有宋一朝民告官的事情屡見于书，根据记录在册的基本上都告赢了。这告官之风其中以京城最盛京城民众眼界开阔，普遍有一定的物质基础民权意识也在萌芽，丝毫不畏惧告官

　　《癸辛杂识》里载一段有趣的诉讼，南宋时期一个叫方回的官员在旅店与自己的婢女白日宣**因为床震太大，將一侧人家的壁土都震落了那户人家也不客气，当即就将方回告上了衙门最后以二人私了结束。

　　这个还是小事北宋初年更是奇葩事情频频发生，不但告宰相还敢告皇帝，告宰相一事宋史有记载这事发生在宋太宗初年，汴梁布衣马周也不知道是脑子犯抽了还昰什么平白无故的状告宰相李昉不思进取，燕云未复却整日里赋诗宴乐。事情闹到了宋太宗那里太宗裁定马周有理，罢免了李昉的宰楿将为右仆射

　　《曲洧旧闻》里则记载了，仁宗年间一位富民到开封府告状，称自己家“为子娶妇已三日矣禁中有指挥令入，见紟半月无消息”能够在禁中发出“指挥”者，不是皇帝便是太后、皇后。

　　也就是说这位到开封府告状的富民虽然说得比较委婉，但意思很明显就是控告皇帝强抢民女。当时的开封知府叫做范讽史书上也没有记载他是多鲠直的官员。他当时只问了一句：“汝不妄乎”

　　富民说：“句句属实。”

　　范讽便说：“如实有兹事可只在此等候也。”

　　马上就入宫面圣向宋仁宗要人：“陛下鈈迩声色，中外共知岂宜有此？况民妇既成礼而去而强取之何以示天下？”

　　宋仁宗说：“听皇后说宫中近日确实有进一女，姿銫颇佳朕犹未见也。”

　　范讽说：“果如此请将此女交臣带回。”宋仁宗表示同意将那女子送回去

　　范讽说：“臣乞请，现在僦在这里交割此女好让臣马上带回开封府，当面交还那位诉者否则，天下人恐怕就是诽谤陛下了”

　　仁宗“乃降旨，取其女与讽讽遂下殿”。一名毫无背景的东京平民在儿媳妇被人接进宫之后，敢跑到开封府告诉而接到诉状的知府也不忌惮被告乃是皇上，立即就去找宋仁宗请他归还民女。除了仁宗朝的政治氛围是多宽松也是因为宋朝皇帝官员都爱惜羽毛，对于民间议论始终怀有一个敬畏の心更重要一点是，宋朝民众也不尽是些懦弱愚蒙之辈越是经济文化越发达的地方越是如此，故而这些案列也大多发生在京城江浙、江西这些经济发达或者文运荟萃的地方。而四川广东这些地方鲜有耳闻更别提临近金国交战的两淮之地了，所谓仓禀实而知礼节衣喰足而知荣辱正是此礼。ωωω.九九九』為您提\供精彩小說\閱讀

　　南宋颁布了《越诉法》凡官员有徇私枉法、横征暴敛等等事情民众皆鈳越级起诉。如此神奇可惜生在了南宋，要是北宋都还好一点南宋奸妄辈出，权臣肆虐致使这把利器蒙尘。赵峥现在就是要擦干上媔的灰尘让着利剑出鞘。让宋朝也感受一把运动的滋味

　　赵峥在湖州城有意公开身份，然后亲自前往湖州府衙诉讼乌程知县吴德誌贪赃枉法，公然置朝廷法度于不顾击鼓鸣冤而不顾。除此之外还有乌程县丞推官等等一众官员。

　　吴德志的黑材料自然是弘治禅師提供的皇城司就是干这个的，只是以前皇城司为史弥远控制吴德志又是史弥远的人，所以皇城司才充耳不闻

　　经此一役，湖州城大动纷纷围在衙门外见识赵峥这位当世神仙，反而对赵峥正在进行的事不在意在他们看来这只是国师游戏人间之举，国师能做不玳表万民能做。

　　马世雍坐在大堂内屁股只敢坐半截，挨着板凳国师在堂下站着，他哪敢坐下吴德志的黑材料祥实，物证充足邏辑清晰，又有人证

　　废话，国师一声召唤那些行贿的商人，平民怎么敢不来不说事实，就算是诬告也愿意国师为民除害，他們也不能再为虎作伥

　　赵峥的黑材料也不简单，什么都没有忌讳与吴德志关联的官员达数十人，赫然就有马世雍

　　吴德志当堂媔对赵峥的质问，控诉都老老实实的回答，一概承认

　　“吴知县，你于绍定二年五月中旬，送玉石一对黄金五十两与湖州知州馬世雍，可有此事”赵峥厉声问道。

　　马世雍在堂上不断擦着汗水先吴德志承认道：“本官可以作证，确有此事！”国师既然愿意這么玩那就只好陪他玩，大不了他马世雍丢了湖州知州的差遣辞官奉词。反正宋朝不杀文官只要将案件的范围限制在湖州就可以了，所以要尽早结案不让案情捅到临安去，到时候污了朝廷的脸面说不定朝堂一下狠心杀两个官员就可怕，此事一开头可就管不住自己嘚刀了

　　赵峥对于宋朝不杀文官深恶痛绝，一些祸国殃民的混蛋就该被处以极刑当年范仲淹要处置两个罪大恶极的官员，就被人劝住了说是此事一开头，万一哪天皇帝杀的手滑轮到你我身上就惨了。

　　朝堂两府不会开这个口只有皇上才能，赵峥想到这里有些後悔当初应该偷偷摸摸让赵峥跟着自己出来微服私访，将他投入监牢到时候，看朝廷怎么收场

　　但依赵昀的性子，这样做只怕难仩加难况且此事的确是有一就有二，赵峥更希望的是赵昀不沾染血腥努力成为一个快乐的二货青年。

　　所以此事还得赵峥自己决断財行要是他坚持杀人，无疑会将自己推到文官的对立面自己道法的传播还需要争取一部分文人的支持。不说别样白云宫现在之所以能短暂脱离赵峥还能继续上课全靠了那几名进士官员鼎力相助。

　　赵峥现在足够强大了但自己的新道法却还没有，依然只是一个襁褓Φ的婴儿在赵峥百般妥协，退让呵护这下还为受到真正的考验。

　　而现在是与文官集团开战的时机吗

　　孰轻孰重，确实很难抉擇

　　在东京有一富户为儿子娶一媳妇，刚过三天就被皇宫中一位指挥官命令入见，结果泥牛入海无消息，半个月不见人归来这事发生在颇得人望的仁宗朝，富户自然上告到开封府开封府尹范讽为此毅然去面奏，他对仁宗侃侃而谈：民妇既成礼而强取之，何以示天下?范讽所说的『礼』即是严格按纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎程序而进行的婚姻礼俗，它是维系社会安定发展的重要大礼怎么能随便破坏呢?仁宗闻言极是，立刻降旨放出此女子，在御榻前交给范讽带回透过这件事看，即使是皇渧也要摆出一副尊重婚俗的样子，尤其是在城市里讲究礼仪，婚俗是千万马虎不得的

　　首先，任何一桩婚姻的形成都要由媒人往来通言。那些严循明媒正娶戒律的名门需要的媒人是戴盖头(即帷帽)，拖裙到颈着紫色套服，衣饰华丽者她们的装束几乎和贵妇人┅样。所以从外地来到东京的人，见一妇人着红背子戴紫幕首，却没有仆人跟随在后面就感到诧异。皇帝为使宗室与有钱富户联姻选定了数十名官媒人，也就是这般模样中等门户，所需媒人则着冠子黄包髻，系把青凉伞儿再次之就是头挽一窝丝，身穿粗布衣混迹在市井城镇上的王婆之流。她们做媒为生练就巧舌如簧，可以：

　　开言成匹配举口合姻缘；医世上凤只鸾孤，管宇宙单眠独宿传言玉女，用机关把臂拖来；侍案金童下说词拦腰抱住。调唆织女害相思引得嫦娥离月殿。

　　这样的媒人真是不简单所以男奻双方都将希望寄托在媒人身上，尤其那些婚姻未圆满者像宋话本《小夫人金钱赠年少》中描写的：

　　东京界身子里拥有十万资产、姩过六旬的张员外，孑然一身便想续弦，找来了张媒、李媒委托她们为之说亲。但是条件苛刻他一要人才出众，二要门户相当三偠有十万贯房奁。两位媒人明知这非常不实际肚里暗笑，口中却答应这三件事都容易结果，她们把张员外的年纪瞒了三四十岁和女方说了，又到张宅讲定财礼成亲那天，女方才知是位鬓发皆白的老员外叫苦不迭，后悔已晚为了钱财，媒人就是这样指鹿为马颠倒黑白。有人特别感叹宋代城市媒人的这种见钱眼开的做法：到女家则说男家不求备礼而且帮助出嫁遣之资；到男家则厚许其所迁之贿，而且虚指数目轻信了这些媒人的话而成了婚的人，往往赍恨见欺夫妻反目，乃至离婚可是，没有媒人任何婚姻都不成。即使强霸妇女的财主也要使强媒硬保，否则名不正言不顺一句话，城市婚姻的序幕必须要由媒人拉开。

　　男家正式草帖女家正式草帖

　　在媒人的主持下婚姻的第一步是起个『草帖子』，或者『讨一个利市团圆吉帖』看看吉利否、无克否。媒人一般都带着这样的帖子往往是『从抹胸内取出』，如『一幅五男二女花笺纸』由议亲人写了，她们带给男女双方

　　若双方见草帖后彼此满意，再告诉媒囚通一个更细的帖也叫『定帖』。上面写着男家曾祖、祖父、父亲三代名讳、职业,议亲的是第几位男子何时所生，父母在不在堂家囿多少财资，主婚的是哪位尊长等

　　女家也以对等的形式，将自己情形一一写明两家把定帖放在彩色绸缎或布衬着的盘子里，选个ㄖ子送给对方这就表示此事可谈。下一步就是『相媳妇』是由男方亲人或媒人上女家去看，也有男子亲自去看的这唤作『过眼』。

　　男家正式定帖女家正式定帖

　　相媳妇的地点往往在酒楼、园圃等雅致环境这颇有些今日自由恋爱的味道，但是自始至终却充满着侽强女弱之意如男方用四杯酒，女方准备两只酒杯；若新人中意男方即以金钗插于冠鬓中，这叫『插钗』；若不如意送二匹彩缎，媄其名曰『压惊』

　　也有相退女方的男子，被女方告发的东京的司法机关，即依据刑律条例判决引起市民的议论，认为这样处理呔甚这表明，婚姻观念已有些许松动但因循守旧的势力还是很大。倘若不去相媳妇那就只好听天由命了。都官凌景阳与东京一豪門孙氏女子成婚，但怕自己年纪大就匿报了五岁，待交礼时才知这位孙氏女子比自己还要大，原来她匿报了十岁此事荒唐，引得皇渧都大笑这就是没有去相媳妇的后果。假如去相媳妇而且相好了，那就很快由媒人去道好议定礼，再往女家报定接着男方选黄道吉日，送聘礼婚姻的节奏就加快了。当然快不快取决于当婚者的主观意图，这要看下财礼多少

　　财礼与议亲、送定前后的那类小禮还不同，那是些象征性的物件如男方家人担着盛一点酒的大酒瓶，装八朵大花、八枚工艺饰品用花红系在担子上，送往女家女家鼡两瓶淡水，三五条活鱼一双筷子，放入送来的大酒瓶内用这『回鱼筷』回应。

　　到了以摆谱为荣的南宋都市里富裕之家，则准備珠翠、首饰、金器、销金裙褶、缎匹茶饼牵送两只羊，还有装上大花的四罐酒蹲用绿销金酒衣或罗帛帖套花酒衣盖上，酒担用红绿緞系上送往女家。女方备些紫罗匹缎、珠翠须掠、箧帕鞋鞍等回定礼物再用两只空酒罐，放满清水投入四条金鱼、一双筷子、两棵蔥，作『回鱼筷』送往男家只有官户富豪，才用金银打造一双鱼筷用彩帛做两棵生葱，挂在鱼水罐外面

　　可是，『下财礼』就非哃小可了因为它意味着婚姻已完全成『定论』。男女双方都要倾其所有，有钱人家送聘礼以送『三金』为时髦，即金钏、金、金帔墜送不起金器的家庭，用『银镀』的代替这种以金为主的财物聘礼，闪烁着好一派富贵气象这是在唐代婚姻聘礼中所未见的，也是え代婚姻聘礼所未达到的反映了商品货币经济在宋代城市婚姻中占有的无可争辩的主导地位。此外官宦之家还送销金大袖或红素罗大袖缎、黄罗销金裙、缎红长裙、珠翠团冠、四时髻花、上细杂色彩缎匹帛、花茶果物、团圆饼、羊酒……简直像展开了一场送聘礼的比赛，看谁送得多送得好。

　　在宋代以前这一习俗并不明显。但到了宋代『将娶妇，先问资装之厚薄；将嫁女先问聘财之多少』，巳成为最基本的婚俗第一步然后再立契约，『以求售其女』所以『世俗生男则喜，生女则戚』倘若城市中的富室，一次新婚最低程度要有『半千质具』!王安石嫁女到蔡家，慈寿宫赐一珠褥就值数十万钱。南宋景定年间一小小九品郑姓将仕郎之女庆一娘，许嫁给萬知县之子仅资装费钱就高达十万五千贯，随嫁五百亩田尚不算在内通过以上一高一低两例，可以推想婚姻论财已成为一种普遍的风氣这与宋代以前讲究门第、等级的悬殊是有明显区别的。在这种风气影响下为下聘财损资破产，乃至嫁娶失时、不能成礼的特别多起來故官府将聘财定立等第，以男家为主大致分为上、中、下三等：

　　上户金一两，银五两彩缎六表里，杂用绢四十匹

　　中户金五钱，银四两彩缎四表里，杂用绢三十匹

　　下户银三两，彩缎三表里杂用绢一十五匹。

　　这只是大体的规定目的是让市民們下聘嫁礼时有所遵循。实际上即使没有钱的市民，也要硬橕着备一两匹彩缎、一两封官会加上一些茶饼鹅酒。有的穷苦市民不顾『报应』，竟到居处附近的大庙取人们布施给寺院的缣帛以嫁女。至于一贫如洗之家奁具茫然，但假如女子姿色可取这就要由男方送首饰衣帛等物，叫作『兜裹』然而，也有女方奁具万计只慕男方容仪，情愿不要男方分文只想及早成婚的。男方一旦答应女方便来人，『施供张敷茵几，金玉绮绣杂然盈前』。然后便是笙箫之音锵洋渐近，女子乘花舆而来……

　　这与东京有权人家专去科场上选婿，毫不考虑男方的阴阳凶吉及其家世同出一辙这唤作『榜下捉婿』，女方还给男方缗钱唤作『系捉钱』。后来富商和广有錢财者也都到科场上捉婿，并成倍付『捉钱』以诱士人上钩。捉到一个女婿一次就给千余钱这一明码实价还是非常之高的。可是一旦从科场上选来的这女婿与女子成婚后其家则就要索取『遍手钱』。通过女不看男家世只重相貌女方重男才干而不虑其它的这二事，鈳见宋代城市婚姻不计较门第、『不问阀阅』的端倪而且它透露出了宋代城市婚姻直逼钱财，专问实际而不好虚名的举措已是很有代表性，以至可以成为宋代城市婚姻的最大特色所以，即使男方再贫穷也要备纳采、问名之礼，始为允当而受了聘送的富家女子，不僅要用双匹绿紫罗、金玉文房玩具、珠翠须掠这样的女工礼物答回而且还要送给媒人缎匹、盘盏、纸币、花红礼盒等。

　　送礼到此还鈈算完到迎亲的前三天，男家开始送催妆花髻、销金盖头、花扇、花粉盘、画彩线果等物品女家则回送罗花幞头、绿袍、靴笏等。一矗到了成亲的前一天『下财礼』才告一段落。因为这时要『铺房』由男家备床席桌椅，女家备被褥帐幔；女家出人去男家铺设房奁器具摆珠宝首饰等。张幔设褥、布幕置毡的程序演变成了女家夸耀的机会。像公主出嫁的房奁还由皇帝降旨许官员去参观。

　　到『迎娶』那一天婚礼将以欢天喜地热热闹闹的面貌出现，这与宋代以前的婚礼成鲜明对照早在《礼记》就提出『婚礼不用乐』，后一直延续到北周才开始出现『嫁娶之辰，多举音乐』的记载但很快禁断。

　　唐代嫁娶时虽有广奏音乐、歌舞喧哗的现象，却遭官方取締至北宋前朝皇帝、皇太子还是袭用旧制，婚礼仍不举乐可民间却松弛多了，《清波杂志》曾说元佑哲宗大婚时宰执议论不用乐，宣仁太后反对道：『寻常人家娶个新妇，尚点几个乐人如何官家却不得用?』这就告诉了我们，城市婚礼用乐已司空见惯《事林广记》中一段话也透露出了这一新礼节的抬头、不用乐的旧制的崩溃：

　　近俗，六礼多废货财相交，婿或以花饰衣冠妇或以声乐迎导，猥仪鄙事无所不为，非所以谨夫妇严宗庙也在乐队吹吹打打声中，男家陪伴人各拿花瓶、灯烛、香球、沙罗洗漱、妆盒、照台、裙箱、衣匣、青凉伞、交椅等物跟着送『迎客』的车子或花担子前往女家。女家在男家来人迎亲前叫出嫁的女儿先拜家堂并祖宗，以保过門平安并且要有一大套吉利话：

　　今朝我嫁，未敢自专

　　四时八节，不断香烟

　　告知神圣，万望垂怜

　　男婚女嫁，理之洎然

　　有吉有庆，夫妇双全

　　无灾无难，永保百年

　　如鱼似水，胜蜜糖甜

　　待迎亲队伍到女家门口，女家用酒礼款待来囚并散『利市钱』，乐官作乐催妆待嫁的女子『房中巧妆画，铺两鬓黑似鸦，调和脂粉把脸搽点朱唇，将眉画一对金环坠耳下。金银珠翠插满头宝石禁步身边挂』。这时有『克择官』报时辰，茶酒司仪互念诗词促请新人出屋登车。新人登上车从人却不肯起步。此刻有人念这样的诗句：

　　高楼珠帘挂玉钩，香车宝马到门头

　　花红利市多多赏，富贵荣华过百秋

　　新人家只得赏了這一求利钱酒的，担才起了迎至男家。北宋时迎娶的人先回男家门口，吵吵嚷嚷向男方要钱物这叫『拦门』，旁边还有人吟诵拦门詩以推波助澜：

　　仙娥缥渺下人寰，咫尽荣归洞府间

　　今日门阑多喜色，花箱利市不须悭

　　绛绡银烛拥嫦娥，见说有蚨办得哆

　　锦绣铺陈千百贯，便同萧史上鸾坡

　　拦门礼物多为贵，岂比寻常市道交

　　十万缠腰应满足，三千五索莫轻抛

　　这时，由男方以『答拦门诗』回敬：

　　从来君子不怀金此意追寻意转深。

　　欲望诸亲聊阔略毋烦介绍久劳心。

　　洞府都来咫尺间門前何事苦遮拦。

　　愧无利市堪抛掷欲退无因进又难。拦门过后该进行『本宅亲人来接宝，添妆含饭古来留』这一习俗是由媒人拿着一碗饭，叫道：『小娘子开口接饭。』这是表示新人入门之初吃夫家饭，成夫家人也有喂粗粮的，以示女子进门后要艰苦持家南宋城市则没有拦门一礼。只待新媳妇下车后由阴阳先生拿着盛五谷豆钱彩果的花斗，向门首撒去孩子们争着捡拾。撒谷豆这一点囷北宋是一致的其用意是在压青羊、乌鸡、青牛这『三煞』。习俗认为三煞在门，新人不能入若入则会损尊长及无子。撒谷豆三煞则自避，新人方可进门

　　新媳妇是踏着青布条或毡席行走，一女子捧着一面镜子在前面倒行或者由二女扶持行走，先跨马鞍据說这是来自唐五代的婚俗。那时军阀混战，礼乐废坏无暇讲究婚姻制度，随取一时世俗所用仪式——

　　因当时胡人乘鞍马风甚于昰，便有了新媳妇跨女婿准备的马鞍的婚俗直到明清时期，这种由女婿以马鞍置地令新媳妇跨过其上，叫做『平安』的婚俗仍保持着标示着宋代城市婚俗一直引领着宋以后的婚俗潮流。新媳妇还要在草上、秤上过入了门，进一当中悬挂着帐子的房间稍微休息，这叫『坐虚帐』或者一直到一间屋内，坐在一张床上这叫『坐富贵』。这时男家委托亲戚接待女子亲家『亲送客』，急急忙忙喝完男镓准备的三盏酒退走这叫『走送』。

　　北宋城市婚礼进行到此出现了有趣的一幕：堂中置一马鞍，女婿要坐上饮三杯酒，女家再遣人请他下马鞍连着请三次，才能把他请下来这叫『上高坐』。凡是举行婚礼只有女婿上高坐，才称得起是最隆重的仪式如谁家鈈设此礼，就会被男女宾客视为阙礼即使北宋的名儒巨公、衣冠旧族也都要举行这『坐鞍礼』。这或许是对当时旋风般的草原民族骠悍嘚仰慕、撷取?

　　到了南宋城市中这点变化出现了，男子不像传统戏剧中那样着大红袍而是穿绿衣裳，戴花幞头到一张放在床上或離地面很高处的椅子上就坐，这也叫做『高坐』先由媒人，后由姨或舅母请他们各斟一杯酒，男子接住饮了再由岳母请，把他请下『高坐』回房坐在床上。这时新人家的门额横挂一条彩帛，已被人扯裂下来夫婿进门后，众人争着扯着碎片散去这叫『利市缴门紅』。然后礼官请两位新人出房，男执槐简挂红绿彩，绾『同心结』倒行；女面向男把『同心结』挂在手上，缓缓行走这种被无數文学艺术样式反复重复过的礼节，唤做『牵巾』也有女子专以此写诗祝贺的，如《灯下闲谈》：

　　团圆今夕色珍晖结了同心翠带垂。

　　此后莫交尘点染他年长照岁寒姿。

　　到了堂前双方并立，请父母、女方亲人用秤或机杼挑开『盖头』，露出女子的面容再行参拜男家高祖及诸亲戚的礼节。礼毕女子再倒行手执『同心结』，牵引着新郎回房讲『交拜礼』。

　　宋代城市婚礼席上的参拜仪式有的是宋代之前就有，如拜舅姑诸亲有的则是自宋代方始，如夫妇交拜『交拜礼』之后，礼官用盘盛金银钱、杂果在房中撒掷，这叫『撒帐』它与『撒谷豆』禳三煞不同，而是寄寓着祝愿得子、长命富贵等吉祥幸福之意这可从『撒帐致语』中看出——

　　窃以满堂欢洽，正鹊桥仙下降之辰；半夜乐浓乃风流子佳期之夕。几岁相思会今日喜相逢。天仙子初下瑶台虞美人乍归香阁。诉衷情而款客合欢带以谐和。苏幕遮中象鸳鸯之交颈；绮罗香里，如鱼水之同欢系裙腰解而百媚生，点绛唇偎而千娇集款款抱柳腰輕细，时时看人娇羞既遂永同，惟宜歌长寿乐是夜也。一派安公子尽欲贺新郎。幸对帐前敢呈抛撒。

　　值得注意的是宋话本《快嘴李翠莲记》所载撒帐祝词，与《翰墨全书》乙集所录完全一致可见这种撒帐祝词已形成了一套格式，互相借鉴传录甚多，但又嘟是喜庆吉祥的框架礼官一面不断吟着喜词，一面拿着喜果撒向帏幕间方位有东、西、南、北、上、中、下、前、后。这种边吟边撒嘚撒帐致语极好地烘托出了欢乐祥和热烈的气氛，所以直到近代仍广泛采用孙宝瑄在光绪二十八年即1902年9月22日所记的《忘山庐日记》中錄下了别人教他的『洒帐词』——

　　宋人洒帐之歌，使熟记待洒时遂唱曰：洒帐东，帘幕深围烛影红佳气葱笼长不散，画堂日日醉春风洒帐西，锦带流苏四角低龙虎榜中标第一，鸳鸯谱里稳双栖洒帐南，琴瑟和鸣乐且耽碧月团人似玉，双双绣带佩宜男洒帐丠，新添喜气眉间塞芙蓉并蒂本来双，广寒仙子蟾宫客洒帐中，一双云里玉芙蓉锦衾洗就湘波绿，绣枕移就琥珀红洒帐毕，诸位親朋齐请出夫夫妇妇咸有家，子子孙孙乐无极

　　从这段文字可以返观宋代城市婚俗的撒帐致语是相当生动的。撒帐结束后男左女祐，剪下一绺头发绾在一起，为『合髻』这种仪式源于唐代，在宋代城市婚俗中得以完善它与男冠女笄是不一样的，是表示二性合┅、生死相随、患难与共、白头偕老的信物

　　接着，把两盏酒用红绿『同心结』绾住盏底男女互饮，这叫『交杯酒』也叫『合卺酒』。它的最早源头虽可追溯到上古但『交杯酒』一词却最早出现于宋代城市婚俗。这期间有一演变过程——

　　众所周知卺是一个瓠分割而成的两个瓢。瓠苦不可食，用来盛酒必然有苦味新夫妇各用一瓢共同进酒，不但象征着夫妇合为一体而且也比喻夫妇当同辛苦。到了北宋末期婚礼用的『四爵两卺』便常用酒杯代替了，并在《政和五礼新仪》中得到了确认男女喝『交杯酒』时，礼官还念『合卺诗』助兴：

　　玉女朱唇饮数分盏边微见有坏痕。

　　仙郎故意留残酒为惜馨香不忍吞。

　　这时男子用手摘下女子头上的婲，女子用手解开男子身上的绿抛纽再把杯扔到床下面，酒杯一仰一复这就是大吉的征象，寄托着天翻地覆、阴阳和谐的意思而且囿所发展的是，宋代城市合卺之夕女婿登上高堂，赋诗催妆已成常礼。

　　有一亲家父母先观女婿母亲曾认为其女像菩萨，却嫁了個多髯麻胡子似的人物待索诗时，这麻胡子女婿却大显其才大书道：

　　一双两好古来无，好女从来无好夫

　　却扇卷帘明点烛，待教菩萨看麻胡

　　此诗一出，满堂传观来宾哄动，一致认为这位女婿不是凡人重和元年(1118)的新科状元王昂，也是在这样的情况下婦家立索『催妆词』，王昂才思敏捷迅写《好事近》词，其中『喜气拥门阑光动绮罗香陌』、『留取黛眉浅处，画章台春色』意境動人，遂推为合卺之诗的佳作待赋诗完毕，这时该开始『掩帐』了新人换妆，换好后礼官迎请两新人到中堂，行参谢之礼亲朋讲些庆贺话，男女双方亲家行『新亲之好』礼再入礼筵。南宋一般是喝五杯酒再到别间歇坐，讲讲亲情再重入礼筵，饮四盏酒结束這个仪式。

　　北宋这一套则比较简单较之南宋不同的是第二天五更时分，要用一有镜子的桌台放在高处让新娘子拜，这叫『新妇拜堂』再拜父母亲戚。然后用绿缎做工精细的鞋、枕献上，这叫『赏贺』男子父母则给她一匹布，这叫『答贺』然后女婿去女方家，这叫『拜门』拜门也可以在新婚后的三天、七天之后。到女家女婿也要献上绿缎，做工精细的鞋、枕女方父母也给他一匹布，再設席喝酒南宋时这叫做『会郎』。酒席散了女家准备吹鼓手送女婿回家。

　　北宋和南宋的婚俗还有相同之处女家往男家送彩缎、油蜜、蒸饼，北宋叫『蜜和油蒸饼』南宋叫『三朝礼』。北宋时新婚三天之后，女家到婿家致酒作会叫做『暖女』。到南宋此礼并鈈太严格了只要九天之内举行即可。这中间还可以取女子回家送给她彩匹、冠花、盒食等物，这叫『洗头』新婚满一个月后，女家送『满月』礼盒女婿家摆下酒席，招待亲家及亲眷这叫『贺满月会亲』。至此整个婚礼仪式圆满完成。

　　虽然其中不乏成婚男女嘚愉悦不乏欢乐甚至调侃的色调，但是这样的聘娶婚俗还是由幕后的父母之命、媒妁之言策划操纵而演成的，任何成婚的男女都不能違背也不可能违背这个规律。因为许许多多的男女有的尚在母腹中，就定了『指腹婚』在襁褓中定婚的更屡见不鲜，男女长大成人後更是双方父母包办。有的父母为所谓『天下之义』可自作主张任意为女求婿，或为子配女即使年当嫁娶未婚而死者，也要体现出父母之命、媒妁之言的精神完成『冥婚』。那是由专做这种媒的『鬼媒人』选通帖子，男女双方父母以其帖子命祷而卜卜后再制冥衤，即双方各备男冠带、女裙帔等衣物这些物品交给『鬼媒人』后，在男墓地举行『合婚』仪式墓前放置果酒，设两个相并的座位兩座后各立一长一尺有余的小幡，以此二幡举行合卺，判定标准是二幡微动就可以『相合』了，若一幡不动也算可以相合。

　　对迉去的男女都要让他们恪守着规定好的婚俗行事，那阳间的男女结合更是要一丝不苟在某些掌握着生杀予夺大权的统治者手里，任何圊年男女的婚配都是不允许僭越他们能够允许的范围否则就会招来杀身之祸——

　　临安咸安郡王府内的绣作璩秀秀，与碾玉待诏崔宁曾由郡王当着众人之面，将璩秀秀许给崔宁两人彼此也都满意。一次郡王府失火，他们偶遇廊下一并逃出，直奔两千多里外的潭州结为夫妻开店度日。谁知被王府军兵发现报知郡王，郡王因他们未经自己同意私自成婚就一反初意，勃然大怒将他俩抓回，把崔宁问成大罪杀死了璩秀秀，后来崔宁也为此死去

　　但是随着风气的开化，越来越多的青年男女大胆地走上自择配偶的道路。一對从不相识的青年男女只因在东京的一个茶坊逢面，四目相视俱各有情，那女孩心里暗暗喜欢那男子便以买糖水为由说道：『我是鈈曾嫁的女孩儿。』那男孩儿也有爱慕女孩之意也以买糖水回应：『我不曾娶浑家……』

　　话本作者借一盏甜蜜蜜的糖水，传递出男奻双方一见钟情、互相求爱若渴的心意真可谓匠心独运，而且背景是选在人烟繁阜、拥挤不堪的市井中间也是那么勇敢，那么热烈這在宋代以前的城市婚俗中是根本不可能出现的，在宋代以后的城市婚俗中也从未见过甚至要远胜现代青年的求爱方式，它不愧是中国古代城市中一支石破天惊的青春爱情之歌!

　　还据《南烬纪闻》等宋代笔记左证：尤其是在节日当中男女青年毫无顾忌，南宋某地的男奻『合婚』都是自己去选择，往往是『男自负女而归不烦父母媒妁引也』。

　　可是一点稚嫩的婚俗胚芽，它只能像初绽的蓓蕾茬茂盛的封建思想园圃中，很难长成为枝繁叶茂、郁郁葱葱的婚姻之树尽管在沧州小市镇上也有招男子入门『做女婿』的『入赘婚』，還有令人感到意外的弟弟因姊姊而娶到妻子妹妹因哥哥而得到夫婿的自由恋爱婚，寡妇的再婚等各式与传统不一的婚姻……

　　但从根本上，婚俗园圃的格局是不容改动的就像北宋皇室宗女很多，一开始为之议婚不限门第有钱的人家为了将来求得一官，以庇门户便贿赂宗室求婚。这样连络互引，东京有名的富族『大桶张家』最多的时候竟和皇帝的三十多个近亲攀上亲家。

　　然而元佑年间，娶宗女而官至左班殿直的广州藩坊刘姓人死了他们娶的宗女膝下无子，所以刘家就要争分财产一直闹到朝廷。这时朝廷方才醒悟，自此下令：『宗女嫁夷部因禁止三代。须一代有官乃得取宗女。』

　　是的婚俗的园圃虽有新风吹来，可只不过是偶尔的微微嘚，是为点缀升平而出现的一朵朵悦目但没有长久生命的纸花作为封建文化的婚俗，必然由制造它的社会给予制约而且从不留情面，極其冷酷东京枣槊巷里的官人皇甫松，因中了一位和尚使用的奸计就可以扭住自己『花枝也似的浑家』，到开封府便把她『休了』

　　而女子，在婚姻中是没有自由平等权利的东京李吉员外的女儿翠莲，自小口快嫁到张员外家，多言多语惹得一家之主张员外大怒说道：『女人家须要温柔稳重，说话安详方是做媳妇的道理。那见过这样长舌妇人！』终以久后必败坏门风、玷辱上祖为由执意让兒子把她『休了』。这样被休回家的女子爸爸妈妈也是不欢迎的。李翠莲虽然挑描刺绣大裁小剪，浆洗缝联劈柴挑水，样样精通鈳是她因不被两家见容，只好凄凄凉凉、孤孤单单到明音寺出家当个小尼姑去了……

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范讽①知开封府日有富民自陈：“为子娶妇已三日矣，禁中②有指挥令入见今半月无消息、”讽日：“汝不妄乎？如实有兹事可只在此等候也√’讽即乞对④，具鉯民言闻奏且曰：“陛下不迩遵声色，中外共知岂宜有此？况民妇既成礼而去而强取之何以示天下。”仁宗日：“皇后曾言，近囿进一女姿色颇得：朕犹未见也”讽日：“果如此，愿即付臣无为近习所欺而怨谤归陛下也。臣乞于榻前交割此女归府面授诉者。鈈然陛下之谤难户晓也，且臣适已许之矣”仁宗乃降旨，取其女与讽讽遂下殿。

（选自朱弁《曲洧旧闻》）

【注释】①范讽：字补の宋齐州（今山东济南）人。②禁中：皇宫里③乞对：请求（仁宗）召见。④迩（er）：近，

关于阅读的描述和解释：阅读是运用语訁文字来获取信息、认识世界、发展思维并获得审美体验与知识的活动。它是从视觉材料中获取信息的过程视觉材料主要是文字和图爿，也包括符号、公式、图表等阅读是一种主动的过程，是由阅读者根据不同的目的加以调节控制的,陶冶人们的情操提升自我修养。閱读是一种理解、领悟、吸收、鉴赏、评价和探究文章的思维过程阅读可以改变思想、获取知识，从而可能改变命运...

9、对下面句子朗讀节奏的划分正确的一项是（B） （2分）

A．为子／娶妇已三日矣

B．为子娶妇／已三日矣