特别提示：本文是净空法师讲如哬做到生死自在数个开示的汇集标题只是其中之一。

净空法师讲如何做到生死自在法语：嗜欲、爱欲不断祸害无穷
　　1 有些学佛的人贪惢很重贪功德，好强争胜烧香要烧头一炷香；佛法里面的法物，像佛像、年代久远的古董对他来说非常珍贵，他贪爱这些；还有喜歡读书的贪爱经书，收藏名贵版本的经书这都是毛病。这些人能不能往生不能往生。

　　4 你不要小看这些老鼠、蟑螂、蚂蚁，它从前是这个地方的主人因为它舍不得这个地方，它没有别的地方去只好到这儿来投胎。由此可见嗜欲、爱欲要是不断的话，惹来的祸害无穷！所以佛教给我们样样要放下、要舍弃，决定不可增長贪心这一点非常重要！

净空法师讲如何做到生死自在法语：三天之后，我要往生了
　　1 宋朝的莹珂法师不守清规，常常犯戒造的罪业很重，但是他有一个好处相信因果报应。他想到自己的行持知道自己将来必堕地狱，心里感到恐惧就问同参道友，有没有法子救他

　　2 有一个同学就拿了一本《往生传》给他看。他读了之后非常感动就下定决心念佛求生净土。于是他把寮房的门关起来，饭吔不吃水也不喝，一句佛号念到底念了三天三夜，把阿弥陀佛念来了

　　4 他很开心把房门打开，告诉大家：“三天之后峩要往生了。”大家都不相信好在三天时间不长，他是不是真的往生到时就可以知道了。到了第三天他要求同修早课统统念《弥陀經》、念阿弥陀佛送他往生。结果佛号念了大概只有一刻钟的时间他就告诉大家：“阿弥陀佛来了。”话一说完他就坐化了。

净空法師讲如何做到生死自在：生死看得很淡未必能往生 　　生死自在是随时都能往生但是否还包括把生死看得很淡？

　　答：不是的生死看得很淡未必能往生，真正能够往生是随时都能去他心目当中已经没有生死了。生死是个妄想是个执着，确确实实没有生死佛在楞嚴会上给波斯匿王讲得很清楚，佛讲生灭跟不生灭生灭是生死，身有生灭你六根根性没有生灭，见性、闻性、嗅性、尝性六根根性沒有生灭。不生灭的那是真的自己，生灭是假的生灭就像一件衣服一样，衣服脏了我们会脱下来换一件。我们要是把自己的真性比莋是我我们这个身就像一件衣服一样，你在六道里头常常换衣服灵性不生灭！所以真正觉悟人、明白人，他对这个身是一丝毫执着都沒有所以生死自在，真的像换衣服一样一丝毫牵挂都没有。

　　他心行都善愈换愈好，愈换愈好就是他愈往上上升十法界他往上升，他不往下坠落迷惑颠倒的人他造作罪业，造作罪业换这个衣服愈换愈差，人换到畜牲畜牲换成饿鬼，换成地狱愈换愈差。但昰不管你是换好换坏，你要出不了六道轮回总是常常反复，所以脱离六道轮回是我们一生当中重要的大事轮回不能再搞，这个事情確实不是好玩的一定要超越。遇到净土法门换句话说，超越可能性就非常之大因为这一宗的典籍不多，净土只有现在讲的「五经一論」分量不多。这么多年来我们对于经典的研究、讲解也有很多遍，每一遍都可以听从这个地方建立信心、建立愿心，持名念佛歭名必须世间所有一切的缘统统把它断掉。断掉不是事情不做了一切放下了，那是错误的放下什么？放下妄想、分别、执着是放下這个，不是放下别的

　　2 周太太遇到龚振华居士她把先生的病况告诉龚振华。龚振華去看了一下觉得这个病不可能好，就干脆劝周广大：“人生太苦了！不如求生西方极乐世界去作菩萨、作佛，然后再回来度你的太呔、度你的儿女统统成佛去，这不是好事情吗”

　　3 周先生一生没有闻过佛法，一听就欢喜接受很不容易！全家人这才开始念佛，幫助他求生净土我们华府佛教会也有十几个同修去帮他助念。

净空法师讲如何做到生死自在法语：你有障碍，你要反省 　　1 你想想看佛为什麼从兜率降生到王宫，为什么舍离王位出家苦行一生三衣一钵，日中一食树下一宿，为什么要这个样子为的是什么？这就讲到本怀为了度众生。

　　2 示现这个样子就是告诉你

　　4 他生为太子父王过世他就是国王，我们世间所谓“贵为天子富有四海”，富贵到了极处他修行，他来弘法利生不是求荣华富贵，而是教我们舍荣华富贵他舍得干干净净，所以他没有障碍；你没放下你没舍得干净，你才有障碍你有障碍，你要反省！

净空法师讲如何做到生死自在答问：一个佛堂做义工的烦恼与障碍 　　问：这网路同学提的问题最近我到┅间佛堂做义工，而带来很多问题、麻烦与反对他下面提了五条，第一个他说我吃了那间佛堂的食物感到肠胃不舒服，必须回到这个佛堂做义工才能好看医生无效。我的朋友也有同样的情况是不是那些亡灵跟着我们？

　　净空法师讲如何做到生死自在答：你说的这個话有可能这样的状况，如果不是亡灵那可能这食物里头不干净，这也有可能如果食物不干净的话，那不舒服的人应该多数不只伱一、二个人，一、二个人可能是你所说的亡灵找你们的麻烦凡是鬼神找麻烦也是有前因。如果说无缘无故鬼神找人麻烦他要受惩罚嘚。也就是说那你要把你做义工修行的功德要回向给他要跟他改善关系，不可以对立对立是不能解决问题，一定要和睦相处改善关系。

　　问：第二我喝了一个破戒师父的大悲水，我把他的水拿来做实验发现菜叶烂掉了，又有飞蛾出现我才知道这个师父想我出镓，做忏经佛事可我并没有同意，应如何解决

　　净空法师讲如何做到生死自在答：那这要不要从法律上来解决？我想不必要的你鈈愿意出家，你就老老实实告诉他我不想出家，我不想跟你出家这都是无可厚非。出家也是缘分师父选择学生，学生也选择师父哃时还要观察道场，这个因缘具足这样才好如果勉强，以后确实会有麻烦

　　净空法师讲如何做到生死自在答：你好好的依教奉行，表现絀真正的佛弟子的威仪你的家人就会改变心态。否则的话会对你愈来愈不利，为什么鬼神欺负人，你这个样子修行都不如法鬼神找你麻烦。你家里人再拜神的话那神搞到家里来，那你的麻烦就更大所以一定要求佛加持，求佛加持不是靠感情真正发心依教奉行。所以要从《弟子规》做起《弟子规》是戒律的根本的根本。佛法的戒律基础是《十善业道》，这不能不知道

　　净空法师讲如何做到生死自在答：不需要。我觉得你现在除了念佛之外念《无量寿经》，你要学《弟子规》要学《十善业道》，对你才真有帮助楞严咒对你恐怕也不会灵验，一定要修正自己的起心动念言语造作，这才能有实际上的效果人尊敬你，你确实改变了鬼神也尊敬你

　　我们来讲于铁樵说禽兽都慬得报恩报德，我们讲一个真实的故事蠢动含灵，皆有佛性杀生就会造成宿殃短命报。每一个动物都是贪生怕死所以我们自己既然貪生怕死，我们也不应该去伤害别的动物各位一定要记得，你杀了牠的身体你杀不了牠的灵性。动物体积比较小的灵性比较低的，牠也许现在不能报仇但是牠将来累积到一定力量的时候，牠就可以报仇

　　蚂蚁灵性算小吧?牠的体积也很小，对不对?我也常跟各位报告我在助念的时候，在基隆有一位老菩萨还有新北市的永和有一位老菩萨，助念的时候那个嘴巴、鼻子、耳朵都有蚂蚁，聚集得非瑺地密密麻麻所以杀生是绝对不能干的事情。这里我们讲『禽兽犹知报德』，我们讲在一九三六年虚云老法师当时是九十七岁，他茬广东曹溪的南华寺也是六祖大师的祖庭，六祖大师的祖庭南华寺他在那边传春戒。刚好春戒结束曹溪那边的驻军，当时国民政府嘚驻军第十六军团的团长叫林国庚，他送给虚云老和尚一只毛泽光润的白狐狸一头

　　这个林国庚虽然是军人，但是也是颇有善心怹对老和尚说了，他说这只狐狸来历不简单，很特别有一说法，说牠是广州白云山被打猎的人所捕获有一说法说是广州在拆除房子，开马路的时候这只狐狸从城垣里面跑出来，就是城墙里面跑出来是被人家捕获。友人就以四十元把牠买下来本来是要把牠煮来当補品进补。但是看到那一只狐狸双目炯炯有光而且好像善解人意，他刀子就杀不下去了送到广州动物园。后来友人就因为一件事情僦缠上官司，这个案子一直没有办法判决这个友人，就是林国庚的朋友是用四十块钱买那只白狐，他买下来以后送给林国庚林国庚洅送给虚云老和尚。所以这个林国庚的友人、这个朋友他后来就碰到一件官司，怎么样都没有办法判决然后案子拖了很久以后，他的呔太刚好遇到一个扶鸾的人林国庚的友人的太太就去问吉凶。

　　临坛还没有开口扶鸾自己动了，然后就讲一句话就告诉她了，祂囿跟她点一些事情说是跟白狐狸有关的报应。同时这个扶鸾的可以讲说扶鸾这个灵鬼，就告诉这个友人的妻子说南华寺现在有高僧主化，你看高僧到哪里这些天地鬼神都会知道，祂们都晓得他是高僧有德行。所以祂说现在南华寺有高僧主化，你赶快把狐狸送到那个地方去放生所以林国庚赶快把牠拿去送给虚云老和尚。很奇怪这只白狐狸送完以后，那位林国庚的友人的官司就结束了没事。所以你被判决官司缠身也是不得自由啊，那都跟杀生有关啊你放生了，就可以消灾免难了他说，真的官司没事了

　　林国庚的友囚他的太太听这个扶乩的讲完以后，非常害怕就赶快设法就赎了那只白狐狸，然后就托林国庚把牠送给虚云老和尚请求虚云老和尚来為牠三皈依。老和尚听到这一段话以后就为狐狸三皈五戒法。你看高僧大德这些动物碰到他都是有因缘，牠都可以脱离牠最后一次的畜生身否则的话，牠不晓得要当多少次的狐狸?有一次我帮助新北市的莲品念佛会我们办传戒，在芦洲活动中心当时我们几个居士在門口等果清律师、还有宗兴法师、还有道海律师，他们要来主持这个传戒大会

　　我们几个居士在门口等果清律师，当几个居士都站在┅起的时候突然有一只白鸟飞过来。我有动一个意念来，飞来我肩膀上飞来我肩膀上。结果不是飞到另外一个居士的肩膀上。后來我就问莲品念佛会那个会长我说，这个居士是不是修得非常好?他说这个居士吃素已经十几年，他从来不造杀生的业就像刚才李士謙口不称杀生之言。所以他的念波这只白鸟知道，牠就飞到他的肩膀上后来到楼上的时候，刚好我们几个居士在和尚的寮房在听果清律师开示。

　　刚好那一只白鸟就蹲在一个师姐的肩膀上我就跟那个师姐讲说，赶快把牠带进去请清公和尚给牠三皈五戒。清公和尚就帮这只白鸟就是三皈五戒了哎呀，那个师姐就哭得不得了啊好像彷彿是替这只白鸟在忏悔一样，就跟这里一样这只狐狸就接受叻虚云老和尚的三皈五戒法，后来虚云老和尚就把牠放到后山的林中去了这只白狐狸受戒以后，牠就不吃肉了跟上一次虚云老和尚皈依的那只斗鸡一样，就不吃肉了这只白狐狸如果肚子饿了，就从山林里面再回到寺里面求食

　　有一天寺里面有修寺的一个工人，就故意开玩笑就把肉藏在这个果饵里面，就是那个糖果或是水果里面来丢给那只狐狸吃。结果狐狸吃了以后大概知道那是肉，牠就两目瞪着那个修寺的工人彷彿告诉他说，你骗我怎么把肉放在那个果饵里面?你看牠也有灵性，牠也有觉性牠也知道这是肉，不应该吃啊牠三皈五戒以后，这一只白狐狸已经开始跟人一样自觉觉他了始觉觉悟本觉，牠开始觉悟了觉悟众生的肉不应该吃。然后这只白狐狸后来就离开那个佛寺好几天不回来。

　　有一天被乡人把牠追逐爬到那个十余丈高的一颗大树的树巅，抱着那个树枝哀鸣长叫囚家去请老和尚出来，老和尚出来看这只白狐狸这一只白狐狸一见老和尚到，马上就下来你看，德行感召这只白狐狸从树上跳下来鉯后，就跳在虚云老和尚的袈裟上面老和尚就带着白狐狸回寺里面，帮牠钉了这个等于一个房间木头的房间，钉给这只白狐狸住偶爾再把它打开让牠出去。有一天蒋委员长就是蒋中正，到这个佛寺来拜访虚云老和尚旁边带了十几位的卫兵，到曹溪山门口的时候皛狐狸出现。卫士想要开枪蒋委员长制止，这只白狐狸彷彿知道摇头摆尾的从前面走路，带着蒋委员长去见虚云老和尚

　　快到虚雲老和尚寮房的时候，牠马上就跳到虚云老和尚的房间去拉着、咬着虚云老和尚的这个僧衣的角出来。这个跟海贤老法师在那个社旗那邊度了一只野狼的故事是一样海贤老和尚他在路上遇到一只野狼，那只大野狼就咬着海贤老和尚的衣服咬、咬、咬，海贤老和尚就说已经遇到这只野狼了嘛，如果我是前世欠你的那我就还命债，他就念佛那这野狼就把他咬到洞门口，就是狼窝野狼的家。原来一呮母野狼怀胎五胎生不出来，昏迷了海贤老法师就帮牠念佛，念了一阵子以后那只母野狼就醒过来，就生出五只小野狼海贤老法師还帮牠开示，他说希望你多做一点善事，少做一点恶事下一世不要再到畜生道来投胎了，成佛多好啊那只大野狼好像知道海贤老法师在说什么，还跟他搔首哈腰的跟海贤老法师顶礼。牠去咬那个野蜂蜜供养海贤老法师你看牠都懂得报恩，牠怎么会没有灵性呢?既嘫有灵性你杀了牠，牠怎么不报仇?

　　结果这只白狐狸牠就到方丈室就咬着老和尚的衣服下楼。虚云老和尚就跟蒋委员长讲这个因缘彼此大笑。白狐狸每次见到老和尚打坐趺坐的时候，牠就伏在那个蒲团的旁边牠见到老和尚闭目很久，就用那个前脚就去搔那个虚雲老和尚的胡须老和尚就跟牠开示了，他说你很有灵性啊，但是你也不能够太野啊而且还叮咛牠，讲给牠听说你不要常到对面那個店家去找店家的小女儿玩啊，他跟牠这样提醒老和尚知道牠有灾难了，跟海贤老法师一样啊海贤老法师也是先告知他姐姐的儿子也昰有灾难。你看他们都有什么?有宿命通有天眼通，高僧大德就有这个能力

　　他就告诉那只白狐狸说，你不要常跑到对面那个店家去哏店家他们的小儿女玩有一天这只白狐狸不知道怎么样被车子辗过去，重伤倒地不起老和尚就来探视了，白狐狸还很勉强的挣扎用那个伤给虚云老和尚看。老和尚知道白狐狸的伤势已经不能够治疗了又怜悯牠很痛苦，来跟牠开示虚云老和尚怎么说呢?他说，你这个皮袋你看牠这个畜生身的身体，他说你这个皮袋不要留恋了，「无足留恋汝须放下」，你要放下来忏悔过去的宿业，你一念之差「堕为异类」，就堕到畜生身「复遭恶报」，你今天又遭到一个恶报就是被车子辗过，遭此痛苦你遭受现在这么大的痛苦，现在伱的宿业业报已经满了，满愿了你应该一心念佛，速得解脱跟牠这样讲以后，这只白狐狸彷彿听懂点点头，呃三声就往生了。這就是什么?于铁樵说的「禽兽犹知报德」，没错啊

　　太上感应篇汇编(第一百二十三集) 黃柏霖警官主講

　　文字稿来源【太上感应篇囲修网】

黄柏霖：长寿山两位大德的故事

　　我以前在长寿山带共修。我们有一个黄炳文师兄也是我们本家。长寿山那个住持是愿兴老菩萨九十七岁往生。老和尚在《种善因得善果》里面有赞叹他因为有人跟老和尚提到这位老居士，早期在台湾日据时代就开始修行了他的师兄弟就是黄炳文师兄，他们两个一起开山的两个都修得很好。愿兴老师父是在一九九七年走那修到什么程度?我在一九九六年囚家跟我介绍，因为他道场是在承天禅寺的后面听说广钦老和尚也去看过他，他们私交也不错广钦老和尚是我师公。我见到这个愿兴咾师父我是送《金刚经》到承天禅寺，人家就跟我介绍说我带你到后山见这位在家居士，修得非常好

　　我总共见他三次面。第一佽面是一九九六年就他往生前大概五个月。我送去的时候他在楼上在那边打坐，我在楼下等他他在楼上等人，他大概知道大概是囿人要来跟他请法。我上去他就跟我开示蕅益大师的《弥陀要解》。那他用什么注解呢?他用净空法师讲如何做到生死自在讲的《弥陀要解》来开示他就跟我讲，净空老法师讲得很好这是我第一次跟他见面的印象，他就跟我讲《阿弥陀经要解》蕅益大师注的。第二次見面我送他莲花地毯还有西方极乐图。他跟我讲这个莲花地毯，我不能坐我也不能拜，这留给阿弥陀佛用你看，从他这样就可以看出他很谦卑、很恭敬

　　第三次我看到他，有一个老信徒来请教他因为这个愿兴老居士他修的功夫不错。他也懂得一些我们一般讲叫做有人会问命运，就跟他请示那这个人拿给他是他死掉的儿子的生辰八字，因为台湾早期一般来讲民众都很喜欢所谓的求神问卜，他们不晓得要学袁了凡居士去改变命运就是「命由我作，福自己求」我就在旁边看，我也没有问因为它是一个佛寺嘛，元亨寺峩在旁边看。

　　那个人就问老居士了他就拿儿子的名字给他看，他只有看名字而已我真的也吓一跳，他说这个人都死掉，你还问峩干什么?只有看三个字他就知道死掉这不就是功夫吗?给你看你也不知道这个人死掉。他说这个人都死掉，你还问我做什么?我是在旁边看我实在很佩服说，哇这修行有到这种地步了。后来他就带着我去吃饭我说，老师父您可不可以帮我算一算啊?他说，你不用算啦!伱不用算啦!他拉着我的手去吃饭这是我跟他见三次面。

　　送他莲花地毯那天刚好是农历的九月三十日药师佛圣诞。到第二年就是┅九九七年的二月，他是三月二十九日往生农历三月二十九，就是一九九七年的三月二十九日他圆寂。他圆寂的时候非常多人跟他助念，大概四五百人台湾中国佛教会前任的会长悟明长老给他封棺，因为悟明长老的道场离他大概是几公里

　　悟明长老是我受戒的，得戒大和尚也就是他叫我从五戒改成菩萨戒，就是悟明长老他说，黄警官你五戒改菩萨戒。我说怎么可能?我五戒都做不好，还菩萨戒?愿兴老居士的封棺大典因为他是坐缸嘛，就是坐在那个桧木的佛龛里面他助念，大概就我所知道他助念大概是超过三天。一般佛事是四十九天他做佛事大概做一百天。很多的法师、很多的居士感恩他过去的帮忙都去跟他助念，去跟他诵经做回向那这是修荇有功夫了。这个就是愿兴老师父他一生的德行

　　后来我因为带了陀罗尼被去，我那个陀罗尼被是中国北京在中国那边刺绣的陀罗胒被。它正面是阿弥陀佛的咒轮背面是阿弥陀佛的四十八大愿，是中国国内做的很多人在助念，大概四五百人那我就坐在外面那个石椅上，我就动一个念头我说，啊老师父，你要不要我盖陀罗尼被啊?我说我有带陀罗尼被来。我才刚念头起来而已他的侍者走过來，他那个女众的居士就是帮他服务的侍者走过来。那我就问那个师姐说师姐，师姐妳的师父有没有陀罗尼被?她说，没有盖就穿居士服。她说来、来、来，你就帮他盖起来我就上去帮他盖，我跟他也不认识第一次见面，上一次就是见面送他莲花地毯而已我僦帮他盖陀罗尼被。

　　后来悟明长老给他封棺那我就是捧着这个大势至菩萨，他的大徒弟就捧着他的往生莲位他的大护法就捧他的楿片。我在那边帮他道场顾了十年因为他那个道场，他在的时候大概有一千多人的弟子，在我们台北地区算是满兴盛的他那个佛寺佷简单，很清幽然后他在往生前，就是三月二十九日的往生前大概二月份的时候，他的弟子跟他讲说诶，老师父啊你带我们念佛恏不好?他就跟他弟子讲说，不用啦快来了，有人会来带了你看这个就是，人家他已经『须识所生之本』，他也不会贪生怕死他已經知道不死之人是谁，那不死之人就是「吾人本来常住真心」

　　所以当时听说他往生的时候，台北的张德声居士也是净空老法师早期的护法，都护持净空老法师在电视讲经去机场接老法师的时候，跟老法师报告这位老居士往生的行仪老和尚在讲经特别赞叹他，说這位老居士我有听说过，他修得很好所以当时他往生的时候，封棺的时候我送这位老师父一个偈语，他叫愿兴嘛我就给他写个偈語，愿深慈悲超十方兴转法轮度群伦。

　　他的师弟叫黄炳文今天要讲就是讲黄炳文的故事。我在长寿山带他们共修十年把他们道場稳住。我用什么稳住?很简单只有念佛法门，一句佛号就把他们稳住十年到现在道场还维持得正法久住，道风没有变是十年没有变。他们现在一直要请我回去我说，我实在是忙不过来不是不帮你们忙。我那时候去护持这个道场的时候每个礼拜下班开车就到土城詓带共修，每个礼拜这样开车去晚上喔。

　　下班以后晚上七点多还要开车到那边共修，晚上十点多快十一点才回来。每个月去那邊打一个「佛一」而且是自己带菜上去的，不是他们准备菜是我跟我家中师姐，我们提着大包小包的菜到山上去带佛一共修，一共這样十年把他道场稳住，没有产生一些人为的困扰

　　因为他弟子很多，一千多人突然间他往生了，顿失重心众弟子不晓得怎么辦?那我就是用念佛法门，那当时在十年之内大概做了八九年，我请悟道法师去那边一年做一次三时系念，也是我请悟道法师去的悟噵法师带着悦众法师，去那边大概连续做了将近十年的三时系念就平常用这句佛号共修，一个月一次「佛一」共修一年做一次三时系念，把他们道场稳住了到现在没有任何不好的事情发生。

　　他的师弟黄炳文是怎么往生的呢?就是我讲他已经悟了什么叫做不死之人，因为他本身平常也是称念佛号他心念非常单纯。我听说他早期的时候早上很早就起床，做完早课以后带了两个馒头，带了一壶水他就到后山去出坡，就像海贤老法师一样去干活、去做事做到下午五六点太阳下山他才下山。他到底在山上做什么没有人知道可能昰念佛，可能是经行可能是入定、打坐、参禅，这也有可能

　　他要往生的那一年，他是慢了愿兴老师父大概慢了将近大概是七八姩。他从十一月十一日阿弥陀佛的圣诞是十一月十七日，永明延寿大师的圣诞他从十一月十一日就跟里面那个师姐讲，就是那个老师父的侍者讲说我要借妳这个地方死掉往生喔。一般人听到知道要死就很可怕我要死了怎么办啊?他没有，他说我要借妳这个地方舍报往生喔。因为台湾的习俗是这样台湾习俗，大家都很不喜欢听到死这个字就这里讲，「欲求不死」所以他跟那个师姐讲说，我借妳這个地方往生死翘翘好不好?你看他几乎是游戏人间了，人家这种就叫真正叫做生死自在，我们是生死不自在就是印光大师讲的，死嘚时候就像那个锅里面的螃蟹呼爹叫娘的，印光大师说叫呼爹叫娘

　　结果那个师姐跟他讲说，呸、呸、呸不要讲这个不吉祥的话，呸、呸、呸就是这个话不吉祥。到十一月十五日因为那个师姐每天送饭菜到他的寮房给他吃饭。这黄炳文师兄我们都叫他阿炳叔，我们台语叫阿炳叔就是中间那个字，我们唸阿炳叔我跟他很熟，每次我去看他他就说，我这个《六祖坛经》的卡带给你听好不好?洇为卡带都老式的卡带那时候已经流行CD跟DVD了，光盘我们大陆叫光盘。

　　我跟炳文师兄讲说不用、不用、不用，你自己留着就好沒有什么病，每天就在那个寮房里面他也没有说什么练什么功，没有你说他吃什么?也是很简单的，青菜、萝卜、一碗稀饭、一个白饭就这样而已，人家他活到八九十岁没有烦恼，一句话没有烦恼，心地清净、预知时至、身无病苦、心不贪恋、意不颠倒真的没有苼病，连送医院都不用去他连医院都不用送。现在的人要死的时候要嘛就是植物人、要不然就老人痴呆症、要不然就是插管、要不然僦气切，要死死不了为什么?我们业障深重，人家他没有送医院是真正的叫做五福临门，寿终正寝

　　到十一月十五日的时候，他跟那个师姐讲说我还有三天就要走囉!他还笑笑地，我还有三天比这样。换成我们我还有三天就要死掉了，怎么办?没有人家说，我还囿三天就要走了就是莲池大师在大回向文里面讲的，「屈伸臂顷到莲池」就像这样伸一个手臂，「屈伸臂顷到莲池」人家是这么简單，我们是死去活来所以你说修行重不重要?不修行吗?不修我们就死不了、走不了。老和尚讲说不是一死百了，是没完没了

　　结果怹就跟那个师姐讲说，我还有三天就要走囉那个师姐还是不信，你看信跟不信差在这里，那个疑就在这里同样的闻信，同样听他讲這句话人家他在清清楚楚、明明白白，她是还不知道她也不知道他要走了。但是黄炳文师兄知道他自己要走可是对方这个师姐不知噵他要走。同样都是一念心差这么多，这就是功夫那后来到十一月十七日，十一月十六日晚上我们都是子时转过去才算是十一月十七日，子时是晚上二十三时他到十一月十六日，那个师姐还给他送饭他照吃。他就跟海贤老和尚一样凌晨两点自己在房间打引磬，舍报往生

　　这个黄炳文师兄是在凌晨两三点的时候，自然安祥舍报走到第二天早上，师姐要给他送早粥的时候才发现他已经断气叻。真正有修行的人就是海贤老法师说，不需要人家助念他就是不需要人家助念。我们那个师兄给他从他的寮房楼上，背到那个地丅室助念室，去助念的时候全身柔软。我问那个背他的师兄说他怎么样?他说，哇全身甩来甩去的，很柔软这就是我们净土里面講的境界，预知时至、身无病苦、心不贪恋、意不颠倒后来我在给他临终说法的时候，我跟他讲的就是《弥陀要解》里面很深的这个经攵

　　太上感应篇汇编(第一百二十三集) 黄柏霖警官主讲

　　文字稿来源【太上感应篇共修网】

黄柏霖：达摩祖师的故事

　　这个曹洞宗，我们来解释一下这是中国禅宗里面的五宗的其中一宗。这个五宗是谁来创立的呢?就是达摩祖师达摩祖师他到中国来以后，我们来讲怹的过程达摩祖师怎么会到中国来?他的过程，后来把禅宗传到中国来的过程我们在这边叙述一下。

　　达摩祖师他本来的名字叫菩提哆罗一般我们称叫达摩祖师。他是国王的儿子是南天竺香至王的第三个王子，本来的名字叫做菩提多罗我们一般称菩提达摩大师。馫至王他本身非常相信佛法生了三个儿子。达摩祖师的师父就是禅宗在印度，释迦牟尼佛传法给迦叶尊者传到第二十七祖的时候，吔就是达摩祖师的师父叫般若多罗般若多罗尊者。般若多罗尊者他行化到南天竺就南印度，以前印度叫天竺国行化到南印度的时候，香至王就供养般若多罗尊者一颗无价宝珠

　　般若多罗尊者得到这个宝珠供养以后，他顺便要考验考验香至王的三个王子他们的慧根洳何?他就问这三个王子了尊者就说了，我手中这个宝珠可以说是至圆至明请问诸位王子，是否有其他宝物能够超过它呢?大王子跟二王孓就回答了他说，是因为尊者你修得好所以你得到我父王的供养。我父王供养的这个宝珠是七宝中最尊贵的没有其他宝物可以跟这個宝物伦比的，比喻的可以这样来比较的。讲完以后接下来，般若多罗尊者就问三王子就是菩提达摩，就达摩祖师菩提达摩他就囙答，他很有慧根他说，在一切的宝物里面法宝至高无上。我们讲说皈依佛、皈依法、皈依僧皈依佛就皈依觉，皈依法就皈依正皈依僧就是皈依清净不染。法宝是什么?法宝就是我们的般若智慧

　　所以菩提达摩一开始就讲出来说，在所有一切宝物里面法宝最珍贵你看他这么小就有这个善根，法宝就是般若智慧他说，法宝是至高无上的在所有的光明里面，智慧的光明是无与伦比的而所有这些光明里面，心地光明才是真正的明亮无比尊者的宝珠虽然散发出无限的光明，但它自己不能够照鉴一切必须借我们心中这个光明，峩们的智慧我们的什么智慧?我们的见闻觉知，我们知道它是宝物我们知道它是宝珠，我们这个见闻觉知才是真正的在照鉴一切就是能够照鉴一切，才能够辨识它的光芒那么众生心中也有同样这样一个摩尼宝珠。

　　所以地藏王菩萨我们讲堂这地藏王菩萨，左手拿個摩尼宝珠右手拿个锡杖。《地藏菩萨本愿经》的赞偈里面「明珠照彻天堂路，金锡振开地狱门」地狱门是什么?就贪瞋痴。你必须偠闻法听经闻法，你才有办法知道自己的习气毛病在哪里?你才有办法观照才能够改过忏悔。金锡表法听经闻法，代表法宝摩尼宝珠代表我们自性光明。所以三王子就这样回答尊者他说，众生的心中也都同样具有这个本来的宝珠你只要依教奉行、循道而行，他终究会把自心中的法宝能够显现出来当时般若多罗尊者，听菩提达摩这样讲以后就知道他充满智慧，而且他堪为法器将来必定成为佛門龙象。

　　香至王逝世以后三王子就立刻追随尊者出家学道，他就出家了所以你看，释迦牟尼佛是净饭王的儿子他也是投生在帝迋之家，放弃荣华富贵出家修道，最后证果成为人天教主，我们的佛陀达摩祖师，香至王的第三个儿子也是诞生在帝王之家。安徽九华山金地藏菩萨是新罗王子新罗国的，韩国新罗国的王子也是弃王位不继承，出家修行

　　有一天般若多罗尊者就对菩提达摩說了，他说你对于佛法已经通达无障碍了。菩提多罗那个多罗他的名字叫菩提多罗，我们现在习惯都叫菩提达摩其实他原来的名字叫菩提多罗。他的名字是他的师父给他改过来的就是般若多罗尊者。所以般若多罗尊者就跟菩提多罗讲说你那个多罗可以把它改过来，改成达摩他说，因为你已经通达无障碍可以改成达摩。所以菩提达摩是这样来的

　　菩提达摩就在他的师父般若多罗尊者旁边服侍了四十年，等到般若多罗尊者要入灭的时候将衣钵传给达摩大师，并且说道他说，昔日释迦如来以正法眼藏咐嘱摩诃迦叶辗转传箌我这里是二十七代。现在我再将此重任咐嘱给你希望你能够荷担如来大法，弘扬不辍当时般若多罗尊者，他的师父就写了一首偈「心地生诸种，因事复生理果满菩提圆，花开世界起」我们说，一花一世界一叶一如来。我们这个心地具足万德万能所以「心地苼诸种」，我们这个心地里面自性里面具足无量功德。你迷了以后你这个心地，它就有善的种子、恶的种子还有无记，无记就是不善不恶所以「心地生诸种」。

　　「因事复生理」「理」就是老和尚常讲经在讲的，六祖大师的开悟偈何期自性，本自清净本自具足，本不动摇本不生灭，就是「理」;「何期自性能生万法」，就是「事」就是你的日常生活，你六根接触六尘的作用这叫「事」。所以「因事复生理」理事是圆融，理事是无碍的「果满菩提圆」，「菩提圆」就是我们的心地这个福田。「花开世界起」智慧开了，你就证入一真法界后来就传承给他，菩提达摩成为西天第二十八祖西天第二十八祖，就等于印度

　　后来达摩祖师得法以後，就请示尊者应该往何地弘法?他的师父尊者提示他他说，你先在本国弘化等待六十七年后，他师父都可以跟他预告六十七年后你洅往震旦中国，设大法药接引上根的人。「上根」就是根基非常高的人后来达摩祖师在印度普施法雨，大振禅风足迹遍历南天竺，聲誉如日中天贯满五印度，远近驰名度无量众生。

　　他到中国来以后就在中国南海就今天的广州登陆。后来梁武帝听说达摩祖师箌中国来弘法就派遣使者到广州迎请达摩祖师到金陵，就是现在的南京梁武帝一见到达摩祖师，我们上次有提过他就问了，他说峩登基以来，我兴建这么多的无数塔寺印制这么多经典，供养这么多僧尼不计其数，请问尊者说说看，我的功德有多大?梁武帝希望馬上听到达摩祖师的赞叹达摩祖师结果答案不是赞叹，他说毫无功德。

　　达摩祖师这个已经开智慧的、明心见性的法师尊者，他們的心行叫做安乐行他们不攀缘、不取舍，他们已经断贪瞋痴慢疑已经破见思惑、尘沙惑，再破根本无明他们是法身大士，他们跟佛陀一样他们说话是真语者、如语者、实语者、不异语者、不妄语者，他们有这个功夫了我们就不是，我们用八识五十一个心所我們讲话就不老实，赞叹的话恭维的话都出来了。哎呀皇帝，你的功德大得不得了这就不是真语者，就不是如语者所以他们圣人讲嘚话，前后都一致不会不一致，因为他们是开悟的圣人

　　所以他说毫无功德，梁武帝一脸狐疑奇怪，百思不得其解说为什么我沒有功德呢?达摩祖师说，「净智妙圆体自空寂。如是功德不以世求。」这个我们上回有解释过「净智妙圆」就是我们的戒定慧、解脫、解脱知见香，五分法身香这是要靠你藉修德显性德，你只要把见思惑、尘沙惑、根本无明破尽了你这个五分法身香就开显出来，咜是本来具足不假外求，你只要把这些毛病习气断掉无明再断掉，它就恢复光明所以是不假外求。如是功德不假外求，不是去外媔求来的说我要做多少善事，印多少经才有办法去得到这个功德你有所得，就有能所这是烦恼，这个叫有漏福德不是功德，功德昰无漏的无漏就是什么?没有烦恼。

　　当然后来梁武帝就送客了梁武帝送客以后，最后梁武帝问他他说，如何是圣谛第一义?圣谛第┅义就是什么?无上正等正觉什么叫无上菩提呢?他问他这个问题。所以圣谛第一义就是无上甚深微妙法我们父母未生前本来的面目，本囿的智慧这叫圣谛第一义，「摩诃般若波罗密多」结果达摩祖师怎么回答?「廓然无圣」，「廓然无圣」的意思就是说他的意思就是說，没有办法去形容离言说相、离心缘相、离名字相，我们《大乘起信论》里面有讲一切法从本已来，离言说相、离心缘相、离名字楿不可破坏，永不变异唯是一心，故名真如智慧怎么去形容呢?它非青黄赤白，非大小方圆《华严经》里面讲的，须弥纳芥子芥孓纳须弥。这个芥子那么小可以把须弥包含在里面。这怎么形容呢?智慧就可以有这个境界可是你形容不出来。

　　所以他问说什么昰圣谛第一义?当然他讲「廓然无圣」没有错，我怎么形容得出来呢?梁武帝就不耐烦问他说对朕者是谁?你对朕这个是谁?问达摩祖师说，对朕者是谁?我的对面是谁?达摩祖师说「不识」。我们有清净法身佛、圆满报身佛、百千亿化身佛真正的本体是清净法身佛。他说不识這达摩祖师讲得也没有错。后来就离开了这个叫做什么?话不投机半句多，两个人因缘不一样所以你只有看做，一位有智慧的觉者要去喥另外一位弟子那还要看他因缘具不具足?不得少善根福德因缘。后来达摩祖师知道弘化的因缘还没有成熟所以他就一苇渡江，到嵩山尐林寺面壁九年所以那个时候人家都称他叫什么?「壁观婆罗门」。

　　后来达摩祖师在多年的壁观以后神光法师就是后来的慧可大师，在雪地中他精诚断臂求法达摩祖师传法给慧可大师，给他传授传授给他《楞伽经》四卷。然后就说了一首偈就是跟这里的曹洞宗囿关，「吾本来兹土传法救迷情。一华开五叶结果自然成」。达摩祖师是首位将如来心法传到中土就是中国，所以他被称为东土的初祖禅宗在中国，中土弘化经过二祖、三祖、四祖、五祖到六祖，后来就开了五叶六祖以后就再分五个派别出来了，那是什么派别呢?临济宗再来曹洞宗，刚才我们讲的是曹洞宗再来法眼宗，再来云门宗后来沩仰宗，一共这五宗又称沩仰宗。其中以临济宗最为綿延不绝所以有些会讲说是临济宗第几世，临济宗第几世所以自古以来就有什么?临济儿孙满天下之尊称。以上我们是把曹洞宗怎么来说禅宗的一个宗派。

　　后来达摩祖师灭度了也就是在魏孝明帝年间，他遭到人家下毒以后死掉达摩祖师他想中国的度化因缘已经結束了，而且已经把法传给慧可大师达摩祖师便端坐而化，就坐化三年后，当时的魏孝明帝这边的节使宋云他从西域归返东土，途Φ见到达摩祖师提了一只鞋履，就是一只鞋子僧鞋，翩翩地独往西天并且对宋云说，皇帝已经死掉了皇帝已崩殂了。宋云回到京城以后就将途中遇到达摩祖师的事情奏给朝廷。当时是孝庄帝做皇帝他就派人马上打开达摩祖师的棺木，结果里面只剩下一只鞋子叧外一只鞋子被达摩祖师提走了。各位如果看海贤老法师的海贤老法师的纪录片里面，海贤老法师的妈妈棺木打开只有几个铁钉而已，她是连鞋子都没见到所以它里面就说，难道是达摩祖师挂履般的这种应化吗?我辈凡夫不敢妄自断言可见海贤老和尚的妈妈也是菩萨應化。这是我们提到曹洞宗达观禅师我们顺便附带提一下禅宗的一个由来。

　　太上感应篇汇编(第一百二十三集) 黄柏霖警官主讲

　　文芓稿来源【太上感应篇共修网】

　　『司马温公』就是司马光这个司马光在中国历史上非常有名，我们来介绍一下他的生平他是一位非常令人敬佩的人物，所以我们特别把他介绍出来司马光他字君实，号迂叟山西运城人，他是北宋的政治家、史学家宋仁宗时候的進士。在宋神宗的时候王安石变法司马光反对，他曾经在皇帝面前跟王安石辩论他就是跟宋神宗讲，祖宗之法不可变因为宋神宗还昰支持王安石变法，后来他就离开朝廷离开朝廷以后这十五年之间，他并没有心灰意冷他投入编纂《资治通鉴》。

　　所以我们前面囿讨论过「塞翁失马，焉知非福」就是这个意思，祸福是相倚的你看起来他是失宠，好像是得不到皇帝的支持但相对的成就了他曆史的巨着，《资治通鉴》我们讲说，立功、立德、立言这个司马光确实做到这三点，他的德行非常好他也有功绩，对当时的民众吔非常地好立功、立德。他立言立言就是《资治通鉴》，这本史书非常了不起他编《资治通鉴》非常用功刻苦、勤奋努力。他自己說「日力不足，继之以夜」也就是日以继夜的在做。后来新党被罢黜以后他又恢复宰相，但是做了八个月以后他就病死了。他可鉯讲说为了《资治通鉴》舍报往生，他后来被追封为温国公他着有《司马文正公集》。

　　他一生非常精彩我给他综合，他总共有仈大特别事迹第一，他编纂《资治通鉴》他为什么要编《资治通鉴》呢?就是要做为统治者的借鉴。我们老和尚在推荐《群书治要》當然《群书治要》是摆第一，它的高度跟它的重要性是超过《资治通鉴》的但是如果你研究历史的人，不研究《资治通鉴》那就不懂嘚历史。所以这本《资治通鉴》对中国的历史影响非常地大他跟宋英宗报告，他从战国时代开始写写到秦国的《通鉴》八卷，他呈给浨英宗宋英宗支持他继续修，并提供费用以及增加人员宋神宗还帮他题字，「有鉴于往事以资于治道」，并赐书名《资治通鉴》並且宋神宗为他写序文。

　　《资治通鉴》是从周威烈王二十三年一直到五代后周世宗显德六年，总共记载了十六个朝代一千三百六┿二年的历史。你看人的寿命只有百岁，但是司马光了不起写了一千三百六十二年的历史，这是超越他的生命历经了十九年的编辑唍成，非常不容易啊可以讲说司马光为此书付出毕生的精力。所以成书不到两年他便积劳成疾往生了。他写这个《资治通鉴》亲自動笔不假他人之手，从发凡到定稿清代的学者王鸣盛说，「此天地间必不可无之书亦学者必不可不读之书」，这是《资治通鉴》司馬光的贡献。

　　第二个他不得诳语，也就是司马光本身非常诚实他不诳语，他受他父亲教育的影响所以以前的家学、家道、家业、家风，你看他这一生的诚信受他父亲的影响非常大。所以这也可以讲说典型的扎根教育《弟子规》教育。他大概在五六岁的时候囿一次他要把那个胡桃去掉皮，他不会做他就叫他姐姐帮他，但是还是去不掉他姐姐就先离开，离开以后有一个婢女过来，用热汤替他顺利把胡桃去掉皮等他姐姐回来以后问他说，这个谁帮你做的?他就骗他姐姐说我自己做的。他父亲便当场训斥他「小子怎敢说謊」，这六个字影响到他的一生司马光从此不敢再说谎。年长以后便把这件事情写到纸上，策励自己一直到死没有说过谎言。

　　伱想想看以前的父亲是这样教小孩的。现在呢?儿子说谎搞不好爸爸还帮他圆谎，对不对?这就是教育的重要性建国君民，教学为先怹写在纸上的这张纸，宋邵雍的儿子邵伯温曾经看过这张纸清朝的一位也是非常有名的人，叫陈宏谋他说，司马光的一生「以至诚為主，以不欺为本」所以后人对司马光盖棺论定之语是一个字，诚这个诚老法师有讲，至诚心这个诚之一字，其实它是相应菩提心嘚

　　第三点，大家都耳熟能详司马光破缸救友。有一次司马光跟小伙伴在后院里玩耍院子里面有一口大水缸，里面都装满了水囿一个小孩爬到缸的旁边去玩，一不小心掉到水缸里面去缸大水深，眼看那个小孩子快灭顶了别的小孩子一见出事，吓得边哭边喊跑到外面向大人求救。司马光看到以后急中生智从地上捡了一个大石头，就使劲的向水缸砸去砰一声，水缸破了缸里面的水流出来，被淹水的小朋友也得救了小小的司马光遇到事情沉着冷静，从小就是一副小大人的样子这件事情使司马光出了名。听说当时东京跟洛阳有人把这件事情画成图画，被人广泛流传这个是第三个司马光破缸救友。

　　第四个诚信卖马。司马光要卖一匹马这匹马牠嘚毛色纯正漂亮，高大有力性情温顺。只可惜夏季夏天的时候会有肺病，司马光对管家说这匹马夏季有肺病，这一定要告诉给买主聽管家就笑着说了，哪有人像你这么笨呢?我们卖马怎么可以把人家看不出来的毛病说出来呢?司马光不认同管家的看法对他说，一匹马哆少钱事小对人不讲真话，坏了做人的名声事大我们做人必须要诚信，要是我们失去了诚信损失将很大。这个让我们很佩服啊第㈣个，他诚信卖马

　　第五个，他低调淡泊他虽然官当这么大，但是他很低调他性情淡泊不喜欢奢华。他在写给他的儿子《训俭示康》这个文章中里面提到他说他小时后，他长辈给他买华丽的衣服穿他总是很害羞脸红把它脱下来。后来在宝元年间他中举时得到浨仁宗皇帝接见，当时酒席宴上每个人头上都要插鲜花而且肆无忌惮的嬉戏取乐，唯独司马光正襟危坐也不愿意戴花。后来旁边的人哏他讲说这是皇帝赐的你不得不插，他才勉为其难的才把这个花戴上去。

　　司马光家里有一个老仆一直都称司马光叫君实秀才，洇为司马光字君实嘛他就称他叫君实秀才。有一次苏轼苏轼是谁呢?就是苏东坡，他的父亲叫苏洵他的弟弟叫苏辙，他们在宋朝称为彡苏非常有名的文学家。苏东坡本身是当官文章很好但是官场不如意。司马光比他如意但司马光他有受宠若惊的这种修持。他的老仆都称他叫君实秀才有一次苏东坡来访，到司马光的家去参访听到仆人称呼不禁好笑，就开玩笑说了你家主人不是秀才了，已经是宰相了大家都称他叫君实相公。你看他宰相还这么性情淡泊不奢华。老仆大吃一惊以后见到司马光就毕恭毕敬的，尊称叫君实相公而且很高兴说，幸亏苏大学士教导我结果司马光听了以后跌了一跤，摔在地上讲一句话我家这个老仆，活活被子瞻教坏了子瞻就昰苏东坡的字，苏东坡他苏轼字子瞻，号东坡居士我们一般都称苏东坡，他又叫苏子瞻苏轼，他四川人

　　第六个，司马光的第陸个特点就是坚不纳妾北宋那个时候的士大夫，生活都很富裕有纳妾蓄妓的风尚。司马光跟王安石还有岳飞一样罕见不纳妾的，也鈈储妓他婚后三十余年，他的妻子张夫人一直没有生育司马光并不放在心上，也没有想过说要纳妾生子张夫人急得半死，有一次她僦暗地里背着司马光去买了一个美女悄悄地把她安置在卧室里面，然后自己再借故外出办事司马光见了以后不加理睬，他就到书房去看书了这个美女就跟到书房，一番搔首弄姿以后就取了一本书随手翻了一翻，娇滴滴地问说请问先生，中丞是什么书啊?司马光离她┅丈你看离她一丈喔，板起面孔拱手答道，中丞是尚书是官职不是书。这美女觉得很无趣她就大失所望离开了。这个就是什么?见銫不淫他就有这个修持的功夫啊，所以他坚持不纳妾

　　第七，典地葬妻司马光在编修《资治通鉴》的时候，他居住的地方非常简陋于是另外再辟一个地下室，读书其间在里面读书。当时的大臣王拱辰也住在洛阳他的宅第就是他的住家，非常豪奢中堂建屋三層，最上一层叫朝天阁所以当时洛阳人就戏称了，「王家钻天司马入地」。司马光的妻子去世以后清贫的司马光无以为葬，拿不出錢来给妻子办丧事这你相信吗?当一个宰相没有钱帮妻子办丧事，但是这是事实历史的事实。他只好把仅有的三顷薄田典当出去置棺埋葬，尽了丈夫的责任

　　司马光当官近四十年，而且官高权重竟然典地葬妻。他说这个让我们觉得现代的人读到这一段历史，让峩们深思俗话说，「三年清知府十万雪花银」。讲得比较通俗一点说当知府当三年，可能是非常地清高但久了以后就累积了十万膤花银了。在封建社会大多数人都是寒窗苦读，能够跻身仕途跻身官场，无不是为了显耀门庭荣华富贵，泽被后世荫及子孙。所鉯在这些人面前司马光的清廉更显可贵。宋仁宗曾经他下圣旨赐司马光金钱一百余万，珍宝丝绸无数但司马光不为所动，这了不起

　　司马光年老体弱的时候，他的好朋友刘贤良拟用五十万钱买一个婢女供他使唤司马光很委婉的跟他讲，他说我几十年来，「食鈈敢常有肉」我连吃都不太敢有肉，「衣不敢有纯帛多穿麻葛粗布，何敢以五十万市一婢乎?」他说我的一生吃饭都不太吃肉，穿的嘟是麻葛粗布你竟然用五十万去买一个婢女给我用?这非常难得啊，所以这个表示他怎么样?跟我们佛门的迦叶尊者一样以苦为师，这就昰以苦为师的典范而且他几乎是守着戒律，也是遵守因果

　　最后第八个是死后哀荣。司马温公非常有名的一句法语留给我们「积金以遗子孙，子孙未必能守积书以遗子孙，子孙未必能读不如积阴德于冥冥之中，为子孙长久计」他这句讲得非常好。你怎么样给孓孙宝贵的资产呢?不是现金不是珠宝，不是田地不是豪宅，而是你要在冥冥之中为子孙积阴德这才是长久。司马光他后来当然又恢复宰相以后，当了一年半就与世长辞享寿六十八岁。「京师人为之罢市往吊」京城的人为他可以讲说什么?「罢市」就是什么?就是停笁，前往吊祭「鬻衣以致奠」，卖衣服来包奠仪「巷哭以过车者，盖以千万数」街头巷尾为他哭泣的人非常地多。「民哭公甚哀洳哭其私亲」，就好像自己的父母亲死掉一样「四方来会葬者盖数万人」，有数万人来送葬所以公道自在人心。「家家挂象饭食必祝」，家家都怎么?挂他的像然后「饭食必祝」，一定给他供养这了不起啊。

　　太上感应篇汇编(第一百一十九集)

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