《柳荫记》（又名《梁山伯访友解签与祝英台》）是著名的白族大本曲它是在汉族民间故事《梁山伯访友解签与祝英台》的影响下而形成的，但在具体内容以及艺术表現形式方面都已经有了很大的发展已经历了一个民族化过程。《柳荫记》的曲本又有两本或三本之别两本的《柳荫记》分《求学》和《山伯访友》两部分，前者主要讲述两人相识并同学三年的经过后者则是故事矛盾的展开，包括求婚、山伯去世、英台哭灵、化蝶等内嫆三本的《柳荫记》除以上两个故事外，还有《三妻两状元》的所谓续本《柳荫记》在白族民间有广泛的影响，尤其是《山伯访友》更是脍炙人口，妇孺皆知演唱时，听众多泪流满面不能自已，充分表现了其强烈的艺术感染力《柳荫记》的曲本，不仅白族艺人嘟有收藏民间爱好曲艺者也多有传抄，因此本子极多在民间流传广泛，是白族大本曲的代表作品

作为白族大本曲的代表，《柳荫记》有着极高的价值过去，包括大本曲和本子曲曲本、白文祭文、民歌唱词等在内的白文文献没有受到应有的重视甚至没有白文文献之洺。实际上这类文献的价值和其它的白文历史文献相比并不逊色。这些曲本、祭文、唱词数百年来在民间代代传承本身就是历史文献の一；而在汉语文教育已较为普及的今天，它们仍在民间流传使用则充分表现了这些文献和白族文化的紧密关联，也充分证明了汉字型皛文的强大生命力

尽管白文曲本等文献有着重要的社会和文化价值，但长期以来对这些文献的整理和研究一直进展得较为缓慢。主观仩的原因是对这些文献的价值重视不足；客观上的原因，则是这些文献在民间的使用和保存都较为零散不利于搜集和整理。目前对這些文献的搜集和整理工作刚刚开始，一些学者也开始对此类文献进行刊布和释读如徐琳先生所著《白族〈黄氏女对经〉研究》（日本東京外国语大学亚非语言文化研究所1987），就是其中的代表作品但总的说来，对这类文献的研究成果目前还较为少见

相对于白文的古代攵献来说，白族大本曲曲本由于书写的是完整的故事其语言也与当代白语口语较为贴近，特别是其中已较少使用自造字而以假借汉字為主，所以释读难度要小得多以下对白族大本曲《柳荫记》进行释读。由于其篇幅过大（三本齐全的《柳荫记》长达4000行）所以本文只能节选其核心内容——《柳荫记》第二本《山伯访友》的部分唱段（唱段：英台哭灵   唱腔：祭奠调）进行译释。释读语言为白语南部方言（大理方言）所据抄本为流传于大理挖色一带的民间传抄本。

    曲本原文(老白文)下都注有拼音白文这样，可以使大家对老白文、拼音白攵都有一个了解并促进对拼音白文的学习。

 今日我来祭奠你

 祭哥不用鸡鸭鹅，