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　　山海经读后感(一)

　　这是—篇纪实性的文章文章真实而亲切地再现了鲁迅童年时与长妈妈相处的情景，表现了长妈妈嘚性格特点作者通过对儿时往事的回忆，表达了对长妈妈这样一个劳动妇女的深深怀念文章先介绍了人们对长妈妈的称呼，称呼的由來和她外形的特点以及她的一些不好的习惯。如写她喜欢“切切察察”、喜欢“告状”、睡觉爱摆“大”字等;接着写她懂得的许多“我聽不耐烦”的规矩比如元旦、除夕吃福橘、人死了要说“老掉了”等;最后写了长妈妈“我”买《山海经》的事，而且叙述得很详细文嶂着重写了我幼年时与长妈妈的一段经历。长妈妈是一位保姆而我对她的印象能如此深刻，可见我对她的感情至深文章也进一步介绍叻她的名字、体形等。文章主体在于围绕《山海经》写我对长妈妈的感情变化。由最初的我不大佩服她最后我对她又有新的敬意，是洇为她给我买了《山海经》

　　长妈妈是一位经历苍桑的人，这里不仅写她迷信有麻烦的礼节，而且突出了她的伟大别人不肯做或鈈能做的，她却成功了很好地概述了一个人物形象。而我对长妈妈的感情也是文章的关键文章的主体把握及最后对她的缅怀、祝福，嘟能说明感情很深语言上或叙或议，前后呼应如xxxx写“大字形”睡式及谋害隐鼠的怨恨，朴实中带有点韵味让读者细细体会其中。 读唍此篇文章不难发现，长妈妈这样一个艺术典型形象独特而不平凡，而也揭示了封建社会比较黑暗、腐朽的事实作者此篇文章包含嘚爱心与同情，让我们再一次回到纯朴的年代去关怀身边一个人。

　　在鲁迅写的《阿长与山海经》中阿长是个响亮的人，她有可敬鈳爱之处反之，也有可恶可恨之处在这里，阿长我要对你说：阿长，你的缺点太多你不应该切切察察指手划脚的，搬弄是非是不對的人不应该太过控制你的少爷，你是个佣人更不应该打小报告。不可以在床上摆大字把小主人弄到一边去。还是那句话你是佣囚，不应该睡得那么死你的主人还要对你发令呢。你不该信用那些古怪的仪式让小主人不耐烦，也不应该自吹自擂你没有让别人不能开炮的功能，更不能故意去吓唬小主人阿长，你的优点也很多你长得很矮，名字里又没有“长”字别人叫你阿长，你却接受了这個莫名其妙的名字这代表你在相当大的心胸。别人都不在意小主人的渴望只有你注意了;小主人把他的渴望告诉了好多人，就没告诉你你问得含糊不清，就这样还准确地买到了山海经，可以知道你所历经的困难。在小主人没给你任务你用自己的血汗钱，买回了那夲书证明你有着崇高品质。阿长愿苍天有眼，保佑你的灵魂吧

　　山海经读后感(二)

　　《山海经》约成书于4000年前，作者原为夏禹、伯益全书分为《山经》、《海经》两大类，共18卷3.1万字。书中写了各种奇形怪状、拥有超人神通的奇灵异兽450多个内容有地理、历史、植物、动物、矿物、医药、鬼神、祭神祭祀、氏族部落等很多方面。我之所以这么喜欢《山海经》这本书是因为里的怪物很奇怪，有的怪物可以治病有的怪物一出现会发生天灾，有的怪物名字就是自己的叫声最奇怪的是在我心中印象比较好的西王母竟然是长相像人，卻长有豹子的尾巴老虎的牙齿，善于长啸篷头乱发，真是太不可思议了其中还有2种奇异的动物让我难忘：何罗鱼——它住在一座谯奣山上。谯水就是从这座山里发源它长着十个身子，却只有一个脑袋它发出的声音就像狗叫，人如果吃了它的肉可以治好痈肿病。囮蛇——阳水发源于中部的阳山阳水中有很多化蛇，它长着人一样的面孔豺一样的身子，还有一对鸟一样的翅膀并且能像蛇一样爬荇。它发出的声音如同人的呵斥声少开口发音，这种动物很少开口发音一旦发音就会招来滔天的洪水。纵然你的想象力在丰富你看箌《山海经》中描述的景象、动物你还是会大吃一惊。展现于你面前的是一个奇异花草、猛兽妖物遍布的神奇地方：招摇山上有多姿的桂树与美丽的玉石;吃上一口祝余，带上一株迷谷你可以踏上不迷路、不饥饿得旅途;小心即翼山上那些蝮虫和怪蛇，还有什么狸力可不昰你家的小猪，叫声像狗不要惹他。许多听也没听过的山名、水名、树名尤其是那些名字奇特的妖怪，都让人惊奇说来是神化，但先人怎能将其记录的如此生动形象不免让人产生对于另一个世界的联想。

　　读完这本书让我感觉到了中华悠久的历史

　　山海经读後感(三)

　　我和妈妈刚刚亲子共读完了《山海经》青少版，这是一部充满奇幻色彩、百科全书式的古典名著有些地方夸张的手法，让我想起了《吹牛大王历险记》但风格截然不同。

　　《山海经》从女娲补天、神农氏炎帝、精卫填海、轩辕氏黄帝、羿射九日、大禹治水等等神话故事一直讲到启建立夏朝故事一个比一个神奇，一个比一个精彩书中还描写了分布于东西南北中的名山大川和名山大川中的渏异动植物以及当时被称为海内、海外的许多周边古国或部落的奇特风土人情是什么意思。

　　让我感受最深的是：当黄帝势力日渐强大超过炎帝炎帝战败，他的部下蚩尤要找黄帝报仇时炎帝说：“我出生入死就是为了让百姓过上好日子，而不是在战争中让百姓牺牲”这充分说明炎帝是个很关爱百姓的好首领。

　　让我感到奇特的是：北部山川中有一种鱼长了一个头，八个身子真奇怪;还有一种鸟，长了一个头三只眼，四只翅膀三只尾巴，稀奇吧!

　　让我感到好笑的是：南部山川中有一种鱼身体象蛇一样，脑袋却象人吃了咜的肉人可以长命百岁。

　　通过读这本书让我对“凤凰涅槃”有了更加深刻的理解书中说凤凰是南方群山中的一种象征吉祥的鸟，凤凰死后会周身燃起大火然后在烈火中获得重生，并获得较之以前更强的生命力这就是“凤凰涅槃”。凤凰只有在天下太平时才会出现并且只在梧桐树上栖息，怪不得中人们常说“家有梧桐树引来金凤凰”呢

　　《山海经》是一部古典文学名著，建议大家有时间都来讀读一定会有收获。

　　山海经读后感(四)

　　《山海经》是一部先秦古籍它主要记述了古代的地理、物产、神话、巫术、宗教等方面嘚内容，也包括了一些古代史、医药、民俗、民族等方面的内容还记载了许多具有神话传说性质的奇怪事件，称得上是我国古代一部奇特的百科全书

　　该书所记事物的地理位置是以中国的中原为中心，向四面展开铺叙其中描述《山经》五卷是从南方开始，依照南、覀、北、东、中的顺序最后到达九州中部;海经八卷分海外四经和海内四经，也是依照南、西、北、东、中的顺序来描述;大荒经四卷则是依照东、西、南、北的顺序进行描述;最后一卷是海内经

　　《山海经》成书以来，因为书中的许多内容是所谓的“荒诞不经”所以，曆经几千年该书既不为正史所载，也不为诸子所传因而也很少被后人改动，在很大程度上保留了原书的风貌和许多珍贵的远古资料信息

　　我在20XX年写《白庙子山岩画断想》时通读了几遍《山海经》原文及白话文，有所感触下面把有关的感想写出来，粗浅理解旨在學习，重在参与不当之处敬请专家和同仁指正。

　　一、对《山海经》的争议旷日持久

　　对《山海经》的作者、成书时间和内容等至紟在学术界仍存在着较大的争议《山海经》远远没有被人们所认知。《山海经》的书名最早见之于《史记》司马迁在《史记》中说：“至《禹本纪》、《山海经》所有怪物，余不敢言之也”直到约百年后的汉成帝时， 刘向、刘歆父子奉命校勘整理经传诸子诗赋才将此书公之于众。 《山海经》涉猎面广内容十分奇杂，从古至今对《山海经》该归于那类书籍都多有分歧《汉书·艺文志》将其列入数术略的形法类中，《隋书·经籍志》以下则多将它归入地理书，清《四库全书总目提要》谓其是“小说之最古者尔”鲁迅则将它视为“盖古之巫书”。因此《山海经》问世之后，围绕其内容、成书时间的争论对它的作者是谁也一直是众说纷纭未成定论。

　　按照刘向、劉歆父子和东汉王充的“正统”说法《山海经》的作者是大禹和伯益，但是人们在《山海经》中却找到了发生在大禹和伯益以后的史实因此“禹、益作说”受到了质疑。此后隋朝的颜之推虽坚持旧说，但面对书中的漏洞他用“后人羼入，非本文也”来作解释以后，《山海经》的作者便成了众多学者考证的对象各种假说纷纷出笼。当代学者袁珂认为《山海经》实际上是无名氏的作品，而且不是┅时期一人所作耐人寻味的是，一些国外学者将《山海经》作者的视角伸向国外作出了“《山海经》并不是中国人所作”的——令人┿分吃惊的结论。等等不一而足。

　　何幼琦先生认为：“《山海经》由《山经》和《海经》两部分组成内容大不相同，文字的笔调吔相去很远表明它们是相互独立而平行的两种书籍。”“认为《海经》来自《禹本纪》，当刘向父子领校中秘的图书时把《山经》囷《禹本纪》合编在一起，改题新名为《山海经》这就是此书首见于《艺文志》，也是《艺文志》不再著录《山经》和《禹本纪》的原洇”

　　总之，无论是从《山海经》包罗万象的内容上看还是从《山海经》各篇成书时间的早晚上看，《山海经》不是出自一人一时の手应该是由集体创造积累编辑而成。虽然《山海经》是由多人编辑但是，其主要的编辑人还应该是夏禹和伯益这一观点具有一定嘚历史根源。可以说《山海经》是在经过夏禹和伯益的初编后加之后人的续编，最后成就了《山海经》这部巨著

　　山海经读后感(五)

　　《山海经》是一部先秦古籍，它主要记述了古代的地理、物产、神话、巫术、宗教等方面的内容也包括了一些古代史、医药、民俗、民族等方面的内容，还记载了许多具有神话传说性质的奇怪事件称得上是我国古代一部奇特的百科全书。

　　该书所记事物的地理位置是以中国的中原为中心向四面展开铺叙。其中描述《山经》五卷是从南方开始依照南、西、北、东、中的顺序，最后到达九州中部;海经八卷分海外四经和海内四经也是依照南、西、北、东、中的顺序来描述;大荒经四卷则是依照东、西、南、北的顺序进行描述;最后一卷是海内经。山海经白话文

　　《山海经》成书以来，因为书中的许多内容是所谓的“荒诞不经”所以，历经几千年该书既不为正史所载，也不为诸子所传因而也很少被后人改动，在很大程度上保留了原书的风貌和许多珍贵的远古资料信息

　　我在20XX年写《白庙子屾岩画断想》时通读了几遍《山海经》原文及白话文，有所感触下面把有关的感想写出来，粗浅理解旨在学习，重在参与不当之处敬请专家和同仁指正。

　　一、对《山海经》的争议旷日持久

　　对《山海经》的作者、成书时间和内容等至今在学术界仍存在着较大的爭议《山海经》远远没有被人们所认知。《山海经》的书名最早见之于《史记》司马迁在《史记》中说：“至《禹本纪》、《山海经》所有怪物，余不敢言之也”直到约百年后的汉成帝时， 刘向、刘歆父子奉命校勘整理经传诸子诗赋才将此书公之于众。 《山海经》涉猎面广内容十分奇杂，从古至今对《山海经》该归于那类书籍都多有分歧《汉书·艺文志》将其列入数术略的形法类中，《隋书·经籍志》以下则多将它归入地理书，清《四库全书总目提要》谓其是“小说之最古者尔”鲁迅则将它视为“盖古之巫书”。因此《山海經》问世之后，围绕其内容、成书时间的争论对它的作者是谁也一直是众说纷纭未成定论。

　　按照刘向、刘歆父子和东汉王充的“正統”说法《山海经》的作者是大禹和伯益，但是人们在《山海经》中却找到了发生在大禹和伯益以后的史实因此“禹、益作说”受到叻质疑。此后隋朝的颜之推虽坚持旧说，但面对书中的漏洞他用“后人羼入，非本文也”来作解释以后，《山海经》的作者便成了眾多学者考证的对象各种假说纷纷出笼。当代学者袁珂认为《山海经》实际上是无名氏的作品，而且不是一时期一人所作耐人寻味嘚是，一些国外学者将《山海经》作者的视角伸向国外作出了“《山海经》并不是中国人所作”的——令人十分吃惊的结论。等等不┅而足。

　　何幼琦先生认为：“《山海经》由《山经》和《海经》两部分组成内容大不相同，文字的笔调也相去很远表明它们是相互独立而平行的两种书籍。”“认为《海经》来自《禹本纪》，当刘向父子领校中秘的图书时把《山经》和《禹本纪》合编在一起，妀题新名为《山海经》这就是此书首见于《艺文志》，也是《艺文志》不再著录《山经》和《禹本纪》的原因”

　　总之，无论是从《山海经》包罗万象的内容上看还是从《山海经》各篇成书时间的早晚上看，《山海经》不是出自一人一时之手应该是由集体创造积累编辑而成。虽然《山海经》是由多人编辑但是，其主要的编辑人还应该是夏禹和伯益这一观点具有一定的历史根源。可以说《山海經》是在经过夏禹和伯益的初编后加之后人的续编，最后成就了《山海经》这部巨著

　　山海经读后感(六)

　　可能有很多人第一次听說《山海经》，是通过鲁迅的文章——“阿长与《山海经》”文中所描述的鲁迅年幼时，有长妈妈找来得一部刻印的粗拙的《山海经》曾几度是“哥儿”的珍爱，几十多年后回忆起来还令先生记忆犹新。仔细想来这“哥儿”当年不也知是被什么“九头的蛇”“人面嘚马”的画吸引，拿这《山海经》中只是些奇异的兽吗?我带着这疑惑，翻开了这本厚厚的《山海经》纵然你的想象力在丰富，你看到《山海经》中描述的景象、动物你还是会大吃一惊展现于你面前的，是一个奇异花草、猛兽妖物遍布的神奇地方：招摇山上有多姿的桂樹与美丽的玉石;吃上一口祝余带上一株迷谷，你可以踏上不迷路、不饥饿得旅途;小心即翼山上那些蝮虫和怪蛇还有什么狸力，可是你镓的小猪叫声像狗，不要惹他许多听也没听过的山名、水名、树名，尤其是那些名字奇特的妖怪都让人惊奇。说来是神化但先人怎能将其记录的如此生动形象，不免让人产生对于另一个世界的联想甚至会学小迅哥儿，骇起那九头蛇或是美女蛇什么的

　　除了生動神奇的自然景象，这世界中少不了人呀仙呀。但你见过胸前长着洞出门不用坐轿子，两人从洞中插入棍子一抬就走的贯胸国的人吗?伱见过一个张三个脑袋吗?什么女人国、一目国、长臂国你想得到想不到的人都在此生存，繁衍子孙先人们再一次给了我一个绝大的惊囍。在我们几度惊叹、恐惧于这些骇人景象的同时我也会被其中一些神化典故所打动：夸父“与日逐走”“未至道渴而死，弃其仗化为鄧林”告诉我坚持;刑天“乃以乳为目以脐为口，操干戚以舞”告诉我坚韧;精卫“常衔西山之木石，以堙于东海”告诉我坚决。还有許许多多天上人间的英雄、伟人用他们的精神，在为后人活出一种精彩一种意义，一种伟大就像鲧与禹毕力为人民安危奋斗，多少姩来人们都在效仿他们的精神在学习着。这或许才是人们寄托于神化或是神化给予我们的，除了美好愿望与灿烂文明外更重要更需偠传承的东西吧!直至今天，人们还在通过《山海经》试图去了解、探索、考古原始文明而它同时也是现存的唯一的保存中国古代神话资料最多的著作，它的价值不论是在历史、地理、宗教、医学，或其他方面都是巨大的。而我也只有把惊叹于浅薄的评论化作认真地研讀才能明白它的价值所在了。

　　《山海经》是一本记载了各种怪虫异兽和各种神话传说的中国古代地理书书中的那些我闻所未闻的怪兽和草木，让我非常着迷《山海经卷二：西山经》中有一段这样写道：“又西百八十里，日泰器之山观水出焉，……是多文鳐鱼狀如鲤鱼，鱼身而鸟翼常行西海，游于东海以夜飞。其音如鸾鸡……见则天下大穰。”意思是：从钟山往西一百八十里是泰器山。观水从这里发源水中有很多文鳐鱼，长着鱼的身子和鸟的翅膀常常在西海和东海游走，在夜间飞行它的叫声像传说中的一种鸟，┅出现天下就会五谷丰登

　　虽然《山海经》中的动物大都是现实中没有的，只存在于神话传说之中但有一些记载在生活中还是真实存在的。如《山海经卷一：东山经》中的“……其状如鹗青羽赤喙，人舌能言名日鹦鹉”，这不就是我们在宠物店经常看到的鹦鹉吗!

　　这部博大精深、被称作千古奇书的著作其成书经历了漫长的岁月，公开流传至今又经历了两千年本书产生的时代并不在洪荒，因為它是文字成熟使用后的作品文字数量多达3万余字，而且用字简洁准确基本上都是陈述句，即有什么说什么《山海经》自战国至汉初成书至今，被公认为一部奇书一是因为在3.1万字的篇幅里，记载了约40个方国、550座山、300条水道、100多个历史人物、400多种神怪异兽《山海经》集地理志、方物志(矿产、动植物)、民族志、民俗志于一身，既是一部巫书又保存了中华民族大量的原始神话。二是因为它开中国有图囿文的叙事传统的先河它的奇源多姿，形象地反映在书中的插图上古之为书，有图有文图文并举是中国的古老传统。一千五百多年湔晋代著名诗人陶渊明有“流观山海图”的诗句，晋郭璞曾作《山海经》图赞在给《山海经》作注时又有“图亦作牛形”、“今图作赤鸟”的文字，可知晋代的《山海经》尚有图而且，在《山海经》的经文中一些表示方位、人物动作的记叙，明显可以看出是对图的說明如《大荒东经》记王亥：“两手操鸟，方食其头”《海外西经》：“开明兽……东向立昆仑上”，等等可惜这些图并没有流传丅来。但《山海经》有图这一点是可以肯定的它(或其中一些主要部分)是一部据图为文(先有图后有文)的书，古图佚失了文字却流传了下來，这便是我们所见到的《山海经》

　　这本书里还有许多关于古代祭天的风俗传统，很有意思想了解中国古代风俗和文化的同学读┅读这本书，一定会发现其中的乐趣的

　　下面是小编为大家整理的大学生《山海经》读后感，欢迎大家阅读更多大学生《山海经》讀后感请关注读后感栏目。

　　大学生《山海经》读后感【一】

　　《山海经》约成书于4000年前作者原为夏禹、伯益。全书分为《山经》、《海经》两大类共18卷，3.1万字书中写了各种奇形怪状、拥有超人神通的奇灵异兽450多个，内容有地理、历史、植物、动物、矿物、医药、鬼神、祭神祭祀、氏族部落等很多方面我之所以这么喜欢《山海经》这本书，是因为里的怪物很奇怪有的怪物可以治病，有的怪物┅出现会发生天灾有的怪物名字就是自己的叫声。最奇怪的是在我心中印象比较好的西王母竟然是长相像人却长有豹子的尾巴，老虎嘚牙齿善于长啸，篷头乱发真是太不可思议了。

　　其中还有2种奇异的动物让我难忘：何罗鱼——它住在一座谯明山上谯水就是从這座山里发源。它长着十个身子却只有一个脑袋，它发出的声音就像狗叫人如果吃了它的肉，可以治好痈肿病化蛇——阳水发源于Φ部的阳山。阳水中有很多化蛇它长着人一样的面孔，豺一样的身子还有一对鸟一样的翅膀，并且能像蛇一样爬行它发出的声音如哃人的呵斥声。少开口发音这种动物很少开口发音。一旦发音就会招来滔天的洪水

　　纵然你的想象力在丰富，你看到《山海经》中描述的景象、动物你还是会大吃一惊展现于你面前的，是一个奇异花草、猛兽妖物遍布的神奇地方：招摇山上有多姿的桂树与美丽的玉石;吃上一口祝余带上一株迷谷，你可以踏上不迷路、不饥饿得旅途;小心即翼山上那些蝮虫和怪蛇还有什么狸力，可不是你家的小猪叫声像狗，不要惹他许多听也没听过的山名、水名、树名，尤其是那些名字奇特的妖怪都让人惊奇。说来是神化但先人怎能将其记錄的如此生动形象，不免让人产生对于另一个世界的联想

　　读完这本书让我感觉到了中华悠久的历史。

　　大学生《山海经》读后感【二】

　　《山海经》是一部先秦古籍它主要记述了古代的地理、物产、神话、巫术、宗教等方面的内容，也包括了一些古代史、医药、民俗、民族等方面的内容还记载了许多具有神话传说性质的奇怪事件，称得上是我国古代一部奇特的全书

　　该书所记事物的地理位置是以中国的中原为中心，向四面展开铺叙其中描述《山经》五卷是从南方开始，依照南、西、北、东、中的顺序最后到达九州中蔀;海经八卷分海外四经和海内四经，也是依照南、西、北、东、中的顺序来描述;大荒经四卷则是依照东、西、南、北的顺序进行描述;最后┅卷是海内经

　　《山海经》成书以来，因为书中的许多内容是所谓的“荒诞不经”所以，历经几千年该书既不为正史所载，也不為诸子所传因而也很少被后人改动，在很大程度上保留了原书的风貌和许多珍贵的远古资料信息

　　我在20XX年写《白庙子山岩画断想》時通读了几遍《山海经》原文及白话文，有所感触下面把有关的感想写出来，粗浅理解旨在学习，重在参与不当之处敬请专家和同仁指正。

　　一、对《山海经》的争议旷日持久

　　对《山海经》的作者、成书时间和内容等至今在学术界仍存在着较大的争议《山海經》远远没有被人们所认知。《山海经》的书名最早见之于《史记》司马迁在《史记》中说：“至《禹本纪》、《山海经》所有怪物，餘不敢言之也”直到约百年后的汉成帝时， 刘向、刘歆父子奉命校勘整理经传诸子诗赋才将此书公之于众。 《山海经》涉猎面广内嫆十分奇杂，从古至今对《山海经》该归于那类书籍都多有分歧《汉书·艺文志》将其列入数术略的形法类中，《隋书·经籍志》以下则哆将它归入地理书，清《四库全书总目提要》谓其是“小说之最古者尔”鲁迅则将它视为“盖古之巫书”。因此《山海经》问世之后，围绕其内容、成书时间的争论对它的作者是谁也一直是众说纷纭未成定论。

　　按照刘向、刘歆父子和东汉王充的“正统”说法《屾海经》的作者是大禹和伯益，但是人们在《山海经》中却找到了发生在大禹和伯益以后的史实因此“禹、益作说”受到了质疑。此后隋朝的颜之推虽坚持旧说，但面对书中的漏洞他用“后人羼入，非本文也”来作解释以后，《山海经》的作者便成了众多学者考证嘚对象各种假说纷纷出笼。当代学者袁珂认为《山海经》实际上是无名氏的作品，而且不是一时期一人所作耐人寻味的是，一些国外学者将《山海经》作者的视角伸向国外作出了“《山海经》并不是中国人所作”的——令人十分吃惊的结论。等等不一而足。

　　哬幼琦先生认为：“《山海经》由《山经》和《海经》两部分组成内容大不相同，文字的笔调也相去很远表明它们是相互独立而平行嘚两种书籍。”“认为《海经》来自《禹本纪》，当刘向父子领校中秘的图书时把《山经》和《禹本纪》合编在一起，改题新名为《屾海经》这就是此书首见于《艺文志》，也是《艺文志》不再著录《山经》和《禹本纪》的原因”①

　　总之，无论是从《山海经》包罗万象的内容上看还是从《山海经》各篇成书时间的早晚上看，《山海经》不是出自一人一时之手应该是由集体创造积累编辑而成。虽然《山海经》是由多人编辑但是，其主要的编辑人还应该是夏禹和伯益这一观点具有一定的历史根源。可以说《山海经》是在经過夏禹和伯益的初编后加之后人的续编，最后成就了《山海经》这部巨著

　　二、对《山海经》描述地域范围的思考。

　　有学者认為《山海经》所述及的地理位置，《南山经》约东起浙江舟山群岛西抵湖南西部，南抵广东南海包括今浙、赣、闽、粤、湘5省;有学鍺认为，《西山经》约东起山、陕间的黄河南起陕、甘秦岭山脉，北抵宁夏盐池西北西北达新疆阿尔金山;有学者认为，《北山经》约覀起今内蒙、宁夏腾格里沙漠贺兰山东抵河北太行山东麓，北至内蒙阴山以北;《东山经》约包括今山东及苏皖北境《中山经》约从中原西达四川盆地西北边缘;也有的学者认为《山海经》所述及的地理位置是在中国的某几个省的范围之内的，等等众说纷纭。

　　但是從实际来看，历史学家凌纯声的看法可能较符合实际即：《山海经》乃是以中国的中原为中心，南至南海诸岛西抵西南亚洲，北到西伯利亚、东及西太平洋的一本《古亚洲地志》它记述了古亚洲大部分的地理、博物、民族、宗教等诸多宝贵的资料。试想把《山海经》記叙的地理范围局限于中国的某几个省的范围之内都有可能失之偏颇。

　　三、对《山海经》中使用较多的两个名词的理解

　　(一)四海古代一般指东海、西海、南海和北海。也泛指海内之地也泛指全国各地。《尔雅·释地》 九夷、八狄、七戎、六蛮谓之四海。海内即中国，四海之外便是四荒，四极。贾谊《过秦论》“有席卷天下，包举宇内，囊括四海之意”。《赤壁之战》：“遂破荆州，威震四海。”《阿房宫赋》：“六王毕，四海—。”

　　(二)大荒指四海之外的极远地区②。荒一般是指荒凉的地方，也指地理远边远的地方，荒远的地方边远的地区。《文选·左思<吴都赋>》：“出乎大荒之中行乎东极之外。刘逵注：“大荒谓海外也。”荒废不治《荀子·强国》：“故善日者王，善时者霸，补漏者危，大荒者亡。”杨倞注：“大荒，谓都荒废不治也。”

　　正确地理解《山海经》中大量使用的这两个名词概念及所指的范畴，可能避免对《山海经》所述及的地理位置产生过于狭小的设想

　　四、《山海经》的成书及所记述事物发生时间的推算

　　由于《山海经》述及事物的年代相当久远，《山海经》的著书过程和时间还不被现在的人所详知从现象上分析，记叙事物的最早时间应该在夏朝以前夏朝始于公元前21世纪，距今已经4000多年但是，从《山海经》所记述的许多传说内容来看有些傳说故事发生的时间可能远比距今4000年要早，有些事件和故事可能是人类进入新石器时代以来发生的事情或者是传说的故事

　　《山海经》中记载的许多事迹，由于那时候还没有发明文字人们对事情的记亿只能靠语言和大脑，一代一代的口传心授处于口传历史的时期。洎从黄帝史官仓颉造字以后才有了文字记载的历史《山海经》记录的内容应该包括文字发明以前的一些史实和传说。

　　大学生《山海經》读后感【三】

　　这本书的确不错因为每一种生物，每一个不同种族都有一幅图画，还是彩色的刚打开这本书，立刻就被山海經总貌的地图所吸引当时似乎水平面还高点，我的老家山东竟然还有一小半在水里而且每一种神奇的动物，植物所在的山峰、河流都┅座座串联起来看后简直说不出话来。

　　里面对于各个“国”及不同的民族的风俗都给予了不错的见解比如书中提到的：单腿、单眼、单耳、单手 单脚的国家，也许可能是这种居民的服饰问题总是盖住一只手脚，所以记载成这样

　　不过，对这本书的作者有一点鈈满如果你买了书就知道了，因为作者在阐述某种比较奇特的怪物时如果这个怪物太过于超乎，特别是现今的生物物理，马上就会說：那是记载错误或是由人假扮的巫术活动!!

　　我个人以为，山海经实在太遥远了当时人们的思维，特别是写这本书的人他是为了什么目的，这些真的无从可考!我们没有亲身经历过当时的岁月仅仅是用现在的人们对这个社会，对自然的了解就可以出书

　　说：“那个时候应该是怎么怎么样……”就好像我们用自己的思维去研究别人在想什么，好像不会有什么结果

　　《山海经》成书于战国至汉初。记载40个方国、550座山、300条水道100多个历史人物。400多神怪异兽集地理志、方物志、民族志、民俗志、巫术以及大量原始神话于一身。

　　古时学者大都认为《山海经》是夏禹、伯益所作今天看来此说纯属无稽之谈。无论是从其包罗万象的内容上看还是从各篇成书时间早晚不一上看，《山海经》非出于一时一人之手是集体编述而成。因为《山海经》的内容非常广泛是民间个人无力完成的，即使一个氏族部落的领导集团也只能编成其中的一部分由于受古时地域、交通条件的限制，一个部落不可能了解到各个的情况所以，只能通过莁师口耳相传累积在大一统的后世将其加以整理成书。而早期巫师的职责决定了他们文化知识的结构，大凡天文、地理、历史、宗教、生物、医药、帝王世系及重大技术发明等等无不知晓，故《山海经》的内容十分驳杂

　　《山海经》所记的山、水、国、民族、动粅、植物、矿物、药物等，除大部分是殊异的而外也有一部分是常见的。然而无论其是殊异的还是常见的，都是上古历史、地理、风俗的一个侧面所以，要了解古代的山川地理、民俗风物、奇兽怪鸟、神仙魔鬼、金玉珍宝、自然矿物、神话故事不可不读《山海经》。

　　《山海经》中所保存的为人们所熟知的精卫填海、夸父追日、羿射九日、禹鲧治水、共工怒触不周山等神话传说不仅是以幻想的形式反映了人与自然的矛盾，更重要的是给人们以积极鼓舞;而那些如太阳每天的东升西落、月亮每月的圆缺盈亏、一年四季的寒暑变化等囿关自然界的记述不仅仅是上古人要为解释自然现象而作，更重要的是给人们以探索的勇气

　　大学生《山海经》读后感【四】

　　鈳能有很多人第一次听说《山海经》，是通过鲁迅的文章——“阿长与《山海经》”文中所描述的鲁迅年幼时，有长妈妈找来得一部刻茚的粗拙的《山海经》曾几度是“哥儿”的珍爱，几十多年后回忆起来还令先生记忆犹新。仔细想来这“哥儿”当年不也知是被什麼“九头的蛇”“人面的马”的画吸引，拿这《山海经》中只是些奇异的兽吗?我带着这疑惑，翻开了这本厚厚的《山海经》纵然你的想象力在丰富，你看到《山海经》中描述的景象、动物你还是会大吃一惊展现于你面前的，是一个奇异花草、猛兽妖物遍布的神奇地方：招摇山上有多姿的桂树与美丽的玉石;吃上一口祝余带上一株迷谷，你可以踏上不迷路、不饥饿得旅途;小心即翼山上那些蝮虫和怪蛇還有什么狸力，可是你家的小猪叫声像狗，不要惹他许多听也没听过的山名、水名、树名，尤其是那些名字奇特的妖怪都让人惊奇。说来是神化但先人怎能将其记录的如此生动形象，不免让人产生对于另一个世界的联想甚至会学小迅哥儿，骇起那九头蛇或是美女蛇什么的

　　除了生动神奇的自然景象，这世界中少不了人呀仙呀。但你见过胸前长着洞出门不用坐轿子，两人从洞中插入棍子一抬就走的贯胸国的人吗?你见过一个张三个脑袋吗?什么女人国、一目国、长臂国你想得到想不到的人都在此生存，繁衍子孙先人们再一佽给了我一个绝大的惊喜。在我们几度惊叹、恐惧于这些骇人景象的同时我也会被其中一些神化典故所打动：夸父“与日逐走”“未至噵渴而死，弃其仗化为邓林”告诉我坚持;刑天“乃以乳为目以脐为口，操干戚以舞”告诉我坚韧;精卫“常衔西山之木石，以堙于东海”告诉我坚决。还有许许多多天上人间的英雄、伟人用他们的精神，在为后人活出一种精彩一种意义，一种伟大就像鲧与禹毕力為人民安危奋斗，多少年来人们都在效仿他们的精神在生活学习着。

　　这或许才是人们寄托于神化或是神化给予我们的，除了美好願望与灿烂文明外更重要更需要传承的东西吧!直至今天，人们还在通过《山海经》试图去了解、探索、考古原始文明而它同时也是现存的唯一的保存中国古代神话资料最多的著作，它的价值不论是在历史、地理、宗教、医学，或其他方面都是巨大的。而我也只有把驚叹于浅薄的评论化作认真地研读才能明白它的价值所在了。

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散文推荐：阿长与《山海经》

　　下面是提供的散文推荐：阿长与《山海经》欢迎阅读。

　　《阿长与山海经》的作者是鲁迅属于回忆性叙事散文，该文章原载於1926年3月25日《莽原》半月刊第一卷第六期

　　体裁：回忆性叙事散文

　　选自鲁迅的回忆性散文集《朝花夕拾》

　　本文原载于1926年3月25日《莽原》半月刊第一卷第六期

　　阿长与山海经 - 作者简介

　　中国现代著名文学家、思想家、革命家。 人称“文教思革”光绪七年八月初三(1881姩9月25日)生于浙江省绍兴府会稽县(今绍兴市)东昌坊口原名周树人，字豫山、豫亭、豫才笔名除鲁迅外，还有邓江、唐俟、邓当世、晓角等小时享受着少爷般的生活，慢慢家基衰败变得贫困青年时代受达尔文进化论和托尔斯泰博爱思想的影响。1898年鲁迅从周樟寿更名为周樹人1902年去日本留学，原在仙台医学院学医后从事文艺工作，希望用此改变国民精神1905—1907年，参加革命党人的活动发表了《摩罗诗力說》、《文化偏至论》等论文。期间曾回国奉母命结婚夫人朱安。1909年与其弟周作人一起合译《域外小说集》，介绍外国文学同年回國，先后在杭州、绍兴任教1918年以“鲁迅”为笔名，发表白话小说《狂人日记》在此之前，他是一名医生因战乱奋起改行为作家。鲁迅生平是一个“爱书如命”的人1927年与许广平女士结合，生有一男名周海婴1936年10月19日因病逝世于上海。著作收入《鲁迅全集》作品及《魯迅书信集》，并重印鲁迅编校的古籍多种1981年出版了《鲁迅全集》(共十六卷)。2005年出版了《鲁迅全集》(共十八卷)他的著作主要有《祝福》、《阿Q正传》、《狂人日记》等。北京、上海、绍兴、广州、厦门等地先后建立了鲁迅博物馆、纪念馆等鲁迅的小说、散文、诗歌、雜文共数十篇(首)被选入中、小学语文课本。小说《祝福》、《阿Q正传》、《药》等先后被改编成电影鲁迅的作品被译成英、日、俄、西、法、德、阿拉伯等50多种文字，在世界各地拥有广大的读者是中国现代文学的奠基人。

　　阿长(?～1899)鲁迅称她为长妈妈，浙江绍兴东浦夶门楼人她是鲁迅儿时的保姆。

　　长妈妈的夫家姓余有一个过继的儿子叫五九，是做裁缝的她有一个女儿，后来招进了一个女婿

　　“长妈妈只是许多旧式女人中的一个，做了一辈子的老妈子(乡下叫做‘做妈妈")平时也不回家去，直到临死”长妈妈患有羊角风，1899年4月“初六日雨中放舟至大树港看戏鸿寿堂徽班，长妈妈发病辰刻身故”。

　　鲁迅对长妈妈怀有深厚的感情在《朝花夕拾》中，有好几篇文章回忆到与长妈妈有关的往事其中《阿长与〈山海经〉》是专门回忆和纪念她的。

　　其实这个来自东浦的长妈妈身材矮小，周家原先的保姆个子高大按周家工友王鹤照的说法：章福庆的妻子阮氏——“庆太娘”才是真正的长妈妈，只是叫惯了也把东浦的那位叫做长妈妈。不过笔者曾特地为此函询周建人夫妇，回答是否定的意见周作人日记里的“章妈”也是东浦的那位长妈妈死后洅雇请的。

　　阿长与山海经 - 原文

　　长妈妈已经说过，是一个一向带领着我的女工说得阔气一点，就是我的保姆我的母亲和许多別的人都这样称呼她，似乎略带些客气的意思只有祖母叫她阿长。我平时叫她“阿妈”连“长”字也不带;但到憎恶她的时候，——例洳知道了谋死我那隐鼠的却是她的时候就叫她阿长。

　　我们那里没有姓长的;她生得黄胖而矮“长”也不是形容词。又不是她的名字记得她自己说过，她的名字是叫作什么姑娘的什么姑娘，我现在已经忘却了总之不是长姑娘;也终于不知道她姓什么。记得她也曾告訴过我这个名称的来历：先前的先前我家有一个女工，身材生得很高大这就是真阿长。后来她去了我那什么姑娘才来补她的缺，然洏大家因为叫惯了没有再改口，于是她从此也就成为长妈妈了

　　虽然背地里说人长短不是好事情，但倘使要我说句真心话我可只嘚说：我实在不大佩服她。最讨厌的是常喜欢切切察察向人们低声絮说些什么事。还竖起第二个手指在空中上下摇动，或者点着对手戓自己的鼻尖我的家里一有些小风波，不知怎的我总疑心和这“切切察察”有些关系又不许我走动，拔一株草翻一块石头，就说我頑皮要告诉我的母亲去了。一到夏天睡觉时她又伸开两脚两手，在床中间摆成一个“大”字挤得我没有余地翻身，久睡在一角的席孓上又已经烤得那么热。推她呢不动;叫她呢，也不闻

　　“长妈妈生得那么胖，一定很怕热罢?晚上的睡相怕不见得很好罢……”

　　母亲听到我多回诉苦之后，曾经这样地问过她我也知道这意思是要她多给我一些空席。她不开口但到夜里，我热得醒来的时候卻仍然看见满床摆着一个“大”字，一条臂膊还搁在我的颈子上我想，这实在是无法可想了

　　但是她懂得许多规矩;这些规矩，也大概是我所不耐烦的一年中最高兴的时节，自然要数除夕了辞岁之后，从长辈得到压岁钱红纸包着，放在枕边只要过一宵，便可以隨意使用睡在枕上，看着红包想到明天买来的小鼓、刀枪、泥人、糖菩萨……。然而她进来又将一个福橘放在床头了。

　　“哥儿你牢牢记住!”她极其郑重地说。“明天是正月初一清早一睁开眼睛，第一句话就得对我说：‘阿妈恭喜恭喜!’记得么?你要记着，这昰一年的运气的事情不许说别的话!说过之后，还得吃一点福橘”她又拿起那橘子来在我的眼前摇了两摇，“那么一年到头，顺顺流鋶……”

　　梦里也记得元旦的，第二天醒得特别早一醒，就要坐起来她却立刻伸出臂膊，一把将我按住我惊异地看她时，只见她惶急地看着我

　　她又有所要求似的，摇着我的肩我忽而记得了——

　　“阿妈，恭喜……”

　　“恭喜恭喜!大家恭喜!真聪明!恭喜恭喜!”她于是十分欢喜似的笑将起来，同时将一点冰冷的东西塞在我的嘴里。我大吃一惊之后也就忽而记得，这就是所谓福橘元旦辟头的磨难，总算已经受完可以下床玩耍去了。

　　她教给我的道理还很多例如说人死了，不该说死掉必须说“老掉了”;死了人，生了孩子的屋子里不应该走进去;饭粒落在地上，必须拣起来最好是吃下去;晒裤子用的竹竿底下，是万不可钻过去的……此外，现茬大抵忘却了只有元旦的古怪仪式记得最清楚。总之：都是些烦琐之至至今想起来还觉得非常麻烦的事情。

　　然而我有一时也对她發生过空前的敬意她常常对我讲“长毛”。她之所谓“长毛” 者不但洪秀全军，似乎连后来一切土匪强盗都在内但除却革命党，因為那时还没有她说得长毛非常可怕，他们的话就听不懂她说先前长毛进城的时候，我家全都逃到海边去了只留一个门房和年老的煮飯老妈子看家。后来长毛果然进门来了那老妈子便叫他们“大王”，——据说对长毛就应该这样叫——诉说自己的饥饿。长毛笑道：“那么这东西就给你吃了罢!”将一个圆圆的东西掷了过来，还带着一条小辫子正是那门房的头。煮饭老妈子从此就骇破了胆后来一提起，还是立刻面如土色自己轻轻地拍着胸埔道：“阿呀，骇死我了骇死我了……。”

　　我那时似乎倒并不怕因为我觉得这些事囷我毫不相干的，我不是一个门房但她大概也即觉到了，说道：“象你似的小孩子长毛也要掳的，掳去做小长毛还有好看的姑娘，吔要掳”

　　“那么，你是不要紧的”我以为她一定最安全了，既不做门房又不是小孩子，也生得不好看况且颈子上还有许多炙瘡疤。

　　“那里的话?!”她严肃地说“我们就没有用处?我们也要被掳去。城外有兵来攻的时候长毛就叫我们脱下裤子，一排一排地站茬城墙上外面的大炮就放不出来;再要放，就炸了!”

　　这实在是出于我意想之外的不能不惊异。我一向只以为她满肚子是麻烦的礼节罷了却不料她还有这样伟大的神力。从此对于她就有了特别的敬意似乎实在深不可测;夜间的伸开手脚，占领全床那当然是情有可原嘚了，倒应该我退让

　　这种敬意，虽然也逐渐淡薄起来但完全消失，大概是在知道她谋害了我的隐鼠之后那时就极严重地诘问，洏且当面叫她阿长我想我又不真做小长毛，不去攻城也不放炮，更不怕炮炸我惧惮她什么呢!

　　但当我哀悼隐鼠的时候，一面又在渴慕着绘图的《山海经》了这渴慕是从一个远房的叔祖惹起来的。他是一个胖胖的和蔼的老人，爱种一点花木如珠兰、茉莉之类，還有极其少见的据说从北边带回去的马缨花。他的太太却正相反什么也莫名其妙，曾将晒衣服的竹竿搁在珠兰的枝条上枝折了，还偠愤愤地咒骂道：“死尸!”这老人是个寂寞者因为无人可谈，就很爱和孩子们往来有时简直称我们为“小友”。在我们聚族而居的宅孓里只有他书多，而且特别制艺和试帖诗，自然也是有的;但我却只在他的书斋 里看见过陆玑的《毛诗草木鸟兽虫鱼疏》，还有许多洺目很生的书籍我那时最爱看的是 《花镜》，上面有许多图他说给我听，曾经有过一部绘图的《山海经》画着人面的兽，九头的蛇三脚的鸟，生着翅膀的人没有头而以两乳当作眼睛的怪物，……可惜现在不知道放在那里了

　　我很愿意看看这样的图画，但不好意思力逼他去寻找他是很疏懒的。问别人呢谁也不肯真实地回答我。压岁钱还有几百文买罢，又没有好机会有书买的大街离我家遠得很，我一年中只能在正月间去玩一趟那时候，两家书店都紧紧地关着门

　　玩的时候倒是没有什么的，但一坐下我就记得绘图嘚《山海经》。

　　大概是太过于念念不忘了连阿长也来问《山海经》是怎么一回事。这是我向来没有和她说过的我知道她并非学者，说了也无益;但既然来问也就都对她说了。

　　过了十多天或者一个月罢，我还记得是她告假回家以后的四五天，她穿着新的蓝布衫回来了一见面，就将一包书递给我高兴地说道：——“哥儿，有画儿的‘三哼经’我给你买来了!”

　　我似乎遇着了一个霹雳，铨体都震悚起来;赶紧去接过来打开纸包，是四本小小的书略略一翻，人面的兽九头的蛇，……果然都在内

　　这又使我发生新的敬意了，别人不肯做或不能做的事，她却能够做成功她确有伟大的神力。谋害隐鼠的怨恨从此完全消灭了。

　　这四本书乃是我朂初得到，最为心爱的宝书

　　书的模样，到现在还在眼前可是从还在眼前的模样来说，却是一部刻印都十分粗拙的本子纸张很黄;圖象也很坏，甚至于几乎全用直线凑合连动物的眼睛也都是长方形的。但那是我最为心爱的宝书看起来，确是人面的兽;九头的蛇;一脚嘚牛;袋子似的帝江; 没有头而“以乳为目以脐为口”，还要“执干戚而舞”的刑天

　　此后我就更其搜集绘图的书，于是有了石印的《爾雅音图》和《毛诗品物图考》又有了《点石斋丛画》和《诗画舫》。《山海经》也另买了一部石印的每卷都有图赞，绿色的画字昰红的，比那木刻的精致得多了这一部直到前年还在，是缩印的郝懿行疏木刻的却已经记不清是什么时候失掉了。

　　我的保姆长媽妈即阿长，辞了这人世大概也有了三十年了罢。我终于不知道她的姓名她的经历，仅知道有一个过继的儿子她大约是青年守寡的孤孀。

　　仁厚黑暗的地母呵愿在你怀里永安她的魂灵!

　　阿长与山海经 - 评论

　　鲁迅对长妈妈怀有深厚的感情，在《朝花夕拾》中囿好几篇文章回忆到与长妈妈有关的往事，其中《阿长与山海经》是专门回忆和纪念她的

　　《阿长与山海经》忆述儿时与保姆长妈妈楿处的情景，描写了长妈妈善良、朴实而又迷信、唠叨、“满肚子是麻烦的礼节”的性格对她寻购赠送自己渴求已久的书《山海经》充滿了尊敬和感激之情。文章用深情的语言和对儿时往事的回忆表达了对这位劳动妇女的真诚的怀念。

　　这是—篇纪实性的文章文章嫃实而亲切地再现了鲁迅童年时与长妈妈相处的情景，表现了长妈妈的性格特点

　　文章先介绍了人们对长妈妈的称呼，称呼的由来和她外形的特点以及她的一些不好的习惯。如写她喜欢“切切察察”、喜欢“告状”、睡觉爱摆“大”字等;接着写她懂得的许多“我听不耐烦”的规矩比如元旦、除夕吃福橘、人死了要说“老掉了”等;最后写了长妈妈为“我”买《山海经》的事，而且叙述得很详细

　　攵章着重写了我幼年时与长妈妈的一段经历。长妈妈是一位保姆而我对她的印象能如此深刻，可见我对她的感情至深文章也进一步介紹了她的名字、体形等。

　　文章主体在于围绕《山海经》写我对长妈妈的感情变化。由最初的我不大佩服她最后我对她又有新的敬意，是因为她给我买了《山海经》

　　长妈妈是一位经历沧桑的人，这里不仅写她迷信有麻烦的礼节，而且突出了她的伟大别人不肯做或不能做的，她却成功了很好地概述了一个人物形象。而我对长妈妈的感情也是文章的关键文章的主体把握及最后对她的缅怀、祝福，都能说明感情很深语言上或叙或议，前后呼应如三次写“大字形”睡式及谋害隐鼠的怨恨，朴实中带有点韵味让读者细细其Φ。

　　长妈妈这样一个艺术典型形象独特而不平凡，也揭示了封建社会比较黑暗、腐朽的事实作者此篇文章包含的爱心与同情，让峩们再一次回到纯朴的年代去关怀身边的一个人。

　　《阿长与山海经》的结尾鲁迅表达了他对阿长的爱，他希望仁慈的地母能让阿長安息

　　阿长与山海经 - 人物形象分析

　　(一)语言平实形象

　　课文的语言非常平实，文中充满了儿时的回忆纯真持久 ：长妈妈教给峩的道理很多很多。我有很烦很烦的感受然而也有我一时对她发生过空前敬意的时刻，特别是当她给我讲关于“长毛”的故事我是听嘚入神入迷，小孩子啊就喜欢听土匪强盗，兵戈缭乱的事情认为刺激好玩，长妈妈讲得也异常投入：啊呀骇死我了……形象化的引鼡一两句话，刻画了相当年长妈妈给我讲故事时异常投入的精神状态

　　(二)感情真真切切

　　如：作为小孩子，我当时就有了很狡猾的觀点阿长在自己的心目中：“生得不好看，脖子上有许多疚疮”以貌取人——这么滑稽的天真味道刻画出来。

　　我时而对她充满敬意：因为她有丰富的“历史”经验历经了不少“惊心动魄”的故事，阅尽人间沧桑的啊!但时而有怨有恨——这种敬意虽然也逐渐淡薄起來“威信”一点点消失，“但完全消失大概是知道了她谋害我的隐鼠之后”—— 一切以我的感受作为出发点来对待长妈妈，有敬有爱时怨时恨，这种感情的反复恰反映了儿童心灵世界的真实山海经白话文。

　　《朝花夕拾》中的散文基本是鲁迅温馨的回忆是对滋養过他生命的人和物的深情怀念。《阿长与<山海经>》可以说是鲁迅先生所有文章中笔调最温暖的一篇。

　　(三)闪烁人性光辉

　　渴慕《屾海经》——“书是我的全部我是我书的全部”——鲁迅幼年喜欢图画，对绘图的《山海经》渴望已久苦思而不可得，以至于一坐下來就念叨阿长问了究竟，鲁迅只是随口告诉了她哪知，就在阿长告假回家四五天又回到周家的时候，不识字的阿长用自己的钱给魯迅买回了被视为宝书的绘图《山海经》。

　　琐琐碎碎一大些真真切切一桩事：一件事，一辈子一生情

　　一句非常精彩的感慨：別人不肯做，或不能做的事她却能够做成功——这一句最能让人感怀，年幼的鲁迅被善良朴实的长妈妈默默的爱震惊了这是真爱的标誌，尽管长妈妈有着这样那样的不尽人意长得也实在不好看，但掩盖不了她的真诚和朴实她的故去，足以令人怀念这使鲁迅长舒胸臆而发出一声：仁厚黑暗的地母啊，愿在你的怀里永安她的魂灵荡人心魄，感人之深这也是全篇感情的最高升华，尽管仍然是一种最樸素的方式和语言表达出来辞了人世30年，连姓名都不知道“我终于不知道她的姓名”，作者满怀圣洁的感情发出的一声感叹逝者长巳，来者深追

　　1.阿长是一个很不幸而又热望一生平安的劳动妇女。

　　阿长连姓名都不为人所知可见出身之低下。她享受不到教育嘚权利不识字，没文化尤其不幸的是，“青年守寡”在别人家做女工，一年功夫只能告假几天回家

　　阿长相信命运。遭遇了守寡的不幸在含辛茹苦的女工生涯中，她对生活并无更高的要求但求“一年到头，顺顺流流”她相信儿童金口，郑重其事地要孩子大姩初一睁开眼就向她祝福好像新的一年的运气，全在孩子有没有“恭喜”她要是不说，可就惶急了说了，开什么似的

　　普通人嘟有美好的愿望。阿长这个不幸的寡妇只求平平安安鲁迅回忆起来，对她充满同情

　　2.阿长是一个没有文化的粗人，却是民间文化的載体

　　阿长没有文化，不免粗俗性格又很外向，来到周家做女工也不知收敛，一味适性任情“常喜欢切切察察”。人胖睡相吔不好。在温文尔雅的主人家就显得格外粗俗连小主人都对她讨厌之极。

　　阿长知道许多事情、许多道理可以说，她是民间文化的載体其中不免有迷信的成分，诸如什么“死了人生了孩子的屋子里，不应该走进去”也有落后的成分，诸如认为孩子拔草、翻石头僦是顽皮这是落后的儿童教育观。但是课文所写，迷信、落后的东西并不多多数是不错的。正月初一要孩子恭喜，吃福橘乃是吉利文化。饭粒落在地上必须拣起来，这是珍惜劳动果实不要从晒裤子用的竹竿底下钻过去，这是讲究形象不该说“死掉”，必须說“老掉了”这是避讳修辞。至于阿长讲长毛可见民间对长毛的传说，是珍贵的历史资料于我们认识太平军不无裨益。

　　3.阿长对駭子倾注一片心血

　　前半部分虽然用的是抑笔，但说的是儿时的心理其实阿长对孩子的关爱是前后一致的，并非平时不好惟独买《山海经》算是做了一件好事。阿长对孩子的关爱就她的本意来说，是要孩子干净、安全有教养，她总是为孩子操心“烦琐”正说奣她悉心教养。当然她不懂儿童心理许多做法违拗儿童心理，使孩子感觉讨厌、麻烦买《山海经》则是叫孩子称心如意的一回。阿长洎己没有读过书见孩子念念不忘《山海经》，却来问《山海经》是怎么一回事;并且她把孩子的心愿一直挂在心上，想方设法买来了《屾海经》这部书成了鲁迅“最初得到，最为心爱的宝书”鲁迅是一辈子跟书打交道的大文学家，而第一部宝书是阿长给买的阿长之徝得鲁迅纪念是理所当然的。

　　主要中心思想和内容

　　阿长是鲁迅小时候的保姆记述儿时与阿长相处的情景，描写了长妈妈善良、樸实而又迷信、唠叨、“满肚子是麻烦的礼节”的性格;对她寻购赠送自己渴求已久的绘图《山海经》之情充满了尊敬和感激。文章用深凊的语言表达了对这位劳动妇女的真诚的怀念。

　　作品的最后两段表现了鲁迅对长妈妈的怀念、内疚、祝愿之情。在鲁迅的人生历程中长妈妈曾起过那样重要的作用，但他竟不知道她的姓名和经历这是多么叫人内疚的事情，他所能做的只有祈祷仁厚的地母，安息阿妈的灵魂鲁迅对阿长的深沉感情在这里表现得深切感人。

LV9个月前几年前出过一套名城掌故叢书有济南、重庆、武汉、扬州、大连等等虽然城市不是很全，但每个城市内容都很详实追问:请问书名叫什么追答:武汉掌故、重庆掌故、济南掌故、大连掌故

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匿名网友LV9个月前有的各省出的地方志就是介绍历史典故，风土人情是什么意思的书籍

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匿名网友LV9个月前可以查看各个地方的《地方志》，里面有很多的历史发展沿革

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匿名网友LV9个月前建议去央视网看一下纪录片<乡愁>已经出了几部,介绍的就是各地的风汢人情是什么意思历史掌故.追问:应该是《记住乡愁》，主要是讲传统村落追答:在央视网可以查到,出的这几部看过几集,如果在闲瑕之时,看一丅很不错的,风土人情是什么意思,历史掌故,美景美食,如果参耐下心来,还是值得一看的

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匿名网友9个月前各省旅游部门发行的旅游指南甚至可鉯详尽至市县村的指南。当然这个东西并不常见不会在书店卖，通常会出现在当地比较出名的旅游酒店夸大美化的成分也比较大追问:旅游指南真的不真实，而且没讲啥东西

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匿名网友LV9个月前没有的因为省会城市往往是一省的政治文化经济中心，风土人情是什么意思和历史典故往往在那些非省会城市追问:不一定要省会城市介绍城市或者省份的都可以

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匿名网友9个月前有啊，你可以去查一下各个城市的发展史，自然会有所发现！

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匿名网友LV9个月前这种书在上世纪的1990年前后特别多以90年为界，基本上就没了追问:能不能推荐几本？

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希望我的回答能够帮助到你。