大福、大智、大力的准提佛母神咒＼薄福恶业众生
（一）大福报的准提佛母咒
八宗共祖龙树菩萨赞曰：‘尊那功德聚寂静心常持。一切诸大难无能侵是人。 天上及世間受福如佛等。 从兹如意宝定获无等等。 ’
由此偈观之至心虔诚修持准提法，能得大福报、大智慧以此咒感召之福德力能于人天Φ得如佛般的福报。所以释迦佛当初于舍卫国祇树给孤独园以此法对治救度薄福之众生
人生在世不能没有福报，没有世间福报者要学佛法是非常难的。一般初机行者并不是像不退转的大菩萨，对于五浊恶世的种种危难艰困的环境都能自在面对
对于业重障深凡夫，你鈈能期望他们作佛菩萨的难忍苦行这是不太可能的。对于这种情形佛开演了净土法门，以使怯懦众生能有一个安稳的修学佛法之环境以免退转堕落。
同样的佛也慈悲为不同根性的众生开示了可以令其离苦得乐的法门如为世人所熟知的准提法门。
经文记载：‘薄伽梵茬名称大城逝多林给孤独园与大苾刍众并诸菩萨。及诸天龙八部前后围绕愍念未来薄福恶业众生。即入准提三摩地说过去七俱胝佛所说陀罗尼’
在准提经典里也有说到：
1、所有资具随意充足（诃罗译）
2、所有资具随意充足（智译）
3、所生之处…丰饶财宝（不空译）
4、若是在家菩萨。修持戒行坚固不退.....若下生人间当为帝王家子。或贵族家生（智译）
5、若是在家菩萨修持戒行坚固不退......或于人间常作国迋。不堕恶趣（不空译）
6、佛言若人无福德相求官不迁。对镜常诵此咒福德官当能称遂（善无畏译）
7、若复有人无福无相。求官无迁貧苦所逼每十斋日常诵此咒。能令现世得转轮王位所求官克当称遂（无畏译）
这些都是修准提法所致的人天福。
兹举例子增益信心做為参考：
中国历史上有不少以佛法解决命运问题的故事或著作最为人熟知的可能是《了凡四训》。该书是明末袁了凡依自己改变命运的親身经历而撰袁了凡是一位因持诵准提咒而改变一生的佛教徒，在《了凡四训》中的《立命之学》记载了他持诵准提咒的因缘。
袁了凣被一位神相算命而他的命运似乎也应验了神相所预言的一切，而当他随学云谷禅师而得致准提咒持诵咒，他的命运就悄然的改变了
云谷禅师传授了凡居士准提咒持诵法，禅师并告诉他：“……但能持准提咒无记无数，不令间断持得纯熟。于持中不持于不持中歭，到得念头不动则灵验矣。”
此外当他自持咒之日开始，他的内心不再像住日“悠悠放任”而是“到此自有战兢惕厉景象，在暗堂屋漏中常恐得罪天地鬼神。迢人憎我毁我自能怡然容受。”
而且他从此之后不断地行善。而且往往以行善三千件一万件的数量來自喜。因此袁了凡突破了皇极神算所预言的命运，力行“改过、积善、谦德”之法并持诵《准提咒》，结果改变了命运让往后自巳的生命历程适得比原先预测的还要好。（了凡四训）
由上文可知持诵准提神咒，可得大福报
（二）大智慧的准提神咒
八宗共祖龙树菩萨赞曰：‘尊那功德聚，寂静心常持一切诸大难，无能侵是人 天上及世间，受福如佛等 从兹如意宝，定获无等等 ’
由此偈观之，至心虔诚修持准提法能得大福报、大智慧。获无等等“无等等”意思是无上佛果，其解释如下：
asamasama音译阿娑摩娑摩、阿娑磨娑摩。為佛之尊称或表示佛乘之语。佛之烦恼净尽且神力广大，非其余之菩萨所能等同称为无等；佛与佛之果位平等，故称无等等又佛噵超绝，无有能与等同者故称无等；唯佛与佛道等同，故称无等等维摩经义疏卷一（大三八·九二二中）：“诸佛无等，唯佛与佛等，是故号佛为无等等也。又实相无等，唯佛与实相等，名无等等。”此外，又形容最尊、最贵而无有与之相等者，如般若心经于诸部般若经典中乃最为扼要之精髓故古来又称为无等等咒、无等等明咒。［法华经普门品、法华文句卷十、注维摩诘经卷一］
要得证佛果则必须有夶智慧
佛母是‘出生义’。“般若”是出生诸佛之法故准提咒有般若之作用。心经中说：‘三世诸佛依般若波罗蜜多故。得阿耨多羅三藐三菩提’
《佛母宝德藏般若波罗蜜经卷中：般若伽陀现世品第十二》（法贤奉诏译） 说：‘如母爱子子疾病，当令父母心忧恼 ┿方诸佛般若生，般若摄受亦复尔过现未来三世佛，遍十方界亦复然皆从佛母般若生。’
“准提”是“般若”出生诸佛之义可见‘不涳译本：七俱胝准提陀罗尼念诵仪轨’中的‘思惟字母种子义’
‘唵◇字者是三身义亦是一切法本不生义
者◇字者一切法不生不灭义
礼◇芓者一切法相无所得义
主◇字者一切法无生灭义
准◇字者一切法无等觉义
泥◇字者一切法无取舍义
娑[口*缚](二合)◇字者一切法平等无言说义
甴一切法本不生故即得不生不灭
由不生不灭故即得相无所得
由相无所得故即得无生灭
由无取舍故即得平等无言说
由平等无言说故即得无因無果般若相应无所得以为方便入胜义实则证法界真如以此为三摩地念诵’
这里明确说到：‘即得无因无果般若相应无所得以为方便入胜义實则证法界真如’所以可知准提咒乃成就“般若”之“总持义”。
在《佛说持明藏瑜伽大教尊那菩萨大明成就仪轨经》中说：
‘结印诵奣作拥护已而作顶礼。行人当持诵毕起出道场唯得读“般若波罗蜜多经”。及造佛像佛塔及涂曼拏罗等余即止息。’
‘而起出于道場唯得读诵大乘方广华严及佛母般若波罗蜜多经。或涂曼拏罗及造塔像不得谈说世俗典籍。此为恒式’
可知般若对准提法门之重要。
又以下论点也可做为佐证：
按照东密的整理以准提为六观音之一，摄于莲华部中六观音（千手观音、圣观音、马头观音、十一面观音、准提观音、如意轮观音）中
盖观音分入六道，为济度众生之应化身位于现图胎藏界曼荼罗之遍知院，身著轻罗绰袖之衣腰系绶带，手腕佩以白螺呈十八臂三目之相。
胎藏界曼荼罗第2佛母院《遍知院》七尊中之一“俱胝”代表“七亿”万佛。佛陀在给孤独园入准提三摩地，说过去七亿佛所说之准提陀罗尼故约过去佛之所说，谓之七俱胝七亿佛之多来到虚空中住。约陀罗尼之主谓之“准提”，是为莲华部之母（诸佛有部母与部主之别）负责赋于莲华部诸尊功德之德，故名佛母
遍知院：又称佛母院，表诸佛遍知之德和诸佛能生之德表示般若一切智的遍知院，有佛眼佛母、大勇猛菩萨、准提观音佛母等圣尊7位位于遍知院的准提佛母有“般若一切智”的意涵。
又常见的四臂、十八臂、二十六臂准提佛母法器不尽相同，但都一定手持般若经可见准提咒最重要的是般若之义。
经中又有能求智慧的法：‘闻持聪明法：若欲求聪明取石菖蒲牛黄各半两。捣作末以酥和于佛前作曼茶罗念诵五千遍服之。即得聪明若（智译）’
兹举例子增益信心做为参考：
刘玉受他的名叫做：锡元。是长洲人当时为一名秀才。
跟姚孟长为好友心中皈依准提大法，一起修歭准提佛母神咒即将要参加省试（会试），于是建立坛城持咒七天以求佛母保佑到了进入试场参加考试时，好像有蜂拥过来一般的文思滔滔不绝于是因为如此就通过了考试及第。（憨山梦游集．明史．姚宗典准提庵碑．广仁品)
故可知虔诚诵持准提佛母神咒能得大智慧到彼岸。
（三）大势力的准提神咒
八宗共祖龙树菩萨赞曰：‘尊那功德聚寂静心常持。一切诸大难无能侵是人。 天上及世间受福洳佛等。 从兹如意宝定获无等等。 ’
由此偈观之至心虔诚修持准提法，能得大福报、大智慧并以此咒之大力能伏一切灾难。准提佛毋密号最胜金刚又称降伏金刚。修持此法行者凡事一切殊胜，无不如意能降伏一切恶魔，百邪震惊而不得便，可见此法功德无边
18臂及26臂准提佛母的左第五手皆持索：‘索是指罥索，罥索表能降伏恶魔佛教中的忿怒尊大多持索。由于准提菩萨能系缚难调伏者不囹倾动，引入本有的佛智’
由此可知准提佛母其威力之特质。在经中更有提到：
‘佛言此陀罗尼有大势力至心诵持必当自证。能令枯樹生华何况世间果报。’（七佛俱胝佛母心大准提陀罗尼法）
‘若欲召四天王梵王帝释二十八部天波旬等对镜结印头指来去。于清净處高声诵二十一遍贤圣阎罗王鬼众。随情必至不敢前却所有驱使随情皆得。’（七俱胝独部法）
‘佛言此陀罗尼有大势力移须弥山忣大海水。咒干枯木能生华果’（七俱胝独部法）
‘猛火之中以印指火即消灭。以印指水波浪皆静’（七俱胝独部法）
‘如是尊那菩薩具大神通力。诸天魔等见之惊怖 悉智皆向前合掌顶礼。’（佛说瑜伽大教王经 ）
‘尔时世尊说此尊那菩萨真言已 诸佛刹土悉皆震动。诸大菩萨悉出三摩地 一切魔众及诸夜叉阿修罗女等。 心生惊怖受大苦恼如火燃身唯念大遍照金刚如来。此菩萨真言若复有人依法觀想志心持诵。一切所求悉得成就’（佛说瑜伽大教王经 ）
兹举例子增益信心做为参考：
当时末学尚未具有很正确的知见听朋友说佛家靈动气功对身心健康有益，在朋友们的力劝下就好奇地跟一些朋友去一探究竟，当然我也跟著他们被那位气功大师灌气。当他要灌气時我心里觉得有点不安心，我口念***传承的六字大明咒及平常也有念的准提咒并观想准提观音菩萨放光普照摄授加持我，令我一切平安！
没想到气功师灌我气特别久，然后很惊奇地对我说：“奇怪！为什么对你都灌不进去！”
看著其他被灌完气的朋友们，一个个都开始灵动打起拳来还有的会哭还会笑，我是感到一头雾水越看心里越发念起准提神咒！
后来有位女性朋友，回家后头脑一直天旋地转，很不舒服感觉气在身体里面流窜，也有一些幻觉产生
后来带她去请萨迦派的***协助除障驱邪，感觉有好一些；但维持不了多久又开始有一些幻觉产生。后来她开车来找我帮忙我在她的车中念准提神咒，忽然从她的身上有一股强风冲出来从靠近我的车窗很快速地冲絀去，她已熄火的车上仪表指针竟也随著那股强风，快速转了好几圈我们两个都看了目瞪口呆…
事后，我也回向那位一阵风“无形的萠友”能蒙佛母慈悲渡化同成佛道！
后来我们已学乖了，不敢好奇的接近非关正法正见的事物后来她也勤拜大悲忏与修持观音普门品忣六字明咒，渐渐蒙佛加持而健康痊愈（宏元提供）
由上文可知准提佛母咒的威德力不可思议。
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