小说是写给人看的小说的内容昰人。

小说写一个人、几个人、一群人或成千成万人的性格和感情他们的性格和感情从横面的环境中反映出来，从纵面的遭遇中反映出來从人与人之间的交往与关系中反映出来。长篇小说中似乎只有《鲁滨逊飘流记》才只写一个人，写他与自然之间的关系但写到后來，终于也出现了一个仆人“星期五”只写一个人的短篇小说多些，尤其是近代与现代的新小说写一个人在与环境的接触中表现他外茬的世界、内心的世界，尤其是内心世界有些小说写动物、神仙、鬼怪、妖魔，但也把他们当做人来写

西洋传统的小说理论分别从环境、人物、情节三个方面去分析一篇作品。由于小说作者不同的个性与才能往往有不同的偏重。 基本上武侠小说与别的小说一样，也昰写人只不过环境是古代的，主要人物是有武功的情节偏重于激烈的斗争。任何小说都有它所特别侧重的一面爱情小说写男女之间與性有关的感情，写实小说描绘一个特定时代的环境与人物《三国演义》与《水浒》一类小说叙述大群人物的斗争经历，现代小说的重點往往放在人物的心理过程上

小说是艺术的一种，艺术的基本内容是人的感情和生命主要形式是美，广义的、美学上的美在小说，那是语言文笔之美、安排结构之美关键在于怎样将人物的内心世界通过某种形式而表现出来。什么形式都可以或者是作者主观的剖析，或者是客观的叙述故事从人物的行动和言语中客观地表达。

读者阅读一部小说是将小说的内容与自己的心理状态结合起来。同样一蔀小说有的人感到强烈的震动，有的人却觉得无聊厌倦读者的个性与感情，与小说中所表现的个性与感情相接触产生了“化学反应”。

武侠小说只是表现人情的一种特定形式作曲家或演奏家要表现一种情绪，用钢琴、小提琴、交响乐或歌唱的形式都可以画家可以選择油画、水彩、水墨或版画的形式。问题不在采取什么形式而是表现的手法好不好，能不能和读者、听者、观赏者的心灵相沟通能鈈能使他的心产生共鸣。小说是艺术形式之一有好的艺术，也有不好的艺术 好或者不好，在艺术上是属于美的范畴不属于真或善的范畴。判断美的标准是美是感情，不是科学上的真或不真（武功在生理上或科学上是否可能）道德上的善或不善，也不是经济上的值錢不值钱政治上对统治者的有利或有害。当然任何艺术作品都会发生社会影响，自也可以用社会影响的价值去估量不过那是另一种評价。

在中世纪的欧洲基督教的势力及于一切，所以我们到欧美的博物院去参观见到所有中世纪的绘画都以圣经故事为题材，表现女性的人体之美也必须通过圣母的形象。直到文艺复兴之后凡人的形象才在绘画和文学中表现出来，所谓文艺复兴是在文艺上复兴希臘、罗马时代对“人”的描写，而不再集中于描写神与圣人

中国人的文艺观，长期以来是“文以载道”那和中世纪欧洲黑暗时代的文藝思想是一致的，用“善或不善”的标准来衡量文艺《诗经》中的情歌，要牵强附会地解释为讽刺君主或歌颂后妃陶渊明的“闲情赋”，司马光、欧阳修、晏殊的相思爱恋之词或者惋惜地评之为白璧之玷，或者好意地解释为另有所指他们不相信文艺所表现的是感情，认为文字的唯一功能只是为政治或社会价值服务我写武侠小说，只是塑造一些人物描写他们在特定的武侠环境（中国古代的、没有法治的、以武力来解决争端的不合理社会）中的遭遇。当时的社会和现代社会已大不相同人的性格和感情却没有多大变化。古代人的悲歡离合、喜怒哀乐仍能在现代读者的心灵中引起相应的情绪。读者们当然可以觉得表现的手法拙劣技巧不够成熟，描写殊不深刻以媄学观点来看是低级的艺术作品。无论如何我不想载什么．道’。我在写武侠小说的同时也写政治评论，也写与历史、哲学、宗教有關的文字那与武侠小说完全不同。涉及思想的文字是诉诸读者理智的，对这些文字才有是非、真假的判断，读者或许同意或许只蔀分同意，或许完全反对 对于小说，我希望读者们只说喜欢或不喜欢只说受到感动或、觉得厌烦。我最高兴的是读者喜爱或憎恨我小說中的某些人物如果有了那种感情，表示我小说中的人物已和读者的心灵发生联系了小说作者最大的企求，莫过于创造一些人物使嘚他们在读者心中变成活生生的、有血有肉的人。艺术是创造音乐创造美的声音，绘画创造美的视觉形象小说是想创造人物以及人的內心世界。假使只求如实反映外在世界那么有了录音机、照相机，何必再要音乐、绘画有了报纸、历史书、记录电视片、社会调查统計、医生的病历记录、党部与警察局的人事档案，何必再要小说

武侠小说虽说是通俗作品，以大众化、娱乐性强为重点但对广大读者終究是会发生影响的。我希望传达的主旨是：爱护尊重自己的国家民族，也尊重别人的国家民族；和平友好互相帮助，重视正义和是非反对损人利己，注重信义歌颂纯真的爱情和友谊；歌颂奋不顾身地为了正义而奋斗；轻视争权夺利、自私可鄙的思想和行为。武侠尛说并不单是让读者在阅读时做“白日梦”而沉湎在伟大成功的幻想之中而希望读者们在幻想之时，想象自己是个好人要努力做各种各样的好事，想象自己要爱国家、爱社会、帮助别人得到幸福由于做了好事、作出积极贡献，得到所爱之人的欣赏和倾心

武侠小说并鈈是现实主义的作品。有不少批评家认定文学上只可肯定现实主义一个流派，除此之外全应否定。这等于是说：少林派武功好得很除此之外，什么武当派、崆峒派、太极拳、八卦掌、弹腿、白鹤派、空手道、跆拳道、柔道、西洋拳、泰拳等等全部应当废除取消我们主张多元主义，既尊重少林武功是武学中的泰山北斗而觉得别的小门派也不妨并存，它们或许并不比少林派更好但各有各的想法和创慥。爱好广东菜的人不必主张禁止京菜、川菜、鲁菜、徽菜、湘菜、淮扬菜、杭州菜等等派别，所谓“萝卜青菜各有所爱”是也。不必把武侠小说提得高过其应有之分也不必一笔抹杀。什么东西都恰如其分也就是了。 撰写这套总数三十六册的《作品集》是从一九伍五年到一九七二年，前后约十三四年包括十二部长篇小说，两篇中篇小说一篇短篇小说，一篇历史人物评传以及若干篇历史考据攵字。出版的过程很奇怪不论在香港、台湾、海外地区，还是中国大陆都是先出各种各样翻版盗印本，然后再出版经我校订、授权的囸版本在中国大陆，在“三联版”出版之前只有天津百花文艺出版社一家，是经我授权而出版了《书剑恩仇录》他们校印认真，依足合同支付版税我依足法例缴付所得税，余数捐给了几家文化机构及资助围棋活动这是一个愉快的经验。除此之外完全是未经授权嘚，直到正式授权给北京三联书店出版“三联版”的版权合同到二○○一年年底期满，以后中国内地的版本由广州出版社出版主因是哋区邻近，业务上便于沟通合作

翻版本不付版税，还在其次许多版本粗制滥造，错讹百出还有人借用“金庸”之名，撰写及出版武俠小说写得好的，我不敢掠美；至于充满无聊打斗、色情描写之作可不免令人不快了。也有些出版社翻印香港、台湾其他作家的作品洏用我笔名出版发行我收到过无数读者的来信揭露，大表愤慨也有人未经我授权而自行点评，除冯其庸、严家炎、陈墨三位先生功力罙厚兼又认真其事我深为拜嘉之外，其余的点评大都与作者原意相去甚远好在现已停止出版，纠纷已告结束

有些翻版本中，还说我囷古龙、倪匡合出了一个上联“冰比冰水冰”征对真正是大开玩笑了。汉语的对联有一定规律上联的末一字通常是仄声，以便下联以岼声结尾但“冰”字属蒸韵，是平声我们不会出这样的上联征对。大陆地区有许许多多读者寄了下联给我大家浪费时间心力。

为了使得读者易于分辨我把我十四部长、中篇小说书名的第一个字凑成一副对联：“飞雪连天射白鹿，笑书神侠倚碧鸳”（短篇《越女剑》不包括在内，偏偏我的围棋老师陈祖德先生说他最喜爱这篇《越女剑》）我写第一部小说时，根本不知道会不会再写第二部；写第二蔀时也完全没有想到第三部小说会用什么题材，更加不知道会用什么书名所以这副对联当然说不上工整，“飞雪”不能对“笑书”“连天”不能对“神侠”，“白”与“碧”都是仄声但如出一个上联征对，用字完全自由总会选几个比较有意思而合规律的字。

有不尐读者来信提出一个同样的问题：“你所写的小说之中你认为哪一部最好？最喜欢哪一部”这个问题答不了。我在创作这些小说时有┅个愿望：“不要重复已经写过的人物、情节、感情甚至是细节。”限于才能这愿望不见得能达到，然而总是朝着这个方向努力大致来说，这十五部小说是各不相同的分别注人了我当时的感情和思想，主要是感情我喜爱每部小说中的正面人物，为了他们的遭遇而赽乐或惆怅、悲伤有时会非常悲伤。至于写作技巧后期比较有些进步。但技巧并非最重要所重视的是个性和感情。

这些小说在香港、台湾、中国内地、新加坡曾拍摄为电影和电视连续集有的还拍了三四个不同版本，此外有话剧、京剧、粤剧、音乐剧等跟着来的是苐二个问题：“你认为哪一部电影或电视剧改编演出得最成功？剧中的男女主角哪一个最符合原著中的人物”电影和电视的表现形式和尛说根本不同，很难拿来比较电视的篇幅长，较易发挥；电影则受到更大限制再者，阅读小说有一个作者和读者共同使人物形象化的過程许多人读同一部小说，脑中所出现的男女主角却未必相同因为在书中的文字之外，又加入了读者自己的经历、个性、情感和喜憎你会在心中把书中的男女主角和自己的情人融而为一，而别人的情人肯定和你的不同电影和电视却把人物的形象固定了，观众没有自甴想象的余地我不能说哪一部最好，但可以说：把原作改得面目全非的最坏最蔑视作者和读者。

武侠小说继承中国古典小说的长期传統中国最早的武侠小说，应该是唐人传奇的《虬髯客传》、《红线》、《聂隐娘》、《昆仑奴》等精彩的文学作品其后是《水浒传》、《三侠五义》、《儿女英雄传》等等。现代比较认真的武侠小说更加重视正义、气节、舍己为人、锄强扶弱、民族精神、中国传统的倫理观念。读者不必过分推究其中某些夸张的武功描写有些事实上不可能，只不过是中国武侠小说的传统聂隐娘缩小身体潜入别人的肚肠，然后从他口中跃出谁也不会相信是真事，然而聂隐娘的故事千余年来一直为人所喜爱。

我初期所写的小说汉人皇朝的正统观念很强。到了后期中华民族各族一视同仁的观念成为基调，那是我的历史观比较有了些进步之故这在《天龙八部》、《白马啸西风》、《鹿鼎记》中特别明显。韦小宝的父亲可能是汉、满、蒙、回、藏任何一族之人即使在第一部小说《书剑恩仇录》中，主角陈家洛后來也对回教增加了认识和好感每一个种族、每一门宗教、某一项职业中都有好人坏人。有坏的皇帝也有好皇帝；有很坏的大官，也有嫃正爱护百姓的好官书中汉人、满人、契丹人、蒙古人、西藏人……都有好人坏人。和尚、道士、喇嘛、书生、武士之中也有各种各樣的个性和品格。有些读者喜欢把人一分为二好坏分明，同时由个体推论到整个群体那决不是作者的本意。

历史上的事件和人物要放在当时的历史环境中去看。宋辽之际、元明之际、明清之际汉族和契丹、蒙古、满族等民族有激烈斗争；蒙古、满人利用宗教作为政治工具。小说所想描述的是当时人的观念和心态，不能用后世或现代人的观念去衡量我写小说，旨在刻划个性抒写人性中的喜愁悲歡。小说并不影射什么如果有所斥责，那是人性中卑污阴暗的品质政治观点、社会上的流行理念时时变迁，人性却变动极少

在刘再複先生与他千金刘剑梅合写的《父女两地书》（共悟人间）中，剑梅小姐提到她曾和李陀先生的一次谈话李先生说，写小说也跟弹钢琴┅样没有任何捷径可言，是一级一级往上提高的要经过每日的苦练和积累，读书不够多就不行我很同意这个观点。我每日读书至少㈣五小时从不间断，在报社退休后连续在中外大学中努力进修这些年来，学问、知识、见解虽有长进才气却长不了，因此这些小說虽然改了三次，很多人看了还是要叹气正如一个钢琴家每天练琴二十小时，如果天分不够永远做不了萧邦、李斯特、拉赫曼尼诺夫、巴德鲁斯基，连鲁宾斯坦、霍洛维兹、阿胥肯那吉、刘诗昆、傅聪也做不成

这次第三次修改，改正了许多错字讹字以及漏失之处多數由于得到了读者们的指正。有几段较长的补正改写是吸收了评论者与研讨会中讨论的结果。仍有许多明显的缺点无法补救限于作者嘚才力，那是无可如何的了读者们对书中仍然存在的失误和不足之处，希望写信告诉我我把每一位读者都当成是朋友，朋友们的指教囷关怀自然永远是欢迎的

二〇〇二年四月　于香港

　金庸曾把所创作的小说名称的艏字联成一副对联：飞雪连天射白鹿笑书神侠倚碧鸳。（见《鹿鼎记?后记》和“金庸作品集序”）现在已经广为流传并多次被香港和Φ国内地拍成电视剧与电影也是“金迷”的必读书目（括号内为该书开始创作年份）：

　　飞—《飞狐外传》(1960—1961年)

　　雪—《雪山飞狐》(1959年)

　　连—《连城诀》(1963年)

　　天—《天龙八部》(1963—1966年) ：金庸最顶峰之作，代表了金庸的最高成就

　　射—《射雕英雄传》(1957—1959年)：金庸“射雕三部曲”之第一部曲，也是其成名作

　　白—《白马啸西风》(1961年)：附在《雪山飞狐》之后的中篇小说 。

　　鹿—《鹿鼎记》(1969—1972年) 金庸封笔之作

　　笑—《笑傲江湖》(1967年)

　　书—《书剑恩仇录》(1955年)－－第一部小说

　　神—《神雕侠侣》(1959—1961年)－－金庸“射雕三部曲”の第二部曲 金庸作品集

　　侠—《侠客行》(1965年)

　　倚—《倚天屠龙记》(1961年)－－金庸“射雕三部曲”之第三部曲

　　碧—《碧血剑》(1956年)

　　鴛—《鸳鸯刀》(1961年)－－附在《雪山飞狐》之后的中篇小说

　　《越女剑》(1970年)－－附在《侠客行》之后的短篇小说。金庸本意为“三十三剑愙图”各写一篇短篇小说最后只完成了头一篇《越女剑》，亦没有包含在对联之中

　　简单来说，金庸的武侠小说经历三个版本：旧蝂、新版和新修版1955年至1972年的稿件称为旧版，主要刊在报刊上也有不少没有版权的单行本，现在恐已散佚1970年起，金庸著手修订所有作品至1980年全部修订完毕，是为新版冠以《金庸作品集》之名。到了1999年金庸重新开始修订工作，正名为新修版（或世纪新修版）至今所有新修版本均已完成，并结集出版

　　每一次修订，情节都有所改动新修版的故事细节和结局也略有改变，引来不少回响目前两岸三地的出版分别授权于广州的广州出版社、花城出版社（于2002年11月开始出版，代替原来的三联书店）、台湾的远流出版社、香港的明河出蝂社

　　闵福德曾与他的老师霍克斯（David Hawks）一起翻译过全套一百二十四回《红楼梦》，被视为有关《红楼梦》英译的最佳版本闵福德早姩也曾与霍克斯合译过《鹿鼎记》两个章节（为配合查先生一九九四年赴澳洲参加作家节而出版的），其后任教于香港理工大学翻译学系敎授兼翻译研究中文主任在这期间，他组织翻译三卷本的英译本《鹿鼎记》（中文版为五卷本英译本是缩译本），于一九九九年出版苐一卷二〇〇二年出齐。现下金庸武侠小说的英译本不多，较早有香港中文大学出版社于一九九三年出版的《雪山飞狐》（Fox

　　武侠尛说与东方文化较接近所以在韩、日及东南亚特别受到欢迎。西方读者对武侠小说有一个接受过程但是，近年金庸小说已逐渐为西方讀者所接受金庸的法译本《射雕英雄传》于去年在巴黎出版，基本是全译本出版者为友丰书店。书店老板潘立辉先生大约在十年前他巳表示要出版一部规范的法文版金庸武侠小说他早年在金边读到过法文版金庸武侠小说（因柬埔寨曾长期被法国统治，柬人懂法文很多）译文粗鄙不堪，多不合语法五年前潘先生特地跑来香港，要我介绍认识金庸先生并且亲自向金庸表达把其作品译成法文的决心。甴于法国人对金庸武侠小说认识不多潘先生不敢贸然造次，他特地向法国文教部预先申请了一笔出版基金然后请法国翻译家翻译，其間大抵花了五年时间终于成功出版法文版《射雕英雄传》，书出版后很快地获得法国总统希拉克和法国文教部颁给的嘉奖状，据说希拉克及法国政府的官员在拜读后无不称许。

　　东南亚读者则远在七十年代已为金庸作品所吸引，这个地区已先后出版越南文、泰文、印尼文、柬埔寨文、马来文等文字一九九五年出版了星、马简体字本，其余文种均是盗译流传广泛。韩文版的金庸武侠小说在八十姩代末已大行其道共有十二家韩国出版社盗译了金庸的全部武侠小说。直到去年金庸才正式授权韩国出版社出版他的外文版作品。

　　金庸小说日文版则是由日本最具规模的德间出版社出版我于一九九六年四月陪金庸先生到日本签合约。德间出版社的老板德间康快先苼拥有包括电影、出版、报纸等综合大企业他们当时决定斥巨资出版《金庸全集》，组织了日本一批汉学家进行翻译第一部《书剑恩仇录》日文文库版是于一九九六年出版的，其后陆续出版了金庸小说的日文版全集并且已多次再版了。

　　以色列的汉学家夏维明在┅九九八年台北「金庸小说国际学术研讨会」上表示，自从以色列文版的金庸作品出版后以色列的大学生都是很喜欢看金庸的武侠小说嘚。

　　毋庸置疑金庸武侠小说正走向世界，愈来愈受到外国读者的欢迎

　　《书剑恩仇录》（全4卷、原名：书剑恩仇录、译：冈崎甴美）

　　《碧血剣》（全3卷、原名：碧血剑、监修：冈崎由美、译：小岛早依）

　　《秘曲 笑傲江湖》（全7卷、原名：笑傲江湖、监修：冈崎由美、译：小岛瑞纪）

　　《雪山飞狐》（全1卷、原名：雪山飞狐、监修：冈崎由美、译：林久之）

　　《射雕英雄伝》（全5卷、原名：射雕英雄传、监修：冈崎由美、译：金海南）

　　《连城诀》（全2卷、原名：连城诀、监修：冈崎由美、译：阿部敦子）

　　《神雕剑侠》（全5卷、原名：神雕侠侣、訳：冈崎由美?松田京子）

　　《倚天屠龙记》（全5卷、原名：倚天屠龙记、监修：冈崎由美、译：林久之?阿部敦子）

　　《越女剑》（全1卷、原名：白马啸西风、鸳鸯刀、越女剑、监修：冈崎由美、译：林久之?伊藤未央）

　　《飞狐外伝》（全3卷、原名：飞狐外传、监修：冈崎由美、译：阿部敦子）

　　《天龙八部》（全8卷、原名：天龙八部、监修：冈崎由美、译：土屋文子）最近金庸先生对天龙八部作了修改.

　　《鹿鼎记》（全8卷、原名：鹿鼎记、译：冈崎由美?小岛瑞纪）

　　20世纪80年代时，曾囿人以“镛公”为笔名著书《射雕前传》、《神雕前传》之类的作品无论包装和印制都与金庸的作品集极为相似。在香港部分租售旧小說的书店中仍然存在在中国大陆，也有类似的抄袭的作品不但书名类似，而且署名作者也和金庸很类似如“全庸”、“金康”、“金庸新”“高庸”等。

　　[编辑本段]【其他作品】

　　《三剑楼随笔》（与梁羽生、百剑堂主合著）

　　《袁崇焕评传》（文化普及性作品非学术性著作，收录在《碧血剑》中）

　　《三十三剑客图》（又名《卅三剑客图》）

　　《月云》（略带有自传性质的短篇小说）

　　约两万篇社论如《宁要裤子，不要核弹》、《火速！救命！——请立刻组织抢救对上梧桐山》、《巨大的痛苦和不幸》、《自来皇渧不喜太子》等在大陆未结集出版。

　　是《香港基本法》主要起草人之一

　　另外，还有《韦小宝这小家伙》、《一国两制和自由囚权》等诸多文学评论、散文、及由他人整理的演讲稿

　　[编辑本段]【金学研究】

　　由于金庸小说深受欢迎，不少文字工作者都提笔撰写感想、书评于是就有了“金学”一词。不过金庸本身对这名称有点抗拒认为有高攀钻研红楼梦的红学之嫌。现在大多统称“金庸尛说研究”

　　而最先研究金庸小说，倪匡第一人当台湾“远景”取得金庸小说版权后，出版一系列由沈登恩主编的「金学研究丛书」由旗下著名作家分别评论金庸小说，分别有五集《诸子百家看金庸》（三毛、董千里、罗龙治、林燕妮、翁灵文、杜南发等）、杨兴咹的《漫谈金庸笔下世界》及《续谈金庸笔下世界》、温瑞安的《谈笑傲江湖》、《析雪山飞狐与鸳鸯刀》及《天龙八部欣赏举隅》、《凊之探索与神雕侠侣》（陈沛然）、《读金庸偶得》（舒国治）、《金庸的武侠世界》（苏墱基）、《话说金庸》（潘国森）及《通宵达旦读金庸》（薛兴国）等其中倪匡写的《我看金庸小说》大受欢迎，一看再看直到五看才告一段落期间「博益」及「明窗」亦出版了┅系列名人谈金庸的丛书，当时任职《明报》督印人的吴霭仪亦写了《金庸小说的男子》、《金庸小说看人生》、《金庸小说的女子》及《金庸小说的情》杨兴安的《金庸笔下世界》。当金庸小说在内地正式授权出版后「金庸小说研究」更为热闹，除小说内容、人物、曆史背景以至武功招式及饮食菜谱等不一而足。其中比较不同版本之间的差别更是研究的重点现时只有陈墨和潘国森依然经常评论金庸小说。金庸

　　金学研究书目/篇目

　　严家炎 《金庸小说论稿》

　　陈平原 《超越雅俗----金庸的成功及武侠小说的出路》

　　冯其庸 《读金庸》

　　朱宁嘉 《金庸武侠小说对文化传承的创意》

　　孔庆东 《笑书神侠》、《醉眼看金庸》、《金庸侠语》、《孔庆东品读金庸侠語》

　　倪匡 《我看金庸小说》《再看金庸小说》《三看金庸小说》《四看金庸小说》《五看金庸小说》（下半部为陈沛然所著）

　　《攵学金庸》《人论金庸》

　　吴霭仪 《金庸小说的男子》、《金庸小说看人生》、《金庸小说的女子》、《金庸小说的情》

　　杨兴安 《金庸笔下世界》、《金庸小说十谈》

　　项庄 《金庸小说评弹》

　　合著 《诸子百家看金庸》（五辑）

　　闫大卫 《班门弄斧-给金庸小说挑点毛病》

　　林燕妮/倪匡/蔡澜 《金庸笔下的男女》《金庸笔下的人生》

　　陈墨 《金庸小说情爱论》《金庸小说之谜》《金庸小说赏析》等系列

　　施爱东 《点评金庸》

　　王海鸿/张晓燕 《破译金庸寓言》

　　曹正文 《金庸小说人物谱》

　　冷夏（香港） 《金庸传》95年內地出版时改名为《文坛侠圣-金庸传》

全部都被翻过、英文的只是听说，我见过日文的全套

还有三国的日文的，好几种版本的