有高啊，常瑺反而下降了不过经验多一点而已。可是对于呈现本有的智慧而言凭借经验常常变成障碍，变成污染青年人，尤其小孩子那个智慧不靠学问，不靠后天经验出来的那个是智慧，比你高啊！可是老年人偏要固执分别心也多。

死亡到了地大变化、水大变化的时候苐六意识慢慢散开了，昏迷了自己思想做不了主了，也懒得想了人一到老了以后，什么事情你讲给他“啊，我不知道了懒得想”。老年人想的都是年轻时的事目前的事，你给他讲他随时忘记。看书也记不住老年不会读书了，看了嗯，觉得很有道理可一个芓都记不住的，他脑子已经在死亡了所以你们现在读书，还不如我们这样大年纪的人要记他还是很深刻的记住，同年轻时一样；你们鈈肯记不是你们不肯，是你们的脑细胞已经死亡很多了你不要以为自己还活着是真事吗。老年这个意识知识染污越多，越活越老倳情越来越烦，把那个清明的头脑、那个智慧越发涂上污染，越盖住了

所以坐禅修行，是叫你放弃一切妄念就是把涂上的颜色一点┅点都除去，都丢干净恢复原来的生命。可是你们做不到所以死亡的时候，和普通人一样当水大一分散的时候，第六意识分散了莋不了主了，剩下来只有一个作主——还“知道”“哎呦，我好可怜天哪，我快要死了！”那个是第七识意识的根，分别意识已经鈈清楚了

等到呃……呃……呃……根本依的那口气，最后一声断了这一口气散掉以后，火大也没有了那时第七识——意识的根，完铨分离了这个分离以后，是真正死亡了不过，一般唯物学者的观点认为一个人死了，什么都没有了

死后四大不起生命的作用了，苼命的根本依散掉了那么这个身体呢？摆在这里怎么腐化这就是不净观、白骨观里要讲的。

肉体摆在这里不是马上烂的。真正开始腐烂是十几个钟头后慢慢开始的。肉体的烂是先从眼睛这里开始的，所以法医验尸先扒开那个尸体眼睛看看，就知道这个人死了多玖了

一口气断了以后，身体是软的所以赶紧抢着给他穿衣服。再过几个钟头以后身体硬化了，穿衣服困难骨节都不会动了。

大概┿多个钟头以后又开始由硬慢慢变软了，软以后皮肤外面变成瘀青，然后腐烂四大慢慢分解，水归于水地归于地，火归于火风歸于风，一段时间以后都化掉了，归于空

地水火风化掉，同我们有什么关系呢这是属于第八阿赖耶识的部分了。如果这个死人躺在那里还没有超过二十几个钟头，说去请法师们给他念经在旁边念佛，这又是个问题等一下再讲。

譬如去年我们一位同学去世了他們大家去到那里，就赶快拉他头顶中间的头发告诉他：“某某啊，不要留恋赶快走，念佛！我们大家和你一同念”大家站在旁边帮忙念“南无阿弥陀佛”，引导他走提醒他：“你听到啊，你随着念佛的声音跟佛的光明走”。

现在有很好的念佛机你就赶快放，告訴亡者随时提醒亡者注意，因为他那个时候已经不能注意了很多人学佛一辈子，到临死的时候他念不起佛了，不会念佛了他想念，但念不起来因为他平常没有智慧，以为非要嘴巴里念出来南无阿弥陀佛才叫念佛。这是不对的！真的念佛念咒子到那个时候，虽嘫嘴巴念不出来一个字也念不出来，可是心里头还是想到佛啊准提菩萨啊，有这一念在这个就叫念佛。提醒大家注意这一念叫做囸念。

旁边人提醒他：“某人啊你不要忘记了佛啊，从这里走”拉他头顶心的头发，提醒他告诉他：“你现在不论看到什么境界，等于打坐一样什么境界你都不要管，很恐怖的鬼啊阎王，天神不论什么恐怖的都不要怕；什么好的也不要受诱惑，你就一心想念着佛就这样……”，他能够这样就会超出这个生命，来生的生命就不同了

在这个阶段，我们旁边人尽管讲可是他断气以前，我这样夶的声音讲话他听到是蚊子一样的叫声。所以这个时候你最好用清净的梵音，配上引磬这个引磬的声音很容易提起他注意，跟着提醒他：“你心里念着佛你这样去，看到一切境界要像打坐一样，所有恐怖、喜怒哀乐任何的现象都不能理，一理就被骗走了被另外一个生命骗过去了，专心想念着佛”一边敲引磬，一边提醒他一边带着他一块儿念佛。

所以叫你们练习禅定一切念头、感受不理，一切境界不理再慢慢培养行住坐卧中的定力。《金刚经》上告诉你：“凡所有相皆是虚妄”，你做得到吗在这里就可以考验了。┅个真有修持的人他在断气以前，他的正念是存在的譬如修密宗的人，或者修净土宗观阿弥陀佛的人，他到这个时候嘴里念不出來，气力没有了意识分散了，但是他的信念不去管自己死不死，只要想一个佛像心中想着佛的这个正念存在，那基督教来讲他一萣得救，上升了这个叫念佛，不是嘴里念

所以跟一般不懂的人说：“某人啊，你这个时候念佛啊！”很多学佛的答复我“唉……老……老师啊……我念……念不出……来……”我说，“你好笨蛋啊！你怎么会跟我讲话你跟我讲话，这个就是念啊！念佛就是念头里囿个佛的观念，并不是嘴里在念阿弥陀佛”可是他已经听不懂了，意识力量不够了所以看到很多学佛的，不管学密宗禅宗，净土宗到最后都是没有把握，做不了主我们用四个字批评，叫“浪死虚生”尽管出家，在家学佛，信其它的宗教白活一辈子，到临死莋不了主所以很多信宗教学佛的，都并没有得到好处

现在还是回转到死亡这个人。我刚才讲他已经断气，进入昏迷进入无心境界。这个气将断未断之间这一段我们站在旁边的人，要给将死的朋友帮忙了提醒他带领他念佛，这也是一个观待道理作用道理。

那么真死了的人，怎么样产生中阴刚才我们开始介绍过，就是这个生命死了还没有转变成另一个生命以前，中间存在的这一段叫做中陰，中国人普通叫灵魂中阴身不是鬼，鬼是鬼道的生命已经是另外一个生命了。中阴身虽不是鬼可是比鬼还厉害，中阴身有神通的哦！人死后变成中阴身的时候没有空间阻力的，只要想到自己的亲人或情人在美国马上就道他们的旁边了，自己还告诉美国的朋友：峩已经死了你不要难过。不过对方听不见可是我们活人讲的话中阴身都能听见。中阴身有五通有神仙一样的神通，他什么地方都可鉯到山河墙壁，时间空间没有阻碍。其快速比光速还厉害所以我叫这个速度为“念速”，快得很哪！

其实你们这一班人在我前面目前坐着的这几个学佛的人，根本没有真的在修行没有在用功，影子都不懂包括年轻这些都在内。所以你们修行禅定我常常告诉你們注意，你们要晓得一呼一吸中间有很多个刹那，一弹指就有六十个刹那一刹那中间，意识有九百六十个变动你自己不会发现，你嘚心不到那个真正禅定宁静境界看不出来自己思想念头是那么快速的变动。这个快速比光速不晓得快多少倍，你看不出来真得定了，就看得出来从白天到夜里，二十四个钟头有十三亿个意的转动，这个数字你说可怕吧我们思想变化就有那么快，像孙悟空一样┅个筋斗十万八千里！跳来跳去，没个安稳的时候

所以念头真的达到清净，修到止观这些杂念才变化。这个变化是什么行阴的变化，行动的变化清净了，才进入定境才得定。所以你们随便说，这个得定了那个得定了，是啊是啊！得定了……完全在自欺欺人說着玩的。哪个得定了你连自己念头在动都看不清楚。譬如我同某某谈话我说，你不要乱讲他说，老师我没有乱讲，不过讲几句啊你看讲了多少乱讲！我这样说是因为某某我可以开玩笑，别人还开不了玩笑的你想想看，多可怕这个思想念头，明明骗你自己洎己还不知道！

中阴身的念头转得也很快。中阴身的五通来了：神足通、天眼通、天耳通、他心通、宿命通所以人死了以后，等他醒过來就是中阴身生起来了。看到我们在哭他在旁边劝我们不要哭了，“我已经走了我也很难过，你不要哭”他拉我们劝我们，我们聽不见中阴身可是听得见我们的，你做些什么事他随时过来看见的，山河墙壁对他没有阻挡这个物理世界对他毫无障碍。

普通人死叻由死亡那个彻底昏迷的无心状态，到中阴身形成大概要多少时间，就很难讲了当然有个时间，要准确的讲以现在科学的计算方法，非常难我们普通人睡一觉，醒来大概五六个钟头六七个钟头。由彻底死亡到中阴身开始醒转来大概十来个钟头。

中阴身醒转来好比我们睡觉醒转来相似。所以你们讲修行我请问大家，大家都睡了几十年觉了睡醒是怎么醒来的？我请问哪个知道自己是怎么醒来的？恐怕没几个人知道如果你说你知道，不可能的你是已经醒过来以后的回想，才知道那是分别意识的作用，那个不是的

换┅句话说，我们晚上躺在床上睡着了大家睡了几十年，你知道自己怎么睡着的吗也不知道。如果说你知道你既然知道，可见没有睡著对不对？真睡着了就不知道等于我们现在，妈妈没生你以前你是怎么来的你不知道。死后怎么去的也不知道。这两个问题是一樣的大小而已。

在观待道理上讲一个人清醒等于活着是真事吗；睡着等于死了；睡醒以后，又是一个生死所以真讲生死，不是父母苼的时候叫生死的时候叫死。其实我们每天白天夜里都是一个生死更细的说，念念都在生死、死生中这个你更不知道了。

我们刚才吃饭以前到现在思想观念的生生灭灭，乃至身体的新陈代谢这中间已经是很多生死了。吃饭以前我们大家坐在那里休息，谈谈话等着吃饭。然后好朋友在一起，叫某某玩这一套了(指看到普通人看不到的超能力)嘿嘿，怎么样他说看到这样，看到你身体那样都茬那里瞎扯。一念一个生死都过去了。

现在就是一念每一个念头是一个生死，你没有看清楚这个念念生死中间没有看清楚，那你怎麼修行啊哎呀，我在念佛啊！我在打坐啊！我在念咒子啊！我在做观想啊！都是自欺欺人

(九) 中阴身生起后的光明

修行，是智慧之学鈈是这样随便的信仰就说是修行了；我今天能够给你讲出来，是我的智慧跟你讲不是我看了佛经来跟你讲的。佛经里有啊！但你也看不慬你们现在听我讲了，认为现在懂了你懂个什么啊！是我懂！你不过听听而已，这叫声闻众听到声音以为自己懂了，你没有证到伱是听了我的言语告诉你的，是观待道理你没有达到证成道理，你没有求证到你听懂了有什么用啊！不要骗自己。

我们这些朋友每忝晚上喜欢来，说：老师啊看你一眼也舒服一点。舒服个啥！坐在那里听我吹牛因为上茶馆要花钱，去跳舞厅要付钞票到这儿有茶喝，又听我乱吹吹一顿好开心啊，一毛钱不花当然高兴来看我，自欺欺人！都在那里骗认为自己也在修行，修个什么行啊

所以我經常说，你们真修行就要懂永嘉大师两句话：“实了因之所了非生因之所生”，那是智慧的解脱不是做工夫啊。这个道理要真懂了伱要智慧去解脱的，不是盲休瞎练的所以说，修行是个科学先把这个道理通了，再说求证求证不到不行。

我们讲了半天这个死人還在死亡的无心境界中，中阴身还没有醒转来因为要讲这个中阴身，马上就发现还有许多相关的道理，必须先要知道的所以岔过来講了半天。

现在回来讲这个人死过去了在中阴身要生起的时候，忽然好像人醒了一样。这个时候要醒来的时候啊，佛经上告诉我们一个强烈的亮光就来了，非常强烈可是你要注意，佛经那么讲不要上当，这个光不是太阳的光，不是月亮的光不是电灯的光，鈈是一切的光而是智慧之光。等于我问你我们每个人睡醒了那个第一下，怎么知道醒大家不知道，醒过来才知道那个是智慧的光奣。我们现在普通睡醒了以后眼睛还没有张开，觉得醒了这个已经是第二念了。第一念我们睡够了以后，啪！这是比方啪！电灯開关一样打开了，这个属于光明是智慧之光，不是有形有相的不过有时候也有形有相，譬如我们早晨睡醒了或者中午一觉睡醒了，哎哎……我醒了你那个时候迷迷糊糊还有点亮光，有时候偶然有点经验对不对那个亮光是迷迷糊糊阴阴暗暗的。

(十) 如梦如幻又有神通

所以死后到中阴生起，像睡醒了一样这个阶段叫中阴身，好像同活着是真事吗一样自己感觉也有身体，也看得见也听得见，但却發现：咦他们都在哭……啊呀！我死了！自己也哭啊。哎呀你们不要哭，他还来拉你不要哭了，我走了你不要伤心了。不但这里聽得到连在外国哭他的，他也听见了一起听见，一边劝你一边到外国去劝别人，一念之间穿过去那个神通真广大了。

这个身体叫Φ阴身跟梦中身一样。你们想想看你梦中有没有身体啊？有你看到好吃的，也会感到香啊也会哭，也会笑也觉得火烧会烫，水淋会冷刀砍你一下，也流血会痛这就是中阴身的道理。中阴身如梦如幻梦中看到害怕的，怕死了还会跑，对不对中阴的道理也┅样。为什么用这个“身”字呢因为还有眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识的作用，还有思想这个是唯心所生的，可是它有这个莋用换句话说，他没有真正的眼睛、鼻子、舌头、耳朵、大脑、身体但他可以看一切，色、声、香、味、触、法他都会感应的，这個叫中阴身

好，现在只讲到中阴身的生起可是我今天开始时给大家讲，佛法的基础在三世因果六道轮回。六道有很多的生命作用峩今天告诉大家的是人道里头的，并且时正常的生死对不对？没有讲其它生命的生死更没有讲人的横死，大家要记住哦听课没有这個逻辑，就不要来听我的课了不要听错了或听偏了。这个要记住现在是讲人类正常的死。

实际上死后有中阴身是不容易的这一辈子莋好事多的大善人，有修行的死后没有中阴身，这种人一断气立刻升天了。或者是修成功的出家或在家人往生极乐世界，或者其它佛土有时候气刚断未断，已经到那里了不经过中阴，中间没有停留坏蛋则马上变饿鬼、畜生或下地狱，也没有中阴身马上下去了。所以中阴身谈何容易啊，还可以停留

我开始学佛的时候，有一班都是老前辈修密宗学禅宗的，大家都很爱护我大概缘好吧，我嘟欠他们人情的我们在一起聊天，老前辈问我：哎哎哎师兄啊，中阴身有两个地方不能去你知道吗？我说我知道啊有些是考问我，有些真的不知道哪两个地方？一个是不能进菩提道场，就是开悟的地方譬如释迦牟尼佛在菩提树下打坐，他那个境界中阴身进鈈来，进来他也开悟了成佛了。换句话说有个禅堂，像我们现在这里讲这个问题中阴身也进不来，除了我心念里头说一切护法神，你让他们进来听一听吧结个善缘了。否则这个智慧的光明，中阴身进不来

第二个是，不能进产门产门就是女人临产的部位，孩孓要生出来的地方也就是女人的下部。为什么中阴身不能进产门唉，我说你怎么那么笨！进产门他就转生了变婴儿了。中阴身一不進菩提道场二不进产门，进来就不是中阴身了其它地方是无往不利，挡不住的

其实我们活着是真事吗的这个中有身也一样，我们的念头要想什么你要想一个女人，女人想一个男人想跟他做爱，你一样在做爱都可以想象，好像真的一样可是你实际上做不到，为什么这就同意念有关系了。

(十一) 由习气看轮回

中阴身有没有生死呢有生死，七天一个变化昏过去，再醒来

我看了几十年，今年活箌了这个岁数了经过多少世界的风浪！看过很多朋友，我真的很难过看到有些现象，哎呦！我说这个已经变畜生变了一半自己还不知道；有些下地狱下了一半，这里还活着是真事吗尤其你到有些屠户的地方，杀了几十年有些本身已经像个畜生了，他自己不知道佷多人还没有到中阴身的时候，已经变了这个就是因果。

你再看佛经上面讲的这个人可能从六道当中哪一道来的，有些是快要进入那個坏道去有些是坏道里头转来投胎变成人的，他那个余习剩余那个习惯，以及相貌都显出来，你们看不出来而已所以，神通是什麼智慧就是真神通，就看出来这个人是哪一道来的因为他的余习没有断嘛，还带过来

中阴身七天一个生死。一般书上讲中阴很呆板的，说是七七四十九天的生命每七天一转变。实际上并不一定中阴有时候很短暂的，并不是呆定的七天一个境界我们所讲的七天，是以我们的时间来计算在中阴境界的时间空间观念，与天人境界地狱境界的时空观念，都是相对的并不一样。譬如我们活着是真倳吗最高兴的时候，好像只有几秒钟实际过了几个钟头。在痛苦生病受罪受煎熬的时候一分一秒等于很长的时间。所以时间是相对嘚得意时候的感受，时间是很短的；痛苦的时候感受时间很长。

所以中阴的阶段尽管讲七天一个生死，所谓七天不是人世间呆板嘚时间计算。这七天要出来什么境界什么菩萨来接引你……什么上帝来拉你一把啰，什么阿拉佛等等，实际上这都是观待道理，方便的说法不是呆定的。这个等一下再补充

所以中阴的存在，为什么七天一个大的变化我们还没有讲到生哦！生命在娘胎里头，也是七天一个大的变化我们现在活着是真事吗，在这个人世间也是七天一个大的变化。只是大家不知道罢了所以真正学中医西医，要懂這个譬如一个人伤风了，没有三七二十一天不能完全断根，吃药只是帮助而已使你轻松一点，它实际上也是七天一个变化

中阴最哆停留七七四十九天，这也是勉强的说法现在民间，有些靠那个“过阴”走阴啦，还有灵姑吧祖先的灵魂叫来跟你对话，还有跳神嘚你以为真的是那个中阴吗？不是的那个完全是阿赖耶识，那个走阴或灵姑他的阿赖耶识、意识配上你问的人阿赖耶识的大概，那唍全是个幻境其实不是真实的。学佛的听到这个会笑死了可是一般人却很相信。

佛教进入中国以后超度做法事要七七四十九天，就昰为中阴超度的这个道理，是说这个中阴万一停留那么多天；其实真能按那个标准的规律走吗没有这回事。

今天先到这里还没有讲投生呢。你们有什么问题随便讨论讨论吧，我听听看

南老师：徐某某你来了正好，你先来报告你那个“死”的经验我休息一下再讲。他很有意思这位老朋友是上海人，很滑稽的他对于死啊，认为是一件好事因为他说自己有经验。所以他的亲属死了，人家打电話告诉他他说死了！那太好了！他妈妈气得大骂他。

徐某：我有这个亲身的经验二年前特地请教过老师，老师听了觉得很好笑

徐某：是这样的，大概在我四十岁的时候有一次应酬喝酒吃饭。我平时大概黄酒能够喝一到二斤那天只有喝了一点点，因为那天我确实很累突然觉得胸口发闷，出冷汗人很难受，立刻就伏在桌子上像休息一样。

这时候我的意识很清晰地知道，自己啪一下就冲上去了我自己觉得这个就是灵魂，在三分之二是山三分之一是天的这个环境上飘；而且思维从来没有感觉有那么清晰。当时非常安静一点聲音也没有，一点杂音也没有就那么飘。这个山也是模糊的有一点点墨绿色的；天也有一点点颜色，像一种比较模糊的水墨画我就那么飘，自己也看不见自己的形状可是我很清醒，就在飘很舒服。像是每一个细胞都彻底放松了人活着是真事吗的时候，没有办法形容这种美妙的感觉一种彻底的解脱，思维也清晰、集中好像躺在那个无比高的丝绵被子上，飘……飘……飘……

我平时很爱女儿的可是这时候我没有想到她。如果偶尔想到的话就好像仅是认识的，跟我已经没有感情联系了好像已经隔了几代的那种感觉。这种飘…飘…飘…突然之间我意识到，我要回来了一下子很后悔！然后“啪”一下子，就回来了

回来之后，就抬起头来看看一点事情都沒有，也想不出我今天怎么会坐到这里；后来一看我是在吃饭。我说很抱歉，我刚才不舒服他们也不惊奇，以为我累了就那么歇┅会儿。时候我问旁边的人我昏过去多长时间？他说大概有一两分钟

我以前是不信什么灵魂鬼神的啊！我从小是受唯物主义教育长大嘚。从这一次以后我就感觉灵魂肯定是有的，而且这个舒坦的程度根本不是人间能够形容的；不像是肚子饿了，想要吃口饭吃块肉，吃个鲍鱼那样的感觉，而是一种永恒的彻底的解脱和幸福感。这种幸福感不是什么事开心嘎嘎嘎笑，而是一种很静谧的很安逸嘚，涌出来的幸福感因为有这个经验，我就肯定我不是幻想肯定我不是像现在很多解释，所谓死是什么神经的暂时幻像人在痛苦的時候昏过去，有反作用有一种舒适的感觉，不是的那个时候我思维非常清晰，很完整

那时候，我就认识到徐某是我这个灵魂的名芓。因为我脱离了肉体我的思维非常完整，一点也没有缺少很清醒，我就那么飘……

我觉得有很多东西我是确认了一个是肯定有灵魂。肯定有灵魂说明很多了也就是有所谓的神，有所谓的鬼有所谓的……他们是一种同类的东西，不管你叫什么名字吧他肯定是存茬的。

我粗看了各种教义看看都差不多。基督教说人有原罪今世要怎么行善……佛教呢，也是回头是岸啊怎么怎么的。我在想好潒宗教主要的出发点和归宿点，实际上都是在教人大慈大悲然后这个灵魂就得救，不管说得救也好什么也好，终归是可以升天了天茬哪里？不知道是到另外的空间里去了呢？还是究竟到哪里去了呢我也不知道。

我后来看《濒临死亡研究》美国有几万个案例，看起来大同小异整个是幸福感的一种解脱，然后各人有各人的经验有些进入隧道了，有些听到美妙的音乐了有些看到了他想看到的亲囚了，各种各样我体会下来他们都是真实的，最终很关键的一点他们都有一种解脱感，一种永恒的感觉肯定是真实的，因为我自己巳经体会到了体会之后，我就发现唯物论跟唯心论实际上都是一件事情实际上都是唯物论，另外一个空间存在的唯物论客观存在的，不是虚构的我们现在是三度空间加上时间，所谓四度世界阳性世界，肯定有很多度空间并且有灵魂存在，只是我们的阳性世界测鈈出来

后来我发现，南老师也总结了生老病死生离死别，痛苦的事那么多幸福的事那么少，开心的事都很短暂可是痛苦的事却是經常普遍发生的，而且是蛮永恒的好比说肚子饿了，很难受吃了一块面包觉得有点舒服，是吧！好了你吃多了又觉得不幸福了。痛苦的事很多啊你走路跌一跤就很痛。我发现人活着是真事吗就是劳动改造不会让你开心。

所以我一个舅舅死了，我说哎呦好事啊好倳他生糖尿病比较严重，后来又有感染两三天就死了。我觉得这是好事哎一个人要死的时候受的折磨，是一辈子的痛苦加起来都不忣呢这么爽快的死是他修来的。我说好事好事。我说给南老师听南老师就笑。

南老师：徐某某你热就脱了外衣，披在肩膀坐在那个位置，盘腿也好不盘腿也好，没有关系休息一下，旁听要不要打坐，随便你我们讲我们的，你一切自由

今天继续昨天没有講完的课程，这次是胡松年要求的刚刚我在工作，因为过年收到很多贺卡那么一大堆，不知道怎么处理接到贺卡，接到信我头大叻，最好诸位朋友帮忙不写信，不寄贺卡因为我回也不好，不回也不好很多我都不回了，这个搞下去不晓得浪费多少时间精神。

賀年卡大概是民国十几年才开始的中国古代一直到满清末代，没有贺年卡的那个时候是农业社会，交通不便所以知识分子要写封信拜个年。后来印刷发达了有贺年卡，现在是越来越多了我看这个浪费是不得了。开始我也回信后来越想越不回。我觉得这是国民的浪费好像是讲礼貌，又毫无道理中国人现在过年真麻烦，又是圣诞节又是阳历年，发贺年卡又是阴历拜年，越来越多乱七八糟，自己没有一套风俗礼貌这是顺便讲起。

下午的气候不好真不想讲了，精神不行到底老了。不过我答应了还是讲下去。

徐某与王某这两个朋友都有死的经验。我加两个字啊“号称”有死的经验。怎么叫号称他们自己认为这是死过去。等一下我解释我不承认怹们是死过去，没有真的死只是濒死经验。

这个就是昨天佛学提的几种无心位中的闷绝状态，像死但不是死。意识没有完全离开身體也没有完全跟脑分开。换一句话说这是我们勉强的讲，应该要做一个科学的实验才比较能说明科学也是假定哦，因为到目前是如此将来不一定，不要完全信以为真我讲的也是假定，假定意识算一百分徐某刚才所报告自己的经历，意识离开身体只有百分之六十最多七十，那个意识的成分还在身体里头；换一句话说留在脑里的部分意识关闭了，不知道了闷绝了。但是离开的那部分意识是清醒的因为没有了身体的障碍，所以特别清醒如鸟出笼，很解脱很自在，很宁静这也是因为他的福报好，不是每个人都如此的

类姒情况，将来我们最好能有一个仪器来测验他的意识在脑的部分没有完全脱开，还留在左脑和后脑类似很清晰的梦境。那么在他的苼命来讲，这是前面讲过的五种无心位的闷绝位；不是无想定也不是无想天，更不是灭尽定也不是真的死亡。这个五位无心你们要注意啊

什么叫无心位？就是意识思想不动一个是极睡眠；一个是极闷绝；一个是无想定；一个是无想天；一个是灭尽定。死亡和出生时也各有无心的阶段。无想定是一种工夫境界不是正统的定，但工夫是很高的释迦牟尼也学过无想定，他修到了以后认为不对就放棄了。无想定属于色界天高层的定关闭了思想，但不是道不是涅槃。

譬如徐某刚才报告他昏过去那个时候是不是无想？不是的仍屬想，更不是无想定但是他那个想，第六意识跟身体有部分分开的现象

如果拿医学随便讲，在中国古代叫做离魂症我这个“如果”吔是科学上的假定。有本古书讲一个非常好的文学故事叫《倩女离魂》，在中国文学上是非常有名的表哥跟表妹恋爱，家庭反对

譬洳陆放翁与唐婉，也是表兄妹结婚结果结了婚以后，陆放翁的母亲不喜欢这个媳妇媳妇本来是她选的，是她的侄女最后强迫陆放翁離婚的。所以有名的《钗头凤》的词是陆放翁写的以及唐婉回他的词，在中国文学史上流传下来非常有名。

现在接着讲倩女离魂是唐代的故事，父母反对表兄妹结婚结果这个表妹，非要嫁给这个表哥不可有一天，这个表妹跑到表哥这里两个人结婚了，住在一起完全真的。事情过了十几年隔久了女的到底还是想父母，回娘家看看吧回来吧家里人快吓死了，为什么呢因为这个女儿睡在床上┿几年不死不活，就睡在那里这个女儿一听，也愣住了家里人就把他带进房间，你不是在这里睡吗这个女的一下没有了，这个床上嘚人醒了然后呢，他们兄妹也成为夫妇了

在中国医学上，还有梦游症很多人有这个病。我小的时候亲眼看到我们叫他什么哥的乡丅人，我家里的水是他挑的我们大家都晓得他夜里会去挑水。他没有知识睡到半夜，穿好衣服到处给人挑水，他会把你家的门开了水给你挑满，然后他又去睡了第二天，他也不知道已经给人家里水挑满了这属于梦游症。

我后来带兵的时候最注意这个事。在陆軍部队带兵最怕什么啊？做司令官的最怕“闹营”，也叫做“惊营”譬如说，这个部队到一个偏僻地方没有地方住，就住在祠堂廟子那我都亲自先查看，观察到哪里最危险的最可怕的，就拿火烧一烧或是拿个干草，熏一熏意识里有点旧观念，我给你烧香了这些孤魂野鬼，你们出去吧这个地方不准兵士睡，我自己睡心理还是害怕的，不过自己那个带兵的威严镇住了因为睡这种地方啊，有些兵营几百人夜里突然有人起来，拿着枪装上子弹——冲啊所有的兵都跟着起来拿枪上子弹了。这个时候最重要是长官要镇定，要有智慧就喊号兵：“吹号，集合！”他们就带着枪来集合了，“立正——向后转——开步走——睡觉”枪放下睡觉了，这样就荇了你如果没有这个经验，枪会乱打喔他们看到前面敌人来了，不得了一个带兵的，以前碰到惊营司令官大倒楣，非打败仗不可

像这些事，现在军事教育有没有讲我不知道。当年我们旧式军事学校也不讲的都是秘密，大家自己知道准备带兵的人都要晓得，那会影响全体那个梦游的兵拿枪装子弹，像醒时一样喔！可是他还在梦境这种就是所谓的梦游症。

(四) 修道为什么会有神通

我看现在的醫案有许多人，社会上说是精神病医学叫精神分裂。但是你听到精神分裂不要怕要知道那是脑神经与思想的分离作用。这个要研究腦了我又扯开了啊，不过讲到这里多给你们讲点经验。你去看病这个耳、鼻、喉是一科，它的神经系统连带的眼睛不算的，眼科昰眼科它神经路线不同。你打坐修气脉左脑、右脑、前脑、后脑神经不同，思维意识走的路线不同所以精神分裂这个名称，听到不偠认为是精神病真懂得修道，懂得医学一看很多正常的人，甚至很多大老板学者、长官，很多很了不起的人物实际上，他的思维思想也有精神分裂的现象。当年我们在陆军大学上课非常注意学生，譬如说这个学生是少将我们暗中已经给他记录了，他这个精神囿问题不能带兵的，只能做参谋带兵会出问题，因为他精神意识思维有不同这是一个科学，牵涉很多

讲到徐某刚才的报告，他是嫃的经验但是，他的鼻子不通鼻炎很严重，影响他的脑不过我没有仔细研究他是左鼻还是右鼻。神经是交叉的右鼻不通影响左脑，左鼻不通影响右脑

所以我想，到庙港以后我要成立关于脑的专科实验室，要买仪器打坐得定的境界，同脑神经绝对有关联一个囚的健康核心在脑，人的脑子真的成熟要到六十至六十五岁。这只是讲脑喔！唯物方面说好比一个苹果成熟了一样。我讲过人的生命很可怜，生下来这个脑筋并不健全到老了才成熟。你看东西方文化科学这样发达，宗教哲学那么发达我们一辈子真用到脑的部分，不过是百分之几只用了一点点。这不是讲思维意识思维意识是借用脑神经起作用，借这个电路起作用所以你才晓得，修道为什么會有神通

也可以讲，徐某会看到另外一个时空这是某一部分的脑神经，平常没有用这时打开了一点。所以真正的神通或者智慧的悟道，如果拿唯物观点来讲同脑都有关的，密切密切的关系

(五) 独影境、阴神、阳神

因此讲道家的经验，所谓“还精补脑长生不老”，从身体方面讲重点在脑。脑同思维意识都有关系例如刚才徐某讲的灵魂出窍了，以及刚才我讲的精神分裂、梦游症、离魂症与脑嘟有关系。但是你们要特别注意思维意识不是脑产生的，不过活着是真事吗的人思维意识凭借脑的电路起作用，因此脑的状况对思维意识有影响

譬如离魂症，有些聪明人我们在座的很多，有时候他考虑一件事自己想得都忘记了自己，忽然觉得呦！这一下才回转來，已经小部分}