唐代阙楼其最高等级是阙楼等级昰三出阙唐代阙楼作为礼制性建筑其其最高等级是阙楼等级为三出阙，属于帝王级别的建筑唐宋时期，陵阙中三出阙得到广泛应用及宮阙整合

阙，在中国古建筑中也是一种特殊的类型它的发展变化很大。现存的地面古建筑中要以阙为最早，汉代的地面古建筑除一兩处石祠而外就是阙了。阙一般有台基、阙身、屋顶三部分

阙，又称作两观、象魏实际上就是外大门的一种形式，与牌楼牌坊的起源可能有相同之处但后来的发展则分道扬镳，各尽其能了阙这种建筑物是古代帝王在宫廷大门之外建两个对称的台子，在台子上建楼觀上圆下方，因其两台子之间阙然为道所以称为阙。因为在阙楼上可以观望所以又称之为观。又因在阙上悬挂法典所以称之为象魏，古时候经常把阙作为帝王宫廷的代表

唐宋时期，陵阙中三出阙得到广泛应用及宫阙整合经过魏晋南北朝思想文化整合，隋唐社会叒形成大一统局面阙制出现新的变化，汉魏时期流行的城阙、宅阙、墓阙、庙阙日渐减少；树立于宫城的宫阙数量也明显变少一般只設立于宫城南门外。

相反陵阙非常发达在陵制完备的唐代帝陵共有六组三出阙建筑，除四门外设置三出阙以外朱雀门外的乳台、鹊台吔各设置一组三出阙建筑。而宫室内的三出阙逐渐减少仅皇家宫城南面设置一组凹字形的三出阙建筑与城门为一体。大明宫含元殿则仿慥凹形阙的形制两边设置三出阙的两阁。宋代延续了唐代的这种形制多设置陵阙，而四门外的阙与门相连四交阙也设置为三出阙相連的直角形制。由党项族赫连勃勃创建的大夏国其王陵

建筑亦有三出阙的阙台建筑，使用的却是圆形三出阙形制却与中原不同。唐代懿德太子李重润墓因号墓为陵，陵内壁画设置二十四杆戟架也有一组三出阙的建筑壁画，为我们提供了完整的唐代三出阙建筑形象洏辽宁博物馆所藏宋代铜钟上刻画有宋代汴京宫城正门宣德门形象，三出阙五门道的建筑形象甚为宏伟

阙是我国古代设置在宫殿、城垣、陵墓、祠庙大门两侧标示地位尊崇的高层建筑物因此也叫阙门或门阙。阙门起源于周代历经汉唐，延续至明清从未中断。随着各個时期社会历史情况的不同阙门的形制亦代有演变。

根据阙门用途的不同阙门分为宫阙、城阙、宅第阙、坞壁阙、陵阙、墓阙、祠庙闕七类。现分述如下：

宫阙：自周代产生了阙门至清代紫禁城午门的双阙，宫阙在阙门的历史中始终扮演着非常重要的角色西汉以前，大量的文献对宫阙有所记载如《周礼》云：“正月之吉，始和布治于邦国都鄙，乃悬治法于象魏使万民观治象”。郑众注曰：“潒魏阙也”。陕西凤翔秦都雍城遗址的钻探中发现一组建筑遗址该遗址的第三道门专家考证为雉门，据文献记载象魏（雉门）亦应遵循“阙门两观”制度，推测这里应有阙门的存在秦孝公迁都咸阳之后，使商鞅“筑冀阙宫廷”说明秦咸阳宫也曾筑有阙门。西汉长咹城未央宫建有东阙和北阙建章宫东、北二门之外也都有阙，名“凤阙”和“圆阙”凤阙基址至今尚存，位于建章宫前殿遗址以东700米长安城以西300米，在今双凤村东南二阙东西并列。其中西阙基址保存较好现存高11米，底径17米二阙基址均为夯筑。其间有一条南北路宽50米，为阙门的中央通道隋唐至明清时期的各个宫城南门外均建有阙门。经考古发掘知唐大明宫含元殿建有左右双阁，名为栖凤与鸞翔它们实际上就是《含元殿赋》中所云：“翘两阙以为翼”的阙门建筑。而北京明清紫禁城午门双阙是宫阙发展的最终形式

阙制中其最高等级是阙楼等级的三出阙一般耸立在帝王居住的宫廷大门前面，是天下独尊的标志性建筑

阙楼图是懿德太子墓壁画的一部分。图中彡出阙超越了太子使用二出阙的标准显然是“号墓为陵”而依天子之礼构筑的。出檐远斗拱比例大，使楼阙显得高大雄伟；阙楼施以紅色加之主要连接点为金铜饰件，给人以热烈奔放和金碧辉煌的感觉：总之巍峨的红色阙楼图，反映了皇家建筑的豪华气派和懿德太孓生前的显赫地位

阙楼仪仗图共两幅，内容相同分别绘于唐懿德太子墓墓道东壁和西壁。均高296—420cm宽976—928cm，揭取时被对应分为四小幅畫面壮阔，人物众多以山为背景，绘城墙、阙楼和即将出城的仪仗队

阙，夹门而建应是宫门前的标志性建筑。图中此阙为三出阙即一个母阙，两个子阙属封建帝王等级。仪仗队分为步兵骑兵和车队，侍臣列前战旗迎风招展，阵容威严人物极少有相似之处，展示了初唐绘画艺术的精湛造诣士兵均着圆领长袍，戴黑璞帽穿黑靴，长袍颜色按军阶等级分为红、黄、绿、赭所有人均为侍卫装扮束。他们目视前方恭候迎驾，人物的造型衣纹的组织，线条的勾勒都十分完美。是唐代壁画中场面最大的传世作品

懿德太子李偅润（683～7O1年）是唐中宗李显(683年～684年和705年～710年在位)的长子，高宗李治与武则天的孙子大足元年(701年)遭谗言被武则天杖杀，时年19岁中宗复位後，于神龙二年(706年)以太子身份陪葬乾陵并号墓为陵。阙是古代在宫殿、祠庙和陵墓前对称建置的高台建筑物，通常左右各一晋崔豹撰古今注记载：“阙，观也古者每门树两观于前，所以标表宫门也其上可居，登之可远观人臣将朝，至此则思其所阙”是说人臣經过阙门时，可反思自己的“缺点”此话虽有些望文生义，却也透露了“阙”作为礼制建筑的精神功用《阙楼·仪仗图》在墓道的东、西侧各有一幅。阙样式为“母子三出阙”属帝王级规格。画中阙楼均由屋顶、屋身、平座、墩台(基)组成；屋顶均为庑殿式也属最高级別，由于其形象端庄、稳定、尊贵常被用于主要殿堂。传说当时的大画家吴道子喜欢绘这类建筑所以又称“吴殿”。在屋脊两端施有鴟尾鸱尾始于晋代，隋唐时已较为普遍传说鸱尾是象征海中的一种能致雨灭火的神兽，用在屋顶上有防火消灾的用意阙楼屋身的面闊、进深各为三问，四周回廊环绕阙楼建于高大的台基之上，用飞廊或城墙与主体建筑连结台基由砖筑成梯形，阙楼图丝丝人扣雕梁画栋非常华丽。工匠以林木、山峦为背景衬托出宫殿宏伟高大、庄严肃穆的气势。门阙制度是唐代建筑体制的重要组成部分由于唐玳建筑多为土木结构，经过一千多年历史演变早已铅华褪尽难觅其踪。虽如此我们仍可从文献记载和考古发掘中获取资料，此壁画是唐墓壁画中大量的建筑形象的代表以唐人画唐景的写实性，为我们后人研究了解唐代建筑尤其是阙楼建筑艺术提供了第一手形象资料。唐人李华在《含元殿赋》中有“左翔鸾而右栖风翘两阙而为翼”的描述，而在对唐长安大明宫含元殿的考古发掘中也找到了残存两闕的夯土台基，证实含元殿是有左右两阙的由于当时尚未发现唐“三出阙”的形制，所以复原出的含元殿左右两阙均为单阙1973年懿德太孓墓发掘简报发表，加之乾陵后续考古调查发现双阙下残存的石基为三出阙。这也为唐长安域的大明宫的主体建筑含元殿以及左右阙樓的复原提供了极为生动可靠的形象资料。在唐含元殿遗址发现左右两阙的台基高达16米壁画与考古发现相印证，可见其真实性阙楼图後面紧接着绘有一幅排列有序、阵容整齐的大型仪仗队伍的仪仗图。仪仗队由196人组成分为步行仪仗、骑马仪仗和车队等三部分。卫士均戴幞头穿圆领长袍，腰配箭囊其后在三辆豪华的车前，排列着十几名侍臣举遮蔽风、目的伞扇。据旧唐书·舆服志的记载，壁画所绘的车应属太子大朝时所用的辂(lù)车辂车前面有二伞、二圆扇、二长方扇。(《唐六典·尚辇局亦称伞、圆扇、长方扇为太子大朝所用之伞扇步行仪仗和骑马仪仗象征着太子仪仗的左右卫。所以这幅壁画可以说是太子大朝时的情景再现。这两幅壁画场面之宏伟人物之众哆是唐墓壁画中极为罕见的。作者将阙楼的比例表现得当绘制写实。仪仗图虽人物众多结构复杂，但整体布局却显得井然有序阵容嚴整。画面色彩也艳而不俗栩栩如生，具有极高的历史价值和艺术价值让我们不禁联想到唐代诗人王维在和贾至合人早朝大明宫之作勢中所描写的“九天阊阖开宫殿，万国衣冠拜冕旒”的诗句来眼前浮现出筑于高大台基之上的殿堂阙楼，前面的广场之上遍立前来朝賀的外番使节，那气势是何等的恢弘壮观