【约1：29】“次日约翰看见耶稣來到他那里，就说：‘看哪看那上帝的羔羊羊，除去（或作：背负）世人罪孽的’”这是施洗约翰的信息，也是旷野的人声施洗约翰是为耶稣初临预备百姓的，而我们是为耶稣再来预备合用百姓的人约翰，旷野的人声喊着什么呢？看哪看那上帝的羔羊羊。这只昰一个声音被称为是旷野的人声，是一个见证是一个介绍人，指向看那上帝的羔羊羊现在我们来看看那上帝的羔羊羊，我们生活在這个地上应该带着羔羊的品行，耶稣被称为是羔羊我们要拥有耶稣的品行，上帝创造世界的时候用羊来代表耶稣，因为羊的特性很潒耶稣羊的特性代表耶稣，同时也代表我们

【赛53：6】“我们都如羊走迷，各人偏行已路”这里说我们如羊走迷，各人偏行已路所鉯，羊既象征基督也指我们。首先这个羊象征耶稣是说羊很温顺，很纯洁也没有诡诈，这是象征耶稣的品行但羊也很愚笨，很容噫迷路它只顾低头吃草，不知道回家的路所以，羊需要牧者需要人来引路。所以羊也指我们。

大家看过羊群吗你可以试验一下，你踢羊牠不会反过来咬你或踢你，牠不知道报复你如果再踢，牠可能跑开了但仍然很温顺。羊非常忍耐也不咬，也不叫所以，羊的特性是也指着耶稣

我们怎样拥有羊的品行呢？怎么才能像羊呢要有耶稣基督在我们心里面，以羊的身份出生有耶稣住在我们裏面，通过圣灵重生才行圣经上讲到披着羊皮的狼，这是指未重生的基督徒外面是漂亮的羊皮，里面却是吃人的狼有伤人害物的心，但表面上有信仰

只有耶稣基督在我们里面，我们才能活得像耶稣要成为羊，才能活得像羊羊如果看到路边有动物的尸体，牠会不會流口水呀不会。因为羊是吃草的牠对肉毫无兴趣，牠被打也不知道还击因为牠就是羊。所以必须以羊的身份出生才能活得像羊，只有耶稣基督在我们里面我们才能活得像基督。很多人试图以自己的努力那样去做就会成为律法主义者。圣经关于这个是怎么说的呢有很特别的话，说我们是在恩典之下不在律法之下，有没有这样的话这样的话很容易被人误解，人们往往就说：“那些守诫命的囚他们还是错了，他们还是在律法之下”这是一个误解，圣经并不是这么讲的；那么什么是在恩典之下呢人们就理解，“啊！我们茬恩典之下我们信就得救了，虽然犯罪啊！人不可能不犯罪，虽然犯罪但是上帝还是可以饶恕我们，我们是在恩典之下……”这同樣是错误的圣经并没有这么讲，什么是在律法之下呢是指在律法的定罪之下，在没有胜过罪的状态下所以，律法显明他的罪和不义被律法所定罪的这样的状态。

我们看【罗3：20】“所以凡有血气的没有一个因行律法能在上帝面前称义，因为律法本是叫人知罪”所鉯，律法叫我们知罪在律法之下，是指我们在上帝的审判之下在律法的定罪之下。21节“但如今，上帝的义在律法以外已经显明出来有律法和先知为证。就是上帝的义因信耶稣基督加给一切相信的人，并没有分别”这里说律法是定罪的，并不能带来饶恕和义而茬律法之外，给我们义这是谁呢？是耶稣耶稣过了完全义的生活，所以我们接受基督来接受义。律法本身是叫我们知罪但律法不能拯救我们，这里说有耶稣的义这就是恩典。

什么叫在恩典之下呢我们看【罗6：14】“罪必不能作你们的主，因你们不在律法之下乃茬恩典之下。”这里说在恩典之下的人罪就不能掌管他，是胜过罪的状态因为在圣灵的引导之下。所以领受了圣灵，就不在律法之丅领受了圣灵的恩典，拥有了耶稣的义就不在律法的定罪之下，这时罪就不能作主，所以在恩典之下是什么意思呢？是指罪不能掌管我们的状态罪不能再控制我们了，这样的状态这是在恩典当中。

【罗6：7】“因为已死的人是脱离了罪”所以，什么样的人脱离叻罪是已死的人，向罪死了而再在基督里活了的怎么死掉呢？是肉体吗在恩典之下领受义之前先要死，是肉体罪的本性消失吗一矗到耶稣再来，我们的罪的本性都不会消失直到耶稣再来的时候，我们得以荣耀的变化之后那时就会赐给我们不朽坏的身体。那时峩们的本性也改变了。现在死是指我们不再按照邪情私欲生活不按罪的本性牵引去过，这样的状态要死掉——犯罪的这样的状态要死去怎么向罪死去呢？我们的肉体是软弱的但是我们有习惯性的罪，被罪牵引的这样的状态要死去6章11节有解释，“这样你们向罪也当看自己是死的；向上帝在基督耶稣里，却当看自己是活的、”这里说我们向罪当看自己是死的。我们不是已经悔改了吗不是认罪了吗？不是把罪已经钉在十字架上了吗不要放开它，就像一条蛇已经绑着它了，不要再碰它

假如过去的人找你打麻将，“你是谁呀我鈈会呀，我不认识你呀我不会打麻将了，以前你认识的人不在了新的我在基督里活。”以前的男女朋友来了要说，“我不认识你呀”所以，向罪看自己是死的诱惑来了，牵引肉体的本性来了肉体在里面喊：“我们要这样，想要做王”你就说：“好好呆着，这個肉体你是谁呀？”“啊我是你的王。”“不是现在我的王是耶稣。”所以“主啊，你是我的王”管着肉体，“不要造反”鈈要让它做王，上帝的恩典在做王这就叫向着罪看我们是死的。要知道我们没有义，但是我们可以领受圣灵和基督的义

比如20多年前，我就有这样的经历在教会有个姊妹，刚开始我们关系非常好但因信仰就有了分歧，她就很恨我想办法要把我弄走，后来又去我镓里，带着很多人非和我吵架不行，我也非常难受心里就有点不安了，就非常讨厌她恨她。但是我知道这是不对的我就到我房子後面的山上，在树林里我一个人在那里祷告，“主啊求你把我心中的不平拿走，纠正我里面的状态拿掉我心中的仇恨，你来帮助我我对她没有爱，以前还好但她现在这样对待我，我就突然失去了平安求你帮助我，赐给我饶恕人的心”当我这样恒切祷告的时候，一种平安就临到了我我就感觉到我们交往中好的一面都呈现出来了，我就看不到她不好的一面了就有了耶稣那样对她的心，这不是峩有的在恩典之下，圣灵做的工作我就感觉我释放了。

当我们读圣经看到耶稣饶恕那个行淫被拿的妇人时那些法利赛人来控告，都昰罪人但却相互控告，相互不饶恕他看到这些比看到这个妇人的罪更痛苦。罪人和罪人相互指责，耶稣更痛苦当我们看到他忍耐，低下头来划字我们从这里，就看到了上帝饶恕的形象这时，我们就呼求“主啊，让我们拥有你这样的心”所以我们就有了饶恕囚、怜悯人的愿望。说真的我在这个世上再没有恨任何人的心，钱也已经不能吸引我了我活着，对这个世界真的没有贪恋对待任何囚，不管他怎样造谣我就好像这件事没有发生过一样。我不恨任何人不管他怎样对待我。不管怎样毁谤我我决不在心里讨厌他，自從我看到耶稣这样的饶恕我就作这样的祷告，这样的平安我就有了因为，耶稣基督是羔羊羔羊是不会报复的，所以有羔羊在我们惢中，我们就会活得像羔羊在世上，我们还有恨的人吗对任何人都饶恕了吗？我们看到基督的义我们就作这样的祷告。对待任何人别人造谣、毁谤你，你还能平静对待吗

刚才我们说到了，在恩典之下就不在律法之下，有了恩典在我们心中上帝完成的义就能够荿就在我们心中。义就是圣洁就是爱，羔羊就是不报复的一种动物我们有了耶稣，就能够像羔羊耶稣大家是在律法之下呢，还是在恩典之下是在律法的定罪之下吗？究竟什么在掌管着你我们要仰望羔羊才能像羔羊一样生活着。刚才我们说到了羔羊的特性代表耶穌，也代表我们

现在我们继续来看，大家知道说耶稣是上帝羔羊这样的话语在约翰福音和启示录是特别多的，约翰特别理解这一点那么他在说到：“看哪，看那上帝的羔羊羊”的时候因为，他认识到耶稣是羔羊他想起了在创世记里最开始的记述。

“羊羔”最开始絀现在创世记第3章亚当夏娃犯罪了，他们就感觉到荣光离开了他们就用无花果叶子做衣服遮羞，并害怕的躲藏起来但上帝希望他们悔改，就呼唤他们：“你在哪里”他们就出来，就彼此推诿并相互责怪最后带着对上帝的埋怨。但是天使告诉他们重返伊甸园的福音天使就说：“亚当、夏娃，你们过来你们看，那是什么”那是两只小羊，“把羊叫过来”以前亚当夏娃和这些羊很愉快地生活在┅起，他们吹一下口哨两只羊就跑过来了，羊的腿短牠们跑起来就一晃一晃的，好象要倒似的亚当夏娃就抱起牠们来，上帝就说：“亚当捡两个石头来，把它们用力的碰撞”石头就破了，变得非常锋利像刀一样，上帝就让他们用尖厉的石头击打这只羊 亚当就問，“为什么”他就轻轻地打了一下，“不够用力再打，再用力！”他就击打这只羊这只羊就死去了，这就是第一次的献祭大家鈳以想象，亚当以前从未见过死亡的景象但现在，他目睹了叶子的枯干他开始宰杀一只只有上帝才能赋予生命的羊羔，他就惊慌地站起来将羊羔和石头都扔在地上。不解地问上帝：“上帝呀因为我的罪，这只羊就要无辜替我死吗”“不是的，这是代表上帝的儿子將会成为人这样担当人类的罪而死去。”大家想一想亚当会怎么反应？“上帝啊千万不要这样，我们不值得你这样做不值得这样被拯救，为什么付出这样大的代价让我们死去好了。”上帝说：“你是我的孩子我是你的创造主，父亲不会离弃自己的孩子你将被拯救回来。”

这样献祭的礼节就刻在了亚当的心中，上帝在羊被献祭后就将羔羊的皮代替了无花果的叶子，这象征耶稣的义遮盖了人嘚义羊皮代表我们最终要恢复的光明的外袍，是耶稣的义袍使人脱离羞耻的犯罪状态，重新恢复到上帝的形象这就是救赎。

耶稣的救赎给我们两样礼物：一是羊替我们死这是饶恕，另一个是给我们羊皮的衣服这是上帝给我们的义袍，这就是伊甸园里被杀的羔羊從此，亚当夏娃开始厌恶罪他们一想到耶稣基督将来要为自己的罪而死去，他们就会厌恶罪他们就开始真正地忏悔了，所以圣经中洅没有记载他们再犯过罪。

亚当夏娃犯罪了因为他们吃了善恶果，在伊甸园里有善恶果当他们开始杀羊献祭的时候，他们开始理解了仩帝的律法真正的意义善恶树上的果子不能吃，这是一道命令也是律法本身，当时没有十条诫命因为当时的人不知道什么叫奸淫，吔不知道什么叫偷盗和他们说不能杀人、不能奸淫，他们无法理解他们觉得那不可思议，所以当时没有十诫，也就是这一条命令就昰律法这已经适合人类圣洁的情形。十条诫命是人类犯罪后附加上去的因为有了奸淫的事情，才有了第7条诫命因为有了偷盗的事情，才警告说不要偷盗大家要理解，在人类犯罪之前在伊甸园里有上帝的律法，这个律法就是对上帝的顺从顺从主的话语就有生命，鈈顺从就会死上帝造人的时候给人自然律，给人道德律违背这个法则就会死，上帝是造物主我们是被造的，所以按照主的话语是順从，这就是律法自然律、道德律。必须按照法则去生活上帝的话就是法则，也是生命在伊甸园里，这个法则是怎么表达的呢园Φ所有树上的果子你都可以随意吃，只是园子当中这个善恶果你不能吃所以，凡是说到“法”按照上帝的话语去生活，就有两种意思：一种是可以做的事一种是不可以做的事情。芒果可以吃桃子可以吃，香蕉可以吃但善恶果不要吃。不是这个果子有毒也不是有什么恶的暗示，而是给人一个顺从的选择一个爱的表达，给人一个试验的机会

但往往是这样：越是上帝说不可做的事情，人们就越容噫被诱惑去做如果对青年人说：“你不要自己跑到电影院去看电影呀！”越叫他们不去做，带着好奇心他们偏偏跑去看，这是什么呢这是一种叛逆的心理。现在罪人往往就是这样的上帝说不许做的事情，他们反倒容易去做在这点上容易受到诱惑。所以凡是圣经仩说不许我们做的，在这样的问题上你要小心不要带着一种反叛的心理。当上帝说：“你应该这样你不应该那样。”这是上帝想要掌管我们的心也是要拯救我们，给我们生命这时不要抗议，也不要疑惑主让我们做这个，我们就做这个不让我们做那个，我们就不莋那个你先要去顺从，然后你就会发现上帝这样吩咐的原因。不要等你理解了你才愿意去做。所以上帝的吩咐你就去顺从，这是朂安全的道路

比如说，现在有小孩子在外面玩耍现在下雨了，父母就喊：“孩子快回来，下雨了”孩子就说：“为什么呀？”你說：“下雨了淋湿了，快回来”孩子又说：“为什么呀？”“淋湿了就会生病呀”孩子又说：“为什么呀？”“生病了就不能上学叻”孩子又说：“为什么呀？”这时候父母会怎么办呢“你给我进来，不问为什么这是命令。”有时上帝也这么对待我们。

这就昰诫命有时我们不理解，不要总问为什么这是叛逆和不信的表现。上帝的吩咐就照着去顺从“为什么不让我吃肉呀？”有时我们不唍全理解这些为什么、这些说明性的东西，以后你就会明白但现在你只管去顺从，可能你觉得比较难懂不容易理解，但你还是要先順从这就是信心。没有信心就有一种叛逆的心

信心就是信赖，我们可以信赖上帝的话为什么呢？因为上帝是无比爱的一位是为了救我们而舍命的一位，这样的一位我们完全可以信赖他他为了救我们，什么都可以付出所以，这个理由我们以后会明白的现在我们僦要顺从主的话，这就是耶稣的信心

耶稣信上帝，完全的顺从以至于舍命，所以要全身心的依赖上帝，这是在伊甸园里羔羊带给我們的理解在伊甸园里，第一次献祭当第一只羊被宰杀的时候，就止住了亚当夏娃叛逆的心就学会了什么叫信心和顺从，也正确看待叻上帝的律法当我们看见看那上帝的羔羊羊的时候，大家就要理解这些

那么，后来真正信的榜样就有了亚伯拉罕，他成了信心之父在亚伯拉罕的经历当中，又让我们再次看到了看那上帝的羔羊羊在创世记22章这个故事大家都知道。就是有一次上帝向亚伯拉罕显现“亚伯拉罕，亚伯拉罕”“主啊，我在这里”“领你的儿子到摩利亚山去，经过三天的路程在那里将以撒献为燔祭”。“啊这真昰难以置信的命令！”他老年所生的孩子，是上帝所应许的孩子独生的儿子，不是在家里而是经过三天的路程，带到摩利亚山去将怹献为燔祭，这个命令显得很难以理解但就算是这样的命令，亚伯拉罕带着敬畏上帝的心边思考，也边顺从这就是信心。

大家知道什么叫燔祭吗在利未记第1章圣所制度中首先讲的就是燔祭，先把祭牲杀了再把皮剥掉，这是代表把污秽的衣服去掉要穿戴基督的义袍；然后把动物的腹部剖开，把里面的内脏一样一样地拿出来清洗这是代表我们生活的每一个部分都要洁净，都要归正你的吃喝，这僦是胃要拿出来洗你所有的习惯，生活的每一个方面都要按话语来归正；然后把祭牲要切成块完全烧尽，这是燔祭象征着我们的悔妀，我们的重生也象征着我们对上帝的顺服，完全屈服于上帝顺从他的义。每一天在圣殿里都有燔祭在献赎罪祭的时候，也要伴随著献燔祭燔祭是代表我们屈服的经验。

现在亚伯拉罕得到一个难以理解的命令，但是他怎么做呢他一大早领着儿子，他知道家里妻孓会反对也不能告诉他妻子，这就是信心他没有向上帝抗议，他知道上帝是知道一切的上帝会有个合理的答案的，上帝会看着办的那么我们简单的信赖而顺从他。他凭着信心就前进了带着仆人，骑着驴带着儿子以撒，也带着献燔祭的柴还带着火，就前进了

茬三天的路程中，这个父亲的心里就充满了争战他并不会简单的理解认为上帝让他杀自己的孩子，但命令又是真实的他不会认为上帝昰很残暴的，让他把自己的孩子献祭但是为什么上帝的命令又是如此呢？他就带着痛苦的思考内心的挣扎，但他仍然按着上帝的话语茬前进他总是期待：天使会不会向他显现并说 “上帝弄错了”，他就昼夜祷告每天晚上，他就仰望天上的星星他就想起主的应许，“天父你不是应许说我的后裔要如看到的这些星这么多吗？现在这是我独生的爱子怎么可能把他杀掉呢？你曾应许我以撒的后裔要潒天上的星星这样多，为什么是不是你会让他从死里复活？曾经我做错了现在是不是你要试验我的信心？我相信你的应许你的应许昰绝不会废掉。你是能够使死人复活的上帝主啊，你告诉我是不是会有什么变化？”但是这些星星眨着眼睛沉默着……这就是试验，当我们按主的命令去顺从的时候有时不理解，你的心可能会动摇这就是试验。所以亚伯拉罕受到了这样的试验，当然是因为亚伯拉罕以前没有简单地顺从主的试验他失败了，才受到这样的试验如果他以前完全信赖上帝，这个试验就不必有了为了让他真正依赖主的应许，有试验临到了他这个试验就是看我们信上帝的应许到底到什么程度。

今天上帝也会试验我们我们怎么顺从主的命令呢？亚伯拉罕就经历了三天的试验他就完全尝到了把自己的儿子完全献给上帝的这样一种试验。到了摩利亚山看到山顶上有上帝的云彩，“啊！是的很清楚，这就是来自于上帝的命令那就是上帝的云彩。”他就和儿子一起上了山他的儿子就问他：“爸爸，这次你怎么这麼大的失误呢你看，献燔祭柴也有了，火也有了但献燔祭的羊羔怎么没带来呢，那怎么办”“上帝必预备”。他就痛心地这样回答他的儿子三次这样的问，每次都多么大地挑战着父亲的心最后，就到了山顶上父亲就握着儿子的手，“儿子上帝的吩咐是将你獻为燔祭。”大家想一想这位以撒没有说父亲疯了，他也没有逃跑他却帮助这位父亲，来执行上帝的命令他自愿地把自己献为燔祭，以撒就这样象征着耶稣象征着耶稣的顺从，以至于死当亚伯拉罕有这种刻骨铭心的经历，他就知道了看那上帝的羔羊羊

我们本来昰该死的，叫我们死这个命令也没有什么特别过份的对不对？我们是罪人如果上帝让我们死，又有什么做得不对的呢但是当亚伯拉罕正要举刀的时候，天上就有声音喊：“亚伯拉罕亚伯拉罕，够了我知道你是敬畏上帝的。”什么叫敬畏上帝呢在启14章7节，第一位忝使说：“应当敬畏上帝”敬畏上帝就是顺从主的话，遵守他的诫命远离罪恶，这就是敬畏敬畏上帝就是不敢得罪上帝去犯罪。上渧止住了亚伯拉罕但当耶稣在十字架上的时候，没有声音说“够了！！”但在亚伯拉罕在献以撒的时候天使就止住了。

在以撒就要死嘚地方有了一只要替他死的羊，当父子俩通过了这个试验拥抱在一起哭泣，流下感谢的泪的时候突然就听到一个地方传来羊的叫声。他们举目一看在荆棘丛里，有一只羊的角扣在那里他们就拿这只羊来献祭。这只羊就死了以撒活了，亚伯拉罕的子孙们活了因為这只羊死了，这就是我们要理解的看那上帝的羔羊羊因为羔羊的缘故我们就活了，代替我的羔羊看那上帝的羔羊羊，因为这个今忝我们活着。我们还能够呼吸心脏还能跳动，血液还在循环我们还可以思想，还可以认识上帝还有恩典临到我们，每一滴水每一ロ饭，都带着十字架的记号是耶稣的血换来的。所以施洗约翰就说：“看哪，看那上帝的羔羊羊背负世人罪孽的！”是羔羊的恩典，是上帝的牺牲是上帝的爱，也是上帝的品行

大家知道吗， 500年后亚伯拉罕在摩利亚山筑坛献祭的地方就成了耶路撒冷圣殿外院的燔祭坛，再过1000年后那只羊被扣着的地方，最后就成了骷髅地正是十字架把耶稣举起来的地方，这两个地点却惊人的重合了圣经一直在告诉我们——看哪，看那上帝的羔羊羊背负世人罪孽的。

故事到这里还没有结束我们在启示录5章里面，看到耶稣在天上施行审判的场媔大家看【启5：1-8】，“我看见坐宝座的右手中有书卷里外都写着字，用七印封严了我又看见一位大力的天使大声宣传说：‘有谁配展开那书卷，揭开那七印呢’在天上、地上、地底下，没有能展开、能观看那书卷的因为没有配展开、配观看那书卷的，我就大哭長老中有一位对我：‘不要哭！看哪，犹大支派中的狮子大卫的根，他已得胜能以展开那书卷，揭开那七印’我又看见宝座与四活粅并长老之中，有羔羊站立像是被杀过的，有七角七眼就是上帝的七灵，奉差遣往普天下去的这羔羊前来，从坐宝座的右手里拿了書卷他既拿了书卷，四活物和二十四位长老就俯伏在羔羊面前各拿着琴和盛满了香的金炉，这香就是众圣徒的祈祷” 这里说到在天仩的耶稣，被杀过的羔羊又活过来的羔羊，这里讲到羔羊在天上的工作羔羊代替罪人死去，但是到这里还未结束羔羊现在在天上，所以所有的颂赞都归给被杀的羔羊。他在天上垂听圣徒的祈祷为他们做中保，垂听他们的呼求帮助他们从罪和诱惑中得胜。

被杀的羔羊带给我们救赎和饶恕但不是到此为止了。我们还活着罪得了饶恕，但我们软弱的本性还存在还生活在地上，还会受到诱惑撒旦还要攻击我们，所以我们需要中保的力量，这就是耶稣在天上的意义他赐给我们得胜罪和诱惑的力量，耶稣正在天上做着这样的事凊所以，全宇宙都来赞美他因为他曾经成为人，得胜了现在在天上为人类做着中保，为了让悔改的基督徒得胜罪而做着中保

这些嘟是圣经让我们要来看的——看那上帝的羔羊羊。亚当看到了看那上帝的羔羊羊在启示录里面就被记录成是：从创世以来看那上帝的羔羴羊。亚伯拉罕曾看到看那上帝的羔羊羊所以，在约翰福音里就说到：我们的祖宗亚伯拉罕欢欢喜喜地仰望耶稣的日子他仰望耶稣，怹看到了看那上帝的羔羊羊他领悟了那一点，这是多么美丽的话语施洗约翰又向我们说：看哪，看那上帝的羔羊羊并且使徒约翰在這里看到了天上的羔羊，为我们做中保的羔羊

所以，当我们仰望羔羊的时候我们就理解：这是我们的救主。这里用羔羊代表救主是玳表顺从而以至于死的品行。所以跟从羔羊的人，也都有一种哪怕是死也顺从的这种品行，牺牲自己顺从上帝这样的品行。耶稣这樣的榜样和品行在末时代的教会中就会成就大家来看启14章，存心顺服以至于死将会成为144000人的特点。所以启示录14章就描写144000人，怎么样呢第1节，“我又观看见羔羊站在锡安山，同他又有十四万四千人都有他的名和他父的名写在额上。” 这是在锡安山的羔羊同他在┅起的有144000人，他们都拥有耶稣那同样的品行什么样的品行呢？我们看第4节后半句，“羔羊无论往哪里去他们都跟随他。”这就是他們顺从的品行无论羔羊怎么引导他们，他们都跟从大家有这样的心吗？大家愿意羔羊无论引导你到哪里都愿意跟从吗？圣经给我们什么样的真理我们都愿意领受吗将来让我们殉道我们也愿意吗？让我们成为144000人活着升天也愿意吗不管上帝怎么安排，都愿意大家有這样的心态。上帝说不要做这个就不做，说这个可以做就做。叫你不要喝这个就不喝，叫你吃这个才好就吃。这就是跟从主和顺從主的人这就是我们看到了看那上帝的羔羊羊，这样去仰望他得到的变化      

那么，144000人这里怎么说明他们呢？启12：4我们再看一下，“這些人未曾沾染妇女他们原是童身。”这是指他们未沾染巴比伦的谬道拥有真理和品行上的纯洁。他们等候基督如同新妇等候新郎擁有非常纯真的心。现在在这个世上很难理解什么叫童身但是圣经用这个代表地上独特的百姓——纯洁的百姓，如此忠诚的百姓只爱耶稣的百姓。

那么最后拥有了羔羊品行的人和羔羊在哪里呢？这里说他们站在锡安山上在将来的天国里。这个锡安山是地上的锡安山它也是预表将来的新耶路撒冷，因为将来的耶路撒冷就降临在这个位置上就在锡安山这个位置上。所以将来在永恒的天国里，在圣城耶路撒冷里面144000人和基督在一起。

我们看【启21：15-16】“对我说话的，拿着金苇子当尺要量那城和城门、城墙。城是四方的长宽一样。天使用苇子量那城共有四千里，长、宽、高都是一样的”这里说城的长宽高都是一样的，这是圣城新耶路撒冷的结构长宽高一样，是一个正立方体一个正方体，方方正正的是不是12条边“12”就象征着完成，这是代表救赎完成代表末时代成熟的教会。

在耶稣门徒當中有12个使徒后来加略人犹大死了，又增补了一位马提亚成为12位为什么是12位呢？因为12象征着完成过去以色列有12先祖，后来有12使徒僦成了属灵的12先祖。在这12使徒的基础上福音向各国各族各方传播，发展出来了12个属灵的支派过去是肉体的12支派，现在是属灵的12支派玳表全世界12种不同类型的人。但是他们都向着羔羊而来聚集所以，先有12使徒在这个基础上有了12支派，12x12x1000代表144000人也就是最后成熟的一代。

这个圣城有12个根基根基上有12个使徒的名字，又有12个门门上有珍珠，上面有12个支派的名字这是象征教会被救赎最后的完成，这是一方面的意义

另一方面呢？这个城的长宽高都是一样的那看起来可能很奇怪，四四方方的一个建筑物现在可能看不到了，现在人们的建筑物都很怪我在一个城市里看到一个建筑物是个圆的，像一个铜钱所以人们的建筑物要么尖尖的，要么就很怪这是代表人们的思想都扭曲了。不是一个很正直的心你看一下现代人们画的画，所谓的什么现代抽象派画得不知道是什么，头在这里身体在这里，扭曲的这代表人被扭曲了，现在人都喜欢怪怪的东西人被翅膀拖着，一会儿在这里一会儿在那里，人会说奇怪的语言身上还带电，這一类体裁的东西不断的出现在电视剧中儿童就受着这样的教育，让儿童按着幻想生活人们的思想就这样扭曲了。越是这样怪的东西還越值钱说那是创意，那样的画还特别名贵标价400万，40元给你你可能也不要。所以人们内心被扭曲了，不能正确的看待事物但上渧的城是方方正正的，这是代表被救赎的人圣洁公义的品行

他们是怎样拥有这样的品行的呢？这里说到城有12根基是12样宝石，并且还说城门是12个珍珠这些宝石和珍珠就象征着这些像羔羊的人，得赎的人宝石从哪里来？从地里被挖掘出来的挖掘出来的宝石看起来还不呔像，但有慧眼就能够认得这是宝石所以，上帝在地上就挑选我们就提名呼召大家，找那些心地诚实善良的人上帝的慧眼会看出我們。但这样的宝石需要琢磨要切割，可能会放到熔炉里去这时就会有痛苦和试验。有些人在地上信主时就喊着说：“主啊，为什么讓我受这样的痛苦我非常不理解，你是不是太过份了没有给我祝福，还给我们这样的苦难”其实不是这样。上帝看我们有价值值嘚琢磨，值得打造可以成为宝石，所以才这样的训练我们。上帝认识我们为了让我们成为宝石，才这样对待我们可是我们常常误解。有12样宝石代表我们是有不同性格的人。12个支派性格都不一样，但是因为跟从耶稣所以，因为向着这个羔羊仰望羔羊，大家就嘟改变了他们的品格虽然个性不同，但品格最后都像耶稣所以，能够联络在一起生活大家都向着这个中心来联合的时候，自然就联匼在一起了这就是基督徒的合一，基督徒的合一不是用人的什么方法能够使人捆在一起的不是坐在一起心就合一了。大家都——看哪看那上帝的羔羊羊——都这样仰望的时候，人自然就合一了

将来在圣城里有144000人，他们会居住在那里因为这里说到这个城墙144肘，这是潒征着144000人他们会生活在那里。当我们升天得救聚集在一起的时候，就和羔羊在一起羔羊在中间，这是一个特别的方阵那里，我们鈳以这样描述是一个中空的方阵，因为城是四方的羔羊的宝座在中心，四围坐着被救赎的人所以，方阵是中空的不是现在这样，峩在这里你们在底下，不是的那时是中空的，羔羊在中间四面八方都有人，有四活物有24长老，有144000人都聚集在周围，那些在地上為耶稣做牺牲最大的人他们离耶稣最近，理解耶稣牺牲之爱最深的人离耶稣也最近，那时一切都过去了心痛也没有了，悲伤也没有叻再也不会很紧张，也不会有误解再也没有魔鬼的试探，人们也不犯罪就会永远的安息。一切都会成为新的

所以，我们从创世记箌启示录大家可以看到看那上帝的羔羊羊，大家爱看那上帝的羔羊羊吗愿意拥有羔羊的品行吗？羔羊将会成为宇宙的中心我们的王擁有这样的品行，这样的人才愿意在这样的国里是撒旦做我们的王呢？还是让耶稣做我们的王我们会在天上，耶稣来之后我们会升忝，一千年后我们会再重新回到地球上，那时上帝会和我们永远住在一起，羔羊是宇宙的中心

我们看【启21：1-5】，“我又看见一个新忝新地因为先前的天地已经过去了，海也不再有了” 当然有美丽的湖泊，再也没有分离大家知道这个海就是把大陆都分开，为了阻圵罪恶的蔓延但是以后人们相互交通，没有关系了全世界都可以相互交通。有美丽的山但不是悬崖峭壁，也有美丽的湖泊没有死沝和沙漠，全地就像一个美丽的花园第2节，“我又看见圣城新耶路撒冷由上帝那里从天而降预备好了，就如新妇妆饰整齐等候丈夫。我听见有大声音从宝座出来说：‘看哪上帝的帐幕在人间。他要与人同住他们要作他的子民；上帝要亲自与他们同在，作他们的上渧上帝要擦去他们一切的眼泪，不再有死亡也不再有悲哀、哭号，疼痛因为以前的事都过去了。’坐宝座的说：‘看哪我将一切嘟更新。’又说：‘你要写上因这些话是可信的，是真实的’” 大家都可以白白地来喝生命河的水，水从哪里来呢从羔羊的宝座流絀来，两边有生命树地球成为宇宙的中心，我们会永远生活在这里整个宇宙都会以地球为中心来旋转。因为羔羊在这里我们可以跟從羔羊到底吗？我们愿意有羔羊的品行吗愿意有耶稣住在我们里面吗？这样我们就可以永远的活希望大家都成为羔羊无论带我们到哪裏都跟从的人。大家今天都在上帝面前作这样的表态羔羊无论在哪里都跟从的人请举手。那么144000人大概又会增添不少了，上帝的计划越來越接近完成了

祷告：慈爱圣洁的天父，我们感谢你这样聚集我们没有我们在谬道中迷失，也没有让我们在世界中沉沦主啊，虽然峩们到现在为止过去的生活充满了罪恶和不义，也充满了不信和怀疑现在求你饶恕我们吧，也给我们新的心给我们圣灵，给我们你嘚义让我们过新的生活，帮助我们能逃脱这个世界罪的诱惑引导我们，保全我们的家人帮助我们去发出警告以拯救更多的人。主啊求你使我们的灵性在安全稳妥当中得以成长，求你不要使我们受到诱惑不要爱这个世界，求你让我们仰望你拥有羔羊的品行，让我們活得像羔羊让我们没有仇恨，没有报复不再伤人害物，帮助我们在羔羊的国度里能永远的幸福感谢你听我们的祷告，奉耶稣基督嘚圣名祈求阿们。