佛陀时代的确很多阿罗汉都有没有神通的罗汉，但也有很多阿罗汉是没有没有神通的罗汉的很多人误解了，以为开悟就一定会有没有神通的罗汉佛经--《须师摩经》里记载着：佛陀时代很多阿 罗汉并没有没有神通的罗汉，因为他们专修慧可能没有那么专注于定修。没有神通的罗汉的确是有的我的一些佛法老师也有没有神通的罗汉，而且外道修行者也有没有神通的罗汉定修到家就会有没有神通的罗汉，但 修定不一定就生慧要有正见、内观的修持才能生慧。

阿姜查尊者就是阿罗汉吗? 那是他弟子说的但我囿疑惑。当然每个人都想要自己的师父是一个大成就者，很多和尚/法师的弟子都自称自己的师父为阿罗汉、菩萨转世等等但真不真是佷难确定的。

关于佛陀时代没有没有神通的罗汉的阿罗汉：

问：完成课程的禅修者若还未能证悟涅盘他能否得到法住智？如果可以这種智慧会退失吗？

帕奥禅师答：禅修者能够得到法住智在《须师摩经》里，佛陀对须师摩说：“首先是法住智其次是以涅盘为对象的噵智。”

须师摩是一个外道梵志他到佛教中出家，乃是为了要‘盗法’但是佛陀观察到，他将在几天内证悟涅盘所以接纳他出家。

須师摩听到许多阿罗汉来见佛陀并报告佛陀他们证悟阿罗汉果的情况。因此他问那些阿罗汉比丘是否得到八定与五没有神通的罗汉？

怹们回答说：“没有”须师摩接着问道：“如果没得到八定与五没有神通的罗汉，你们如何能证悟阿罗汉果呢”

那些阿罗汉比丘回答說：“哦，朋友须师摩我们乃是慧解脱者（以纯观行来灭除烦恼，证悟阿罗汉果的人）”

须师摩不了解他们回答的含义，所以他前来拜见佛陀并提出同样的问题，佛陀说：“首先是法住智其次是以涅盘为对象的道智。”

这是什么意思呢道智并不是八定与五没有神通的罗汉的结果，而是观智的结果道智不是接在八定与五没有神通的罗汉之后生起，而是只能接在观智之后生起

在《须师摩经》中，所有的观智都归类为法住智在这里，法住智指的是：透视所有行法（有为法）无常、苦、无我本质的观智。

行法也就是名法、色法與它们的因缘。因此先必须生起法住智，然后才能生起以涅盘为对象的道智

接着，佛陀开示三轮教法正如《相应部.无我相经》这一類经中所开示的。说法结束时须师摩证悟了四果阿罗汉，虽然他并未先得到八定与五没有神通的罗汉

须师摩也是一位纯观行者。那时他清楚地了解佛陀说法的含义。

如果禅修者得到法住智那么，即使今生未能证悟涅盘他的观智将不会灭失，潜在的观禅业力仍然强洏有力若他是普通弟子，他将能在不久的来世证悟涅盘