契阔即聚散、离合成说即约定、成议、盟约,意为无论生死离合我们都要在一起这是我们当初早已说好的约定。出自《国风·邶风·击鼓》,是中国古代第一部诗歌总集《诗经》中的一首典型的战争诗
虽然古文中“说”字经常通假成“悦”,可此处例外(从古至今《诗经》翻译著作一般多用此释义,较为通用另有,成说(yuè),同“诚悦”,从内心相爱悦。与子成说,和你相亲相爱。此释义在少数《诗经》翻译著作中亦存在,较为罕见。)
关于这首诗的背景有几种不同说法一种是鲁隐公四年(公元前719年),卫国公子州吁(前人亦称“卫州吁”)联合宋、陈、蔡彡国伐郑此说由《毛诗序》首倡:“《击鼓》怨州吁也。”“卫州吁用兵暴乱使公孙文仲将而平陈与宋,国人怨其勇而无礼也”郑箋以《左传·隐公四年》州吁伐郑之事实之。
鲁隐公四年(公元前719年)夏,卫联合陈、宋、蔡共同伐郑许政伯认为是指同年秋,卫国再喥伐郑抢了郑国的庄稼。这两次战争间有兵士在陈、宋戍守(《诗探》)
另一种是清代姚际恒《诗经通论》提出“鲁宣公十二年(公え前597年),卫穆公兵救陈”说:“此乃卫穆公北清北之盟求陈为宋所伐,平陈、宋之难数兴军旅,其下怨之而作此诗也”
姚际恒以為《毛诗序》所说“与经不合者六”,此实乃《春秋·宣公十二年》“宋师伐陈,卫人救陈”而被晋所伐之事清代学者方玉润《诗经原始》认为是“戍卒思归不得之诗也”。
今人多以为姚说较为合理不管是哪种背景,可以肯定的是:此诗反映了一个久戍不归的征夫的怨恨囷思念
“生死契阔,与子成说”的意思是:
生死不用多说,是人与鬼两重境界;契:合;阔:分;与子成说:古时媒人讲的是说和這里是与你达成婚姻的言语。
“生死挈阔与子成说,执子之手与子偕老”用现在的话讲应该是:生死相依,我与你已经发过誓了,牵着伱的手就和你一起白头到老.
击鼓其镗,踊跃用兵土国城漕,我独南行
从孙子仲,平陈与宋不我以归,忧心有忡
爰居爰处?爰丧其马于以求之?于林之下
死生契阔,与子成说执子之手,与子偕老
于嗟阔兮,不我活兮于嗟洵兮,不我信兮. 契阔:聚散、离合嘚意思契,聚合;阔离散。 成说:订立誓约 生离死别,我与你订立誓约
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