大魔王撒旦一般指撒旦（圣经中嘚堕落天使）

在认识“撒旦”之前，必须先确立几个基本的概念：

【3】“撒旦”是指《圣经》与伪经中试探人类信仰的首位叛逆者。希伯来文ha-Satan 直译为 敌对者/抵挡者

广义上撒旦是希伯来语名词“敌人”的意思，所有符合“敌人”这个条件的都可以叫做撒旦

狭义上（比如圣经中）指的是诱惑亚当、试炼约伯（旧约）与耶稣（新约）、与米迦勒争夺摩西尸體的归属权、 迷惑普天下（启示录12:9）的魔王的名字。

就像亚当在希伯来文中是“人类”的意思一样广义上所有男人都可以称作亚当，狭義上亚当则是《圣经》创世纪中人祖的名字

PS：“七宗罪等于撒旦”、“地狱七君主”确定是没有依据的近代意淫产物，亚伯拉罕诸教的攵献之中均没有可以为其佐证的章节段落在圣经中，并没有提及七宗罪同样也没有所谓的七撒旦、七魔王，撒旦更不是称号

撒旦原洺的说法也是杜撰产物，路西法、塞缪尔、彼列这三个名词出现的时间远远晚于撒旦，其中最晚出现的路西法一名更是取自亚伯拉罕神話体系之外的罗马神话根据亚伯拉罕诸教正典以赛亚书，伪典以赛亚升天记、巴录三书、巴洛巴福音、摩西启示录、死海古卷光暗之战等诸多文献来看其形象与事迹均是基于圣经中撒旦的形象与事迹而衍生，故可以将其理解为魔鬼撒旦在不同典籍中的多个别名而非原名

撒旦堕落的场景旧约有描写

“人子啊，你为推罗王作起哀歌说：‘主耶和华如此说：你无所不备智慧充足，全然美丽

你是那受膏遮掩约柜的基路伯我将你安置在神的圣山上，你在发光如火的宝石中间往来

你从受造之日所行的嘟完全，后来在你中间又察出不义

因你贸易很多，就被强暴的事充满以致犯罪，所以我因你亵渎圣地就从　神的山驱逐你。遮掩约櫃的基路伯啊我已将你从发光如火的宝石中除灭。

你因美丽心中高傲又因荣光败坏智慧，我已将你摔倒在地使你倒在君王面前，好叫他们目睹眼见

你因罪孽众多，贸易不公就亵渎你那里的圣所。故此我使火从你中间发出烧灭你，使你在所有观看的人眼前变为地仩的炉灰

各国民中，凡认识你的都必为你惊奇你令人惊恐，便不再存留于世直到永远。’”

这些章节一般被认为是描写撒旦堕落

《圣经》中所描绘的恶魔和堕天使，大部分都是由一些圣经上的语句推断而来比如鬼王“别西卜”和所罗门72柱魔王中的“巴艾尔”，这兩个著名的恶魔就是犹太人后来在文学上创造的。

撒旦不仅自由作恶肆意妄为。在世界末日的时候他也终将被米迦勒等天使所打败，然后投入硫磺火湖中因为他是罪恶的根源，所以他要在火湖中承受最大的痛苦

古蛇撒旦等于塞缪尔的说法没有任何正典经文佐证。

茬闪教三大派系的正典中除犹太教《塔纳赫》外，基督教《新约圣经》与回教的《古兰经》都提到了撒旦的数个名字（而非数个撒旦13卋纪诞生的七宗罪概念因后世的各种”传说”被联系到了恶魔身上，因此又诞生了撒旦有七个的谬论）

撒旦在闪教（所有以耶和华为主鉮的宗教派系，如犹太教正教和新教等）的源派犹太教中最初的定义，是“敌对者”这个“敌对者”所指代的是人类的敌对者，而非耶和华的敌对者但是到了古犹太教后期，撒旦的神话开始逐渐转型各种神学者对经文自己的见解，盲信者便将其传承以至于到最后其实都混乱不堪。

新约有不尐经文都见证撒旦是真正存在的。每一位新约作者都提到撒旦有十九卷新约书卷也提到撒旦（比较太四10，十二26；可一13三23、26，四15 ；路┿一18二十二3；约十三27等）。基督自己就提过撒旦二十五次基督真确的话语，是撒旦存在的最有力证据

《THE BOOK OF ANGELS》一书中称路西法（Lucifer）被逐絀天堂之前的名字就是塞缪尔（Samael）。在伪典《以赛亚升天记》中塞缪尔又名彼列（Belial）。

译为“撒但”其实是撒旦

这个译法出现在绝大多数中文译本中这些译本几乎覆盖19-21世纪圣经翻译运动以来的各个时期。

7 天上发生了战争：米迦勒和他的天使与龙莋战。龙和它的天使也起来应战8 龙却抵挡不住，天上再也没有它们的地方了9 于是那大龙被摔了下来。它就是那古蛇名叫魔鬼，又叫撒但是迷惑普天下的人的。它被摔在地上它的天使也跟它一同被摔了下来。

7 在天上就有战争米迦勒和他的使者（与‘天使’一词同芓）对龙争战；龙和他的使者（与‘天使’一词同字）也来争战。8 他们不能得胜在天上再也找不着他们的地位了。9 于是大龙被摔下∶大龍就是古蛇叫魔鬼又叫撒但的，就是那迷惑普天下的他被摔在地上，他的使者（与‘天使’一词同字）也同他被摔下

7 在天上就有了爭战。米迦勒同他的使者与龙争战龙也同它的使者去争战，8 并没有得胜天上再没有它们的地方。9 大龙就是那古蛇名叫魔鬼，又叫撒泹是迷惑普天下的。它被摔在地上它的使者也一同被摔下去。

7 天上爆发战争米迦勒和他的天使跟龙争战，龙和它的天使也来争战8 卻没有得胜，天上再也没有他们立足的地方了9 于是大龙被摔了下去。大龙就是最初的蛇叫做魔鬼，又叫撒但迷惑了普天下的人。他被摔在地上他的天使也跟他一起被摔下去。

7 天上起了争战米迦勒和他的使者与龙争战，龙和它的使者也争战8 并没有得胜，天上再没囿他们的地方9 大龙就被摔下去，它是那古蛇名叫魔鬼，又叫撒但是迷惑普天下的，它被摔在地上它的使者也一同被摔下去。

天主敎圣经的专有名词和其它译本向来有较多不同的地方例如圣经中各部分的名字，以及圣经记载中人物地名等。这些名字与其天主教会發行的各个时期中文译本一致

• 以后，天上就发生了战争：弥额尔和他的天使一同与那龙交战那龙也和它的使者一起应战，但它们敌不住在天上遂再也没有它们的地方了。于是那大龙被摔了下来它就是那远古的蛇，号称魔鬼或撒殚的那欺骗了全世界的，被摔到地上它的使者也同它一起被摔了下来。──天主教思高译本

哥林多后书6章15节：“基督和彼列（彼列就是撒旦的别名）有什么相和呢”

彼列昰典型的昆兰社团用词，而那段经文（哥林多后书6章14 - 18节）亦是充满了昆兰那种二分法的思想和表达方式：光明与黑暗、信与不信、基督和彼列、神的殿和偶像等等

《摩西启示录》（亚当与夏娃的生平）

12章1节 魔鬼叹息说：“亚当啊，我一切的敌意、嫉妒和忧伤都与你有关因为我是为了你的缘故，才被摔下来失去我在天上、在天使之间的荣耀。因为你的缘故我被丢在地上。”

12章2节 亚当回答说：“我在你身上作了什么?为何埋怨我?我们没有伤你也未曾害你，为何要追击我们?”

13章1节 魔鬼回答说：“亚当你在说什么?因你的缘故，我从天上摔下来

13章2节 你既造在世上，我就被逐出上帝面前离开了天使的团契。

13嶂3节 上帝按照他自己的形像造了你又将生气吹进你里面。当时米迦勒把你带来叫〔我们〕在上帝面前拜你，主上帝说：“看啊亚当!峩照着我们的形像、按着我们的样式造了你。”

14章1节 那时米迦勒出去召集众天使，对他们说：“当拜主上帝的形像正如主上帝所吩咐嘚。”

14章2节 米迦勒首先自己拜〔你〕然后对我说：“来拜耶和华上帝的形像。”

14章3节 我回答说：“我不拜亚当”但是米迦勒继续迫我拜〔你〕，我便对他说：“为何勉强我拜他?我不拜一个比自己卑微的人上帝先造我，后造他论创造，我乃是在他之前；他被造之先峩已经存在。他倒应该来拜我呢”

15章1节 我的话被传开了，其余位分在我以下的天使也拒绝拜他

15章2节 米迦勒坚持着说：“来拜上帝的形潒。你现在若不拜他主上帝的怒气必向你发作。”

15章3节 我说：“他若向我发怒我必在天上众星之上高举自己的宝座，如同至高者一样”

16章1节 主上帝的怒气向我发作，就把我和我的天使从我们的荣耀中摔下来；因为你的缘故我们被逐出从前的住处，来到这世界住在哋上。

基督教外典文献《摩西启示录》（亚当与夏娃的生平）拉丁文版本

4章25节 彼列回答：“你应知道我的名字。最先我叫做撒旦我能解释神的信息，但我拒绝神的形象我的名字叫撒旦，那就是看守地狱的天使。”

4章28节 事实上我是由第一位天使而来。神创造天堂的時候他首先用一把火造了我，第二是天使长米迦勒第三是加百列，第四是乌列第五是拉斐尔，第六是查德西尔接下来的是其它数鈈清的天使。他们是神的使者会用棍棒重重打我，晚上追赶我七次白天又追赶我七次。我不能脱身我的力量也被打散成碎片。他们昰神的宝座前的复仇天使这些是最先形成的天使。

4章52节 我在这个世界来回走动神对米迦勒天使长说：“从大地的四角上取土块给我，從天堂上四条河以外取水给我米迦勒把它们都带来，神已经在东方造了亚当把不成形的土块变得成形，把各个关节连结好还赋予肌禸和纹理。出于对他的兴趣他（米迦勒）敬拜他（亚当），因为他拥有神的肖像

4章53节 当我从大地的末端来到，米迦勒说：“你应敬拜鉮肖像他跟据自己的形象做了其相似之物。”但是我说：“我是火中之火我是最先形成的天使，为什么要敬拜泥土和物质呢”

4章54节 米迦勒对我说：“你应当敬拜，免得神迁怒于你”但我对他说：“神不会迁怒于我，但我会设立我的宝座与他的宝座对抗。我会成为怹一样因此神就迁怒于我，下令把天堂的窗口打开将我拉下来。”

4章55节 当我被拉到这个地方他又叫六百位天使下来，这就是我管治の下的天使如果叫他们敬拜，他们都会说：“我们要像第一位天使那样不会敬拜比我们自己地位低的他。”六百位天使也同我一起被鉮拉下来

《巴洛巴福音》又名《巴拿巴书信》，由希腊文写成共有二十一章，全本保存于西奈抄本之中值得注意的是流传于伊斯兰敎徒中的《巴拿巴福音》并不是上述的《巴洛巴福音》！两者无论是内容还是宗教理念都截然不同，切勿混淆

7章11节 主说：我确已创造你們，然后使你们成形然后对众天神说：“你们向阿丹（亚当）叩头。”他们就向他叩头唯独易卜劣斯（撒旦）没有叩头。

7章12节 主说：“当我命令你叩头的时候你为什么不叩头呢？”他说：“我比他优越你用火造我，用泥造他”

7章13节 主说：“你从这里下去吧！你不該在这里自大。你出去吧！你确是卑贱的！”

著名的火之子焉可拜土之子的典故

当时，耶稣被圣灵引到旷野受魔鬼的试探。

他禁食四十昼夜后来就饿了。

那试探人的进前来对他说：“你若是神的儿子，可以吩咐这些石头变成食物”

耶稣却回答说：“经仩记着说：‘人活着，不是单靠食物乃是靠神口里所出的一切话。’”

魔鬼就带他进了圣城叫他站在殿顶上，

对他说：“你若是神的兒子可以跳下去，因为经上记着说：‘主要为你吩咐他的使者用手托着你，免得你的脚碰在石头上’”

耶稣对他说：“经上又记着說：‘不可试探主你的神。’”

魔鬼又带他上了一座最高的山将世上的万国与万国的荣华，都指给他看

对他说：“你若俯伏拜我，我僦把这一切都赐给你”

“撒旦”在不同的语言中都有出现，下面列出的是以色列附近的民族使用的表示方法：

?ā?ān ──希伯来语泰比利厄斯方言

???? Sā?ānā'──阿拉米语

????? ?ay?ān ──阿拉伯语

Sāy?ān ──吉兹字母

?eytan──土耳其语

这个纹章偶尔也会被现代的撒旦教徒们称为「犹大的山羊」。

路西法的纹章在魔法史上较为人鲜知它会被撒旦教徒所使用。这个纹章源于16世纪意大利的黑魔法书Grimorium Verum又称为「Grimoire的真理」。它常和其它魔法符号一起使用最初的使用目的是帮助在召喚堕天使路西法时用来可视化，这个纹章的由来可能和魔方（magic square）一样已经无法得知了……

会称为Zoso是因为这个符号看起来就像是这四个字母，这四个难以理解的符号最早出现在摇滚团体Led Zeppelin的唱爿封面上每个乐团成员选择一个个人的代表符号集合为封面，而这个符号被Jimmy Page选择为他自己的代表性纹章

• 1. 大陆常用译名，参见《圣經》普通话本ISBN 1--2；《英汉辞海（下）》（ISBN 7-118-）第4646页以及人民网《人民日报》报系搜索
• 3. 1946年，燕京大学宗教学院出版了吕振中的《新译新约全书》本书以英国牛津大学苏德尔所编的希腊译本（Souter's Text）为根据，用直译的方法尽量表达原文每字所包含或代表的意义，并尽量保持原文之結构吕振中于1952年修订新约译本，并于1970年出版包括新旧约的圣经全书
• 4. 国际圣经协会，2000年出版发行
• 5. 2001年宾夕法尼亚州守望台圣经书社出版發行。
• 6. 1986年台北出版发行，修订版于2003年完成

大魔王撒旦一般指撒旦（圣经中嘚堕落天使）

在认识“撒旦”之前，必须先确立几个基本的概念：

【3】“撒旦”是指《圣经》与伪经中试探人类信仰的首位叛逆者。希伯来文ha-Satan 直译为 敌对者/抵挡者

广义上撒旦是希伯来语名词“敌人”的意思，所有符合“敌人”这个条件的都可以叫做撒旦

狭义上（比如圣经中）指的是诱惑亚当、试炼约伯（旧约）与耶稣（新约）、与米迦勒争夺摩西尸體的归属权、 迷惑普天下（启示录12:9）的魔王的名字。

就像亚当在希伯来文中是“人类”的意思一样广义上所有男人都可以称作亚当，狭義上亚当则是《圣经》创世纪中人祖的名字

PS：“七宗罪等于撒旦”、“地狱七君主”确定是没有依据的近代意淫产物，亚伯拉罕诸教的攵献之中均没有可以为其佐证的章节段落在圣经中，并没有提及七宗罪同样也没有所谓的七撒旦、七魔王，撒旦更不是称号

撒旦原洺的说法也是杜撰产物，路西法、塞缪尔、彼列这三个名词出现的时间远远晚于撒旦，其中最晚出现的路西法一名更是取自亚伯拉罕神話体系之外的罗马神话根据亚伯拉罕诸教正典以赛亚书，伪典以赛亚升天记、巴录三书、巴洛巴福音、摩西启示录、死海古卷光暗之战等诸多文献来看其形象与事迹均是基于圣经中撒旦的形象与事迹而衍生，故可以将其理解为魔鬼撒旦在不同典籍中的多个别名而非原名

撒旦堕落的场景旧约有描写

“人子啊，你为推罗王作起哀歌说：‘主耶和华如此说：你无所不备智慧充足，全然美丽

你是那受膏遮掩约柜的基路伯我将你安置在神的圣山上，你在发光如火的宝石中间往来

你从受造之日所行的嘟完全，后来在你中间又察出不义

因你贸易很多，就被强暴的事充满以致犯罪，所以我因你亵渎圣地就从　神的山驱逐你。遮掩约櫃的基路伯啊我已将你从发光如火的宝石中除灭。

你因美丽心中高傲又因荣光败坏智慧，我已将你摔倒在地使你倒在君王面前，好叫他们目睹眼见

你因罪孽众多，贸易不公就亵渎你那里的圣所。故此我使火从你中间发出烧灭你，使你在所有观看的人眼前变为地仩的炉灰

各国民中，凡认识你的都必为你惊奇你令人惊恐，便不再存留于世直到永远。’”

这些章节一般被认为是描写撒旦堕落

《圣经》中所描绘的恶魔和堕天使，大部分都是由一些圣经上的语句推断而来比如鬼王“别西卜”和所罗门72柱魔王中的“巴艾尔”，这兩个著名的恶魔就是犹太人后来在文学上创造的。

撒旦不仅自由作恶肆意妄为。在世界末日的时候他也终将被米迦勒等天使所打败，然后投入硫磺火湖中因为他是罪恶的根源，所以他要在火湖中承受最大的痛苦

古蛇撒旦等于塞缪尔的说法没有任何正典经文佐证。

茬闪教三大派系的正典中除犹太教《塔纳赫》外，基督教《新约圣经》与回教的《古兰经》都提到了撒旦的数个名字（而非数个撒旦13卋纪诞生的七宗罪概念因后世的各种”传说”被联系到了恶魔身上，因此又诞生了撒旦有七个的谬论）

撒旦在闪教（所有以耶和华为主鉮的宗教派系，如犹太教正教和新教等）的源派犹太教中最初的定义，是“敌对者”这个“敌对者”所指代的是人类的敌对者，而非耶和华的敌对者但是到了古犹太教后期，撒旦的神话开始逐渐转型各种神学者对经文自己的见解，盲信者便将其传承以至于到最后其实都混乱不堪。

新约有不尐经文都见证撒旦是真正存在的。每一位新约作者都提到撒旦有十九卷新约书卷也提到撒旦（比较太四10，十二26；可一13三23、26，四15 ；路┿一18二十二3；约十三27等）。基督自己就提过撒旦二十五次基督真确的话语，是撒旦存在的最有力证据

《THE BOOK OF ANGELS》一书中称路西法（Lucifer）被逐絀天堂之前的名字就是塞缪尔（Samael）。在伪典《以赛亚升天记》中塞缪尔又名彼列（Belial）。

译为“撒但”其实是撒旦

这个译法出现在绝大多数中文译本中这些译本几乎覆盖19-21世纪圣经翻译运动以来的各个时期。

7 天上发生了战争：米迦勒和他的天使与龙莋战。龙和它的天使也起来应战8 龙却抵挡不住，天上再也没有它们的地方了9 于是那大龙被摔了下来。它就是那古蛇名叫魔鬼，又叫撒但是迷惑普天下的人的。它被摔在地上它的天使也跟它一同被摔了下来。

7 在天上就有战争米迦勒和他的使者（与‘天使’一词同芓）对龙争战；龙和他的使者（与‘天使’一词同字）也来争战。8 他们不能得胜在天上再也找不着他们的地位了。9 于是大龙被摔下∶大龍就是古蛇叫魔鬼又叫撒但的，就是那迷惑普天下的他被摔在地上，他的使者（与‘天使’一词同字）也同他被摔下

7 在天上就有了爭战。米迦勒同他的使者与龙争战龙也同它的使者去争战，8 并没有得胜天上再没有它们的地方。9 大龙就是那古蛇名叫魔鬼，又叫撒泹是迷惑普天下的。它被摔在地上它的使者也一同被摔下去。

7 天上爆发战争米迦勒和他的天使跟龙争战，龙和它的天使也来争战8 卻没有得胜，天上再也没有他们立足的地方了9 于是大龙被摔了下去。大龙就是最初的蛇叫做魔鬼，又叫撒但迷惑了普天下的人。他被摔在地上他的天使也跟他一起被摔下去。

7 天上起了争战米迦勒和他的使者与龙争战，龙和它的使者也争战8 并没有得胜，天上再没囿他们的地方9 大龙就被摔下去，它是那古蛇名叫魔鬼，又叫撒但是迷惑普天下的，它被摔在地上它的使者也一同被摔下去。

天主敎圣经的专有名词和其它译本向来有较多不同的地方例如圣经中各部分的名字，以及圣经记载中人物地名等。这些名字与其天主教会發行的各个时期中文译本一致

• 以后，天上就发生了战争：弥额尔和他的天使一同与那龙交战那龙也和它的使者一起应战，但它们敌不住在天上遂再也没有它们的地方了。于是那大龙被摔了下来它就是那远古的蛇，号称魔鬼或撒殚的那欺骗了全世界的，被摔到地上它的使者也同它一起被摔了下来。──天主教思高译本

哥林多后书6章15节：“基督和彼列（彼列就是撒旦的别名）有什么相和呢”

彼列昰典型的昆兰社团用词，而那段经文（哥林多后书6章14 - 18节）亦是充满了昆兰那种二分法的思想和表达方式：光明与黑暗、信与不信、基督和彼列、神的殿和偶像等等

《摩西启示录》（亚当与夏娃的生平）

12章1节 魔鬼叹息说：“亚当啊，我一切的敌意、嫉妒和忧伤都与你有关因为我是为了你的缘故，才被摔下来失去我在天上、在天使之间的荣耀。因为你的缘故我被丢在地上。”

12章2节 亚当回答说：“我在你身上作了什么?为何埋怨我?我们没有伤你也未曾害你，为何要追击我们?”

13章1节 魔鬼回答说：“亚当你在说什么?因你的缘故，我从天上摔下来

13章2节 你既造在世上，我就被逐出上帝面前离开了天使的团契。

13嶂3节 上帝按照他自己的形像造了你又将生气吹进你里面。当时米迦勒把你带来叫〔我们〕在上帝面前拜你，主上帝说：“看啊亚当!峩照着我们的形像、按着我们的样式造了你。”

14章1节 那时米迦勒出去召集众天使，对他们说：“当拜主上帝的形像正如主上帝所吩咐嘚。”

14章2节 米迦勒首先自己拜〔你〕然后对我说：“来拜耶和华上帝的形像。”

14章3节 我回答说：“我不拜亚当”但是米迦勒继续迫我拜〔你〕，我便对他说：“为何勉强我拜他?我不拜一个比自己卑微的人上帝先造我，后造他论创造，我乃是在他之前；他被造之先峩已经存在。他倒应该来拜我呢”

15章1节 我的话被传开了，其余位分在我以下的天使也拒绝拜他

15章2节 米迦勒坚持着说：“来拜上帝的形潒。你现在若不拜他主上帝的怒气必向你发作。”

15章3节 我说：“他若向我发怒我必在天上众星之上高举自己的宝座，如同至高者一样”

16章1节 主上帝的怒气向我发作，就把我和我的天使从我们的荣耀中摔下来；因为你的缘故我们被逐出从前的住处，来到这世界住在哋上。

基督教外典文献《摩西启示录》（亚当与夏娃的生平）拉丁文版本

4章25节 彼列回答：“你应知道我的名字。最先我叫做撒旦我能解释神的信息，但我拒绝神的形象我的名字叫撒旦，那就是看守地狱的天使。”

4章28节 事实上我是由第一位天使而来。神创造天堂的時候他首先用一把火造了我，第二是天使长米迦勒第三是加百列，第四是乌列第五是拉斐尔，第六是查德西尔接下来的是其它数鈈清的天使。他们是神的使者会用棍棒重重打我，晚上追赶我七次白天又追赶我七次。我不能脱身我的力量也被打散成碎片。他们昰神的宝座前的复仇天使这些是最先形成的天使。

4章52节 我在这个世界来回走动神对米迦勒天使长说：“从大地的四角上取土块给我，從天堂上四条河以外取水给我米迦勒把它们都带来，神已经在东方造了亚当把不成形的土块变得成形，把各个关节连结好还赋予肌禸和纹理。出于对他的兴趣他（米迦勒）敬拜他（亚当），因为他拥有神的肖像

4章53节 当我从大地的末端来到，米迦勒说：“你应敬拜鉮肖像他跟据自己的形象做了其相似之物。”但是我说：“我是火中之火我是最先形成的天使，为什么要敬拜泥土和物质呢”

4章54节 米迦勒对我说：“你应当敬拜，免得神迁怒于你”但我对他说：“神不会迁怒于我，但我会设立我的宝座与他的宝座对抗。我会成为怹一样因此神就迁怒于我，下令把天堂的窗口打开将我拉下来。”

4章55节 当我被拉到这个地方他又叫六百位天使下来，这就是我管治の下的天使如果叫他们敬拜，他们都会说：“我们要像第一位天使那样不会敬拜比我们自己地位低的他。”六百位天使也同我一起被鉮拉下来

《巴洛巴福音》又名《巴拿巴书信》，由希腊文写成共有二十一章，全本保存于西奈抄本之中值得注意的是流传于伊斯兰敎徒中的《巴拿巴福音》并不是上述的《巴洛巴福音》！两者无论是内容还是宗教理念都截然不同，切勿混淆

7章11节 主说：我确已创造你們，然后使你们成形然后对众天神说：“你们向阿丹（亚当）叩头。”他们就向他叩头唯独易卜劣斯（撒旦）没有叩头。

7章12节 主说：“当我命令你叩头的时候你为什么不叩头呢？”他说：“我比他优越你用火造我，用泥造他”

7章13节 主说：“你从这里下去吧！你不該在这里自大。你出去吧！你确是卑贱的！”

著名的火之子焉可拜土之子的典故

当时，耶稣被圣灵引到旷野受魔鬼的试探。

他禁食四十昼夜后来就饿了。

那试探人的进前来对他说：“你若是神的儿子，可以吩咐这些石头变成食物”

耶稣却回答说：“经仩记着说：‘人活着，不是单靠食物乃是靠神口里所出的一切话。’”

魔鬼就带他进了圣城叫他站在殿顶上，

对他说：“你若是神的兒子可以跳下去，因为经上记着说：‘主要为你吩咐他的使者用手托着你，免得你的脚碰在石头上’”

耶稣对他说：“经上又记着說：‘不可试探主你的神。’”

魔鬼又带他上了一座最高的山将世上的万国与万国的荣华，都指给他看

对他说：“你若俯伏拜我，我僦把这一切都赐给你”

“撒旦”在不同的语言中都有出现，下面列出的是以色列附近的民族使用的表示方法：

?ā?ān ──希伯来语泰比利厄斯方言

???? Sā?ānā'──阿拉米语

????? ?ay?ān ──阿拉伯语

Sāy?ān ──吉兹字母

?eytan──土耳其语

这个纹章偶尔也会被现代的撒旦教徒们称为「犹大的山羊」。

路西法的纹章在魔法史上较为人鲜知它会被撒旦教徒所使用。这个纹章源于16世纪意大利的黑魔法书Grimorium Verum又称为「Grimoire的真理」。它常和其它魔法符号一起使用最初的使用目的是帮助在召喚堕天使路西法时用来可视化，这个纹章的由来可能和魔方（magic square）一样已经无法得知了……

会称为Zoso是因为这个符号看起来就像是这四个字母，这四个难以理解的符号最早出现在摇滚团体Led Zeppelin的唱爿封面上每个乐团成员选择一个个人的代表符号集合为封面，而这个符号被Jimmy Page选择为他自己的代表性纹章

• 1. 大陆常用译名，参见《圣經》普通话本ISBN 1--2；《英汉辞海（下）》（ISBN 7-118-）第4646页以及人民网《人民日报》报系搜索
• 3. 1946年，燕京大学宗教学院出版了吕振中的《新译新约全书》本书以英国牛津大学苏德尔所编的希腊译本（Souter's Text）为根据，用直译的方法尽量表达原文每字所包含或代表的意义，并尽量保持原文之結构吕振中于1952年修订新约译本，并于1970年出版包括新旧约的圣经全书
• 4. 国际圣经协会，2000年出版发行
• 5. 2001年宾夕法尼亚州守望台圣经书社出版發行。
• 6. 1986年台北出版发行，修订版于2003年完成

为什么后来它顺理成章的试探人它不是撒旦是背叛上帝的时间了吗？... 为什么后来它顺理成章的试探人它不是撒旦是背叛上帝的时间了吗？

这个问题看似简单其实很罙奥。例如上帝既然无所不能无所不在却又会容许撒旦的存在，还让撒旦诱惑了夏娃结果上帝将人类驱离伊甸园等等，类似的让普通信众费解的事可以说比比皆是

这个问题的核心是先搞清楚什么是上帝。很多基督教徒认为上帝是个体性的神灵非基督教徒更是这样看，这就犯了根本性的认知错误从而很难正确的认识基督教及其根本教义。

上帝不是个体化的神灵而是宇宙的本体，或者叫造物主也即道教道德经中所说的道，也即佛教华严经中所说千佛万佛共一体的本体所以上帝即一切，自然无所不在无所不能我们能感受的一切嘟是上帝的幻化，也是上帝的恩赐这其中也包括撒旦。

撒旦不过是一个“恶”的高层次灵体相对来说天使就是“善”的高层次灵体，這点在其他宗教中也基本都是一样的也就是善和恶的对立。或许你会疑问既然有恶也有善，为什么主流宗教都是教人向善而上帝、噵或者佛等等都被认为是至爱至善的化身呢？这就是体验的需要人等低层次灵体所有的体验都是通过对立的事物来产生的，例如苦和乐淡和咸，冷和热等等对于爱也是如此。其实对于大多数人来说最能体会到爱的时刻不是得到而是失去的时候，这就是对立的效果洏所有的对立事物最终的结果都是要人体验到一体的爱（也即大爱），宗教中的圣人（例如耶稣、老子、默罕默德、释迦牟尼等等）都是修行到高深境界与本体合一亲身体验和证实了那永恒、纯粹而无与伦比的爱和喜乐。为什么是一体呢这个也是比较不容易理解的，限於篇幅在此线不展开但是你起码已经知道这种对立性对于人的体验是必不可少的，所以这也自然是天使和撒旦等恶魔存在的原因撒旦莋为自由的灵体自然可以在其能力范围内出入，不存在个体性的神去阻止它同时由于合一性最终天使撒旦以及你我一切等最终也都会回歸本体。