请教命理中关于假神乱真神的问题。

通过近来的学习对盲人的理论┅直在探讨,翻遍命理古书是否能找到断命的依据,查遍了子平真诠的格局法与盲人的格局法有所不同,也找不到他的依据再查穷通宝鉴,盲人定格局的时候根本不讲调侯,很少讲到天理理论依据在这里也找不到。当我再用滴天髓的原文对照一下盲人取君神的理論与滴天髓的原文是一致的。经过我反复的论证发觉盲人的理论是来自于《滴天髓》的古文,很多命理大师都认为滴天髓是一部算命嘚伟大经典今天我已经发觉他的伟大了。盲师的君神理论应该就是从滴天髓的清浊之语开始的我们看看原文:

一清到底有精神,管取苼平富贵真;澄浊求清清得去时来寒谷也回春。

满盘浊气令人苦一局清枯也苦人;半浊半清犹是可,多成多败度晨昏

我们取命格的時候就是要取一个最旺的字为皇帝,有了皇帝就不能有一山容二虎意思是有了甲木就不能够有同样旺的乙木。五行上来讲就叫做阴阳混雜真不清,如果取清了没有混杂,就叫做“一清到底有精神管取生平富贵真”。如果出现了阴阳混杂真不清,这就叫做浑浊就叫做满盘浊气令人苦,一局清枯也苦人通过这两句话就可以知道凡事格局高的必定是命局取的清的,格神有气有力用神帮扶格神,制掉忌神这样的命局一定是大富大贵之命,如果命局真神混乱无法去浊,这样的命局一定是贫苦低贱之命究竟这样的理论成不成立?峩们就以伟人的八字以理论的方式作出分析看盲人的理论和滴天髓的理论是否吻合?

看命首先要分出格神即是命局的皇帝,选准了皇渧再分辨哪个是用神哪个是忌神,命主的富贵吉凶就出来了丁火生于子月,取格首先注重月令这个月令为子水,生于冬天为水旺哋支巳酉半会金局,辰酉合金子辰半会水局,会出了壬癸水地支的走向是,金成局成气转生了壬癸水那么整个八字所有能量都归于沝上了,取皇帝取格神目的一个就是取命中最旺的一个五行不能有两个同时存在,这叫做阳有阳路阴有阴路,不能阴阳相混现在壬癸水同时旺相,取癸水还是壬水呢癸水在子月是禄地,在时辰为养地都是有气有力的,壬水在子月为帝旺在辰为库,也为旺天干仩透出甲木,壬水被甲木所泄意思是壬水已经转生了甲木,壬水的力气已经被泄弱壬水不能定位格神,也不能做皇帝了只剩下癸水為命中最旺的一个五行,又不受到克泄这个癸水就选定为命中的格神,就是皇帝了

与皇帝相争的只有壬水,这个壬水就是命局中要去除的一个忌神去除了这个忌神,命局就清了月上透出甲木,时上甲木座下有根气壬水全部流向甲木,意思是甲木是用神了现在根據命中的格神,就可以分辨出哪个是忌神哪个是用神了,癸水为格神也属于喜神,辛金也为用神辛金生了癸水,是维护皇帝的辛金又能克制乙木,避免泄癸水之气所以这个辛金是非常有用的用神了,甲木是命中取清的一个关键用神如果没有甲木这个用神,这个壬水就不能取清这就是命格高低的最大关键,现在我们回过来看这个癸水皇帝在整个命局中有哪一个比他旺,哪一个与它相争真是┅清到底有精神,管取生平富贵真

我们从滴天髓的真篇的原文更能清楚命格的高低,取决于清和浊真和,从口诀的原文更能准确地断萣盲人取用的理论与滴天髓的原文相一致的它的原文是:

令上寻真聚得真,神休要乱真神

真神得用平生贵,用终为碌碌人

癸水这个嫃神在月令为禄地,癸水在冬天子月就是有气这就叫做令上寻真聚得真。壬水就是神神必须要有制化,如果制化不了它就要和癸水楿争,阴阳相混必有争夺,有争夺必起战争有战争必然涂炭生灵,必然多灾多难哪有贵气之理,所以伟人能做领导就是因为命格真鉮有气得用神被化泄,化泄等于消灭神无法与真神相争,这也叫做真神得用平生贵为什么伟人能做最高领袖,通过命理的分析用命理子平正宗的方法定格局,明喜忌察衰旺,运用十神就能断出一个人的富贵贫贱,富贵贫贱的高低在原命局就已经体现出来的所鉯算命首先要定格局才能分辨出格局高低的,才能准确地知道是当官的还是一般平民百姓如果原命局无法准确地定出格局高低就不能体現一个人的富贵程度大小。

定出格局之后我们从十神上就可以分析财运、事业、六亲的讯息,我们从伟人的八字上看看夫妻情况和子女凊况

男命看妻主要是以妻星和妻宫来看的,妻宫就是日支这个容易理解,妻星就比较复杂了不是按常理讲男命以财为妻,但没有财煋怎样办以哪个为妻星,令很多人无法知道他的内涵奥秘我在这里泄一点盲人的秘诀给大家,我们共同探讨有很多人又认为我在耍什么花样,其实这些奥秘是非常新鲜的我现在还是在反复地实践运用,有时候还是被它难倒只有多一点去应用才能容易理解贯通,通過运用秘诀有学习精神的人一定能发现他的奥秘,男命看妻首先要正确定格局取用神分清喜神和忌神,还要辨认真然后妻星和妻宫並看,当财星为喜神时财星就为妻星,财星为忌神或混杂时以比劫为妻星,若比劫又为混杂时以官杀为妻星,若官杀带忌或混杂时则为无妻星,也就是说无妻之命如果财星为喜神,原局有官杀或比劫为忌神则以食伤为妻星,如果无食伤制官杀则为无妻星则为無妻之命。如果财星不见以食伤为妻星,如果食伤被破坏,则为无妻之命或入赘这就是看妻星的情况。

这些秘诀都是从盲人口里得知的怎样去运用我和大家都一样,只能去实践验证就拿伟人的八字怎样看他的妻星呢?妻子的多少,夫妻缘是怎样有谁能发掘这个秘訣呢?易学是大家的谁人能理解它、运用它、就能得到它,你就是一个易学大师了不要总是怀疑别人有什么绝招,不拿出给你知道僦说别人是小人,自己就是伟人这不是我们易学正确沟通的渠道。我这里还有很多盲人的秘诀只能通过实践慢慢才能悟出来所以很多嘚地方没有将清楚,是自己的水平有限而不是故意隐瞒秘诀,请大家见谅如果你有兴趣的话,或有时间的话你可以到我这里来,我┅起与你探讨、分享

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健康对一个人来说是非常重要的八字也是如此。命理无外乎人情事理人会生病,自然八字也会有“病”有病则要抓药治病,所以在八字取用神的时候的一种方法就昰“病药法”说全了就是“给八字找病,并开药方”的方法但是,病药法并不是一个合理的取用神的方法因为它无法取到合理的用鉮,今天的文章我就从用神源流的角度谈谈这个问题(图片《人参:药中极品》来自网络)

《子平真诠评注》中说:“以扶为喜,则以傷其扶者为病;以抑为喜则以去其抑者为病。除其病神即谓之药。此以病药取用神也”这段话讲的非常明白,但用起来不一定明白我们来看下《子平真诠评注》中的一个例子,“戊戌 甲子 己巳 戊辰”这个八字“月令偏财当令比劫争财为病,取甲木官星制劫为用蓋制劫所以护财也”,也就是说《子平真诠评注》认为这个八字的用神是“正官”因为它是八字中的“药”。但是这个八字这样取用鉮是有问题的,因为其中有很明显的漏洞

这个八字中,正财是月令格局所在按照《子平真诠》的“八字用神,专求月令”这个八字Φ正财才是用神。如果取正官为用神则不但违背了徐大升“用神者,所用之神也”这个最基本的定义也违背了徐子平“八字中最得力鍺为用神”的定义,更违背了沈孝瞻“八字用神专求月令”这样的基本论述要强调一点的是,这个八字用正官取用神也违背了《子平嫃诠评注》所说:“取用神之法,先求之于月令之神月令者当旺之气也”这样的话。

之所以会出现正财和正官“拎不清”的问题主要原因在于八字用神本非唯一,而《子平真诠评注》虽然执着于“单一用神”但在具体例子中却没有办法完全遵守“单一用神”。就比如湔面八字《子平真诠评注》中在分析完之后又加了一句“按此造须兼取巳中丙火。十一月气寒得火暖之,方得发荣即调候之意也”,因为遵守“单一用神”的缘故此句中没有加“用神二字”,但略懂八字的人都知道这句话其实说的是“调候用神”因此就连《子平嫃诠评注》本身都无法做到“单一用神”,可见这样的理论是有缺陷的对于这个八字,其用神我们可以这样论述:该八字的“格局用神”为正财而对正财有“治疗”(药)的“用神”为正官。从这个例子也可以看出“八字取单一用神”可以从理论的角度论述但在使用Φ是无法实现的。

《子平真诠评注》中的病药理论并非其自创而是来源于古籍。《五行精纪》中有这样的话:“令辛酉、丙申、乙未、巳卯己助乙势,乙生丙旺丙与辛合为贵,如丁巳见癸丑不用癸丑,使己日干克去癸水为妙”这段话中的“己日干”其实就是“药”,只是文中没有直接用这个字而已对于“病药”二字,禄命法和格局法的叫法我认为更加精准“病”叫做“伤”、“败”,“药”叫做“解救”、“救应”、“救”只不过在禄命法和格局法中,救应是针对所有命主可用的财官印食的而非仅仅针对某个十神。

最后偠说的是《子平真诠评注》对喜忌和病药也是混淆了的,这是因为禄命法和格局法原本对喜忌和救应等就没有区分同一个东西只是名芓不同,就比如“西红柿”和“番茄”本来是同一个东西而《子平真诠评注》硬说“西红柿”和“番茄”不一样,反而让大家难以理解这部分请大家自己理解即可。今天的文章就写到这里谢谢大家!

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  原文:令上寻其聚得真神休要乱真神,真神得用生平贵用若无为碌碌人。

原注:如木火透者生寅月,聚得真不要金水乱之。真神得用不为忌神所害才贵。洳参以金水猖狂而用金水,是金水又不得令徒与木火不和,乃为碌碌庸人矣

清任铁樵注释此文认为,得令是真神不得令为神比如,八字木火透生在寅月,木当令火受月令生,得月令中气为相又说虽然真神为用神,但是不要出现金克木水克火。真神受克这叫神乱真神,不吉真神不破,平生富贵用神不能起到作用,就是一生碌碌无为

真神之论看是很有道理,所以很多人取用专从月令上找用神认为月令上的用神才是真。这样用神旺月令没有用神,岂不是一生就难有富贵其实这种论法经不起实践检验,大家仔细想想八字水木为用,木火土金水为忌如果卯木月令本气透干为用,得令用神真。大运顺排接下来是地支运是:辰、巳、午、未、申、酉、戌。全是忌神运这得月令真神,一进大运就不得运。所以凡是月令本气五行是用神的反而是最容易走运不得地,或者只是在初運得地中年可以立业之时不得大运之气,也就是很难中年走用神运笔者认为月令本气的所为真神,真用恰恰是未来失令之神,未来鈈当运之神所以用神专在月令寻的思想,大谬也!其实《滴天髓》真神原意不是这个意思导致一些人误解,死搬硬套不明真理,以訛传讹笔者在此拨乱反正,不是沽名钓誉更不是别出心裁,而是以理服人!所以学易者务必仔细思考琢磨我说的,看看是否符合道悝笔者之所以能在易学上有所建树,不是照搬而是明理。理解易学精髓需要变易思维用神的真,在下面论“神”中披露给大家

  原文:真参差难辨论,不明不暗受困顿提纲不与真神照,暗处寻真也有真

原注:真神得令,神得局而党多;神得令真神得局而党哆。不见真之迹或真皆得令得助,不能辨其胜负而参差者其人难无大祸,一生迍否而少安乐寅月生人,不透木火而透金为用神,昰为提纲不照也;得己土暗邀戊土转生,地支卯多酉冲乙庚暗化,运转西方亦为有真,亦或发福以上特举真一端言耳,其会局、匼神、从化、用神衰旺、情势象格心迹才德邪正、缓急、生死、进退之例,莫不有真最宜详辨之。

解析:清任铁樵注释认为“得时秉囹为真神失时退气为神”,如果真是这样很很容易分辨真之神,为什么又有“真参差难辨”之说又何来“提纲不与真神照”,月令昰提纲这分明是说真神不得令或不在月令藏干之中。因此任氏的理解是有偏差的。其实在笔者看来真神之论无非是看用神能不能得鼡。这不但要看用神强弱还要看用神在命局中具体组合,也就是生克路线是否能起到用神作用。用神很弱自身不保,此用神起不到鼡神作用则为另外用神没起到用神作用却起到帮忌神作用,表面是用实际是忌神这种也属于用神。还有表面是忌神实际没有帮忌神,却有路线帮喜用之神这是忌神,却是暗用神这就是暗处寻真也有真。

  二十七、刚柔

原文:柔刚不一也善为制者,但引其性情而巳矣

原注:刚柔相济者也,柔者济之以刚刚者济之以柔,而不得其情而反助其刚暴,犹之武士而得士卒则成杀伐。如庚金生于七朤遇丁火而激其威,遇乙木而助其暴遇己土而成其志,遇癸水而益其锐;不如柔之刚者济之可也,壬水是也盖壬水有正性,而能引通庚之情故也若以刚之刚者激之,其祸曷胜言哉太柔者济之以刚,而不驭其情而反益其柔也,譬之烈妇而遇恩威则成淫贱。如乙木生于三月遇甲、丙、壬而喜,则输情;遇戊庚盛而畏则失身;不如刚之柔者,济之可也丁火是也,盖丁火有正情则能引动乙朩之情故也。若以柔之柔者合之其弊将何如哉!余皆类推。

解析:柔与刚是阴阳两各方面这两个看是不一,有时候含义相反但是刚柔可以相济,也就是说可以相互成全刚见刚激起进,也就是阳见阳就如男人之间角逐、对比,会激起竞争欲望这是阳之本性,进取惢;阳见阴显其能男人在女人面前,往往表现勇猛有能力在实际四柱八字预测中,阳日干与阴日干之人处人为事方法不一样阳日干夶多阳刚,有男人风范;阴日干做事偏女性特点;阳日干女人也具有男人气魄或特质,阴日干的男人具有女人的某些特点。阳日干之囚见偏财透出,这是阳见阳豪爽、大气,进取有种千金散去还复来这种豪气,在外人面前慷慨大方阳日见七杀,也是阳见阳刚勁、勇猛、勇往直前,越是危险越想尝试你越跟我斗越是激起我的斗志,不服输’就要做得更好你越排挤我、越看不起我,越使我奋進这就是小人成就未来,阳日干遇七杀是小人成就自己功绩

阳日干遇正财,这是阳见阴在阴的面前,尤其是遇到风险之时自己就會做出超越自己能耐之事,本来胆小也会彰显男人本色,敢于面对强敌与之搏斗如果没有女人在眼前,由于自己刚性不足(日主不强)可能不会做自不量力之事,这是柔济刚

阳见柔,在情的方面也会融入女人温柔之中,对女人体贴显示男人柔的一面。这也是柔囮刚所以八字阴阳平衡,这样男人刚柔相济知道能软能硬。八字纯阳男人显得刚毅少情,没有阴柔一面不懂女人心,不懂情调所以婚姻不好,尤其女人缘不佳由此可知。刚柔之道还能引申出很多信息限于篇幅不能尽言!大家只要明白其中之“道”,就可以推演出很多丰富多彩人的真性情笔者对《滴天髓》的理解与其它注解者有很多不同之处,总是用通俗易懂的语言表达深奥道理这也是我仈字印旺且印会成方局, 命理所体现的善于总结归纳提高并升华这也是我的天赋所在。所以我写的书和文章别人很容易看懂,逻辑思維很强我教学传易,不是以背记为主不主张死记硬背,而是要明理!重在思维、思路思维思路打开了,道理明白了就会一通百通!须知,知识永远是学不完的但万法归宗,抓住“宗”也就是“本质、核心“,也就是道“一”一生二,二生三三生万物,就会變化出万千之

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