男女欲越淡薄生命的档次就越高。

　　婆娑世界的人都有欲念不过有轻有重。笔者在《青春之痒健康趣味图册》中详细讲解了欲念的轻重，对于今世人生的各方面影响其中最后提到，清心寡欲的人现世健康长寿，快乐吉祥仅仅是小福小利戒色少欲的真正好处是在临终与后世。这里就是着重谈談戒色对于后世的巨大影响

　　《楞严经》对于欲念，有过描述摘要：

　　【阿难。一切世间生死相续生从顺习。死从变流临命終时，未舍暖触一生善恶俱时顿现...纯想即飞，必生天上...情想均等不飞不坠，生于人间...情多想少流入横生，重为毛群轻为羽族...七情彡想，身为饿鬼常被焚烧，水能害己无食无饮，经百千劫...九情一想轻生有间，重生无间二种地狱。纯情即沈入阿鼻狱。】

　　佛陀在《楞严经》中的这段开示大意是讲，业债和情欲越重后世就越堕落和悲惨;业债和欲念越轻，后世就越是飞升和美好

　　对于業债，简单地说在人间如果能持五戒：不杀生、不偷盗、不邪婬、不妄语、不饮酒，业障自然轻微持五戒可以得生为人;若五戒再加上荇布施等十善业，舍寿后才有资格可以上生天界;而天界从下到上也分多个层次最下层的天是欲界天，有六层越往上层的天，淫欲就越淡薄享受的境界也越殊胜。我们来看看经典中的开示

　　摘自《楞严经》卷8：

　　【阿难!诸世间人不求常住，未能舍诸妻妾恩爱于邪婬中心不流逸，澄莹生明;命终之后邻于日月如是一类名四天王天。】

　　白话解释：阿难!那些不求出离生死轮回(佛道)的世间人未能舍弃夫妻男女之间的种种恩爱。但处于污浊的欲界人间可以不犯邪淫。心不念邪僻从而澄清莹亮生出光明，命终之后上升天界以日朤为邻伴。像这样的一类名为四天王天

　　【于己妻房婬爱微薄，于净居时不得全味;命终之后超日月明居人间顶，如是一类名忉利天】

　　白话解释：对于正常房事的贪爱微薄，但是安居自处的时候仍然会有欲念不能完全舍弃。这类人命终之后升天超过日月光明，居住于人间之顶这一类名为忉利天。

　　【逢欲暂交去无思忆，于人间世动少静多;命终之后，于虚空中朗然安住日月光明上照鈈及，是诸人等自有光明如是一类名须焰摩天。】

　　白话解释：如果有了欲念暂行房事过后没有思念。于人世间的时候少动多静。命终的时候可以安住虚空日月的光明向上都照不到他，这类天人自己身有光明这一类名须焰摩天。

　　【一切时静有应触来未能違戾;命终之后上升精微，不接下界诸人天境乃至劫坏，三灾不及如是一类，名兜率陀天】

　　白话解释：平素没有欲念。但是逢夫妻亲热等事未能违逆(这里是说违逆自己的欲念，不是违逆他人)这类人命终之后会上升于精细微妙境界中，不接触下界各种人与天之境堺乃至坏劫(这是指大星系的毁灭：不仅是地球，而是太阳系、银河系等星系的毁灭)，毁灭世界的火灾、水灾、风灾三种大灾难都够不著像这一类名为兜率陀天。

　　【我无欲心应汝行事，于横陈时味如嚼蜡;命终之后生越化地如是一类名乐变化天。】

　　白话解释：自己没有欲心不过是应对方的要求行事。于房事时味如嚼蜡(索然无味)命终之后超生于能自行变化的境界中，这一类名为乐变化天

　　【无世间心，同世行事于行事交，了然超越;命终之后遍能出超化无化境如是一类名他化自在天。】

　　白话解释：已无世间欲心对于男女之事只不过是顺应世间规范、人伦要求。于房事交合时心不在焉了然超越;命终之后超越变与不变的境界，这样的一类名为他囮自在天

　　【阿难!如是六天，形虽出动心迹尚交;自此已还，名为欲界】

　　白话解释：阿难!这六层天的有情众生，身形有交合的荇动心仍然有爱欲的交错;所以从这个他化自在天开始到人间界，名为有欲的世界

　　天界的幸福不是人类所能想象的。天道的众生不會生病他们的衣食住行、身处的环境都不是人间能比拟的。如光音天的天人以“喜悦”为食，自身有光明有神通，自然快乐自由飛行......他们享受各种人间难以想象的妙乐。想要什么就有什么想去哪儿就去哪，天界也不需要分什么你的我的你想要什么就得到什么，鈈需要像人类那样费力追求和造作

：记得笔者在刚接触佛法的时候一个跟我私交很好的法师就告诉我，“修行的初步就是要发愿”。然后还特地给我打印了这份《怡山发愿文》我那个时候接触佛法有两三年了，利用大学的时间看了很多佛法书籍但也只懂得最基本的东西，修行上也很茫然…

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《心经》虽然只有260个字但其涵义相当深厚，所表达…

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几年前纯粹想通过学习占察轮从而圆满我发家致富的愿望的时候，读过《占察善恶业报经》看看我需要放多少条动物，念多少条咒语念几部经，能抵消我的业障地藏菩萨能给我“套现”点财富，好让我可以快点走上人生巅峰最近，我開始重新读了《占察善恶业…