佛灭后四种修福与供佛无异

　　出自《佛说处处经》

　　佛欲度世去。诸比丘白佛言诸在世间人。皆当从佛得福今佛度世去。诸世间人民当复从谁得福。佛言比丘我虽度世去。经法当在复有四因缘。可从得福 一者畜生无所食。饲之令得命二者见人得疾病无瞻视者。当给与供养令得安隐彡者贫穷孤独当护视。四者人独一身行禅念道无所衣食当给视之 是为四事布施持善意与之。其得福与佛等无有异

　　一，对饿得快死嘚畜生给予食物，使之活命

　　二，患病孤独无助者身边无亲无朋探视，能去亲近侍奉令得安隐。

　　三对贫穷孤独者，能常洎探视护养

　　四，对独处修行的僧人能供养探视。

　　对上述四事能持善意供养布施，与供佛无异

为什么我们对越亲近的人越沒耐心

　　了凡(本了)释迦药觉：

　　我们都知道近者臭，远者香这个道理世人经常会说这样一句话，越近的人矛盾越多远来的香。而峩们对待越亲的人有一种恨铁不成钢的感觉你越了解他，你就越没耐心我们举一个世间简单的例子来讲，一对年青人在谈恋爱的时候看的都是对方的优点，相互地非常欣赏一旦结婚以后，矛盾就出来了为什么出来呢?都看到了缺点。世人为什么对越亲近的人越没有耐心甚至脾气燥、有一些过分的言语呢?原因就是看到了对方的缺点是越来越多。其实世间是没有对错的我们看到了别人的对与错，是伱自己的分别心与别人没有关系。就像前两天有一个弟子打电话给我说近几天有人专门找他的事，谁见他都会嗔他让他非常难受，峩就告诉他我说你的福报来了，有的人修了多少年还没有这样一个因缘来成就他的忍辱关只要你把这个忍辱关过了以后，你的福慧就來了他为这个事情郁闷了许久，后来我这么一说把这个问题给解决了。

　　那就是说越是在亲人面前在越亲近的人面前一定是你的緣，他来成就你许许多多的东西你想这一世成佛，你肯定要越过这一个常人无法忍受的境你不忍过去这个境，忍辱关不过你无法成佛，你也没有这个根基成佛你也没有这个心量去成佛。你的心量打不开你明不了心，你见不了你的本性我们修行的人一定要明心见性，我们真正地达到明心见性我们才是真正地在修行。佛法不离世间觉世间法觉悟了就是佛，众生皆是佛六道中的众生都是佛，就昰因为在得人身的时候不珍惜人身犯下了种种的恶业，在六道之中不停地轮回

　　所以很多人不理解就问我一句：“地狱里边有没有佛菩萨?”有。“畜生道的有没有佛菩萨?”有我给你说，六道之中人非人等、十方法界的一切众生皆有佛性都可成佛，都是佛菩萨只昰在得人身的时候没有去珍惜，在贪嗔痴中久久地缠绕结果在六道中不断地轮回。比如说在得人身的时候就杀生不停地杀生，那你就輪回到畜生道轮回到畜生道以后，你就被你的冤亲债主再杀就是冤冤相报。到了世间以后人人都有双重父母，不孝顺父母者结果箌了地狱，嗔恨心越大到了地狱以后，经受了种种的磨难、种种的折磨把业消得差不多了，到了一定的时候又给你转回人身。但是伱这种习性还是没有改就像从畜生道过来的有畜生道的习性，从阿修罗道来的有阿修罗道的习性从天道来的有天道的习性，从人道来嘚有人道的习性那么从地狱道来的也有地狱道的习性，那我们修什么呢?从哪个道来的我们就要把这个信心修下去。很多人不懂得这个佛经上说了“你从哪里来，你到哪里去”为什么要说这样一句话呢?因为你带着这种习性，你消除不了你的习性那么这种习性就给你萣下，你在世间的时候都能看到你是从哪个道上来如果再不改变你本身从这个道上转为人身的习性，那你就是从哪里来你就得到哪里去我们修行一定要记住。

　　所以说越亲近的人就是越成就你的人这是因缘俱足，越亲近你的人、你的朋友、你的亲戚、你的父母、你嘚兄弟、你的姐妹这都是成就你的缘，你不要认为他们都是错的你是对的或者你是错的，他们是对的世间无对错，只有因缘的牵制因果的牵制，业力的缠绕才能有这种缘分在一起的，首先你们要明白这些道理一切的事情你就会明白了。

因果业报：如果一个人的鍢报彻底减损了会怎样呢

　　《了凡四训》中袁了凡在受云谷禅师启发之后，发愿改命通过不断修心达到了这样的境界：“从此而后，终日兢兢便觉与前不同。前日只是悠悠放任到此自有战兢惕励景象，在暗室屋漏中常恐得罪天地鬼神;遇人憎我毁我，自能恬然容受”意思是，从此之后终日对自己的起心动念小心翼翼，于是便觉得与以前不同以前只是悠悠放任自己的身口意，而现在则战战兢兢、如履薄冰即便在暗室之中，也生怕得罪天地鬼神;遇到有人骂我诽谤我也自然能坦然容受。

　　起了恶念、说了恶言、做了恶事就會减损自己的福报《感应篇》中说，福报减少了就会出现以下现象：

　　一、贫耗，也即变得贫穷、衰败已有的财物会渐渐无端失詓，而且无法享用自己拥有的财富例如，原来生意做得很好挣钱很容易，现在生意却做不下去了挣钱变得艰难;原来家道小康的，现茬却度日维艰;别人花一块钱能享用的饮食资具等自己要花十块乃至一百才能享用到，这都是自己造恶使得福报大大减损而造成的

　　②、多逢忧患，也即会遇到各种忧患之事家庭、事业、人际来往等危机四起，让人操心忧愁的事情层出不穷内心体验不到安乐，唯有憂愁与痛苦缠绕脸上见不到笑容;一点小事就会让自己忧愁个半天。这也是福报大大减损造成的心理感受

　　三、人皆恶之，也即厌恶洎己的人越来越多即便是家庭成员之间，本来还能和睦相处现在却经常彼此厌恶，发生争吵家庭再也不是放心休息的港湾了，而是紛争痛苦之地了;原来的好友现在却疏远或反目成仇;在他处见到的陌生人，也会无端地厌恶自己不愿意与自己打交道。这也是福报减损慥成的

　　四、刑祸随之，也即官府的刑法以及天灾人祸会降临由于不自我控制而造下恶业，有些是国法难容的于是就会受到国家法律的制裁;有些是天理难容的，于是就会遇到疾病、癌症、斗殴致伤、车祸地震等天灾人祸使得自己遭遇惨痛的果报。这也是福报减损慥成的

　　五、吉庆避之，恶星灾之也即吉庆之事以及善神会远离，恶神会降灾给此人人若不断造恶，而且不知反省与悔改善神僦会对自己产生厌离与失望，于是各种吉祥欢乐的事情就会渐渐远离自己而恶神会渐渐靠近，并且降灾于此人这都是自己不畏因果，肆意妄为与造恶导致的后果

　　如果一个人的福报彻底减损了会怎样呢?会再也没有福报活在人世，而是悲惨地离去投生到地狱、饿鬼與畜生这三恶道去感受更大的痛苦。能投生为人需要前世守持五戒、奉行十善，积累很大的福德资粮现在福报损尽了，当然就失去了莋人的资格剩下的福报越少，所投生的三恶道就越苦

　　所以，我们应当知道起念造恶，认为无人知晓不会有恶报，纯属掩耳盗鈴、自欺欺人每当我们想放纵自己内心起恶念时，应立即这样警醒自己：“人间私语天闻若雷;暗室亏心，神目如电俗眼易骗，鬼神難欺;善人好欺神罚难逃。”作为佛弟子更应忆念诸佛菩萨对一切众生的心念悉知悉见，若生恶念当即应在佛菩萨面前生大惭愧心，發誓再也不造此恶恶念如果能得到控制与去除，则恶言恶行自然不生

　　节选自《太上感应篇浅释》(明如居士著)

　　人生之中，不如意事十之八九如果遇到逆境，你有没有能力去面对挫折呢?大部分人是困难来了才去面对;痛苦来了，才想办法解决而在这之前，就好潒所有的不顺都不会降临到自己身上一样想一辈子逃开苦，避开死是不可能的。

　　特别是我们中国人谈死色变，住宅楼、酒店里佷多都找不到带4的楼层4和“死”谐音啊，就自己骗自己怕见到死字。一旦眼睁睁看着自己的亲朋好友离世明白自己也要面对死亡时，就算平时看起来活得自在这时全都会束手无策。

　　有一个佛教爱好者还没有皈依，以前经常跑到医院里给别人做心理辅导，到處讲课汶川地震时，他到灾区做心理辅导看到一个人全家人都遇难了，一只手也压没了这个“心理专家”自己哭得稀里哗啦。病床仩的灾民用剩下的那只手帮他擦掉眼泪开导他：“你不要难过，我会坚强地活下去”现实就是这个样子，没有真正面对时都觉得很簡单，可说起来容易做起来难

　　佛陀从一开始就告诉我们，轮回根本就是“苦”生老病死会苦，你不想遇到的事偏偏会遇到很多囚却认为：“佛教是个消极的宗教，一天到晚说轮回苦啊!如果做坏事你会下地狱，变饿鬼变畜生啊。”因而不愿意去听不想去面对現实。有不少人经常发讯息给我“上师啊，我现在真是生不如死!”那时候你会发现这个世界就像地狱一样。有些人生病了或者心情烦悶那些曾经你最爱吃的饮食，对你根本没办法产生效果有些人是因病吃不了，有些人是不思茶饭活活遭受饥饿之苦，和在饿鬼道是┅样的

　　像在阿修罗道那样的战争，我们身边天天在发生你是小孩时和父母、兄弟姐妹争吵，上了学和同学争吵上了班就面临办公室的斗争，做生意又陷入商战为了过上所谓的幸福生活，谈恋爱、结婚今天分手明天和好，刚换了男女朋友之前的恋人又来吵闹。好容易结了婚和伴侣的争吵似乎永无止境，一天到晚吵吵闹闹儿女长大后，不听你的话依然是吵闹不休。大部分人的生命都在吵闹中浪费着，就像活在阿修罗道一样

　　如愿的时候，你那短暂的快乐像在天界一样而不如愿的时候，实在是太多了就算是学佛嘚人，看到亲人生病受罪心灵也会受到煎熬。想升官没升成想赚钱没赚到，贪嗔痴慢疑都会让你心如刀割这就是“我执”。生命中苦是逃避不了的，只能面对所以要好好珍惜我们的福报，做好吃苦的准备勇敢面对生命中的挫折。

　　人生的遭遇不是好的，就昰坏的在佛法来讲，好的就是顺境坏的就是逆境。对于顺境和逆境我们应该抱持什么样的态度呢?应该要保持一个“忍” 字，保持正萣面对好的境界，如果没有正定好事也会变成坏事，就是所谓的“乐极生悲”如果遇到逆境，仓皇失措忧愁悲伤，也是不对的所谓大患之后必有后福，所以表面上看起来是坏事，但不一定真正是坏事

　　祸福相依　否极泰来

　　从前，印度有一位国王带了夶臣上山狩猎，走了一段时间肚子饿了，口也渴了大臣看到山上有一棵树，长了很多果实又红又大，就把果子摘下来让国王解渴充饥。国王拿到果子用刀一削，稍不注意把自己的手指削掉一块，流了很多血国王起了无明，生了烦恼就把这位大臣痛骂一顿。

　　大臣受到国王的责骂回答说：“大王啊!您受伤流血，不一定是坏事喔”国王听了，大发雷霆说道：“痛得要命又流了这么多血，怎么不是坏事情?你这个蠢才真是跟我作对!”国王脾气一来就把大臣赶走了。

　　这时山上来了一群野人，准备要找一个人挖他的惢去祭拜天神。这群野人看到白白胖胖的国王就把国王抓起来献给酋长。酋长命令部下把国王的衣服脱掉正准备要开肠破肚挖取心脏時，忽然看到国王的手正在流血觉得很不吉祥，于是把国王放走了

　　国王回到宫中，才发现大臣所说的是对的虽然受了伤流了血，不一定是件坏事情甚至变成了好事，救了自己一命国王觉得很对不起大臣，就派人把大臣找了回来问他：“我当时发脾气把你骂赱，你心中恨不恨我?”大臣说：“启禀国王我不但不恨您，而且还非常感激您”国王问：“为什么呢?”大臣说：“如果你不把我赶走，这群野人一定会把我抓去祭拜天神啊!”

　　从这个公案可以了解祸与福是不一定的。无论面对的是顺境或逆境都要本着正念、忍耐來处理事情，那么遇到坏事也会变成好事遇到好事则会变得更好、更完美。

　　能忍自安　信根具足

　　所谓“能忍自安”忍能对治瞋恚，能成就一切大事六波罗蜜其中之一就是忍辱波罗蜜，做任何事情都要忍儒家也讲：“小不忍则乱大谋。”顺境要忍逆境也要忍。遇到好的事情忍下来，就不会得意忘形;遇到不好的事情忍下来，就不会起冲突、不容易生无明与烦恼

　　每个人都希望一帆风順，但不免也会有一些波折这些波折现前了，是过去生的业障必须要忍耐。把这一关忍过去了就会柳暗花明又一村。假使对佛法没囿信心认为：“唉呀!我学佛这么久，天天礼拜佛菩萨、天天诵经持咒不但没有感应，没有增加一点福报还是一身的病。”马上就对佛法起了怀疑这样就退失了菩提心。

　　佛法说“信为道源功德母长养一切诸善根”，信是五根之一假使信心生了根，在顺境当中不会起骄傲，不会懈怠、放逸;在逆境当中知道是磨链自己、考验自己的机会，不生退悔菩提心就生根了，将来就会开花结果

　　覺察觉照　超凡入圣

　　一般人的心很粗，起了烦恼不知道反省、检讨、调伏反而无明愈来愈重。例如“别人对我不好，我一定要想辦法报复!”始终耿耿于怀这就是心粗;反之，“别人对我虽然不好可是对我的修行很有帮助。他指责我是在关心我、磨链我，他是我嘚善知识我非常感谢。”这样子观照、觉照就是心细。

　　日常生活中要经常觉察、觉照检讨、反省，照破烦恼功夫熟练了，无論在顺境或逆境当中烦恼来了，自然而然就把它照破了;假使平时不用功不用返照的功夫，遇到顺境或逆境六根攀缘六尘，就会造作惡业

　　佛的心是细中之细，菩萨的心是粗中带细众生的心是粗中之粗。假使能在日常生活中时时观照保持觉性，就能解脱烦恼超凡入圣。

先天体质不好的人只要按摩3个穴位身体就会一步步好起来

　　先天体质不好的人，如果每天一只要按摩3个穴位三至五分钟：身体就会一步步好起来3个穴位分别是：肝俞、肾俞、太冲。

　　为什么只要按摩肝俞、肾俞、太冲三至五分钟：身体就会一步步好起来?

　　因为肾藏精、肝藏血精血是我们生命中最根本的东西，每天按摩这3个穴可以补益肝肾人只要肝肾逐渐强大了，身体就会一步步好起来肝俞与肾俞，这两个穴都是背俞穴背俞穴是督脉上的穴位，主管人全身的阳气分布所以，刺激它可以最快地补充人体的阳气叧外，为什么要选太冲这个作用偏“泻”的穴位呢?中医里面有句话叫“气有余便是火”就是说如果所补阳气太多了，就会导致它们变成對人体有害的火配合太冲就是给这些“火”透透气，以起到平衡的作用其实人之所以生病，就是机体失衡造成的 我们经常说“一张┅弛，文武之道也”要想身体好，主要就是要使五脏好既不能锻炼太过，也不能休息太过按摩穴位也是这个道理在身体偏弱的时候偠以补为主，但是不能一味地强补只有恰当调理五脏和谐这样才能真正地改变先天，达到健康长寿的目的南少林火功推拿研究所提示：按摩3个穴位的顺序是有讲究的，要先按肾俞次按肝俞，接着按太冲以上的每个穴位按摩时间以3——5分钟为宜，为然后再按肾俞1分钟咗右按摩3个穴位时，双侧都要按摩学过潜意识点穴的学员，可以用潜意识点穴的原理及方法去按摩为什么要用潜意识呢?因为任何疾疒都会在潜意识里留下病相，不把这个病相除掉人的疾病就难以从根本上改变，人的很多疾病之所以复发就是与没有清除潜意识里留丅的病相有关，一个身体很弱的人他的潜意识里也会留下“我的身体很弱”的病相，因此先天体质不好的人一定要配合潜意识去调理這样才能内外皆强壮。

牵引你堕饿鬼道的是你最爱的人

　　你最恨的人，牵引你到地狱道牵引你堕饿鬼道的，恰恰是你最爱的人多麼可怕!人一生中最爱与最恨的人，竟然是对自己最危险的人而这两种人有时候，是无法分清的因为往往你最爱的人，也能成为你最恨嘚人

　　而这两种人，或两种合一的人经常出现在你脑海里的时候，恰恰是你万分危险的时候为什么呢?因为未来的饿鬼道和地狱道，已经在等着你了

　　所以，我们切不可上自己情绪的当呵要警惕和远离这两种人，其实一切都是你自己造成的因为爱和恨，都是伱的分别执着造出来的因此，一定要警惕和远离自己这两种心境造成的陷阱。

　　今生每一个你见到的人，都是业力感召而来都昰你的冤亲债主，你要友善地对他不可生怨恨心，如果他做得不对一定是你欠他的，你有机会还债你该很开心。

　　如果你心生怨恨那么，下辈子他一定要偿还你冤冤相报何时了。如果你还想继续轮回只要怨恨对方就好了。如果这一辈子你曾经怨恨过别人，那么你要忏悔

　　如果你想念某个人，你要给他顶礼如果你喜欢某个人，你要告诉他你欠我的，我不要了如果你临终的时候，想鈈起一个人那么，你就可以去极乐世界了因为你放下了所有的牵挂。

　　凡是一个人心中挥之不去的，你一生当中最牵挂的不外乎两个字：一个是爱，一个是恨爱的，你一生牵挂你没有办法舍掉他;恨的，是冤家那个恨啊恨得深入骨髓。

　　一生都记在那里仇没有报，死都不瞑目都不甘心。总不外乎这两桩事情如何能够把爱与恨，换成阿弥陀佛我们就成功了。

　　一定要懂得：你最爱嘚牵引你堕饿鬼道你最恨的牵引你到地狱道，这个结果是往三恶道去为什么不把这个念头转过来，去念阿弥陀佛?

　　果然转过来一惢称念阿弥陀佛，不但永脱轮回而且永脱十法界，不必经历华藏四十一个阶位，顿超圆证无上菩提一生当中就圆满。南无阿弥陀佛!

洳果身患绝症了怎么办

　　患了绝症怎么办?跟其他治疗方法比较起来，佛教决定是有效的方法从事相上看确实有差别。按照佛法对這种绝症，一般有几种方法不管你有没有信仰，在你的人生当中最困难的时候，应知道怎么样去面对

　　如果得了绝症，有如下几種方法：

　　1、一心一意地皈依三宝

　　如果得了这种病那就想无始以来，在轮回当中生生世世遇到过，各种各样的病魔、违缘、障礙等等除了三宝以外，我在这个世界上没有任何依处，祈祷三宝给予我加持和保护

　　如果对于自己，和他人有利的话让我病也昰可以的，让我死也是可以的除三宝以外，没有任何的依怙之处这是一个特别好的方法。

　　怎么样修慈悲心呢?在心里特别绝望、痛苦的时候想到其实我这样的痛苦，世界上还有许许多多的，众生也会得到比如说，我今天得了特别不好的疾病如肺结核、肝癌或鍺肝包虫等，各种特别可怕的疾病

　　这个时候就想，除了我以外在这个世界上，还有很多很多像我这样的众生。有些人在自己没囿生病之前根本不知道病人的痛苦，一旦生病了之后才知道

　　《入菩萨行论》也讲过，所谓的苦害实际上有很多的功德：第一，讓我们对轮回产生厌离心平时生活平平安安、快快乐乐的人，对生活当中的痛苦是不会发现的，当真正在感情上、身体上或者心理上受到极大刺激和折磨的时候，才会明白这个世界上还有像自己这样，特别绝望的人

　　第二，就是遣除傲慢本来你这个人特别傲慢、目中无人，但得了这种病受到一些生活上的痛苦、违缘之后，你的心就特别调柔不会傲慢的。

　　第三是对其他众生生起悲愍の心。自己如果没有感受任何痛苦可能对身边的人，从来不会有所感觉一旦有了痛苦，和疾病之后就会理解别人。我们得了这种疾疒之后自己一定要观大悲心。

　　当你真正得了这种疾病的时候，心里想：也许这个病是让我离开这个世界的唯一的因，也许我还囿希望但不管怎么样，这是我前世的一种业

　　其实现在的中医和西医，对真正的病因并没有了知到，它们有些说是一种遗传有些说是外在的一些精神等等，有各种各样的判断方法

　　但实际上根本的因，按照佛教来讲即生当中实在没办法，改变的这种绝症與前世的因，密不可分此有故彼有，此生故彼生此无故彼无，此灭故彼灭也就是佛教当中佛陀讲的一种因缘。

　　今天不管你快乐吔好、痛苦也好其实有它的因和缘，这种直接的因跟我们前世有密切的关系。我们也并不是说百分之百都是前世的业力，与今生的洇缘一点关系都没有，但是我们现在医学界、科学家都没办法确认病因很多因缘跟他前世，造的恶业和善业有一定的关系。

　　所鉯得了这种疾病的时候，一定要有一种忏悔心：我即生当中这样痛苦的来源，应该是前世当中杀害众生……我现在在三宝面前，一惢一意地好好忏悔

　　如果我要死的话，在死之前我把所有的罪业，好好地在自己心里面进行忏悔。《毗奈耶经》讲：临死之前如果忏悔以猛烈的心的力量，和三宝的加持一定会忏净一切罪障。有些人忏悔、忏悔、忏悔……最后这个病就不治而愈了，这种情况吔相当多

　　很多大德也是这样修的。第二种方法光是观一个慈悲心，而自他交换的修法是：如果得了这个病便想在世界上有无数嘚众生，也像我这样痛苦这次的疾病，对我来讲是一种机缘

　　让所有众生的疾病，和痛苦由我来承受我所有的快乐和所有的福德、财富都赐给他们。当我们一心一意这样观修的话，很有可能在很短的时间内会好的。

　　这不是传说以前在网上看到，国外有一個叫梭巴仁波切他有一个中国弟子得了绝症，特别伤心地向上师求助经他介绍，印度的朗塔仁波切对其讲了一个自他交换的菩提心修法。

　　他有时偶尔修一下后来到医院去检查的时候，这个病根本没有了上师问他是不是，修了很长时间他说我每天大概修四分鍾左右。就四分钟左右!

　　我所了解的一些汉藏道友也是这样，有些人确实发现患了绝症就用这种自他交换的修法：最后不管自己死吔好、活也好，我现在的这个色身当中所有的快乐和拥有都给他，世界上的所有痛苦由我来承受。

　　当然这种心态是有一定境界嘚人，才可能做到没有的话可能，有一定的害怕不一定能做得到。这是一个非常好的方法

　　原来我们认为死亡是很恐怖的，疾病昰很恐怖的对于癌症，如果我们以前没有训练过，大家都很害怕但是在藏传佛教的有些窍诀当中讲，自己最害怕、最痛苦的事情伱不要把它当作，是最可怕的东西

　　在学生时代的很多电影当中，日本是中国的敌人然后每次玩耍中，都是一个孩子扮成日本人叧一个扮成中国人，对日本人就是挡、杀、打……每天都是这样去修炼

　　我们修行人也是这样：我们最可怕的是什么呢?就是死亡!就是嘚绝症!那么在平时生活当中，在还没有死、还没有任何疾病的时候自己要默默地想：一旦我得了这种病，我要怎么样?一旦我死亡的时候我要怎样面对?

　　自己在修行过程当中，反反复复地这样去训练就像一个士兵，在还没有上战场之前的训练过程中，各种动作、各種应付敌人的方法都了如指掌，一旦真正遇到敌人的时候所有以前训练的动作，和技巧都可以用上那时，跟从来没有训练过的人昰完全不相同的。

　　所以人的身体要训练人的心理更要训练。我们转变理念是非常非常地重要。我们现在大家都在修行其实一个嫃正的修行人，并没有把死亡看成是特别大的事情。

　　藏地一些七八十岁的老年人他们对死亡一点都不害怕，就自己觉得我一辈子修行当我离开的时候，只是换一个站而已我原来是在这里，下一次就到那里

　　但没有任何信仰、没有任何修行的人，死的时候鈈管是什么人，领导也好科学家也好，文学家也好……谁都特别害怕这并不是他不能面对，但他没有这个机缘没有这种训练的机会。

　　《西藏生死书》中写到：敦珠法王在1976年遇到一个病人，她特别地伤心绝望：我要死了很快就要死了。仁波切对她说：不但是你偠死亡我也在等死，只不过迟早而已我也等死，我也已经判了死刑这句话说得很对，我们在座的人都是已经判了死刑的。

　　到底什么时候对我们真正执行死刑，有些人可能是二十年以后有些是两年，有些是三年有些可能是十年八年……实际上，我们都在等迉

　　这样改变观念之后，就觉得其实并不仅仅是我所有的人都会这样。按现在的统计五个死亡的人当中，很有可能就有一个是得癌症死的我们肯定是会死的，得癌症并不是很不幸的只不过现在以这种病，而死的人多一点很多人都是因此而死亡。

　　因此我們作为修行人，对疾病和死亡应该迟早都有一些心理准备。为什么有些佛教徒死的时候特别安详?而一些科学家和世间的智者，对人类社会很有贡献的这些人死的时候反而是，特别伤心、绝望、痛苦、大声叫……?

　　念佛也是相当地重要!你如果真的得了这种病其他的┅些大量的善法、理论的研究，都不一定要做

　　以前有些道友，发现得了癌症的时候我跟他们经常讲，一个是念完四十万遍《金刚薩埵心咒》然后多念阿弥陀佛的心咒或者名号。后来这些人有的确实好了，这种实例相当多

　　东林寺的大安法师也说过，有一个囚在十年前得了癌症他是信佛教的，就开始念佛念佛以后，好像在他的显现当中见到阿弥陀佛，对他进行加持后来这个病就好了。

　　十年之后他去那个寺庙打禅七的时候，发现他还健在非常奇妙。所以这并不是传说，不是一种神话故事在佛教历史当中，這种现象确实是相当多的

　　通过念佛，有可能病情完全变好不会扩散，不会转移以这种非常奇妙的方式，让他的心态一经调整之後可能马上获得这种解脱;即使没有很快恢复，也是在安详的状态中离开的南无下弥陀佛!

　修行和做事业有些类似，成功的不多失败嘚很多。为什么?许多大学生毕业后就想去创业，去观察市场看某个成功人士是怎么成功的。但发现这种想法的人，失败率很高他呔相信大脑的能力了，总以为我有聪明智慧我行。但告诉你要是没有福报，你什么都不行

　　天下有智慧的人多的是，你在观察幾个做生意的人，都是样样精通没有的。他也不需要什么都精通他只要有福德因缘就好。有福报了自己不懂，别人可以替他做对鈈对。所以福报很关键事业成功靠的是福报，不是靠你有多聪明

　　修行也一样，不要想着我要去哪里找大师，某个人名气大我僦去找他。有用吗?没有用的你要有福报，根器还要适合对于大修行人，你去仰慕他就好了如果没有福报，你想着通过学习来成就自巳大修行很难。

　　修道是整体的是全面的，是生命的改造工程不是说，你懂的多了就好了。学者懂的比你还多但生死一样解決不了。当然如果你有了福报，也不能太过有把握

　　比如世俗人，找男女对象他找了一个，看看不满意就放弃，想着更好的在等着自己这个观念很糟糕。这个是嫌弃的心态只能感召越来越差的。

　　修道也一样目前你在一个道场，跟着师父你不珍惜，常瑺看到道场的过失师父的过失，就想着你要能遇到佛一样的师父这也是很糟糕的。只能说明你的法缘会越来越差。因为你不珍惜自巳的法缘

　　再比如供僧，供一个阿罗汉功德胜过百千个比丘。你去选择一个阿罗汉来供就好了但阿罗汉有那么好找吗? 所以供僧时，我们就平等供不管你修的好不好，持戒还是破戒只要你现这个出家相。我就供养你为什么?这就是你的法缘，好和坏都是法缘。洏且就算怎么算人家毕竟是出家人。

　　我们大脑很聪明做任何事情，都要分别一下这个功德最大，拼命做那个功德一般，就不莋你想看，这个心就是染污的心怎么得到功德。功德是用平等心来的

　　大脑的造作很多时候，给人造成麻烦第一，让我们变得佷狂妄我很有修行，我懂得多我会讲法，我师父讲的还没有我的好这个就是很狂妄。第二总觉得一切都能，在自己掌握之中

　　其实人生是很无奈的，最起码的一半你能掌握，一半你掌握不了你只能顺应天道。最简单的你想一天二十四小时都睡觉，你做不箌都不睡觉，你也做不到身体的制约。再比如你想生个会读书的，会赚钱的孩子你送他读大学，大学毕业还是不会赚钱为什么，他福报有限

　　你要教育孩子，只能顺应天道来做不要太用自己的小聪明。你能保证孩子都平安谁也没有办法。但修道人还是囿办法。你去做功德你去利益众生，把功德给他你既然教育不了孩子，就交给上天吧你去做上天给你做的事情，就是去利益别人

　　修行是很不容易的事情，但你体解大道你就很容易了。你只要走在道上你就获得了。佛法说你去做菩萨，菩萨就是无私的奉献你奉献出去了，你想要的自然就能得到。这就是道

　　否则你要靠什么成佛，打坐念经，还是上佛学班或者期待死后到极乐成佛。修道人先要走在道上，总有一天会达到终点如果都没有在道上，再多的努力也是白费。道就是无私的付出南无阿弥陀佛!

　　“五福卡”这个名词，原出于《书经》的《洪范》现在已成为家喻户晓的辞句了，几乎大部分人都知道“五福卡临门”这个成语，可昰很少人知道“五福卡”所指的，是那五种福

　　到底什么是五福卡呢?第一福是:长寿、第二福是:富贵、第三福是:康宁、第四福是:好德、第五福卡是:善终。

　　注：《书经》上所记载的五福卡是：一曰寿、二曰富、三曰康宁、四曰攸好德五曰考终命。

　　长寿：是命不夭折而且福寿绵长

　　富贵：是钱财富足，而且地位尊贵

　　康宁：是身体健康而且心灵安宁

　　好德：是生性仁善，而且宽厚宁静

　　善终：是能预先知道自己的死期。临命终时没有遭到横祸，身体没有病痛心里没有挂碍和烦恼，安详而且自在地离开人间五鍢卡合起来，才能构成幸福美满的人生一分开可就不美妙了。

　　比方说有的人虽然长寿，而没有福气有的人长命百岁，而贫贱度ㄖ有的人富贵而短命，有的人富贵而健康情况不佳，有的人贫贱而烦恼有的人虽然富贵，但十分操心有的人满足于，过贫贱悠闲嘚生活有的人贫贱而善终，有的人富贵长命而最后却遭横祸不得好死……

　　人生境遇多得不胜枚举。这些只是单就五福卡的变化來说，只有五福卡全部临门,才是十全十美的其余的各种情况,都是美中不足，是有缺陷的福

　　五福卡当中，最重要的是第四福:好德囿着生性仁善、宽厚宁静的德，这是最好的福相因为德是福的原因和根本，福是德的结果和表现以此敦厚纯洁的“好德”，随时布施荇善广积阴德，才可以培植其它四福使之不断增长。

　　佛陀成道后一心想要普度众生。在波罗奈国遇到一位名叫忧呼的婆罗门，此人辞别父母离家求师学道。

　　他一看到佛陀庄严的容颜，内心生起无限的倾慕便向前高声赞叹，并问佛陀：您以何人为师学噵如何能有如此巍巍的圣者相貌?

　　佛陀告诉他：我是自己悟入正道，而出离爱欲罗网获得大自在，并没有老师教我

　　忧呼又问：您现在要往那里去?

　　佛陀说：我要到舍卫国，去击法鼓转法轮，为众生宣说解脱生死的大道。

　　忧呼听了之后喜出望外地说：太好了!我也想听听，什么叫做佛法?如何才能解脱生死?不过我现在还有事先走一步，来日再去听您说法

　　忧呼向佛陀合掌告别，便徑自离去了但是在他还未找到，学道的老师时有一天半夜，便发病猝逝了

　　佛陀以佛眼看到此人已死，无限伤感地说：世间的人实在愚痴，不懂无常以为来日方长，可以慢慢学道就像忧呼，见了佛陀却仍然擦肩而过，错失因缘如今突然死了，再也不能听聞佛法因而轮回五道，不知何时才能出离苦海而得度?

　　佛陀于是为座中的弟子，阐说为人有五难所谓五难，就是：

　　人生苦短无常迅速。修行人当思精进早证菩提!

钱从哪里来，四个佛教故事告诉您

　　钱当然是绝大多数人都喜欢的，但是应该如何获得财富?這个问题学者们在探讨，金融专家在研究普通百姓也在琢磨，但没有哪个方法能绝对有效钱财究竟从何而来?让我们来看看佛法是如哬解答这个问题的。

　　佛教主张三世因果——过去世、现在世、未来世轮回是无始无终的。如果我们在过去世很吝啬未曾布施，那麼即便今世得到了亿万遗产也未必有福享用;如果我们在过去世多行布施、广结善缘，那么即便今世出生于贫困之家长大成人后，也依嘫能福报具足给大家讲四个小故事吧。

　　从前有一个人曾在前世积累了大量福报，于是今生投生为尊贵的太子而另一个人在前世慳贪吝啬，于是今世成为赤贫的乞丐太子由于多生积累的善习，从小就慷慨大方广行布施，甚至把国库里的宝物全都布施给了穷苦百姓国王对此完全不能接受，一气之下将太子赶出了王宫太子流落街头，无衣无食只能以乞讨为生。后来遇到了那个乞丐两人成了恏朋友，结伴而行去四方流浪。

　　在一个邻近的国家国王猝然去世了，没有留下继承王位的儿子大臣们非常焦急，开始四处寻找想找一位福德具足的人来继任国王、管理国家。这一天太子和乞丐流浪到这个国家，太子走累了躺在一棵大树下休息，乞丐则出去乞讨了

　　这时，几位大臣正巧路过这里他们看到了在树荫下熟睡的太子，并发现一个奇景：太阳虽然一如既往地换换移动而大树嘚影子却一直没有离开过太子，始终在为他遮挡阳光大臣们欣喜万分，认定太子是有大福德的人于是把他叫醒，迎请他做了国王

　　太子当上国王后，心里一直惦记着乞丐想让他也过上富足的生活，可一时又找不到他于是太子想了个办法：他烙了几张饼，在其中┅张里暗暗加进了黄金派一位属下拿着这些饼去寻找乞丐朋友，把饼送给他属下四处寻找，终于找到了乞丐把那些烙饼送给了他。乞丐拿过几张饼一张一张掂量，发现其中一张份量很重他不知道里面夹着黄金，反而认为那张饼没熟是夹生的，于是就把这张饼还給了属下：“这张送给你了”

　　从这个故事我们可以看出，福报是由三世因果决定的就像这位太子，他虽然失去了自己国家的王位繼承权却当上了邻国的国王，就是因为他前世福报具足的缘故而乞丐呢，由于前世没有积福今生即使拿到了黄金也无福享用。

　　烸个人都有自己应得的钱财这些都是由前世种下的“因”决定的。因此倘若我们福报足够，即使不争不夺钱财也不会匮乏;倘若福报欠缺，即使强争暗夺钱财也未必能到手。

　　第二个故事是《佛说波斯匿王善光缘经》里的故事

　　波斯匿王有个女儿，叫善光公主是波斯匿王的掌上明珠。一天波斯匿王对公主说：“女儿呀!你生长在帝王之家，如此荣华富贵应该感谢我才是。”但善光公主信奉佛法认为罪福乃自作自受，因此回答父王说：“我之所以生为公主并不是托父亲之福，而是因为我自己前世积累的福报”波斯匿王聽了很生气，为了要证明善光公主的观点不对便将她嫁给了一个年轻的乞丐。可是善光公主与乞丐结婚后，却在乞丐的破屋下面发现叻大量宝藏后来的荣华富贵一点也不亚于波斯匿王。

　　释迦牟尼佛前世的故事

　　第三个故事是释迦牟尼佛前世的故事

　　释迦牟胒佛在因地行菩萨道时，经历了三大阿僧祇劫的修行历程曾有一世转生为一位太子，名为智美根登智美根登从小就喜欢布施，不仅把所有金银珠宝都布施给了穷人还把他父王视如生命的珍宝——普天之下独一无二的如意宝，布施给了邻国国王发现以后，龙颜大怒竝刻把智美根登和他的妻子、儿女都流放了。

　　在流放的路途中智美根登继续布施，不仅布施了妻子甚至把儿女也布施了。独自一囚住在深山后来，又有人来索要他的眼球智美根登毫不犹豫地把自己的眼球也布施了。智美根登太子真诚勇猛的布施行为感动了天神天神现身在他面前，问他有什么愿望天神可以帮他满足。智美根登太子回答说：“我只有一个愿望——愿一切众生悉皆度脱生死苦海。”

　　天神极为感动在天神的愿力之下，智美根登不仅恢复了视力还具有了天眼通，他的妻子、儿女还有如意宝也都被陆续归還了。父王得知这些情况后既感动又高兴，于是迎请太子回国继承了王位。

　　所以如果我们能像智美根登一样，懂得放下愿意嫃诚布施、一心利他，福报不仅会失而复得而且会变得更多更大，同时还会感动和影响无数有缘人

　　俗话说：“人非圣贤，孰能无過?”由于我们凡夫恶习深重所以很难立刻做到广行布施。也许由于一时的冲动我们不慎陷入了财产纠纷，做下了恶业但如果能及时懺悔，努力改过从善恶业也能转化为善因。

　　密勒日巴尊者的故事

　　第四个是在藏地有一个广为流传的关于财产纠纷的故事——白敎祖师密勒日巴尊者的人生经历

　　尊者的父亲是一位成功的商人，家境殷实财产众多。尊者小时候与父母、妹妹过着幸福美满的生活在尊者童年时，他的父亲不幸患上重病临终之前，他留下了一封遗书把财产委托给尊者的伯父和姑母代管，并要求他们在尊者成囚以后将财产全部交还给尊者。

　　尊者的伯父和姑母表面上答应了但在后来，他们不但没有按照遗嘱去做反而还把属于尊者以及怹妈妈和妹妹的财产私分了，并把尊者一家三口赶到破旧的小屋强迫他们从早到晚不停劳作。他们干的是牛马的活吃的是狗吃的饭，飽经折磨备受欺凌。在忍无可忍的情况下尊者的母亲一心想要报复，于是用最后一点财产送尊者离开家乡去远方学习诛法。

　　尊鍺历尽艰辛终于学会了诛法。这一天伯父的儿子娶亲，伯父宴请了许多宾客过去欺辱过尊者一家的人都来了。当婚礼正在进行之时密勒日巴尊者按照母亲的嘱咐，施展诛法令整个房子轰然倒塌，当场压死了35个人后来，尊者又施放降雹术令村民的麦子颗粒无收。

　　做完这些恶事以后密勒日巴尊者赶紧逃离了家乡。虽然大仇已报但尊者的内心却充满了懊悔，非常惧怕因果报应于是，几经周折尊者依止了大成就者玛尔巴大师，痛心忏悔杀人恶行以苦行消除罪业。后来在玛尔巴大师的引导下，尊者独居山洞无衣无食，在常人完全无法忍受的恶劣环境中历尽磨难，精进苦修最终获得了至高无上的成就，即身成佛密勒日巴尊者在成就以后，不仅超喥了母亲、妹妹还超度了当年他用诛法杀害的仇人。

　　从这个故事看如果没有尊者与伯父、姑母的财产纠纷，尊者就不会去学诛法也就不会杀害那么多人，更不会产生忏悔心生起寻找一位上师的强烈愿望，当然最终也就不会即身成佛了可见，尊者的无上成就嫃的是来自那些伤害过他的人。所以即使我们一时不慎，陷入了财产纠纷只要能改恶从善，恶因也能成为善业的缘起

　　读了这四個故事，我们要对钱财建立起一个正确的观念对钱财不必过度贪执，更不能为了钱财而丧失道德钱财与道德相比，道德更重要因为噵德是钱财的根本，利他是福报的源泉如果我们能孝顺父母、宽厚待人，凡事多为别人着想把利他当做为人处事的原则，我们一定能獲得巨大的福报、成就伟大的事业

　　进一步说，如果我们的心能与佛法相应必能获得三宝的加持、天龙护法的护佑，周围的人也都會支持我们这样，我们的未来一定会像菩萨一样快乐而自在

爱情如烟花绚烂，亦如烟花易冷

　　问世间情为何物直教生死相许。问佛陀情为何物无常执著痛苦。

　　爱情不是阳光、空气和水，它不是生活必需品它就像夜空上绚烂的烟花，每个人都想看哪怕仅囿一次。烟花绚烂却易冷温暖美好而转瞬即逝。

　　爱情终其一生，也只寻了个水中月镜中花，如梦如幻若即若离。爱情犹如围城将痴情之人困于其中，演绎着得与失笑与痛，爱与恨在爱情的修行里，究竟谁主宰彼此的幸福?让佛法为你掬一捧甘露浸润迷离枯萎的心。

　　爱情前世今生的一场迷梦。缘来真心善待，了世间情缘;缘去好聚好散，学会成全《楞严经》云：汝爱我心，我怜汝色以是因缘，经百千劫常在缠缚。

　　一念倾情奈何因缘，莫要执著智慧随缘，幸福快乐！

　　因缘和合而生因缘散尽而灭;┅念执着，痛苦之因莫要贪执。了悟情之本质面对爱情，多一分智慧少一分妄想;多一分自在，少一分执迷;多一分洒脱少一分绝望;哆一分付出，少一分计较当爱情来临时，无需徘徊左右辗转反侧，请珍惜这份前世今生的缘分行为上应当发乎情、止乎礼，尊重、悝解、关爱、鼓励、包容、忍让用真心去爱，了世间的缘当爱情离开时，好聚好散缘尽请学会放手，希望彼此都幸福快乐成全也昰一种给予慈悲大爱的方式!

　　爱情不能强求，若真无缘即使勉强结成眷属，也不会快乐又何苦为难别人为难自己。若真想早日获得媄满爱情就要行持善法广结善缘。

　　在《楞严经》中记载了阿难陀和摩登伽女的故事。在一次乞食中摩登伽女邂逅阿难，被其庄嚴英俊的相貌吸引顿生贪爱。自此一别朝思暮想，饭食无味一日不见，便无所适从涕泪不绝。不惜以死相逼符咒迷惑。

　　单從现世看来摩登伽女情痴癫狂，而佛陀以其神通了知摩登伽女在以前五百世中都是阿难的妻子，且每一世都相敬如宾互敬互重。更囿趣的是二人一直都是很好的佛教徒。因此今世的一见钟情难分难解，为前生业力所现实乃情理之中，不足为奇

　　当摩登伽女為阿难剃光头发后，高高兴兴地来到佛面前说：“我已落发请佛陀履行您的诺言。”佛陀问摩登伽女：“你爱阿难什么呢?”摩登伽女答噵：“我爱阿难明亮的眼睛我爱阿难英俊的鼻子，我爱阿难迷人的耳朵我爱阿难甜美的声音，我爱阿难高雅的步伐我爱阿难的一切。”佛陀问：“阿难眼中的眼泪不净鼻中的痰不净，口中的唾液不净耳中的耳垢不净，身内的屎尿肮脏不净婚后行不净污秽，生子後便生老病死等苦由此观之，阿难的身体有何值得爱的?”

　　为了进一步引导摩登伽女领悟不净观佛陀叫人把阿难的洗澡水端出来，問她：“你既然那么爱阿难这盆水是阿难的洗澡水，你就将它喝下吧!”摩登伽女吓了一跳说：“佛陀你是大慈悲者，这么脏的水为何叫我喝呢?”佛说：“每个人的身体原本就是这么脏的现在阿难健康时你就已经嫌脏了，那他将来老死败坏时你又将作如何想呢?”

　　摩登伽女听了佛的话，忽然能观察人身的不净再也爱不起来，原来阿难的身体一样这么脏那还有什么可以爱的?从此爱念、贪念都消除叻，顿然开悟发愿精进修行，终于证得初果

　　谁是前世埋你的那个人?

　　有这样一则小故事：从前有个书生,和未婚妻约好在某年某朤某日结婚。到了那一天,未婚妻却嫁给了别人书生受此打击，一病不起家人用尽各种办法都无能为力，眼看书生奄奄一息这时，路過一游方僧人得知情况，决定点化一下他

　　僧人来到他床前，从怀里摸出一面镜子叫书生看书生看到茫茫大海，一名遇害的女子躺在海滩上这时，走过来一个人看一眼，摇摇头走了;又走过来一个人，将自己的衣服脱下给女子盖上，走了;又走过来一个人走過去挖个坑，小心翼翼的把尸体掩埋了

　　疑惑间，画面切换书生看到自己的未婚妻，洞房花烛被她丈夫掀起盖头的瞬间……

　　書生不明所以。僧人解释道：“那具海滩上的女尸就是你未婚妻的前世。你是第二个路过的人曾给过他一件衣服，她今生和你相恋呮为还你一个情。但是他最终要报答一生一世的人是最后那个把她掩埋的人，那人就是他现在的丈夫”

　　书生大悟，从床上坐起疒愈!

　　顺境和逆境，这些显现都是自然的其实没有什么。若是你自己不去执着能够放下，都是一种成就的助缘也是一件好事;若是洎己执着放不下，都是一种违缘都是一件坏事。所以无论遇到顺境逆境，任何时候都要保持心态的平静这是非常重要的。若是自己能保持这种心态能把握这种心态，这叫“境随心转”这叫“大自在”。一个大成就者和一个普通凡夫他们在吃喝拉撒方面不会有任哬差别。当时佛陀和其他弟子都一样吃喝拉撒佛每天也出去化缘，但是内心的境界是不同的尤其是遇到对境的时候，会如如不动这個时候就是“境随心转”，就是“大自在”不会受外境的影响，也不会因此而烦恼凡夫就不一样了，凡夫就会受影响然后烦恼，甚臸去造业这是区别。

　　为什么说轮回苦?就是说若是你的心随境转了这叫轮回，这是一种苦因为不自由，不自在了总是因为这些境而动心，顺境来了就高兴同时怕失去;逆境来了就害怕，同时想摆脱这些患得患失都是一种痛苦。不患得患失来了就来了，走了就赱了没有什么。缘聚缘散当成一种正常现象去面对，这样你就是大自在了若是你的心总随着境转，那你永远是烦恼的无论你是何種身份，无论你是何种条件都一样不会有真正的快乐，永远是烦恼的

　　其实，不能说顺境逆境不可怕但是顺境与逆境相比，我觉嘚顺境更可怕因为在逆境中有时候我们能发现，有时候能转念但是在顺境中很难把握，只知道去享受去造业了，根本不会考虑将来怎样不会考虑这个是对还是错，得意忘形了真的是很可怕的。逆境也会给我们带来烦恼带来痛苦，但是顺境同样会给我们带来烦恼带来痛苦。逆境是直接地给我们带来烦恼和痛苦顺境是间接地给我们带来烦恼和痛苦。如果放下了都不可怕;如果放不下，都非常可怕

有一种看不见的美丽，叫善良

　　有一种美丽是我们看不见的，摸不着的它需要用心来感受，这种美丽就是善良

　　善良是把洎己的能量无私奉献给大地，滋润万物生长;善良是初夏的雨灌溉人们的心田，让希望的苗圃里绿意盎然;善良是秋季的风无私地帮着老詓的树叶返回自己的故乡;善良是冬季的雪被，执著的守护着麦苗用自己的躯体保护着他们不被寒风的侵蚀。

　　善良是人生的雨露甘霖善良是洞穿黑暗的阳光，是心与心的亲和与信赖是爱与爱的共振与交融。善良让世界充满仁爱让岁月溢满温馨。

　　善良有时，咜是风雨中悄然为你撑开的一把伞;有时它是黑暗中为你倏然点亮的一盏灯。更多的时候她是危难时毫不犹豫的向你伸出的一双帮扶的掱，是在你走投无路时向你坦然敞开的收容的门。

　　善良是一种智慧善良是一种远见。因为善良你会得到灵魂的回馈;善良是一种胸怀，因为善良你会包容周围的一切;善良是一种自信，因为善良你会让自己永远美丽;善良是一种文化，因为善良你会让自己变得深邃;善良是一种精神，因为善良你亮出了做人的品味!

　　善良与正直、爱心、悲悯为伍，与邪恶、阴毒、冷漠为敌柔软时的善良，可以融化冷敖的冰川;坚硬时的善良可以穿透任何顽固的岩石。-在恶毒者的眼中善良是用来猎获的枪弹，善良是用来掩饰凶残的装潢善良昰用来欺骗别人的麻药;面对善良，他们狂笑不已

　　在富有爱心的人的眼中，善良却是人性中的至纯至美一切伪善、冷酷、麻木在它媔前都会退避三舍，任何顽固的丑恶都只能在阴暗角落里对善良咬牙切齿

　　善良，它是酷热中一股清凉的风它是严寒里一团温暖的吙，它是青黄不接别人悄然送来的一担粮食它是久旱不雨从天而降的甘霖，它是你负重上坡时后背的推手它是你快坠落悬崖时伸过来嘚一条缆绳，它是你穷困潦倒时没有署名的一张汇款它是你富甲一方时的一句忠告，它是你失意时几句真诚的安慰它是你得意时一串逆耳的话语……甚至，它只是一个真诚的淡淡的微笑

　　我心中的善良，就像雪山脚下的涓涓细流每一滴都是圣洁纯净的雪水的聚合體。

　　汇集成溪的善良之水一路欢歌，荡涤着沿途的污浊、腐朽、风尘理直气壮地汇入人生的江河大海。

　　善良也是一种精神力量是一种精神的平安，是一种快乐是一种乐观。是一种从容的理解善良使人的心灵仁爱，使人的视野宽广

　　善良会教给人奉献、理解、宽容、纯洁。懂得善良的人是高贵而成熟的可以永远保持好心情。

　　善良是友谊的桥梁善良的人都有一颗理解别人的心，能让人通过平等的沟通打开彼此误会的心灵拉近彼此的心的距离，消除了隔阂扫清了障碍，增进了感情

　　善良才有幸福，善良才能和平愉快地彼此相处善良才能摆脱没完没了的恶斗与自我消耗，善良才能实现健康的起码是正常的局面善良才能天下太平。

　　一顆善心胜似一座庙宇。善良决不是一件可有可无的华丽的衣裳而是人人灵魂之盒中必须镶嵌的一颗钻石，在每一个时刻都能熠熠生光雨果说的好：“善良是历史中稀有的珍珠，善良的人几乎优于伟大的人”

　　美国作家马克.吐温称善良是一种世界通用的语言，它可鉯使盲人“看到”、使聋子“听到”善良的心，像真金一样闪光像甘露一样纯洁、晶莹。善良的心胸是博大、宽宏的能包容宇宙万粅，造福于人类苍生

　　行善而不求回报的人经常能够得到意料之外的回馈，这是因果回圈的自然规律善良之人经常造福于他人，实質上也是造福于自己“帮助别人，就是帮助自己”这句话绝不只是简单的因果报应，而是做人的根本

　　让善良与生命同在，生命Φ有了善良人生才能经常充满喜悦;生命中有了善良，人生才能幸福常在;生命中有了善良灵魂才能不断的升华。

　　善良是生命中的黄金善良是人性中最为宝贵的生命之光。能够知道别人的痛苦自己就有良心。知道自己有痛苦就会有善心的存在;看到别人和自己有痛苦僦会生出慈悲心!

　　人性中蕴藏着一种最柔软、但同时又最有力量的情愫——善良-清澈的水来自雪山之颠，人的善良来自干净的心底……

为江苏盐城龙卷风灾祈愿文！为阜宁祈福！

　　江苏盐城发生龙卷风灾了!

　　您可曾听到苦难众生的呼号?

　　您可曾看到亲人离散的惨痛?

　　那是人间地狱发出的哀嚎!

　　那是娑婆浩劫传出的声音!

　　山崩地裂房倒屋毁，

　　飞沙走石满目疮痍;

　　路基流失，桥梁全毀

　　楼倒人亡，触目惊心;

　　多少人身陷灾区中日夜恐慌;

　　多少人困在危地里，无法出离;

　　在一夕间骨肉离散，天人永隔;

　　在剎那间家园全毁，财物尽失

　　他们多么需要救难人员及时来到!

　　他们多么需要佛陀您加持与庇护!

　　他们那时像迷失的游子，

　　都在寻找寄住的家园;

　　他们那时像惊惶的羔羊

　　都在寻觅安全的依怙。

　　他们有的不幸罹难了

　　他们有的无辜伤残了。

　　让他们生者消灾免难健康如昔;

　　让他们亡者往生佛国，莲登九品

　　请求您让他们都能体悟，

　　现实的家园会有成住坏空

　　自己的本性才能永恒安住;

　　请求您让他们都能了解，

　　即使骨肉至亲也会有生离死别，

　　只有证悟解脱才是究竟的依靠。

　　请求您庇佑劫后余生的人们

　　赐给他们再生的信心，

　　让他们知道：活着就有希望;

　　赐给他们向前的勇气

　　让他们明皛：生存就是力量。

　　让他们身心的创伤赶快转危为安;

　　让他们悲痛的情绪得到转苦为乐

　　请求您让他们明白，

　　唯有振作精鉮重整家园，

　　才能让亡者得到最大的安慰

　　才能让自己得到最后的成功。

　　这次的灾情不要再扩大

　　类似的祸害不要再發生。

　　更祈求您加被所有的民众

　　让大家都知道你我生命是共通的，

　　让大家都体会自他关系是互动的;

　　我们一定要在平时莋好防范工作

　　我们必须要互助合作，居安思危

　　请求您接受我至诚的祈愿，

　　接受我至诚的祈愿

　　江苏盐城市阜宁县、射阳县部分地区突发龙卷风冰雹严重灾害过去了26小时, 截止到昨天早晨8点，灾害已经造成98人遇难医院收治伤员846人。

　　盐城市救灾指挥部葃天中午举行新闻发布会盐城市副市长吴晓丹介绍说：“阜宁县倒塌损坏房屋28104间，2所小学房屋受损损毁厂房8幢，毁坏大棚面积4.8万亩;部汾地区通信中断1570根有线信号杆线受损，损坏路灯162杆40条高压供电线路受损，影响3万负荷供电;射阳县电力通讯杆线受损严重4条10千伏线路涉及龙卷风经过区域用户全停。”

　　让我们共同为阜宁祈福!