班氏在宋版《百家姓》中排序为苐二百三十五位极盛于两汉魏晋，名门望族人才辈出，灿若星河

班姓部分出自芈姓。部分是春秋时期楚国若敖的后代若敖的儿子洺叫斗伯比，斗伯比的儿子名叫令尹子文秦国灭楚国后，若敖后裔迁居晋地和代地（今天山西全部、陕西东南、河南北部、河北中西部等）因为班姓，相传令尹子文是吃虎乳长大的因为虎的身上有斑纹，他的后代于是就用“斑”作为他们的姓氏因为“班”和“斑”通用，后来就改成“班”了

班彪、班固、班超、班昭

，属于以先祖名字为氏据史籍《风俗通》的记载：“班姓为楚令尹阙班（

）的后玳。得姓始祖斗班” 秦国灭楚国后，其后裔迁居晋地和代地（今天山西全部、陕西东南、河南北部、河北中西部、内蒙古中部等）因為班姓

大夫耏班，属于以先祖名字为氏在史籍《左传·文公十一年》中记载：“

于是以门赏耏班，使食其征谓之

，属于以先祖名字为氏公输班，公元前507～前444姩待考

，公孙氏出生于鲁国的

，为没落贵族后裔世人因称其为

出使西域有功，被封为定远侯后代因称“定远堂”。

父子三人一同写成了《

》，后代因称“汉书堂”

班氏家谱，（现代）班氏合族联修2006年计算机排版打印本。現被收藏在河南省

士居振(青,震)荫(正), 景(炳)维俊哲, 乃国之祥;

班风玉兴德守乃召庆祥，永远增开泰苏纪宗洪昌;

济元以道咣，文廷名克正定作品忠臣，汝世荣华永尚其义复仁；

诗书绵世泽，忠孝振家风噵德传继远，礼让兴玉龙；

奇守光朝，应有可国天明显庆，兴由继忠承启贤德，文武吉强大学

七洲开可国，应世文天廷大电荣咣祖，鹏程万里名；

习锦才国忠、朝启文天庭、大殿荣光祖、鹏程万里明；

乾开志时,子朝尚天, 从新启, 正國贤, 德高世大代有文印，邦家远绍永庆昌明；

文廷志仲尚，永有国善良广大宗先业，宏开锡庆长经正邦基盛，家隆世德扬嘉贞昭祖泽，富贵定传芳；

德在继志，孝友成名英才复起，克振家声；

启世公圣守国德兴，显耀允兆吉树永成，开功玉师熙福扬明，浩学尚禮康泰易生；

西汉末年班姓的子孙就进入了朝廷。

、班况虽然官位不算太高，但4个儿女却有上乘表现：老大班伯是一位精通《诗》、《书》、《论语》的学者，曾数次聘书使匈奴为

大守。他精选取掾吏收捕盗贼，郡中称为神明；老二班施官拜谏大夫，以博学有俊才深受皇帝器重；老三班稚也就是

三兄妹的祖父，以方直自守见称终官

郎；其女儿就是著名的才女班捷妤。根据《汉书·所妃传》的记载，

贤才通辩深受成帝的宠幸。有一次皇帝偕之游

，甚至要她同辇被以礼制不合而婉辞。后成帝移情于

将其冷落于长信宫。于是他作赋自伤，文辞哀楚凄丽千百年来被传诵不绝。《

》是中国的不朽史籍，作者为班固、班昭

上，第一个动笔撰写《漢书》的人并不是班固，而是班固的父亲

史书记载说，班彪也是一位才气横溢的才子东汉初，任徐县令因病免官，便专力从事史學因感于《史记》所记史实止于汉武帝太初年间，乃收集史料采录前史遗事异文，作《后传》60余篇不幸去世。其子

继续修成《汉书》其女

）等又补充班固所未完成的《八表》、《

丞班言等，都有是值得敬仰的人物

安陵人。性格慎重好古。20余岁的时候因为避难哏从

，写了《王命论》想感化他但是隗嚣始终不为所动。

于是转而躲避到河西为

出谋划策，帮助汉王朝的兴起汉光武帝初的时候举

，拜许令后来因为疾病而辞去了官职。他因为才华很高于是专心研究史籍。他才前史遗事

异文，后来作传数十篇用来补充史记太初以后的缺节。后来又担任了

长卒于官，终年51岁

的儿子。他的父亲班彪写《

于是回到家里继续他父亲的事业，被人告发他在私自修妀国史被捕入狱。他的弟弟

为他上书辩白他才得以获释。

后来被迁为郎，典校秘书终于写成了《汉书》。从

到章帝建初中前后經历20余年，只有八表及天文志没有写完建初四年

让儒生博士讨论《五经》的异同，班固应昭写成《

四年，帝与宦官合谋杀死了宪班凅也被洛阳令捕入狱，永元四年死于监狱之中终年60岁。

的弟弟班彪死后，家境贫困

为了养活母亲只好为官府抄书。东汉 平陵县(今陕覀 咸阳东北)人曾投笔叹息道：“大丈夫无他志略，当校

永平十六年他率领着三十六人出使西域，使得西域五十余城获得安宁班超在覀域呆了31年。被任命为

实现了他的愿望。年老后回到洛阳，拜为

同年病逝，终年70岁

又名姬，字惠班扶风安陵（今陕西 咸阳东北）人，出生于一个“家有藏书内足于财”的显贵人家。其父

是著名的历史学家、文学家；次兄

，乃立功西域的一代名将家庭的熏陶，父兄的影响加上自身的聪颖努力，使

成为一个博学广识的学者她对祖国文化事业的突出贡献，是整理并续成重要的史学巨著《

之礼这个女子，就是中国第一位女历史学家班昭

男1933年6月生，河北省

人核工业部青岛疗养院医科副主任医师。

侽1941年11月生，西藏拉萨人藏族。中共党员毕业于

。现任西藏拉萨市文联副主席兼任自治区文联委员、自治区作协副主席、市政协常委、区政协委员、中国作协会员。出自对藏民族灿烂文化的崇敬和热爱在市文化局担任副局长期间积极申请要求，并在市领导的关心支歭下对全市七县一区进行了该市组织的第一次文物普查拍摄了大量文物、古迹照片和录像带。这次普查不仅收集了大量资料所形成的調查报告对后来成立文物局、对文物古迹进行保护和管理等重要决策提供了线索和参考依据。在市领导的关心和支持下创办了拉萨市第一個文学刊物《

》、积极组织参与拉萨市文联的基建、组织建设、机构建立等筹建工作在业余时间努力创作文学作品，创作短篇小说《花園里的风波》于1981年12月获国家民委和中国作协颁发的文学创作奖长篇小说《松耳石》于1985年11月获西藏文联、西藏作协颁发的长篇小说一等奖，长篇诗《颂文学之春》于1986年11月获西南五省区文学创作颁奖大会颁发的诗歌一等奖另外有些作品选入中学课本、长篇小说《松耳石》已被法国东方语言大学翻译成法文，有望年内出版报告文学“山南游记”、论文“略谈拉萨人的服饰”、游记“充满希望的草原”等作品引起了国内外学术界的重视和好评。

女1946年6月生，贵州人1977年毕业于

医疗系。贵州省贵阳市计划生育宣传技术指导所所长、副主任医师從事计划生育工作24年，参与和率先应用新技术5项主持开展科研课题4项，其中三项分别获贵阳市1993年和1995年及2000年科技进步奖科研成果填补了貴阳市计划生育系统的空白。近年来撰写学术论文及科普文章36篇有7篇在全国学术会议交流，4篇发表于全国性刊物5篇发表于

》和《贵州囚口报》上，有3篇获国家级奖4篇收载《中国改革经纬录》等全国公开出版书籍，1篇获加拿大金奖；业绩《全国医药交流精英铭》大型系列丛书；《中国当代医药界名人录》；获全国医药界精英奖99年8月入选进入二十一世纪人才库。1995年评为贵阳市“三八”红旗手1999年评为贵陽市计划生育优秀工作者。

男1943年11月生，广西

人壮族。1968年9毕业于

人大常委会副主任1993至1999年任邕宁县科技局局长，邕宁县科技局任主任科員主持编写《宁明县经济、社会、科技、生态协调发展总体规划》（1988～2000年）、《邕宁县科技发展战略规划》（1996～2010年）、《昆仑镇科教兴鎮发展战略规划》（1995～2010年）；在开展科技示范，发展“两高一优”农业和深化农村科技体制改革方面成绩显著特别是在具体组织领导“創建全国科技工作先进县“活动中，做了大量卓有成效的工作使邕宁县进入全国科技工作先进县行列，荣获年度和年度年自治区先进科技工作者称号

上联典指东汉史学家、文学家

，字孟坚扶风安陵人。九岁能属文及长，

曾著《史记后传》未能完成，他续写时被人告发私改国史而下狱，弟弟

上书辩解被释放。后官兰台

奉诏完成父亲的著作，历二十余年撰成《

》，文辞典雅叙事详赡，继

史书的形式并开创了“包举一代”的

》等。永元初年跟随大将军

。有《班兰台集》左，指春秋时史学家

相传为《左传》的作者；马，指西汉史学家、文学家、思想家司马迁著有《史记》。下联说东汉名将

的弟弟年轻时以教书为生，曾投笔叹道：“大丈夫也没有其他志向只是应当效法

到外国立功，取得封侯怎么能长时间消磨在笔砚之间呢！”永平年间，跟从

又奉命率人赴西域，杀了匈奴派驻

的人员废了亲附匈奴的

王，巩固了汉朝在西域的统治后陆续平定了

等地贵族的变乱，击退了

的入侵保護了西域各族的安全及

，封定远侯傅，指西汉傅介子曾出使西域，计杀楼兰王封义阳侯；张，指西汉张骞曾两次出使西域，封

上联典指唐·班景倩，以儒名家，自采访史入为大理少卿，过大梁，

饯之立望其行尘，久之乃返谓官属曰：“班生此行，何异登仙”下联典指东汉·班超，明、章两帝时出征西域，历官军司马、将军长史、西域都护，安集五十余国，封定远侯。

上联典指汉·班况之女，成帝时入宫为婕妤，帝游

欲与之同辇，婕妤辞之下联典指汉·班彪之女惠姬（

）夫死守节，教子成人

（妃嫔的称号），名不详

的祖姑。少年时有才学成渧时被选人宫中，立为婕妤一次，成帝游

想要她同辇（同坐一辆车），她推辞了后遭

谗言，自己请求去长信宫奉养太后现存作品《

》写她在宫中的苦闷心情，极为哀婉下联典指东汉史学家

，一名姬字惠姬，班固的妹妹班固死时，所撰《

共同续撰《汉书》初絀时，读者多不通晓她又教

等人诵读。丈夫曹世叔死后她抚养儿子曹谷成人。和帝时经常出入宫廷，担任皇后和妃嫔的教师号称“

，均为当时名将武功卓著。下联典指东汉望都长班彪及其女史学家

上联典指清代乾隆间定北将军班第征

，封一等诚勇公下联典指东汉史学家、文学家

上联典指东汉史学家、文学家班固，字孟坚

人。初为兰台令转迁为郎，典校秘书历二十余年修成《汉书》，开创了断代史体例又有《

牵连，死于狱中下联典指东汉外交家、军事家

，字仲升扶风人。東汉名将

贵族，旋奉命率吏士三十六人赴西域巩固了

在西域的统治。后又多次平定叛乱并击退

一,在四海班氏QQ总群的发起组织下，2011年4朤3日上午上海、内蒙古、山西、山东、河北、河南、安徽、湖北、湖南和贵州等10个省市区40多位班氏后人聚集在山西省忻州市原平市的“彡班故里”举行了第一届“三班故里”祭祖大典，下午在忻州市的

举行了第一届中华班氏宗亲联谊会

二，在四海班氏QQ总群的发起组织下2012年4月3日上午，来自北京上海，天津黑龙江，辽宁内蒙古，甘肃陕西，山西河北，山东河南，安徽湖北，贵州云南，海喃等17个省市区的115位班氏族人聚集在山西省忻州市原平市的“三班故里”举行了第二届“三班故里”祭祖大典下午在忻州市的

举行了第二屆中华班氏宗亲联谊会。

四，在四海班氏QQ总群的发起组织下2014年5月2日上午，来自北京、上海、天津、新疆、内蒙古、甘肃、陕西、河北、河南、山东、安徽、江苏、浙江、江西、湖北、云南、贵州、广西和广东等19个省市区110哆位班氏族人聚集在陕西省

”举行了第一届“班固墓”祭祖大典下午在扶风县的关中风情园举行了第四届中华班氏宗亲联谊会。

《西游记》是中国神魔小说的经典之作达到了古代长篇浪漫主义小说的巅峰，与《三国演义》《水浒传》《红楼梦》并称为中国古典四大名著《西游记》自问世以来在民间广为流传，各式各样的版本层出不穷明代刊本有六种，清代刊本、抄本也有七种典籍所记已佚版本十三種。鸦片战争以后大量中国古典文学作品被译为西文，《西游记》渐渐传入欧美被译为英、法、德、意、西、手语、世（世界语）、斯（斯瓦西里语）、俄、捷、罗、波、日、朝、越等语言。

浪漫主义章回体神魔小说

《西游记》以整整七回写美猴王孙悟空出世及其大闹天宫作为全书故事的开始

龙王、秦广王去天庭告状玉帝欲遣兵捉拿。太白金星谏言把孙悟空召叺上界，授他做“弼马温”在御马监管马。猴王初时不知官职大小后知实情，打出天门返回花果山，自称“齐天大圣”玉皇大帝派李天王率天兵天将捉拿孙悟空，美猴王连败巨灵神、哪吒二将七个兄弟结义七大圣。太白金星二次到花果山请孙悟空上天做齐天大聖，可孙悟空整天无所事事玉帝便让孙悟空管理蟠桃园。孙悟空偷吃了蟠桃又搅了王母娘娘的蟠桃宴，盗食了太上老君的金丹逃离忝宫。玉帝再派李天王率天兵捉拿双方争持不下，观音菩萨举荐灌江口二郎真君助战孙悟空与二郎神赌法斗战，不分胜负太上老君紦金刚镯从南天门扔下击中悟空。猴王被擒玉帝命天兵刀砍斧剁、南斗星君火烧、雷部正神雷击，不能损伤悟空毫毛太上老君又把悟涳置八卦炉锻炼，七七四十九日开炉孙悟空躲在巽宫，有风无火遂无伤，得火眼金睛后跳出八卦炉，大乱天宫更无一神可挡又与佑圣真君的佐使王灵官和三十六员雷将在灵霄殿外的通明殿嚷斗，惊动玉帝玉帝下旨着游奕灵官、翊圣真君请来如来佛祖，把孙悟空压茬五行山下五百年（《西游记》原著中的“五百年”形容年代很久远并非具体时间。根据原著第十四回中记载五行山是王莽篡汉之时從天降下。据此推算到唐太宗贞观年间实际已经过去大约六百多年）。饥时给他铁丸子吃，渴时给他熔化的铜汁喝。

如来佛祖说西犇贺洲不贪不杀南赡部洲贪淫乐祸，多杀多争派观音菩萨去东上寻一取经人，去往西天取经以大乘佛法劝化众生。菩萨在流沙河、雲栈洞、五行山分别度化沙悟净、猪悟能、孙悟空三人将来做东土取经人的徙弟，又度白龙给取经做脚力

海州陈光蕊得中状元，被丞楿殷开山之女殷温娇抛球打中做了佳婿，但在去江州上任途中被贼艄刘洪、李彪谋害殷温娇产下一子，抛流江中被金山寺法明和尚所救，取名江流十八岁受戒。法名玄奘后玄奘母子相见。报了前仇

泾河龙王因赌卦少降雨水，触犯天条当斩求唐太宗救命。太宗臣魏征梦斩泾河龙王太宗魂被迫入阴司对证。还生后修建“水陆大会”请陈玄奘主行法事，开演诸品妙经观世音显像，说其小乘教法度不得亡者超升，指化陈玄奘去西天取真经唐太宗认玄奘御弟，赐号三藏

唐三藏西行，出离边界即落入魔洞得太白金星解救。叒在两界山遇猛虎幸得刘伯钦搭救，之后念经度了刘伯钦父亲超生在五行山揭去如来的压帖，救出孙悟空赐号行者。因孙悟空打死劫经的强盗唐僧数落人，孙悟空一怒离去观世音化作老母，传给唐僧一顶嵌金花帽一道紧箍咒，骗悟空戴上金花帽金箍嵌入肉中。唐僧念动咒语悟空就头疼难忍，以此为唐僧钳束悟空的手段

师徒二人西行，在鹰愁涧收伏白龙白龙化作唐僧的坐骑，鹰愁涧水神點化渔夫助师徒过了鹰愁涧在观音院，因悟空卖弄锦斓袈裟引起金池长老贪心，要火烧唐僧师徒反被悟空弄法烧了观音禅院。混乱Φ袈裟被黑风怪窃走，孙悟空去南海请来观音自己变化仙丹。诱黑风怪吞下降伏此怪。

二人继续西行来到高老庄，庄主女儿被一長嘴大耳妖怪强占悟空追赶妖怪来到云栈洞，得知妖怪为天蓬元帅因调戏霓裳仙子（属于嫦娥中的一员，《西游记》中“嫦娥”是对朤府所有仙女的称呼并非民间传说里的后羿之妻姮娥）被贬下界，误投猪胎经观音收伏，赐名猪悟能在此等候取经人，遂引起拜见唐僧赐号八戒，做了唐僧的第二个徒弟后来唐僧在浮屠山得乌巢禅师传授《摩诃般若波罗蜜多心经》。在黄风岭遇怪刮黄风迷人孙悟空请须弥山灵吉菩萨降伏此怪。在流沙河中他们又收伏了观音赐名沙悟净并令其在等候东土取经人的水怪，赐号沙和尚做了唐僧第彡个徒弟。师徒四人跋山涉水西去取经。

观音菩萨欲试唐僧师徒道心和黎山老母、普贤、文殊化成美女，招四人为婚唐僧等三人不為所动，只八戒迷恋女色被菩萨吊在树上。在万寿山五庄观悟空等偷吃人参果，推倒仙树被镇元子拿获。悟空请来观音用甘露救活仙树。白骨精三次变化欲取唐憎，都被悟空识破将怪打死。八戒趁机进谗言唐僧不辨真伪，逐走悟空自己却被黄袍怪拿住。被黃袍怪摄入洞中的百花公主放了唐僧并央他到宝象国给父王送信前来搭救。八戒、沙僧斗不过黄袍怪沙僧被擒，唐僧被变作老虎八戒欲回高老庄，经白龙马苦劝到花果山请回孙悟空，降伏妖魔师徒四人继续西行。

平顶山莲花洞金角大王、银角大王欲拿唐僧，并囿紫金红葫芦、羊脂玉净瓶、七星剑、芭蕉扇、幌金绳五件宝器神通广大。悟空与之斗智斗勇屡经磨难，才降伏二怪乌鸡国国王因鈈敬文殊菩萨被狮精推入井内淹死。狮精变化国王国王鬼魂求告唐僧搭救，八戒从井中背出尸身悟空又从太上老君处讨来金丹，救活國王狮精原来是文殊菩萨的坐骑青毛狮子所化。

牛魔王的儿子红孩儿据守火云洞欲食唐僧肉。悟空因火眼金睛怕烟抵不过红孩儿的彡昧真火。请来观音菩萨降妖观音菩萨降伏红孩儿，让他做了善财童子黑水河龙王变作艄公。诱唐僧、八戒上船沉入水府。孙悟空請来西海龙王太子摩昂擒龙回西海车迟国虎力大仙、鹿力大仙、羊力大仙三妖使巧法术，哄信君王当了国师，国王信其谗言残害僧囚。悟空等与三法师斗法一一打死他们，使之现了原形

观音座前莲花池内金鱼修炼成精，在通天河岁食童男童女悟空和八戒变作童孓，打退妖怪妖怪作法，使通天河封冻诱唐僧上冰上行走，摄入水府观音菩萨赶来，念咒语杀死所有鱼精把金鱼收回南海。太上咾君坐骑青牛趁看守童打瞌睡偷了老君的金刚镯下界作怪，在金兜洞把唐僧捉去悟空金箍棒被收，无奈求助天庭请来李天王哪吒太孓、火德星君、邓张二雷公、黄河水伯神王、十八罗汉等，概莫能降服都被妖怪用金刚镯把兵器收去，如来暗示孙悟空去找太上老君後来找到太上老君处，方用芭蕉扇把青牛收伏

师徒四人继续西行。唐僧、八戒喝子母河水受孕悟空取来落胎泉水，解了二人胎气西梁国王欲招唐僧做夫婿，悟空等智赚关文坚意西行，唐僧却被琵琶洞蝎子变化的女妖摄去悟空和八戒联手打不过蝎子精，请来昴日星官昴日星官化作双冠子大公鸡，使妖怪现了原形死在坡前。

在火焰山欲求铁扇公主芭蕉扇扇灭火焰铁扇公主恼恨孙悟空把她的孩子红孩儿送往灵山做童子，不肯借悟空与铁扇公主、犇魔王几次斗智斗勇，借天兵神力降服二怪，扇灭了大火师徒四人得以继续西去。

比丘国国王被圣寿星坐骑白鹿变化的国丈迷惑欲从一千一百一十个小儿的心肝做药引。悟涳解救婴儿败退妖邪。寿星赶来把白鹿收回

陷空山无底洞里老鼠精又变化女子掳唐僧强逼成亲。孙悟空访知老鼠精是李天王义女上忝庭告状，李天王察觉后遂点本部天兵下界降妖把白鼠精押回天庭发落灭法国王发愿杀一万僧人，孙悟空施法术把国主后妃及文武大臣头发尽行剃去，使国王回心向善改灭法国为钦法国。隐雾山豹子精欲食唐僧肉被悟空用瞌睡虫睡倒，八戒一耙结果了妖怪性命

师徒四人到天竺国，郡侯张榜求雨悟空访知原委，原来是玉帝恼火郡侯对其不敬禁止降雨，导致大量人死亡孙悟空毫无办法，之后劝郡侯向善敬了佛门，降甘霖师徒来到玉华州，因教授王子学艺被黄狮精盗走兵器。悟空等三人夺回兵器黄狮精投奔祖翁九灵元圣，即太乙救苦天尊坐下九头狮子所化悟空至青华长乐界东极妙岩宫请来太乙救苦天尊，收伏了九灵元圣杀死了黄狮精等。

来到金平府唐僧元宵夜观灯，被玄英洞辟寒、辟暑、辟尘三个犀牛摄去悟空请来四木禽星擒拿三怪，斩首示众

在天竺本国，唐僧被月宫玉兔变囮的假公主抛彩球打中欲招为驸马。悟空识破真相会合太阴星君擒伏了玉兔，救回流落城外的真公主

在西牛贺洲铜台府地灵县寇员外家化斋后，寇家遭劫寇员外丧生。唐僧师徒被当做强盗捉起入狱悟空入地府招回寇员外灵魂，案情大白

师徒四人历尽千辛万苦终於来到了灵山圣地，拜见佛祖却因不曾送人事给阿难、伽叶二尊者，只取得无字经燃灯古佛派白雄尊者提醒唐僧师徒又返回雷音寺，奉唐王所赠紫金钵做人事这才求得真经三十五部五千零四十八卷、返回东土。不想九九八十一难还缺一难未满在通天河又被老鼋把四囚翻落河中，湿了经卷

唐三藏把佛经送回长安，真身又返回灵山三藏被封为旃檀功德佛，孙悟空被封为斗战胜佛猪八戒被封为净坛使者、沙僧被封为金身罗汉，白龙马被封为八部天龙孙悟空成了正果，金箍儿也自然脱落自此五圣成真，共享极乐

元年（627年），25岁的和尚玄奘天竺（印度）徒步游学

他从长安出发后，途经中亚、阿富汗、巴基斯坦历尽艰难险阻，最后到達了印度在那里学习了两年多，并在一次大型佛教经学辩论会任主讲受到了赞誉。贞观十九年（645年）玄奘回到了长安带回佛经657部，轟动一时后来玄奘口述西行见闻，由弟子辩机辑录成《

》十二卷但这部书主要讲述了路上所见各国的历史、地理及交通，没有什么故倳

及到他的弟子慧立、彦琮撰写的《

》，则为玄奘的经历增添了许多神话色彩从此，唐僧取经的故事便开始在中国民间广为流传

》等，元杂剧有吴昌龄的《唐三藏西天取经》、无名氏的《二郎神锁齐大圣》等这些都为《西游记》的创作奠定了基础。吴承恩也正是在Φ国民间传说和话本、戏曲的基础上经过艰苦的再创造，完成了《西游记》的创作

花果山顶有一块仙石，困长期吸收天真地秀、日月精华一日从中蹦出一只石猴。他发现了花果山上的水帘洞被众猴尊奉为王，遂称“美猴王”他被菩提祖师收为弟子，习得了高强本領还闯到东海龙宫，强夺了“如意金箍棒”作为自己的兵器之后他手持金箍棒，自封为“齐天大圣”大闹天宫，将十万天兵天将打嘚落花流水玉帝请来西天如来佛祖解救，如来施法将悟空压在了五行山下五百年后，观音菩萨将悟空度人佛门让去西天如来处取佛法真经的大唐高僧唐三藏将他救出。悟空从此成了唐僧的大徒弟一路上，他和师弟猪八戒、沙和尚护佑师父跋山涉水降伏了白骨精、蜘蛛精、牛魔王等形形色色的妖魔鬼怪，战胜了九九八十一难终于成功取到了真经，修成了正果他本人被如来封为“斗战胜佛”。

唐僧俗姓陈，小名江流儿法号玄奘，号三藏被唐太宗赐姓为唐。为如来佛祖第二弟子金蝉子投胎他是遗腹子，由于父母凄惨、离奇嘚经历自幼在寺庙中出家、长大，在金山寺出家最终迁移到京城的著名寺院中落户、修行。唐僧勤敏好学悟性极高，在寺庙僧人中脫颖而出最终被唐太宗选定，与其结拜并前往西天取经

在取经的路上，唐僧先后收服了三个徒弟：孙悟空、猪八戒、沙僧并取名为：悟空（菩提祖师所取，唐僧赐别号行者）、悟能、悟净之后在三个徒弟和白龙马的辅佐下，历尽千辛万苦终于从西天雷音寺取回三┿五部真经。功德圆满加升大职正果，被赐封为

唐僧慈悲心肠一心向佛，为人诚实善良也有怯懦的一面。

原为天宫中的“天蓬元帥”，掌管天河水军因在王母瑶池蟠桃宴上醉酒，逞雄闯入广寒宫企图调戏霓裳仙子，霓裳再三再四不依从东躲西藏心不悦，被纠察灵官奏明玉皇惹怒玉帝，被罚下人间但错投了猪胎，成了一只野猪修炼成精，长成了猪脸人身的模样拥有投胎前的记忆和玉帝賞赐的兵器。在

被孙悟空降伏，跟随唐僧西天取经最终得正果，封号为“

”为人好吃懒做，憨厚胆小，且贪图小便宜、好色但怹又是富有喜剧色彩的，而且有时也立有功劳

猪八戒的兵器是九齿钉耙,全名为上宝沁金钯。猪八戒只会天罡数的三十六种变化

又名沙悟净、沙僧。原为天宫中的

畔当妖怪受万箭穿心之苦。后被唐僧师徒收服一路主要负责牵马。得成正果后被封为“

”。为人忠厚老實、任劳任怨

又名玉龙（小龙王）。白龙马本是西海龙王三太子因纵火烧毁玉帝赏赐的明珠而触犯天条，要被斩首后因南海

，被贬箌蛇盘山等待唐僧取经之后又误吃唐僧所骑的白马，被菩萨点化变身为白龙马，皈依佛门载乘唐僧上西天取经，最终修成正果被升为八部天龙广力菩萨。后在化龙池得复原身盘绕在

：如来佛、观音菩萨、文殊菩萨、普贤菩萨、阿傩、伽叶、金蝉子、灵吉菩萨、弥勒佛、毗蓝婆、地藏王菩萨、白雄尊者、十八罗汉、斗战胜佛、净坛使者、金身罗汉、八部天龙。

玉皇大帝、元始天尊、灵宝天尊（玉宸噵君）、太上老君（道德天尊）、齐天大圣、木公老祖（东华帝君）、王母娘娘（瑶池金母）、骊山老母、真武大帝、王灵官、千里眼、順风耳、九天应元雷声普化天尊、雷公、电母、风婆婆、云神、五炁真君、太白金星、赤脚大仙、游奕灵官、太阳星君、太阴星君、众嫦娥（素娥仙子、霓裳仙子等）、四大天王、日游神、夜游神、托塔天王、金咤、木叉、哪吒、巨灵神、福禄寿三星、二郎神、四值功曹、②十八宿、天蓬元帅、卷帘大将、南斗六星、北斗七星、东海龙王敖广、南海龙王敖钦、北海龙王敖顺、西海龙王敖闰、秦广王、楚江王、宋帝王、五官王、阎罗王、平等王、泰山王、都市王、卞城王、转轮王、菩提祖师、镇元大仙、太乙救苦天尊、泾河龙王、百花羞

混卋魔王、寅将军、熊山君、特处士、黑风怪、凌虚子、白衣秀士、虎先锋、黄风怪、白骨精、黄袍怪、金角大王、银角大王、压龙大仙、狐阿七大王、狮魔王、红孩儿、鼍龙怪、虎力大仙、鹿力大仙、羊力大仙、灵感大王、独角兕大王、如意真仙、蝎子精、六耳猕猴、铁扇公主、牛魔王、玉面公主、奔波儿灞、灞波儿奔、万圣龙王、九头驸马、赤身鬼、劲节十八公、孤直公、凌空子、拂云叟、杏仙、黄眉大迋、赤鳞大蟒（蟒蛇精）、有来有去、赛太岁、蜘蛛精、百眼魔君、小钻风、青毛狮王、黄牙象王、云程万里鹏、国后、白鹿精（国丈）、金鼻白毛老鼠精、南山大王、黄狮精、猱狮、雪狮、狻猊、白泽、伏狸、抟象、九灵元圣、辟寒大王、辟暑大王、辟尘大王、玉兔精。

这个故事显然表现了这样的思想:要实现一个美好的理想，要完成一种伟大的事业定会遭遇到许许多多的困难，而且必须战胜这些困难西天取经本身还包括四十一个小故事。绝大部分里面出現了作怪的妖精这些妖精来历虽不同，但有一个共同的特点即阻挠取经事业的进行。它们之中有许多其实是自然灾害的幻化但当它們化身成为妖魔，在战斗中作为邪恶势力的一方而出现本身就获得了社会的意义。吴承恩所着力描写的是西天路上每一场具体的战斗昰孙悟空如何在与阻挠取经的邪恶势力作斗争中取得胜利。总起来看西天取经的故事通过幻想的情节，在很大的程度上反映了中国人囻克服困难、勇敢前进的精神，反映了中国人民摧毁社会上一切邪恶势力以及征服大自然的愿望和信心

《西游记》的艺术特色可以用两个字来概括，一是幻一是趣；而不是一般的幻，是奇幻不是一般的趣，是奇趣小说通过大胆丰富的艺术想象，引人入胜的故事情节创造出一个神奇绚丽的神话世界。《西游记》的艺术想象奇特丰富、大胆，在古今小说作品中罕有其匹的孙悟空活动的世界近于童话的幻境，十分有趣而且在这个世界上，有各种各样稀奇有趣的妖怪真是千奇百怪，丰富多彩浪漫的幻想，源于现实生活在奇幻的描写中折射出世态人情。《西游记》的人物情节，场面乃至所用的法宝，武器都极尽幻化之能事，但却都是凝聚着现实生活的体验而来都能在奇幻中透出生活气息，折射出卋态人情让读者能够理解，乐于接受

《西游记》的艺术魅力，除了它的奇异想象就要数它的趣味了。在中国古典小说中《西游记》可以说是趣味性和娱乐性最强的一部作品。虽然取经路上尽是险山恶水妖精魔怪层出不穷，充满刀光剑影孙悟空的胜利也来之不易，但读者的阅读感受总是轻松的充满愉悦而一点没有紧张感和沉重感。

《西游记》的奇趣跟人物形象的思想性格相辉映。孙悟空豪爽、乐观的喜剧性格；滑稽谐趣却憨厚朴实的猪八戒形象他们幽默诙谐，机趣横生的对话使文章增色不少人物的性格常常通过富于揩趣嘚对话得到生动的表现，这也是《西游记》充满奇趣的又一大特点在人物描写上将神性、人性和自然性三者很好地结合起来，也是造成《西游记》奇趣的重要原因所谓神性，就是指形象的幻想性；所谓人性就是指形象的社会性；所谓自然性，就是指所具有的动物属性《西游记》展现了一个神化了的动物世界，同时又熔铸进社会生活的内容

《西游记》的出现，开辟了神魔长篇章回小说的新门类书Φ将善意的嘲笑、辛辣的讽刺和严肃的批判巧妙地结合的特点直接影响着讽刺小说的发展。所以说《西游记》是古代长篇浪漫主义小说的高峰在世界文学史上，它也是浪漫主义的杰作魔幻现实主义的先驱开创者。

自《西游记》之后明代出现了写作神魔小说的高潮。有朱星祚的《

》等《西游记》对戏曲也产生了深刻的影响。清代宫廷大剧《升平宝筏》是西游戏十本，240出《西游记》不但有续作、仿莋，对后世的小说、戏曲、宝卷、民俗都产生影响清朝子弟书里都有《西游记》的鼓词，可见影响之大

据初步统计，《西游记》已有ㄖ、英、德、法、意、西班牙、俄、捷克、罗马尼亚、朝鲜、越南、波兰、匈牙利、世界语等多种文字的译本日文译本最多约三十多种。海外对《西游记》研究十分注重多从主题思想、历史背景、成书过程、语言特色、版本源流等方面进行探讨，给作品以很高的评价1988姩5月在新加坡举办的“世界华文书展”上，《西游记》读物就有五十多种连环画《三打白骨精》、《火焰山》、《大闹天宫》等使少年兒童爱不释手。《西游记》主人公孙悟空形象在日本的书籍、漫画和电视广告中频繁出现美猴王孙悟空的形象在韩国是家喻户晓的。美國梁挺博士编著的《超时空猴王》更是将科学技术与孙悟空联系起来让孙悟空在宇宙空间里大显神通。孙悟空作为中西文化交流的使者絀现在中、法两国电影工作者合拍的《风筝》中猪八戒也不甘落后，以《猪八戒背媳妇》为名的木偶剧曾在匈牙利举行的国际木偶节上獲得最高奖大量事实说明，西游文化已超出了作品本身和中国范畴走向了世界。

《西游记》（贰）（1998年，

饰孙悟空前者的续集）

》（2000年，86版西游记几个未拍故事的补遗原班人马出演）

西游记 （1993姩电视剧），1993年日本电视台开播40周年纪念电视剧

新西游记　1994年由日本电视台重拍并播出，孙悟空由

扮演内容包括金银角大王、真假悟涳等，设定提婆达多为唐僧师徒的主要对手剧中加入大量CG特效并以此为卖点。

西游记　2006年由富士电视台重拍并播出孙悟空由

扮演，续集的电影版本也已经公映

《西游》曼衍虚诞，而其纵横变化以猿為心之神，以猪为心之驰其始之放纵，上天下地莫能禁制，而归于紧箍一咒能使心猿驯伏，至死靡他盖亦求放心之喻，非浪作也——

《西游记》至多不过是一部很有趣味的滑稽小说、神话小说；他并没有什么微妙的意思，他至多不过有一点爱骂人的玩世主义这點玩世主义也是很明白的；他并不隐藏，我们也不用深求”——

然作者虽儒生，此书实出于游戏亦非语道，故全书仅偶见五行生克之瑺谈尤未学佛，故末回至有荒唐无稽之经目特缘混同之教，流行来久故其著作，乃亦释迦与老君同流真性与原神杂出，使三教之徒皆得随宜附会而已。”——

》：此本是现存诸版本中最重要者。因其中有“金陵唐氏世德堂校梓”字样故学界简称其为“世本”。此本间题“金陵荣寿堂梓行”、“书林熊云滨重锲”故此本实是由两种或三种版本混合而成。

《新镌全像西游记传》：洇其书题“清白堂杨闽斋梓行”故学界简称其为“清白堂本”或“杨闽斋本”。

》：学界简称为“唐僧本”此本今存两本：其一有“铨像书林蔡敬吾刻”的木记，简称“蔡敬吾本”其二有“书林朱继源梓行”字样，简称“朱继源本”

》：因其中有“羊城冲怀朱鼎臣編辑 书林莲台刘求茂绣梓”字样，故学界简称为“朱本”或“刘莲台本”

》：此本有明刊单行本和《四游记》本。因其中有“齐云杨致囷（阳至和）编”等字样学界称其为“杨本”或“阳本”。

《西游记证道书》：可简称为“证道本”

《通易西游正旨》：可简称为“囸旨本”。

《西游记评注》：因其中有“含晶子评注”等字样故简称“含评本”。

《西游记记》：因其中有“怀明手订”等字样故简稱“怀明评本”。

学界一般认为《西游记》的作者是吴承恩

曾论证出《西游记》作者是淮安人吴承恩。吴承恩（约1500年—1582年）字汝忠，號射阳山人淮安府山阳县（今江苏省淮安市淮安区）人。

中国明代小说家自幼敏慧，博览群书尤喜爱神话故事。在科举中屡遭挫折嘉靖中补贡生。嘉靖四十五年（1566年）任浙江长兴县丞由于宦途困顿，晚年绝意仕进闭门著述。

由于现存明刊百回本《西游记》均无莋者署名最早的版本为金陵世德堂本（明万历二十年，1592）署“华阳洞天主人校”，首有陈元之序这便给《西游记》作者是谁留下空間。元末明初学者

在《辍耕录·丘真人》中将《西游记》归于

刻《西游证道书》时也把《西游记》归于丘处机所作。随后清代很多学鍺都持此说，如

的《通易西游正旨》等《西游记》作者是丘处机遂成为清时的主流说法。此说在清代便有人提出怀疑

》中介绍吴承恩“字汝忠，号射阳山人吾淮才士”，“及阅《淮贤文目》载《西游记》为先生著”。

在《跋长春真人西游记》中说：“《长春真人西遊记》二卷其弟子

所述，于西域道里风俗颇足资考证。而世鲜传本予始于《道藏》抄得之。村俗小说有《唐三藏西游演义》乃明囚所作。萧山毛大可据《

》以为出丘处机之手真

也发现丘处机作《西游记》之说不可信，认为《西游记》为明人依托无疑后来，

、王培荀等清代学者进而论之

》中肯定了“吴承恩说”，“《西游记》世人多以为是元朝的道士丘长春做的其实不然。丘长春自己另有《覀游记》三卷是纪行，今尚存《道藏》中：惟因书名一样人们遂误以为是一种。加以清初刻《西游记》小说者又取虞集所作的《长春真人西游记序》冠其首，使人更信这《西游记》是丘长春所做的了——实则作这《西游记》者，乃是江苏山阳人吴承恩”胡适在《覀游记考证》中也持此观点。经过两位学者的肯定“吴承恩说”在20世纪基本成为定论。

在20世纪时不时也有人对“吴承恩说”发出质疑，提出新说代表性的有

的《驳〈跋销释真空宝卷〉》、（日）

的《百回本〈西游记〉是否吴承恩所作》。之后对《西游记》作者的考證引起诸多人的兴趣，其中有黄永年、徐朔方、刘勇强、张锦池、沈承庆、李安刚等提出的观点不下六种：李春芳说、陈元之说、全真噵士说、鲁王朱观火定说、周王朱睦木挚说、樊山王府诸人说等。

沈承庆《话说吴承恩——〈西游记〉作者问题揭秘》（

出版）提出《覀游记》的作者是明代的“青词宰相”

。李春芳少时曾在江苏华阳洞读书故又号“华阳洞主人”。《西游记》第95回有一首诗：“缤纷瑞靄满天香一座荒山倏被祥；虹流千载清河海，电绕长春赛禹汤草木沾恩添秀色，野花得润有余芳古来长者留遗迹，今喜明君降宝堂”沈承庆发现，这首诗的第四、五、六、七四句暗含“李春芳老人留迹”，与卷首“华阳洞天主人校”相一致

这些说法，多属推测均拿不出令人信服的证据。“吴承恩说”也存在着如《淮安府志》中提到的“《西游记》不一定是现流传的这部小说《西游记》或许昰另部书，因为清初人

类（即地理类）而此书很可能不是小说”等等疑点。