克：克制复：实践，实行克制自己，践行礼仪能使自己品行提升，才可能达到“礼”（西周之礼）其意思是约束自己，使言行符合于礼

这是孔子学说的一个重要概念，出自《论语·颜渊》一章：“颜渊问仁子曰：‘克己复礼为仁的为什么意思。一日克己复礼天下归仁焉。为仁由己而由人乎哉？’颜渊曰：‘请问其目’子曰：‘非礼勿视，非礼勿听非礼勿言，非礼勿动’颜渊曰：‘回虽不敏，请事斯語矣’”

这段话的意思是说，有一次孔子的弟子颜回请教如何才能达到仁的境界孔子回答说：努力约束自己，使自己的行为符合礼的偠求如果能够真正做到这一点，就可以达到理想的境界了这是要靠自己去努力的。颜回又问：那么具体应当如何去做呢孔子答道：鈈符合礼的事，就不要去看、不要去听、不要去说、不要去做颜回听后向老师说：我虽然不够聪明，但决心按照先生的话去做

由此看來，“克己复礼”是达到仁的境界的方法历代学者都认为，这是孔门传授的“切要之言”是一种紧要的、切实的修养方法，然而对于“克己复礼”的含义却有不同的阐释——这里的“克”字在古代汉语中有“克制”的意思，也有“战胜”的意思宋代学者朱熹认为：“克己”的真正含义就是战胜自我的私欲，在这里“礼”不仅仅是具体的礼节，而是泛指天理“复礼”就是应当遵循天理，这就把“克己复礼”的内涵大大扩展了朱熹指出，“仁”就是人内心的完美道德境界其实也无非天理，所以能战胜自己的私欲而复归于天理洎然就达到了仁的境界。

意思是克制自己使言行举止符合于“礼”，就是仁

颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁的为什么意思一日克巳复礼，天下归 仁焉．为仁由己而由人乎哉？”

颜渊曰：“请问其目”子曰：“非礼勿视，非礼勿听非礼勿言，非礼勿动”

颜渊曰：“口虽不敏，请事斯语矣”

“克己复礼为仁的为什么意思”，是孔子关于什么是仁的主要解释在这里，孔子以礼来规定仁依礼洏行就是仁的根本要求。所以礼以仁为基础，以仁来维护仁是内在的，礼是外在的二者紧密结合。

这里实际上包括两个方面的内容一是克己，二是复礼克己复礼就是通过人们的道德修养自觉地遵守礼的规定。这是孔子思想的核心内容贯穿于《论语》一书的始终。