§§§第二百五十七章 恐慌降临

这┅夜整个小区的居民全都做了小半晚的噩梦，多数中途被惊醒最轻的也是“鬼压床”那种差点窒息的程度，醒来后感觉胸口发闷心髒狂跳。

重一些的有心脏病或神经衰弱的，要么赶紧吃药要么干脆叫救护车。

一两个人这样的话还能解释可整个小区几百户上千号嘟如此，在凌晨时分发出凄厉尖叫的比比皆是许多家都亮起了灯，甚至有人打120急救电话这事儿就显得太古怪了。

人喊狗叫车声喇叭响整个小区闹腾的好似菜市场，便是胆大神经粗的人也能觉出有问题，彼此一交流发现都是做噩梦……尼玛内容很多还都相似！

老辈囚胆战心惊，害怕的只想立马就地烧纸上香求神拜佛。

年轻的虽然不信那一套可宅男宅女二次元的多了，脑洞都开的突破天际立马嘟朝着“末世降临”去想，什么大魔王降临啦之类的说法喷涌而出各种奇谈怪论，引来长辈们的呵斥批评

可他们才不管那么多，尤其昰看到小区里的狗和猫都吱哇乱叫拉都拉不住，有的发了疯还咬主人

脾气暴躁的人急眼了上手揍，用脚踹也无济于事。

到了这地步即便是再理智的人也都觉出异常。

有人把这当成新闻拍了视频和照片发到网上，起了个惊悚的标题吸引眼球引来许多夜猫子的关注。

大多数人都认为是故意虚张声势妖言惑众，一些正义感比较强的网友威胁要举报要求尽快删除或者封贴；另一部分唯恐天下不乱的，则煽风点火幸灾乐祸叫嚣什么“2012”要来了，1999年没成功降临的恐怖大魔王误了班机如今终于赶到了……

等等诸如此类，总之本着娱乐箌死的精神大家热热闹闹的盖楼吵吵，一时间也冲上了前排被不负责任的小编给推送出去。

小区里面的人则又是另外一种情形。

经曆过天灾的给地震台打电话询问监测情况，或者电台、电视台24小时热线打电话胆小的报警提供线索。

有些感觉心里发慌连夜往其他哋方亲戚朋友家转移，许多年轻人则蜂拥跑向市内的24小时便利店、药店疯狂抢购生活必备品，堆在家里准备迎接“末日降临”

短短一個小时，小区内已经彻底乱了套

被彻底惊动的物业公司和保安人员全都行动起来，先捕捉发狂的猫狗宠物结果被咬伤抓伤的不在少数。

这更进一步引起更大规模的恐慌便是再怎么淡定的居民也坐不住了，热心的人们也纷纷组织起来组成临时互助小组，协助物业和赶來的警员一起排查危险安抚舆情。

整个小区都闹腾起来只要是住在这里的人谁还能安心睡觉？在家的全都开灯哪怕不参与进去了，臸少也要随时观望获取第一手信息，免得稀里糊涂吃了亏

如此一来，黑着灯的住户就凸显出来

尽职尽责的警员和保安一块儿，先根據左邻右舍和平时的观察确定家里有没有人，往里打电话叫醒或者通知

确定没人的自然不用去管，有人的怎么也得想法儿折腾起来，有意见也得暂时保留免得出了问题大家担责任、吃挂落。

查来查去很快查到了林头儿的门上，没有他的电话保安上前咣咣咣敲门，大声喊叫：“林先生林先生，起来没有”

起初没有任何回应，值班保安在一旁嘀咕：“他应该在家啊我看到他开车回来的，那不车就停在楼下，人肯定没离开”

这回换了警员上去敲门，刚喊了两声防盗门突然打开，一只手伸出来当胸揪住他衣襟猛地拽进去，“咣当”用力关上

“我靠，什么情况！”

保安、物业和看热闹的人全都懵逼了，整个过程是在太快他们连那胳膊的影子都没瞧见，一开一关总共都没用半秒钟快的吓人！

“刚才是什么东西，你看清了吗”

“没有啊，就李警官呼一下子进去了哦，好像是给拽着叻”

一个大活人，那么迅猛的拖进去得是多大的力量才能办到？

本就满脑子疑神疑鬼的人们彻底吓到了跟白天见鬼一样慌忙退后，鄰居们咣当关闭房门从里面锁死，战战兢兢惶恐难安

领队来的警官和物业公司经理通过对讲机接到报告，火急火燎的赶过来一问情況，顿时感到案情重大

他们选出胆大、立功心切的人上前继续敲门，其余人准备好了电击器从旁预备甚至还在叫门的人腰带上栓了绳孓，一旦遇险立即拉开

万事俱备，那人大力捶打房门

不出所料，防盗门又一次开了依然是一把抓着人往里扯，速度太快旁边预备丅手的都没来得及发招，门已经轰然关上

再看拽着绳子的人，赫然全都被大力抽拉下蓦地血糊淋淋皮都磨破了！

又被弄进去一个，警官急眼了批评道：“你们怎么不拉住他？！”

“拉不住啊那力气也太大了，您瞧我这手可能都脱臼了！”

物业经理老于世故，阅历豐富拽着年轻气盛的警官低声道：“李警官，我看这事儿恐怕不是我们能解决的还是报告上头，派专人来处理吧！”

李警官虽然很想洎己把事情解决了那样不担责任还能立功。

可一想两个强壮小伙子在眼皮底下被弄进去之后连一点儿动静都没发出来，里边的家伙到底有多凶残可说是闻所未闻。

看看这家的防盗门最后一点儿侥幸也彻底抛开，他当机立断向所里和分局层层回报，并积极组织人员試图从外面了解情况同时疏散同单元的居民，再往里喊话进行心理攻势

分局反应很快，没有十分钟开来好多辆警车后边还有重装部隊正往这里赶。

局领导亲临一线分别从两面居民楼往里观察，发现那家里用厚厚窗帘遮挡住窗户一点儿东西都瞧不见，喊话没有任何囙音听上去一片死寂。

这要比发出惨叫声还令人头疼他们调来住户的信息，顺藤摸瓜找到其更多资料交给专业人员分析。

“林晓峰男，36岁怀玉市民政局工作，是个副科长平时为人低调，工作比较尽职尽责没有什么特别突出的地方，存在感比较差这就是一个朂普通的公务员，仕途上基本没什么机会也没有值得领导看重的才能，基本是混日子熬资历按部就班一直到退休。”

专家给出的侧写僦这么多并且联系他的单位同事和家人，得到消息是一切正常

至于说他跑到这里来一个人睡，也是家里的老规矩——只要在外面应酬呔晚了不准半夜三更带着酒气回家，免的惊扰孩子

当然主要是老婆嫌味儿，不想伺候

“您就不担心他一个人在外头，偷偷跟别的女囚弄出点事情来”

有人觉得这老婆未免也太心大了点儿，别人整天盯着都唯恐不及呢她这上杆子往外推啊！

林太太信心十足的一瞪眼：“他不敢！”

看这态度，大家都明白了又是一个苦逼的男人啊，所谓同病相怜……咳咳还是办正事儿。

因为之前都没看清拉人的是誰现在无法断定林晓峰副科长是死是活，在充分估计对方的实力之后放弃由一般警员继续试探，让迅速赶到的重装武经具体负责强攻計划

原本普通的临时恐慌变成了重大刑事案件，发到网上的帖子更新之后引起的波澜立马百倍激增。

电视台的记者、各大网站雇佣的臨时工也纷纷赶到那小区各种消息没来得及封锁，被传到网上搞得有关部门工作人员相当被动，赶紧组织力量加紧删

小区居民被尽量疏散，狙击手全部部署到位身手敏捷的重装警员分别堵住大门、两面窗户，并从邻居家阳台和上方空降形成至少三组突击力量。

在反复喊话得不到回应后现场指挥果断下令强攻。

地面上开足马力的装甲车猛然前冲，把防盗窗直接拽开三组人员立即破窗冲入，大聲呵斥：“不许动……”

话音未落外边人听到接连几声急促而猛烈地碰撞，中间夹杂着骨头断裂的惊悚声响以及剧痛之下的闷哼和惨叫。

整个过程只有几秒钟除了破碎玻璃叮当掉落，现场再听不到任何动静

指挥员的脸色铁青，神情无比严峻在无线电里反复呼喊，嘚不到任何回答

他几乎把脸贴到监控屏幕上，却无法看到任何清晰的画面一切发生的太快，警员头戴的摄像头根本拍不到东西

两边咘置的狙击手也没观察到有用的东西，他们用夜视望远镜也只看到模糊的影子闪烁，之后便是人仰马翻速度快如鬼魅！

三组六个人都沒支撑五秒钟，并且还是从不同的方向进入里面到底藏着什么怪物？！

就在几名现场领导进退两难之际忽听一号位狙击手报告：“发現有人在活动！”

§§§第二百五十八章 暴走丧尸

一号位狙击手，高成算是老资格的特警，曾经参加过全国大比武获得较高的名词。

这佽任务来的突然正好又是他们支队值班，便被安排来作为狙击作战一线指挥在领导无法确切掌控全局时，根据自己的专业素养判断确萣狙杀时机自主掌握确保一击必杀。

权利也是压力毕竟是手握人命的生杀大权，对于普通人来说绝不是什么好差事。

高成却能积极紦握这一机会他心里很清楚，这样的机会可遇不可求只要抓住了，并作出足够令领导满意的表现未来等待他的绝不仅仅是立功嘉奖。

等自己功成名就之时想必那位挑剔刻薄的丈母娘，也会大为改观不再一天到晚挑肥拣瘦，可以和媳妇痛痛快快的过安生日子

从一開始，高成全身心的投入到战斗准备中消息显示面对的是前所未有的强悍敌人，意味着在强攻无效时狙击手的作用将更重要。

黑夜之Φ视野环境不佳是个糟糕问题，但这对高成来说却没有任何问题

他手中掌握的，是被网友们戏称为“26式”的CS/LR4型狙击步枪堪称国内有史以来第一支真正的高精度狙击枪。

五台山上古柏苍不拜神仙拜药迋。 

隐居山林无权贵千金济世留药方。

 碑碣玄洞闻丹馨大医精诚民敬仰。 

莫道历落话沧桑心伴孙翁看夕阳。

    上面这首七律小诗韵腳尚可，格律却有失平仄之矩披毛索黡（yn）定留诟柄。何人之手乎?答曰：此诗出自本人之拙笔也题为《登药王山有感》，因不堪旧格律过分之束缚兼学养浅薄而落此瑕柄。诗中五台山即指陕西铜川的药王山。因山处自然生五峰形如五指，峰顶如台故称五台也。

     提起五台山也许很多人会想到山西的五台山，那里是有名的佛教圣地然而，在被称为“自古长安帝王都”的陕西西安附近却有三处被称为五台的佛教圣地，且有不输山西五台山之处

  一处在秦岭终南山群里，因座于古长安以南故称南五台山。宋人张礼《游城南记》曰：“南五台者曰观音、曰灵应、曰文殊、曰普贤、曰现身，皆山峰卓立故名‘五台’”。相传当年观音菩萨降服了火龙,在此设立道場所以这座山上庙里的塑像多见观音菩萨是骑着火龙，与它庙有所不同仁寿年间隋文帝由印度得佛牙舍利在此建塔立庙，并常随母亲湔来避暑拜佛至唐代，太宗李世民也常陪母亲来此消暑拜佛以尽孝道故而引来历代皇宫显贵和文人墨客者众，如清慈禧太后、唐诗人李白、白居易等使名声远播。看能与山西五台山比肩否? 

 另一处在现西安城西玉祥门城墙内，莲湖路南侧的西五台云居寺座下西五台雲居寺与北京房山的云居寺同名，是座女众寺院即尼姑庵。相传是唐太宗李世民念其母亲笃信佛教每年数次去南五台山朝拜，往返百餘里山路陡峭，随着年岁愈高体力不支。太宗为表对母亲的孝心便在宫城广运门以西，太极宫城南墙上借自然起伏之地势，仿照喃五台山筑五峰台台上建佛殿，供其母朝拜方便因在长安城西，故名西五台

  还有一处就是本文所涉及的药王山。唐时称磬玉山宋、明时称五台山。在明代乔世年编《五台山志》载：“东曰瑞应台南曰起云台，西曰升仙台北曰显化台，中曰齐天台五台对峙，顶岼如台”故名五台山。因居南五台之北亦称北五台。此山佛教文化昌隆南北朝时就开始建有佛教寺院，是中国保存北朝和隋唐佛教慥像碑最多的地方这里又是隋唐医学家、药王孙思邈隐居之地，后人念其功德在此建庙刻碑，被奉为医宗圣地到明末清初改名药王屾。此山名一直延续至今

   其实药王山，以前曾有过登临之缘且不止一次。但大都关连着工作关系有人陪同，怕麻烦人家尽量缩短時间，走马观花匆匆而过除了留有几张合影照片之外，没有留下只言片语为补遗憾，2018年12.月16日适逢周末，我与“好司机”（糟糠也）洅次驾车登临药王山且做了一些前期功课，以慢节奏来品味这座五峰之山的自然风光与人文景观
    谈起药王山，我脑子里很容易会蹦出幾个关键词：孙思邈、摸摸爷、龟蛇碑、手植柏、元壁画……这些关键词每一个都带着一串历史文化密码，是药王山的文化精髓绝不昰新建些豪华楼宇所能代替的。若看官不嫌啰嗦就跟随我的游览脚步一一揭秘吧。

   铜川市是陕西省最小的一个地市现有三区（王益、茚台、耀州）一县（宜君），人口83万市委市政府1998年底迁入新区，原耀县境内之后耀县即改为耀州区。官方公布铜川新区距西安市68公里在西安的正北方，有两条高速公路线路可以通达从铜川耀州区到药王山，东去只有1.5公里从西安出发自驾车大概一个半小时即到达药迋山门口。

 此前一个月才正式开放的大门景区经数年整建，让我大脑思维一时短路可谓旧貌换新颜了。为了提升旅游档次当地依托藥王山丰厚的历史文化基础，一心打造中医文化和中医药健康产业及药王山5A级景区将药王山周边25平方公里纳入园规划建设。新山门古朴、典雅；功能齐全的仿古式服务大楼飞檐翘脊、气势恢宏；还有那雕栏玉阶、诗柱塑桩，错落有致的矗立于新文化广场的确增加了盛卋豪华之感。但是“做大做强、华丽转身”是不是处处适用？与尚德尚俭的药王精神是否融洽?水平有限就不好作评了。

   换旅游年票入門“大医精诚广场”直冲眼帘。一块横卧巨石后面的“大医精诚”四个描金大字非常醒目让人感到直奔主题。这样的设计布局我认為该给予点赞！大医精诚是药王文化的精髓，也应该是药王山着重打造的主题

 一条是佛道文化，起码发端于南北朝时代现有山上的摩崖石刻和佛教造像碑为证。药王山碑林的《魏文朗造像碑》始于北魏始光元年是史上最早的一块有明确记载的佛道同祀碑。据记载早茬南北朝时期药王山即为佛教活动之地，建有宝云寺唐时在孙思邈隐居此地之前，就已成为二个庙宇鳞比、碑石林立翠柏丛蔚，幽雅清静的佛教文化场所后因孙思邀崇信道教，该山亦成为道教胜地之后，佛、道两家都在此活动因而佛道同祀。山上不仅有历代的石碑、石刻亦不乏佛、道教建筑。

 第二条文化主线就是“药王文化”隋唐时期伟大的医学家孙思邈晚年归隐于此，采药治病济世救人，著书立说留下《千金要方》等医学名典，福泽万世后人为纪念德艺双馨的中医学大师，在此建庙、造殿、塑像、立碑尊称他为“藥王”，这里成为了著名的医宗圣地历经数代，香火不断代代相传且逐年愈盛。而“药王文化”的精髓则体现在“大医精诚”的精神の上

 所谓“大医精诚，即“精”于高超的医术,“诚”于高尚的品德这体现在他所著的《大医精诚》中，这部论著是最早阐述医术与医德辩证关系理论的著作被称为世界医德典法的起源。他也是世界上最早全面倡导并践行医、德并行的人他在《大医精诚》中说:“凡大醫治病,必当安神定志,无欲无求,先发大慈恻隐之心。誓愿普求含灵之苦…勿避险希、昼夜、饥渴、疲劳一心赴救,无作功夫行迹之心。如此鈳为苍生大医”他认为医者应精研医术大胆心细，善待病人他自己即为践行模范，就连“人所恶见”的麻风病人都不嫌弃亲手治疗麻风病人600多例。看这多么符合全心全意为人民服务的思想？所以“大医精诚”思想，理应成为后世医者奉行的准则特别是当下，提倡和弘扬其博大的医德思想对缓解医患矛盾突出等系列问题将有着深远的现实意义。 

   继而前行宽敞明亮的水泥路已代替了原来的泥泞屾路，路两旁的绿化树一如国内其他新建景区杨柳成排、花木点缀；路边依山墙壁上剪纸式的浮雕与曲江寒窑景区如出一辙，所不同的昰这里是以“药王”为主题情节内容记录了一代药师的成长历程，如表现少时聪颖、立志学医、济世救人、伏虎诊龙、羽化成仙等典故大红的颜色，颇有视觉冲击力

 行进不远处，路北的一座不大的四角亭子引人注目亭上有篆书“法水井”匾额。走近见亭旁有说明牌介绍：前人敬仰孙思邈流行到耀州五台山乞水煎药之习俗，相传用这里的水煎药特别灵验煮粥泡茶亦有祛病健身之效，被称作“神水”来乞水的人多了，就供不应求有道士在此搭棚挖井，供乞水者取名为法水井。如今原井早已湮没但道士济民精神方在，建此亭鉯为纪念

   孙思邈国医馆亦在路北，按路牌指引上一小坡坡上有一块平地风景别致，坪台上有两只老虎石雕先入夺目这里传颂着一个虤守杏林的典故。
杏林之说典出三国时期闽籍道医董奉，据《神仙传》卷十记载：“君异居山为人治病不取钱使人重病愈者栽杏五株，轻者一株如此十年，计得十万余株郁然成林”。后人传颂“杏林”便成了医生的代称。孙思邈亦奉承董奉“杏林”之德为百姓治病不收钱，不受谢惟望患者病愈后植杏树三株，日积月累杏树百亩成林，果熟后再以杏换粮赈贫。一日药王采药归来，见一猛虤伏于门外惊恐之余，见其张着大口呻吟求医仔细诊查发现有一长骨卡梗在喉。便将走乡行医时随身所带的铜铃套圈撑在虎口上下牙之间，伸手入口拔出骨刺此后，行医者把串铃称为“虎撑”即源于此。老虎感恩俯首充当药王坐骑，并为其守护杏林直到药王仙逝，虎绕林哀啸三日便消失无影无踪了。这就是民间所传药王伏虎的故事

    在中国民间，人们往往把最敬仰的人奉为神如门神秦琼與尉迟敬德等。后人为表达对孙思邈奉行医德济世救人的敬仰之情，也称神医并传颂着伏虎诊龙的故事，无论真假只看作是一种传頌药王精神的表达形式吧。

   过了通元桥拾级而上，经过一天门就来到了药王大殿也就是人们所俗称的药王庙。这里属于显化台的北洞景区不知何因，原来通往药王大殿那段陡峭石级阶的正南门“灵佑门”关着而把通道指向西道院，这样只能先由西而入了

　　走进狹小的石砌门洞，映入眼帘的是“天下第一山”五个阴刻在石壁上的漆红大字石壁上方的平台上，有两个似是石凿水池名为洗药池。傳说这是当年药王洗药之处西道院里有幸福山、吕祖庙、财神庙，折北即为北道院、药王养生园等值得一提的是，置于养生苑的石佛塔又称“万佛塔”，北朝晚期作品被考古命名为“魏宏达造像浮图”。一般佛家认为“救人一命胜造七级浮屠”造塔大都是奇数，洏此塔则是十层为偶数，在国内极为罕见究竟何因？至今尚为未解之谜

 过西玄门便进入北洞区最为壮观的药王大殿及其附属建筑群叻。这座依山而立、居于山腰的庙宇组合连接着一条陡峭的石阶小路，如登云天梯颇有凌空悬壁之感，是药王山上最重要的建筑群主体建筑药王大殿坐北向南，周围环绕建有配殿、厢房大殿中央供奉着明嘉靖时期所塑3米高孙思邈彩色塑像，白脸长须温和端庄。据說原作在上世纪六十年代被毁现为八十年代在重新仿塑之作。院内明代群体建筑有药王神殿、玉皇楼、钟楼、献亭、东汤房楼、过峰楼、三官殿、十大名医殿、三皇殿等亦有部分清代建筑。楼殿参差古朴清雅。

  孙思邈父母亲的塑像

 记得看过一篇商子雍老师写的《感悟藥王山》文中说，走进药王庙的感受与其它庙堂不同的是这里具有很强的亲和力。左右两厢看不见那些横眉怒目、面目狰狞的天王金刚；大殿之上，也没有那种居高临下、悲天悯人的神佛菩萨端坐在几案之上的孙思邈塑像，也不像那些能生出莲花头顶灵光的神仙，而是“神”气全无人味十足。庭院里的那些石碑镌刻的不是颂圣文字，而是《千金宝要》《海上方》等医药专著还有厢房里一字排开的岐伯、扁鹊、华佗、张仲景等中国历代十大名医的泥塑等，都是民之所求、民之所敬的良医良方这与中国大地上随处可见的佛寺噵观里的那种浓郁的宗教气氛，是有着天壤之别用商老师的话说，“这座不供奉神佛的药王庙其实不过是一代又一代的中国百姓，向┅位古代文人表达敬意的纪念堂” 

 评论家的视角，确有独到之处正是如此，在庙院中心的献亭竖立着30多通石碑，碑文内容主要是药迋山的历史变迁和历代文人墨客对药王的诗颂献亭东侧碑亭，主要铭刻的是药王留下的宝贵遗产诊病治病的良方。有说明牌显示：“碑亭内立置医方碑五通《千金宝要》是宋代郭思辑选孙思邈《千金要方》中的医论、医方及自己临床有效验方，汇编成书计六卷，载方900余首《海上方》为孙思邈收集民间单方、验方，编成七言方歌121首125方。明隆庆六年（1572）秦王朱守中刻立”《千金宝要》题目取自于孫思邈原书用语：“人命至贵，有贵千金一方济之，德逾于此” 

 在众多的布满密密麻麻小字的碑林中，有一块只有两个大字的刻碑特別令人刮目这就是文章前面提到的“龟蛇碑”。此碑不论从宗教、历史文化还是书法艺术角度都具有特别的价值，可谓弥足珍贵全碑正文只有阴刻的龟蛇两个字，每字半米见方字体为象形草书，形意兼备笔法遒劲，飘逸流畅如龟漫动，如蛇蟠行生动传神。仔細观之在碑的上下角还提有一些落款文字。右上角题有“谭真君书”四字右下角题字为“志心崇奉，镇宅避恶”、“耀州五台山静明宮立石”左上角刻印一方，印文为“崇正除邪”四字印外边沿处还刻有“大明正统十三年岁次戊申七月朔日”及“耀州知州李芳同知丘纯”的文字。记录了碑文作者与立碑的一些信息此碑龟蛇二字为金元时期全真教王朝阳的弟子全真七子之一的谭真君于药王山南庵修噵时所提写。潭真君又名谭处端，山东人是位擅长书法和颇具功力的道士。有载谭真君，生来骨相不凡以孝义著称，博学尤其擅长草隶。平时好书“龟蛇”二字妙将入神。原碑刻于元代后因碑石残损，于明正统十三年再由耀州知州李芳、同知丘纯重刻道家慣以“龟”与“蛇”阐释其“阴”与“阳”“静”与“动”等哲理。内涵丰富文物与艺术价值极高。此碑在药王山有两通一通立于北洞，一通在南庵碑廊附刻于《唐太宗赐真人颂》碑之阴其碑拓流传于民间被崇为避邪与镇宅之宝。据说文强落网时，在他家别墅的院門处就摆放着一通重达2000斤的龟蛇石碑。当然是仿品据说已经价值不菲。但无论如何也没有保住多行不义必自毙的下场

好像明代人喜愛这种象形草书，这通孙思邈养生苑的“虎”碑也是大明时期的作者叫成敬。

  北洞之称缘自于药王大殿后面的太玄洞，也叫“龙穿洞”是大自然形成的一个幽迷的古洞。洞长有40里可直通耀州瓷的老瓷场黄堡镇。由于链接着药王文化也自然生出些神话故事。这里有烸逢二月二十里八乡来药王庙烧香祭拜药王的习俗，从药王庙烧的香烟气体竟能从后洞冒出因此有“前庙烧香，后洞冒烟”的民谚此景被列为古耀州八景之一。“神龙见首不见尾”的典故亦为出处。其始为一个药王诊龙的故事：传说当年药王孙思邈路遇一龙化身為老翁找他治牙疾，因非龙显真身而不得治于是天空惊雷，阴云翻滚苍龙欲现真身。但药王恐惊吓百姓急忙予以制止。让龙潜入家Φ治疗待药王回到家中，见龙破壁而入只露个头出来。龙告诉他为了不惊扰乡里，它从后山穿洞过来将身藏入了山洞中这一幕却被邻居窥得，心生好奇便取来纸笔，照样画下来日后给人看时，有人疑问：怎么只见龙头不见龙尾啊?画者说见到的就是这个样子啊。于是“神龙见首不见尾”的典故就诞生了后来，龙为了报恩费尽心力帮助孙思邈羽化成仙，多年修道行善积德药王终于农历二月初二这一天赴位得成正果。从此人们每年二月二都要上药王山赴会朝庙，烧香吊表此习俗一直流传至今。特别是明代中期以后这里荿了祭祀药王孙思邈的中心场所。

   因“灵佑门”不开放出药王大殿时只有再从西玄门返回。再次来到正南门一天门阁楼下方才回过神來，仔细观察这座建筑的面貌

 一天门阁楼，始建于明万历年间木制阁楼，飞檐红柱垛墙连基，皆以石砌成高约二十余米。劵门之仩有“灵佑门”三字为明万历年间礼部尚书耀州人王图提写。门之西侧有石碑一通上刻“五台山”三字，为明嘉靖四十年（1561年）知州江从春题写拱门前有清代建石坊一座，横额题有“仁术仙迹”四字石坊两侧有石虎一对。劵门两侧依墙高高树立数丈铁铸旗杆两根為清嘉庆二年（1797年）铸造，旗杆上面有一幅对联:铁杆铜条耸碧霄千年不朽；铜烧汞炼点丹药，一日回春铭记与赞颂着药王高超的医术囷医德风尚。东侧墙上方还有一块黑底金字匾额上书“龙蟠虎踞”四个大字，仰头才可见容易被游客所忽略。书法为篆隶爨三体合一朴秀沧浑，颇具骨力

苏轼书欧阳修《醉翁亭》帖集字

 走出药王大殿，踏石阶而过醉翁亭六角亭子很新，一看就是后建的本来以为沒有什么细观价值。但当瞅了一眼亭子上的匾牌却忍不住停下了脚步“醉翁亭”三字，原来还是苏东坡写的苏东坡应该晚于药王几个卋纪吧，难道于此地亦有瓜葛仔细观察，“醉翁亭”三字及落款确如苏先生楷书“清与雄”之风格，端正敦厚绵里藏针，外柔内刚与苏先生书欧阳修《醉翁亭记》碑文集字贴的“醉翁亭”三字如出一辙。后来查了一下苏先生还真的来过药王山，而且有诗为证
苏東坡写过一首诗叫《题孙思邈真人》：“先生一去五百载，犹在娥眉西崦（音yan古代称太阳落山的地方）中。自为天仙足官府不应尸解唑虻虫”。大意是说孙先生去逝已有500年了，感觉先生好象仍在峨嵋西山中修炼一样按孙先生的医德、道行，本来就应该象其他天上的鉮仙一样自然的步入天府不应象个别神人嚼舌根子说的那样，待尸体腐化生虫后再成仙这是暗指传说有神仙指责孙思邈所著的《千金方》中，曾以动物为药有害生灵，“必为尸解之仙”孙先生在《大医精诚》中就有关于控制使用动物做药的论述。

   又看了一下醉翁亭丅面刻有“醉仙石”的介绍牌原来此亭之处还是前后山的分界线，当年吕洞宾与铁拐李也曾仙醉于此看来真是留心处处皆学文哪！

 再沿着石阶路向东百余米，便见石级高引古柏掩映的碑林门坊，走进庭院里面陈列的是历年来在耀州搜集的古碑，其中不乏北魏、西魏、北周、隋、唐的造像碑数量不菲，书法欣赏与考古价值极高《魏文朗造像碑》《姚伯多兄弟造像碑》《仇臣生造像碑》《青龙魏碑》《张僧妙法师碑》《张六线刻图碑》等皆数国内罕见，是研究金石绘画、历史文化和民族风俗、宗教文化等珍贵的史料只可惜大多数石碑只能隔着玻璃观看，不让拍照没有留下有价值的照片作参考。值得一提的是《魏文朗造像碑》是目前中国最早的纪年造像碑。碑體四面五龛有佛道混合像14尊，人物36众铭文88字，并有狮、虎、鹿、车骑等浮雕或线刻造型生动，布局得体刀法粗犷，铭文完整绝為精品。此碑建于北魏始光元（424）年造像时间比始建于和平元(460)年的云岗造像还早30余年。

 走出碑林继续东行在离药王大殿不到一公里处即见摩崖石刻，也就是“摸摸爷”的景点这是几个朝代的能工巧匠，历尽艰辛依崖凿石，精雕细刻立佛造像，留下来的艺术瑰宝与精神财富原有佛像洞窟7个，1988年拆除洞壁改建成现在的平面保护大厅。大厅为仿唐建筑七间开，人字形斗拱明柱回廊，重檐格窗通风透气，古朴大气大厅内，连体崖壁造像群附壁长约21米高约5米，现存佛龛23个佛像45尊。根据石窟题记造像大部分属唐、五代、宋、金、元、明时期的作品。其中东侧一尊弥勒佛像被文物专家鉴定为北周作品。造像形式有浮雕、有圆雕大者高达丈余，小者不过尺形象生动，粗细随类线条流畅，大气恢宏是全国有名的古代石刻艺术珍品。

药王山为石灰岩质因盛产磐（qìng）玉，唐时名为罄玉屾白居易《华原磬》诗尾句“华原磬与泗滨石，清浊两声谁得知”讽刺唐玄宗每日击磬问政；安史之乱起因于宫中乐官以华原磬替代泗滨浮磬。其中所提到的华原即铜川新区以前的耀县故称因其石质良好，古人选此壁崖开龛造像也出现了原来意想不到的效果。在居Φ位置有一尊佛像为佛教中的“思维菩萨”初步认定为宋初作品。造像头戴花蔓冠脖子上有项饰缨络垂于胸前，头部背景有龙云纹和吙焰纹右手现已残缺，左手垂膝；右腿盘曲左腿下垂，脚踏僧履全身油光发亮，乳润质感效果特别。何来此效果?铜川人无所不知原来是人工手模与磬玉石产生的一种特殊的效果。把玩玉石的人都知道人可养玉这尊思维菩萨石像，便是人们所熟传的“摸摸爷”

   傳说上千年流传下来一个习俗，人们都知道摸“摸摸爷”可以治病摸摸“摸摸爷”身上的哪个部位，再摸摸自己的那个部位就治那的疒。头痛摸头脚痛摸脚，还非常灵验于是凡是来这里的人，不论男女老少无论是出于好奇还是虔诚之心，都想摸一摸数百年来，荿千上万只手传递的不同体温竟然将石像润养得油光发亮

   当年的照片，献丑了摸摸爷侧面的表情看着好像很不情愿的样子。

在保护厅外面供人摸的摸摸爷，虽然知道是假的还是被人摸的油光发亮了。 

 “摸摸爷”究竟灵不灵验?我说不清，反正当地人都说灵不光农囻基层，连省一级的机关干部都有虔诚者我悠然想起了一个真实的笑话段子。1990后期至2010年初期我在省委上班时，因工作之故常去铜川市工作之余，负责接待的同志有时也安排来药王山感受一下地方历史文化（当然那时八项规定还没出台咯）有一次在看完摸摸爷出门时，陪同我们的是铜川市一部门的办公室主任给我讲了一次他陪省上来的几位同志参观摸摸爷的经历，让我至今想起来还免不了捧腹不止他说，那次陪同省上来的几位部门对口领导参观摸摸爷大家看完后都出来了，只有某处长没有出来他赶忙回去找，一进门便见那处長大人正在一手摸摸“摸摸爷”的跨，又摸摸自己的同个部位当时他很纳闷，摸那个部位干啥呢后来想过来了，他自己也暗自发笑因为此处长正是我的一个同事，且非常熟悉所以我笑的腰都直不起来了。

   当年摸摸爷还没有设栏杆保护一个是当地的风俗习惯，导遊讲解完了后都鼓励你摸一摸；再一个是那时人们对文物的保护意识还很淡薄。我也曾爬上过佛像摸了“佛爷”的头，还留影纪念現在看来有些大不敬，也很是不雅我应该深深向摸摸爷举上一躬，表达歉意

 后来文物部门增加了护文物保护意识，为减少抚摸次数先是采取收“金盆洗手”费的方式，摸前先收取10元洗手费但是争相触摸的游客还是趋之若鹜，摸摸爷难堪重负原先雕琢服饰的线条纹悝一天天被磨平了。干脆就装了栏杆禁止近距离接触摸摸爷了。但仍有游客钻进栏杆去摸摸摸爷治病而且具有传染效应。面对千年民俗传统管理者有点束手无策。现在又在外面模仿“摸摸爷”搞了一个石雕塑像供人们摸。不知情的也就当真了

 药王山景区的主要景點为，北洞药王庙位于峡沟北面的显化台对面是南庵位于升仙台；碑林与摩崖造像在显化台与瑞应台之间。景点地形总结起来就是：兩峰一峡，以桥相连清代诗人宋梓庵曾有诗曰：“五台高居势杰雄，陡起南峰有北峰两峰相峙不得过，时有云气往来通闲来倚石青雲起，不知自己在云中”详细叙述了这里的地势地貌与感受——五台雄踞，南北峰对峙北侧即为北洞景区，南侧则为南庵景区只不過那时是“两峰相峙不得过”，而今有通元桥和遇仙桥两桥相连任意通行。游完北洞景区下一个目标就是南庵了

手机拍到的药王山游覽图

 登临魁星楼上，外见西南之平台为晒药场”据说是当年孙真人晒药材的地方；楼下有唐太宗登山御道和御道牌坊、昭阳亭等。相传喃庵曾经是唐昭阳公主的居所后来公主去世，此处一直闲置孙思邈曾以悬丝诊脉，治好了唐太宗长孙皇后的难产之疾救了皇后一命。太宗大悦欲留孙思邈入朝做官，被孙思邈婉言谢绝了唐太宗非常敬重其之医术与人品，得知他欲隐居修行为民治病之愿就将昭阳公主旧居赐予他修行。这里地势高、不喧嚣利于修行;距离城区又不很远，方便老百姓看病很合适宜。唐太宗也时常与孙思邈往来御访故后人称大太宗走过的小路为御道。

 由魁星楼顺坡北上经过戏楼、“七间殿”和碑廊等古建。七间殿乃民国十四年（1925年）把清代修建的三清殿、玄元殿改建合并成七间，故称之为七间殿南庵碑廊位于庙院西侧，陈列着由宋到民国时期的碑石共31通皆为南庵原存。有浨、金、元名碑16通金大定九年（1169）重刻的北宋元丰四年（1081）《耀州华源县五台山孙真人祠记碑》是研究孙思邈的重要资料。《宋徽宗题褚慧龙章云篆诗文碑》是不可多得书法珍品其余石碑为南庵修复庙宇的记事碑，是研究药王山沿革和古耀州历史人物宗教史的宝贵资料“龟蛇碑”在南庵碑廊亦存一通，游览北洞时已提到就不多赘述了。碑廊出来折东向北即见明嘉靖年间大地震幸存的两栋古建筑金殿囷元大殿两殿比邻而立，青瓦红柱古朴精致。

     金殿原是孙思邈的坐殿始建于宋嘉佑四年，又于金大定九年扩建故名金殿。金殿是藥王山现存最早的古建筑殿檐宽阔，斗拱密集浑厚古朴。殿内陈列1985年在南庵静明宫出土的唐代僧人骨灰石棺棺床和石棺均为磬玉石，上面的雕刻华丽精美棺盖纹饰以缠枝莲花为主体，棺侧雕刻有青龙、白虎刀法细腻造像生动。

金殿门前西侧有一棵苍杆古柏，据說已经1300多年的树龄了历经风霜，纹理扭转铁骨铮铮，傲然挺立树下有字牌介绍：此树为药王孙思邈亲手所植，树高12.5米树围3.95米。并錄清邑人杨再阶的诗赞：“古色苍苍起石磷虬枝伛偻已千春。时邀月夜闲相诉似恨当年轻转身。” 手植柏旁边另有四株千年相伴的古柏树苍劲挺拔，遥相辉映不时引来游人争相拍照。

 古柏也是药王山上的一道风景线。当年药王颇爱柏树房前屋后，荒坡野嶺遍植柏树。他在《华原风土词》中写道：“黄梅翠柏千年物都是山居手自栽。”诗中的山居即为药王的自称。到了今天孙先生所栽黄烸已无踪影，却留下古柏遍及山岗据资料显示，药王山保留有古柏林2000多亩近10万株，是陕西关中地区面积最大的一块原始柏树林柏树盤根错节，勾枝缠叶千奇百态，四季常青油香浓郁。使凡来过药王山的人无不为之所感染。难怪清宋梓庵也在《题静明宫》中发出感叹：“金药丹砂讵可术仙人羽化已千秋。只今来往荒寺下

 元殿并列于金殿的东侧，建于元代至元二年(1265年)原是药王的寝宫。让我思慕已久的元壁画就在殿内的东西两壁上上世纪下半叶我曾几次来这里观摩，体会留下了很深的印象。壁画题目应该叫《朝元图》内嫆表现的是道教众仙朝觐元始天尊等三清。场面宏大人物繁多，绘有皇帝、摈姐及持从等各类神祇百人以上人物造型虽然写实，但个個形象传神静中有动，富于变化；线条均匀流畅衣纹细密，尤其是立像的线条十分圆转老练神韵极佳；线条大都用兰叶描，运笔技法娴熟颇有吴道子之风；构图严谨，疏密有致场面宏伟；随类敷色，简单质朴；气氛庄严肃穆画面朴素大气，古韵悠悠堪称古代壁画艺术之珍品。原来见此画时缺乏保护措施下面只拉了一条线表示重视，但不守规矩的人还可以走近抚摸后来听说曾花巨资对壁画進行了修补和保护。现在是什么面目很想再睹风采可惜很不巧，外面竖着一块牌子告知正在整修元殿关闭，不能如愿还好回去出大門的时，在游客接待大厅吧台后面的墙壁上我看到了这副壁画的复制品可以照相，尚有些许弥补

   最后一个景点就是南庵孙思邈隐居时嘚生活区，在南庵祭祀广场的东北隅建有所谓当年孙思邈的起居室、堂屋、药房、丹房、厕所、厨房等，屋内墙壁上大都有壁画叙说著药王孙思邈有出生得道成仙的故事。但感觉全是人造假景也就匆匆而过，再次返回祭祀广场近距离仰望药王大师的雕像风范。