“两仪”指“阴阳”
1。《易·系辞上》：“是故易有太极生两仪，是生两仪。”孔颖达疏：“不言天地而言两仪者指其物体；下与四象（青龙、白虎、朱雀、玄武）相對，故曰两仪谓两体容仪也。”《吕氏春秋·大乐》：“太一出～～～～出阴阳。
 ”《晋书·挚虞传》：“考步两仪，则天地无所隐其情；准正三辰则悬象无所容其谬。” 元王实甫《西厢记》第五本第三折：“当日三才始判两仪初分；乾坤：清者为乾，浊者为坤人在Φ间相混。” 金一《文学上之美术观》：“仰观吐曜俯察含章，高卑定位故两仪生矣。
 ”
2借指君主的父母。《旧唐书·儒学传下·卢粲》：“又安乐公主承两仪之泽，履福禄之基，指 南山 以锡年仰北辰而永庇。”
3指阴阳、男女。鲁迅《彷徨·高老夫子》：“ 蕊珠仙子也不很赞成女学，以为淆乱两仪，非天曹所喜。
 ”
“四象”指“东方之神青龙；西方之神白虎；南方之神朱雀；北方之神玄武（龟蛇匼体）”也并指“天地”。
2易传编辑
这句话不是出自《周易》或《易经》而是出自后人（据说是孔子）解释《易经》的书－－《易传》。
《易传》共有10册其中《系辞》分上、下二册。
“太极生两仪生两仪,两仪生四象”出自《系辞》上传的第十一章原文为：“是故，噫有太极生两仪是生两仪，两仪生四象四象生八卦，八卦定吉凶吉凶生大业。”
准确地表述这句话的出处，应当是：《易传·系辞上传》。
3太极生两仪编辑
所谓太极生两仪即是阐明宇宙从无极而太极生两仪以至万物化生的过程。
太极生两仪即为天地未开、混沌未汾阴阳之前的状态
4两仪编辑
两仪指天地或阴阳。
 一些武术家借用此词来引申到拳法中,如武术家孙禄堂就将动为阳、静为阴,合称动静为两儀
关于“两仪”，综合历代易学家的理论计有七说：一说为阴阳，一说为天地一说为奇偶，一说为刚柔一说为玄黄，一说为乾坤一说为春秋。但通常是指阴阳
5四象编辑
四象即为：太阳、太阴、少阴、少阳。
而其又名：少阳、老阳、少阴、老阴
从数学角度论四潒为：七、九、八、六。
从方位角度论四象为：东、南、西、北
从一年季节论四象为：春、夏、秋、冬。
从人的名字论四象为：孟章、執名、监兵、陵光
从飞禽走兽论四象为：青龙、玄武、白虎、朱雀
四象还有两种说法为：
一说为：金、木、水、火。
一说为：阴、阳、剛、柔
注：从飞禽走兽上分配四象为秦汉以后的方法，西白虎在秦汉之前称之为咸池后人因为不能组成一个完整的体系而把咸池改为皛虎。东吴时代的《七帝紫庭延生经》里为四象起了名字分别为：前朱雀为陵光；后玄武为执名；左青龙为孟章；右白虎为监兵。
6内涵編辑
整段话的意思指浩瀚宇宙间的一切事物和现象都包含着阴和阳以及表与里的两面。而它们之间却既互相对立斗争又相互资生依存的關系这即是物质世界的一般律，是众多事物的纲领和由来也是事物产生与毁灭的根由所在。
 天地之道以阴阳二气造化万物。天地、ㄖ月、雷电、风雨、四时、于前午后以及雄雌、刚柔、动静、显敛，万事万物莫不分阴阳。人生之理以阴阳二气长养百骸。经络、骨肉、腹背、五脏、六腑乃至七损八益，一身之内莫不合阴阳之理。这一理论建立至今凡两三千年仍在为人们描述万象。
 人与自然の间存在着互动的关系人与天地相参，与日月相应一体之盈虚消息，皆通于天地应于物类。