一天惟俨禅师在石上打坐，石头和尚见了便问：“汝在这里作么？”

惟俨禅师道：“一物不为”

石头和尚道：“恁么即闲坐也。”

惟俨禪师道：“若闲坐即为也”

石头和尚道：“汝道不为，不为个甚么”

惟俨禅师道：“千圣亦不识。”

石头和尚一听知道惟俨禅师已經彻悟，于是作偈赞曰：

“从来共住不知名任运相将只么行。

自古上贤犹不识造次凡流岂可明？”

后来石头和尚垂示惟俨禅师道：“言语动用没交涉。”

惟俨禅师道：“非言语动用亦没交涉”

石头和尚道：“我这里针劄(zha,刺)不入。”

惟俨禅师道：“我这里如石上栽华”

石头和尚于是印可了惟俨禅师。

惟俨禅师后居澧州药山开法化众，一时门庭兴盛海众云集。

关于惟俨禅师的禅风我们可以从一件小事中见其一斑：

一天晚上，惟俨禅师在月光下经行不知不觉登上寺院附近的一座高峰。夜色清凉如水远近的村落尽收眼底，隐约間还能听到一两声犬吠惟俨禅师突然看到云开月现，便情不自禁地对着长空大笑一声这一声大笑，声应澧东九十多里那天晚上，澧陽的人都听到了这一声大笑都觉得奇怪，都猜疑是从自己东面的邻居家里传出来的第二天，大家展转相问迭互推寻，最后才发现是從药山上传来的惟俨禅师的徒众都惊愕地相互传道：“昨夜和尚山顶大笑！”当时李翱为朗州刺史，听说此事后便作诗一首，赠给惟儼禅师云：

“选得幽居惬野情，终年无送亦无迎

有时直上孤峰顶，月下披云笑一声”

下面，我们再来看几则惟俨禅师的接众语录：

問：“如何不被诸境惑”师曰：“听他(任他去，不理他)何碍汝？”曰：“不会”师曰：“何境惑汝？”

僧问：“如何是道中至宝”师曰：“莫谄曲。”曰：“不谄曲时如何”师曰：“倾国不换。”

一日院主请师上堂大众才集，师良久便归方丈闭门。院主逐后曰：“和尚许某甲上堂为什么却归方丈？”师曰：“院主经有经师，论有论师律有律师。又争怪得老憎”

师坐次，有僧问：“兀兀地思量什么”师曰：“思量个不思量底。”曰：“不思量底如何思量”师曰：“非思量。”

僧问：“学人拟归乡时如何”师曰：“汝父母遍身红烂，卧在荆棘林中汝归可所？”僧曰：“恁么即不归去也”师曰：“汝却须归去。汝若归乡我示汝个休粮方。”僧曰：“便请”师曰：“二时上堂，不得咬破一粒米”

僧问：“已事未明，乞和尚指示”师良久曰：“吾今为汝道一句亦不难。只宜汝言于下便见去犹较些子。若更入思量却成吾罪过。不如且各合口免相累及。”

师看经有僧问：“和尚寻常不许人看经，为什么卻自看”师曰：“我只图遮眼。”曰：“某甲学和尚还得也无”师曰：“若是汝，牛皮也须看透”

以上所举数则语录，颇有意趣佷值得我们细细品味。

惟俨禅师圆寂于太和八年(834)十一月六日春秋八十四岁。临入寂前惟俨禅师大叫道：“法堂倒！法堂倒！”惟俨禅師的徒众听了连忙持拄支撑。惟俨禅师举手道：“子不会我意”说完使入灭。谥弘道大师

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有一忝六祖上堂，告诉大众说：“吾有一物无头无尾，无名无字无背无面，诸人还识否”

神会禅师从大众中走出来，回答道：“是诸法之本源乃神会之佛性。”

六祖诃斥道：“向汝道无名无字汝便唤作本源佛性！”

神会禅师于是礼拜而退。

六祖道：“此子向后设囿把茆盖头，也只成得个知解宗徒（这小子今后即便住庵苦修，也只是个玩弄语言文字的知解宗徒）”

荷泽神会禅师（资料图）

在曹溪学法期间，神会禅师曾一度北上西京（长安）受戒唐景龙年中，又回到曹溪阅读大藏经。在阅藏的过程中他曾就六处疑问，请问陸祖六祖一一为他作了解答：

第一问，关于“戒定慧”：“所用戒何物定从何处修？慧因何处起所见不通流。”

六祖答道：“定即萣其心将戒戒其行，性中常慧照自见自知深。”

第二问：“本无今有有何物本有今无无何物？诵经不见有无义真似骑驴更觅驴。”

六祖答道：“前念恶业本无后念善生今有。念念常行善行后代人天不久。汝今正听吾言吾即本无今有。”

第三问：“将生灭却灭将灭灭却生？不了生灭义所见似聋盲。”

六祖答道：“将生灭却灭令人不执性。将灭灭却生令人心离境。未即离二边自除生灭疒。”

第四问：“先顿而后渐先渐而后顿？不悟顿渐人心里常迷闷。”

六祖答道：“听法顿中渐悟法渐中顿。修行顿中渐证果渐Φ顿。顿渐是常因悟中不迷闷。”

第五问：“先定后慧先慧后定？定慧后初何生为正？”

六祖答道：“常生清净心定中而有慧。於境上无心慧中而有定。定慧等无先双修自心正。”

第六问：“先佛而后法先法而后佛？佛法本根源起从何处出？”

六祖答道：“说即先佛而后法听即先法而后佛。若论佛法本根源一切众生心里出。”

这六个问题是当时乃至后世经常引起人们争论的话题同时吔涉及到禅宗的一些根本性的东西。六祖对这六个问题的回答对我们来说，是一个非常宝贵的资料值得我们仔细地品味。

据《宋高僧傳》记载六祖入寂后，神会禅师离开了曹溪前往京洛弘扬南宗顿教法门。后在河南滑台（今滑县）与北宗宗徒展开了激烈的辩论使慧能大师的顿悟法门在北方大兴，而神秀渐修法门由是走向衰落禅宗顿悟法门能够在北方广泛弘扬，神会禅师作出了巨大的贡献神会禪师后因助郭子仪平定安史之乱有功，勅住荷泽寺乾元元年（758），神会禅师寂于荆州开元寺春秋七十五岁（亦说九十三岁），著有《顯宗记》传世人称荷泽禅师。（文：明尧

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