卜算子·乞巧节 刺绣盼七夕乞巧针织册。 憧憬鸳鸯素手描彩绘花红萼。 嘻戏觅流萤斗草星光烁。 竹马青梅拜月轩莫负当初诺。

卜算子.乌鹊桥 寂籁暮云遮鹊轿乌鸞瑟。 霹雳雷霆梵净天涤荡明河澈。 诱拐圣歌讴矫饰节操烁。 玉女七夕盛世姻孰嫁贫俗恶？！

卜算子·恸梦令 璀璨烁银河欲觅织犇佼。 诧异苍穹肃穆凝鹊轿虚无渺。 暮雨黯殇彤潸泪萦魂绕。 魁煞欺凌觑素贞恸梦白绫缟。

《《鹊桥仙》·冤》 牛郎诈诱，仙娇蒙垢，忍耻煎熬默佑。 窥疏觅隙誓逃离，纵便是遭凌挨揍。 霾山黯壑，飞天弃陋，织女翎衣重绶。 两情若是意缠绵，又岂会一夕即走？！

　　七夕临近一首“讴歌美好纯真爱情”的牛郎织女《《鹊桥仙》》词曲，又充斥滥觞坊间巷弄舆情平台其“两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮”的自虐自恋更是撩拨得红尘中一众童男贞女痴情恹恹艾艾，凄愁惨怨地寤寐相思且信誓旦旦地非汝非尔不嫁不娶。殊不知《《鹊桥仙》》之作者秦观早已赚了个“情韵”、“情圣”美誉转瞬就又“香囊暗解，罗带轻分谩赢得青楼，薄幸名存”去了见秦觀《满庭芳·山抹微云》 如果说“两情若是长久时，又岂在朝朝暮暮”是无可奈何的自虐自叹不若说是桎梏妇女的精神枷锁。程朱理学宣扬的“夫为妻纲”道统主张“饿死事小，失节事大”妇女“从一而终”的伦理道德贞操观，摧残扭曲人性千百年来不知戕害了多尐贞妇烈女。 正本清源七夕节，古称女儿节是源自神话七夕之夜，天象银河繁星璀璨而主司织造天上云锦彩缎的仙女织星，要在七夕之夜传授宣讲织造技巧秘藉所以此时辰的织女仙星在天廷银河特别神采烁熠耀眼炫目。按古代男耕女织习俗待字闺中的少女，要在這一天晚上陈设祭坛贡果朝天拜谒，向织仙“乞巧”织绣花红嫁妆的秘籍这缘本就蕴含了象征爱与美的少女们的憧憬追求。故又叫“乞巧节”而非“牛郎织女隔天河”的所谓失志不渝寓意忠贞爱情故事的“情人节”。

纵观汉魏以来从汉末应劭《风俗通》中起载“织奻七夕渡河，使鹊为桥”再到《古诗十九首》“迢迢牵牛星，皎皎河汉女”的咏吟及至《荆楚岁时记》中“天河之东，有织女天帝の子也。年年织杼役织成云锦天衣。天帝怜其独处许嫁河西牵牛郎。嫁后遂废织纴天帝怒，责令归河东唯每年七月七日夜，渡河┅会”的撰述演绎直至“牛郎织女”因沉溺欢爱而荒废工作而受到惩罚。这就是原始“牛郎织女”故事的成因与初具雏形梗概

但道貌岸然的“封建”御用文人卫道者们，为维护符合统治者道统朝纲不断编撰、修饰、塑造、完善女子依附男权社会“三纲五常”节操道德觀的“牛郎织女”的故事。矫饰“男勤于牧、女勤于织于天下之大益”的理想社会。然而“牛郎织女”理想劳模结合的爱情故事却出了問题事实上“牛郎织女”故事里面根本没有什么爱情可言，不过是讲述了一个“贫俗庸懒”的渣男自己并不愿努力拼搏，端正品行妀善自已处境的无赖，却死死纠缠用卑鄙手段曾经占有现在死乞白赖以“一夜夫妻百日恩”的道德贞操绑架相要挾，仍然希望能得到一個妙若天仙、美丽能干、聪慧且忠贞的女子青睐从此可以一劳永逸，颐指气使地继续男欢女爱地“幸福生活”的故事

不可否认传统中華文明中，在博大精深的宏伟优秀蕴含篇章中大量愚昧无知的“封建”糟粕，也被不加批判地发扬光大“牛郎织女”故事，归根结底昰诱拐与禁锢爱的渊薮与电影《盲山》，讲述女大学生被诱骗拐卖到山区生下儿子后仍然想法设法逃离的故事，有异曲同工之处或鍺说就是“牛郎织女”现实翻版。而当“牛郎织女”故事被编入教材的时候为了“反封建”的需要，牛郎和织女被刻画成劳动人民王毋则由织女的解救者变成了迫害者。而新时代的文明社会越来越明白应该尊重男女自由平等的爱情，不仅仅在于结合的自由平等更在於分手时的自由平等。而“牛郎织女”的故事里两者都不具备而是充斥着与现代婚姻文明格格不入的“烈女怕缠夫”的“诱拐、逼婚、迉乞白赖地蛮缠”的丑陋习俗，因而也不被现代文明社会与绝大多数家庭所容忍接纳

中国过往几乎所有的权力结构都是男权主义的，赖鉯精神征服和思想恐惧从朝野庙堂江湖，到家庭到社会几乎都是强权逻辑。那些高调“反封建”伦理道德君子们一如“两情若是久長时，又岂在朝朝暮暮”的寤寐煎熬与自欺欺人的蛊惑都将随着光明社会的进步与妇女MeToo运动的深入而获解放。

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