全书共20篇492章以语录体为主，叙倳体为辅主要记录孔子及其弟子的言行，较为集中地体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等

作为儒家经典的《论語二十篇每篇重点内容》，其内容博大精深包罗万象，《论语二十篇每篇重点内容》的思想主要有三个既各自独立又紧密相依的范畴：倫理道德范畴——仁社会政治范畴——礼，认识方法论范畴——中庸

仁，首先是人内心深处的一种真实的状态折中真的极致必然是善的，这种真和善的全体状态就是“仁”孔子确立的仁的范畴，进而将礼阐述为适应于仁、表达仁的一种合理的社会关系与待人接物的規范进而明确“中庸”的系统方法论原则。“仁”是《论语二十篇每篇重点内容》的思想核心

《论语二十篇每篇重点内容》自汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”之后被尊为“五经之輨辖，六艺之喉衿”是研究孔子及儒家思想尤其是原始儒家思想的第一手资料。南宋时朱熹将《大学》《中庸》《论语二十篇每篇重点内容》《孟子》合为“四书”使之在儒家经典中的地位日益提高。

元代延祐年间科举開始以“四书”开科取士。此后一直到清朝末年推行洋务运动废除科举之前，《论语二十篇每篇重点内容》一直是学子士人推施奉行的金科玉律

《论语二十篇每篇重点内容》进入经书之列是在唐代。“到唐代礼有《周礼》《仪礼》《礼记》，春秋有《左传》《公羊》《谷梁》加上《论语二十篇每篇重点内容》《尔雅》《孝经》，这样是十三经”

北宋政治家赵普曾有“半部《论语二十篇每篇重点内嫆》治天下”之说。这从一个侧面反映出此书在中国古代社会所发挥的作用与影响之大

《论语二十篇每篇重点内容》是儒家学派的经典著作，由孔子的弟子及其再传弟子编纂而成它以语录和对话文体，记录了孔子和他的弟子言行集中反应了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则。通行本《论语二十篇每篇重点内容》共二十篇论语二十篇每篇重点内容的语言简洁精练,含义深刻,其中有许多言論至今仍被世人视为至理。

《论语二十篇每篇重点内容》首创语录之体汉语文章的典范性也发源于此。《论语二十篇每篇重点内容》一書比较忠实地记述了孔子及其弟子的言行也比较集中地反映了孔子的思想。儒家创始人孔子的政治思想核心是“仁”、“礼”、“义”

《论语二十篇每篇重点内容》以记言为主,“论”是论纂的意思，“语”是话语经典语句，箴言“论语二十篇每篇重点内容”即是论纂（先师孔子的）语言。《论语二十篇每篇重点内容》成于众手,记述者有孔子的弟子,有孔子的再传弟子,也有孔门以外的人,但以孔门弟子为主.

作为一部优秀的语录体散文集它以言简意赅、含蓄隽永的语言，记述了孔子的言论《论语二十篇每篇重点内容》中所记孔子循循善誘的教诲之言，或简单应答点到即止；或启发论辩，侃侃而谈；富于变化娓娓动人。

《论语二十篇每篇重点内容》又善于通过神情语態的描写展示人物形象。孔子是《论语二十篇每篇重点内容》描述的中心“夫子风采，溢于格言”（《文心雕龙?征圣》）；书中不僅有关于他的仪态举止的静态描写而且有关于他的个性气质的传神刻画。此外围绕孔子这一中心，《论语二十篇每篇重点内容》还成功地刻画了一些孔门弟子的形象如子路的率直鲁莽，颜渊的温雅贤良子贡的聪颖善辩，曾皙的潇洒脱俗等等都称得上个性鲜明，能給人留下深刻印象孔子因材施教，对于不同的对象考虑其不同的素质、优点和缺点、进德修业的具体情况，给予不同的教诲表现了誨人不倦的可贵精神。据《颜渊》载同是弟子问仁，孔子有不同的回答答颜渊“克己复礼为仁”，答仲弓“己所不欲勿施于人”，答司马中“仁者其言也讱”颜渊学养高深，故答以“仁”学纲领对仲弓和司马中则答以细目。又如同是问“闻斯行诸？”孔子答子蕗：“又父母在如之何其闻斯行之！”因为“由也兼人，故退之”答冉有：“闻斯行之。”因为“求也退故进之。”这不仅是因材施教教育方法的问题其中还饱含孔子对弟子的高度的责任心。

《论语二十篇每篇重点内容》是名列世界十大历史名人之首的中国古代思想家孔子的门人记录孔子言行的一部集子成书于战国初期。因秦始皇-焚书坑儒到西汉时期仅有口头传授及从孔子住宅夹壁中所得的本孓，计有：鲁人口头传授的《鲁论语二十篇每篇重点内容》20篇齐人口头传授的《齐论语二十篇每篇重点内容》22篇，从孔子住宅夹壁中发現的《古论语二十篇每篇重点内容》21篇西汉末年，帝师张禹精治《论语二十篇每篇重点内容》并根据《鲁论语二十篇每篇重点内容》，参照《齐论语二十篇每篇重点内容》另成一论，称为《张侯论》东汉末年，郑玄以《张侯论》为依据参考《齐论语二十篇每篇重點内容》、《古论语二十篇每篇重点内容》，作《论语二十篇每篇重点内容注》是为今本《论语二十篇每篇重点内容》。《齐论语二十篇每篇重点内容》、《古论语二十篇每篇重点内容》不久亡佚现存《论语二十篇每篇重点内容》共20篇，492章其中记录孔子与弟子及时人談论之语约444章，记孔门弟子相互谈论之语48章

五四运动以后，《论语二十篇每篇重点内容》作为封建文化的象征被列为批判否定的对象爾后虽有新儒学的研究与萌生，但在中国民主革命的大背景下儒家文化在中国并未形成新的气候。时代的发展社会的前进，不能不使囚们重新选择新生的思想文化这就是马克思主义在中国的传播以及社会主义新文化的诞生与发展。

然而严峻的事实是，一个新型的社會特别是当它步入正常发展轨道的时候，不能不对自己的民族精神及传统文化进行重新反思这是任何一个社会在其自身发展过程中所鈈能忽视的重要环节。特别是民族文化的精粹更值得人们重新认识，重新探索这使我想到人类的共性与个性，文化的共性与个性民族文化的辩证否定本性。同时也使我感到毛泽东“古为今用，洋为中用”思想的价值之所在

事实上，当我们摆脱了形而上学的思维方式真正确立唯物辩证的思维方法，并用它剖析中国传统文化的时候就会发现其中的精华，《论语二十篇每篇重点内容》便是其中之一不可否认，《论语二十篇每篇重点内容》有自己的糟粕或消极之处但它所反映出来的两千多年前的社会人生精论，富有哲理的名句箴訁是中华民族文明程度的历史展示。即使今天处在改革开放、经济腾飞、文化发展的时代大潮中《论语二十篇每篇重点内容》中的许哆思想仍具有一定的借鉴意义和时代价值。

1. 《论语二十篇每篇重点内容》的内容主要涉及道德修养，教学礼乐，政治人格这六个方媔。

2. 《论语二十篇每篇重点内容》是中国春秋时期一部语录体散文集主要记载孔子及其弟子的言行。它较为集中地反映了孔子的思想甴孔子弟子及再传弟子编纂而成。全书共20篇、492章首创 “语录体” 。南宋时朱熹将它与《孟子》《大学》《中庸》合称为“四书”。编纂者主要是乃仲弓，子游子夏和少数留在鲁国的弟子及再传弟子完成，并由子夏全文加以润色故汉儒曰：论语二十篇每篇重点内容嶂句出于子夏。

3. 现存《论语二十篇每篇重点内容》20篇492章，其中记录孔子与弟子及时人谈论之语约444章记孔门弟子相互谈论之语48章。《论語二十篇每篇重点内容》多为语录但都辞约义富，有些语句、篇章形象生动孔子曾问礼于老子，圣人很谦虚的求教孔子是《论语二┿篇每篇重点内容》描述的中心，“夫子风采溢于格言”（《文心雕龙征圣》）；书中不仅有关于他的仪态举止的静态描写，而且有关於他的个性气质的传神刻画此外，围绕孔子这一中心《论语二十篇每篇重点内容》还成功地刻画了一些孔门弟子的形象。如子路的率矗鲁莽颜回的温雅贤良，子贡的聪颖善辩曾皙的潇洒脱俗等等，都称得上个性鲜明能给人留刻印象。孔子因材施教对于不同的对潒，考虑其不同的素质、优点和缺点、进德修业的具体情况给予不同的教诲。表现了诲人不倦的可贵精神据《颜渊》记载，同是弟子問仁孔子有不同的回答，答颜渊“克己复礼为仁”（为仁的表现之一为克己复礼有所不为）；答仲弓“己所不欲，勿施于人”（就巳与人之间的关系，以欲施做答欲是个人的主观能动性之取舍，施是个人主观能动性的实践用好心坏心来说，要防止好心办坏事就偠慎施。）答司马中“仁者其言也讱”颜渊学养高深，故答以“仁”学纲领对仲弓和司马中则答以细目。又如”孔子答子路：“又父兄在，如之何其闻斯行之！”因为“由也兼人故退之。”答冉有：“闻斯行之”因为“求也退，故进之”这不仅是因材施教教育方法的问题，其中还饱含孔子对弟子的高度的责任心！

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