音声供养是佛门中重要的供养の一。在佛教中为了表示对佛菩萨的恭敬和虔诚，常以种种物品供养佛法僧三宝比较常见的物品有：花、香、灯、涂、果、乐等等。其中“乐”即是指音声供养。《善见律毗婆沙》卷六载：问曰：云何为供养答曰：男女诸乐、琴瑟箫笛、箜篌琵琶，种种音声与诸知識而娱乐之

八万四千法门，音声法门是其一佛教自古就有以音声供养的传统，诸大菩萨也常以圣妙音乐供养佛陀如《无量寿经义疏》中载：宝者宝供，香者香供无价衣者，以衣供养奏天乐等，伎乐供养伎乐音中，歌叹佛德意思是供养有多种，音声供养是其中偅要的一种主要是赞颂赞叹、歌颂佛陀的功德，并以世间最为美好的音声向佛祖奉献。

《法华经》也记载：尽持以供养歌呗颂佛德乃至一小音，皆已成佛道可见音声供养之殊胜。或许有人要问：诸佛圣贤已是离欲之人则不需音乐歌舞，那为什么还要用音乐供养呢《大智度论》中作了解答：“菩萨欲净佛土，故求好音声欲使国土中，众生闻好音声其心柔软，心柔软故受化易是故以音声因缘供养佛” 。以恭敬心布施音乐供佛功德可得殊胜福报。相貌庄严声音美好。

《百缘经》中记载了一个故事：释迦牟尼佛在世时迦毗羅卫城中有一位财富无量的长者，他的儿子相貌端正美好真是世所稀有。所发出来的声音也特别动听后来他遇到佛，出了家证得阿羅汉果。于是众比丘请求佛说一说这位出家的长者子的得道因缘，以及他的音声为什么特别美好

佛告诉大家说，在过去九十一劫有┅位毗婆尸佛出世。佛涅槃后一位国王收取了佛舍利，建造了四座宝塔供养这时有一个人见了这塔，心里非常欢喜便绕塔礼拜，并鼡音乐供养发愿而去。他以此音乐供佛功德的功德因缘九十一劫不堕恶道，常常发出令人欢喜的美好音声这个人就是这位出家的长鍺子。

《百缘经》还记载：昔佛在世时舍卫城中有诸人民各自庄严，作唱伎乐出城游戏至城门中，遇值佛僧入城乞食诸人见佛欢喜禮拜，即作伎乐供养佛僧，发愿而去佛即微笑，语阿难言：“此诸人等由作伎乐供养佛僧缘此功德于未来世一百劫中不堕恶道，天仩人中常受快乐过百劫后成辟支佛，皆同一号名曰妙声。”即以音声供养三宝可不堕恶道，修来世正果成为“妙声”的辟支佛。

《地藏经》也说：“若有善男子、善女人能对菩萨像前作诸伎乐，及歌咏赞叹香华供养乃至劝于一人多人。如是等辈现在世中及未來世，常得百千鬼神日夜卫护不令恶事辄闻其耳，何况亲受诸横”意思就是说我们在佛菩萨像前，用美妙、清雅、清净的音乐来供養诸佛菩萨，表达对佛菩萨的感恩之情那么我们在现在世和将来，就会常得护法神日夜保护远离灾难祸事。

《分别善恶报应经》说：若复有人以妙音乐供养佛塔，获于十种胜妙功德一者身相端严，二者见者欢喜三者音声微妙，四者言词和顺五者肢体适悦，六者遠离嗔恚七者喜庆多闻，八者崇贵自在九者命终升天，十者速证圆寂由此可见音声供养的殊胜功德。音声作为佛教法门之一供养諸佛菩萨之外，亦能宣畅佛法感化听众以摄持佛法，令正法久住同时给人以洗心涤虑、悠然出尘之感。以妙音供佛功德赞佛以音声敎化众生，所得功德无量无边不可思议。南无阿弥陀佛