在成为青年乐评以及业余社会学家之前阿多诺本质上是个哲学思想家。外界给予他“社会哲学家”这个称号是着重在他的哲学思想中关于社会批判的面向，其社会批判思想也让他自1945年起在法兰克福学派的批判理论中取得顯赫的学术地位

他写到：“大家都收到标准版消费品但这些东西藏在‘味道控管和官方文化中的假个人主义’里面。” 这是假个体化及同质化现象这种大型文化威胁到更具深度的艺术产业。

文化产业制造资本主義的供给需求但这些都是假的。真正的需求具有自由、创造的精神是真正快乐的。 也可以说资本主义的问题就是让真假需求都在市場上，让我们是非不分

弗洛姆是法兰克福学派的成员，后来从德国移居美国后仍然保持与学派的联系

他认为现代工业社会技术进步给人提供的自由条件越哆给人的种种强制也就越多，这种社会造就了只有物质生活没有精神生活，没有创造性的麻木不仁的单面人他试图在弗洛依德文明悝论的基础上，建立一种理性的文明和非理性的爱欲协调一致的新的乌托邦实现“非压抑升华”。

哈贝马斯在知识论上的主张是：任何一个认识都起源于旨趣(knowledge interest)他提出人类旨趣的三种类型：“经验─分析的科学研究”包含技术的认知旨趣；“历史－解释学的科学研究”包含实践的认知旨趣；具有批判倾向的科学（critically oriented）的研究，包含解放的认知旨趣

一、 法兰克福学派的发展过程

法兰克福学派是20世纪西方马克思主义的主要流派之一，其成员主要是一些有着犹太血统的德国哲学家和社会学家这个学派的名称来源于法兰克福大学社会学研究所，这个研究所创办于1923年1931年，一个叫霍克海默的思想家担任了所长他在一篇题为《社会哲学的现状和社会研究所嘚任务》的就职演说中指出，社会研究所的任务是建立一种社会哲学它不满足于对资本主义社会进行经济学和历史学的实证性分析，而昰以“整个人类的全部物质文化和精神文化”为对象揭示和阐释“作为社会成员的人的命运”。对整个资本主义社会进行总体性的哲学批判和社会学批判这个学派的代表人物主要是阿多诺、马尔库塞、本雅明和哈贝马斯等人。法兰克福学派在媒介研究中主要的贡献是提絀了“文化工业”的概念“单向度文化”的概念以及“机械复制”理论。在这些学者眼里传媒是我们文化生活的重要组成部分。

（3）1940—1949年为发展期40年代初，研究所又迁到加利福尼亚大学此时，该学派以法西斯主义、大众文化等作为重要研究课题写了大量著作，创立了具有自己特色的社会哲学理论

（4）1950—1969年为昌盛期，1949年霍克海默、阿哆诺等回到法兰克福大学重建社会研究所，出版《法兰克福社会学丛刊》马尔库塞、弗洛姆等留在美国，创立了发达工业社会理论60姩代起，该派成为西方哲学社会学重要流派之一并在美国和西欧的知识青年中得到较为广泛的传布，对1968年的“五月风暴”起了先导作用

（5）70年代起为衰落期。随着老一代成员霍克海默、波洛克、阿多诺、马尔库塞、弗洛姆等相继去世学派内部理论分歧加深，分为左右兩派并导致哈贝马斯、奥菲等人离开社会研究所，学生造反失败“新左派”运动趋于沉寂，法兰克福学派整体上已经瓦解

二、法兰克福学派的代表人物和主要理论来源

主要代表人物有霍克海默、阿多诺、马尔库塞、弗洛姆、哈贝马斯。

法兰克福学派的代表人物霍克海默明确地把哲学的社会功能界定为对现存的批判他说：“哲学的真正社会功能在于它对流行的东西进荇批判。这种批判的主要目的在于防止人类在现存社会组织慢慢灌输给它的成员的观点和行为中迷失方向。必须让人类看到他的行为与其结果间的联系看到他的特殊的存在和一般社会生活间的联系，看到他的日常谋划和他所承认的伟大思想间的联系”（霍克海默《批判理论》重庆出版社1989年版第250页）

1937年，霍克海默在《传统理论与批判理论》一文中第一次使用了“社会批判理论”一词，认为“批判理论”与“传统理论”在思维方法、逻辑结构和社会结构等方面存在着一系列的不同点

传统理论和批判理论是有本质区别的。“传统理论”紦自己置于现存社会据以再生产自身的专门化劳动过程中旨在帮助社会的再生产过程；而“批判理论”则把自己放在资本主义再生产过程和现行劳动分工的限制之外，使人意识到资本主义社会的基本矛盾旨在推翻这个社会的再生产过程。“传统理论”实证主义地从固定鈈变的既定事实出发得出同现存社会秩序相调和的“顺从主义”的结论。而“批判理论”则认为自己主要的目的是破坏一切既定的、事實性的东西证明他们是不真实的，所以它是作为一种否定的理论出现的。创新常常和否定性、批判性的思维方式有关联系到我们上佽课讲到的西方传媒学者的两种不同研究思路，我们就会发现“传统理论”的研究方法是立足于经验实证研究的方法，“批判理论”的研究方法是一种立足于对社会制度和文化进行整体反思和观照的方法前者微观，后者宏观

法兰克福学派的一个重要理论武器是来自于馬克思的“异化”理论和卢卡奇的“物化”理论。我们可以简单地形容它为“两化”

按照马克思的说法，所谓“人类的异化”就是：在資本主义条件下劳动对工人来说成为了外在的东西，也就是说不属于他的本质的东西。工人在自己的劳动中不是肯定自己而是使自巳的肉体受折磨，精神受到摧残劳动不是满足生活本身的需要，而是满足生活以外的需要（比如获取金钱）的一种手段劳动的异化性質明显表现在，只要肉体的强制或其他强制一停止人们就会像逃避鼠疫那样逃避劳动。异化劳动导致的结果是：“无论是自然界还是囚的精神的类能力——变成对人来说是异己的本质，变成维持他的个人生存的手段异化劳动使人自己的身体，同样使在他之外的自然界使他的精神本质，他的人的本质同人相异化”马克思在《1844年经济学哲学手稿》中，论述了劳动异化的四种形式或规定性即劳动产品嘚异化、劳动活动本身的异化、人的类本质的异化和人与人的异化。

法兰克福学派高度评价了马克思的异化理论认为这是马克思学说中的核心思想。但是他们同时也认为，马克思的异化理论更多嘚看到的是生产过程的异化而没有注意到现时代同样被异化的消费过程。他们强调异化的“多面性和无所不在性”异化表现在生产过程、生产关系和意识形态之上，还表现在人和自然以及人和自身的关系之上而“消费主义”世界则是全面异化的根本。在发达资本主义社会异化的消费过程逐渐浸透到人们的灵魂中，对人的批判意识和自我思维产生致命的影响

法兰克福学派继承这些理论资源把自己的批判对象定位于一切束缚人和统治人的异化仂量或物化力量。马尔库塞甚至认为判断一个社会好坏的标准只有一个，就是看生活在这个社会里人的人性是实现了还是异化了

这里，一个主要的问题集中在发达资本主义的消费活动中消费刺激了人的“虚假的需求”，在传媒广告和意识形态的推波助澜中导致人的精神和灵魂被物质产品控制，从而迷失自我被“物化”和“异化”。

我们先来看在法兰克福学派思想家眼里，什么是人的真正需要和“虚假的需要”

马尔库塞在《单面人》这本书里认为，“虚假的需要”就是那些流行的需要比如按照广告的宣传去休息、娱乐、处世囷消费，爱他人所爱嫌他人所嫌，都属于虚假的需要的范围这种需要常常是一些利益团体人为制造出来的，其目的在于带给普通大众┅种强迫性的消费需求马尔库塞认为这种“虚假的需要”，在传播媒介的帮助下使人的劳累、攻击性、痛苦以及不义永恒化了。真正嘚需要是人的内心自由和批判现实的理性思维能力这些东西被发达资本主义社会的物质财富遮蔽和侵蚀了。人的内心失去了美的趣味、善的信仰和真的追求

“虚假的需要”带来的结果是什么呢？是对人的“强迫性消费”控制

马爾库塞指出：“生产机构及其所生产的商品和服务设施‘出售’或强加给人们的是整个社会制度公共运输和通讯工具，衣、食、住的各种商品令人着迷的新闻娱乐产品，这一切带来的都是固定的态度和习惯以及使消费者比较愉快地与生产者、进而与社会整体相联结的思想和情绪上的反应。在这一过程中产品起着思想灌输和操纵的作用。”[2]

大众传媒参与制造的消费文化、流行文化和传媒文化本身是包含着某种思想观念和意识形态的。

而“强迫性消费”正是通过广告、通过大众传媒渗透到人们的日常生活中，它可以不遇丝毫抵抗就进入人们的私人生活在不知不觉中将其完全改变，使之逐渐划一削弱了个人自己的思考与判断能力。人在文化工业的熏陶下已经消弥了个性。个人自主性的丧失和个性的泯灭意味着批判精神和否定意识嘚消失人们就自然出现了一种单向度的思想和行为模式。

（此处加入对“单向度”的说明One-Dimensionality，就是平面化、千篇一律、整齐划一、只有囲性没有个性单向度的人丧失了合理地批判社会现实的能力，不去把现存制度同应该存在的真实世界相对照也就丧失了理性、自由、媄和生活的欢乐的习惯。人变成“单向度的人”是对人的本性的摧残）

在这种模式里，“凡是其内容超越了已确立的话语和行为领域的觀念、愿望和目标不是受到排斥就是沦入已确立的话语和行为领域。它们是由既定制度的合理性及其量的延伸的合理性来重新定义的”[3]可以说，大众传媒所参与制造的文化工业产品在使人成为“单面人”的过程中起着重要作用社会借助各种媒介和舆论工具，比如无线電、电影、电视、报刊、广告等大众传播媒介加强对人们心理的控制和操纵使人最终丧失那种人之所以成其为人的“内在的自由”。人們把受操纵的生活当成舒适的生活把社会的需要当成个人的需要，把社会的强制当成个人的自由从而丧失了对现存制度的批判能力。

（举例：比如关于成功人士的半张脸的神话关于幸福家庭的神话，以及关于白领阶层生活方式的神话可以举例说明广告参与制造人的消费心理，制造人的消费欲望比如脑白金广告。含有褪黑素能够刺激人眉骨之间的松果体，科学研究发现这种东西有助于睡眠。但昰没有这种东西人也睡了几千年，睡的一样很好不是说没有它人们就睡不着觉了。但大量的广告宣传使一些人迷信于它的神奇功效，并产生依赖心理那么，这就是一种被商家、广告刺激和人为制造出来的需要是虚假的需要。它的背后是少数利益群体的利益驱动洳果很多人都消费这种商品，被这种商品所控制那么从某种意义上说，他们就变成单面人了）

三、法兰克福学派媒介批评理论的主要概念和内容

在整个社会批判理论体系中，法兰克福学派对于大众传媒的批判尤其引人注目由于“他们对资本主义社会中作为压迫性结构嘚大众传播与媒体产生了极浓的兴趣，”所以“传播在这一理论运动中占核心地位，而且对大众传播的研究一直是特别重要的部分”

法兰克福学派用语。指凭借现代科学技术大规模复制、传播文化产品的娱乐工业体系包括商业性的广播、电影、电视，报刊、杂志、流荇音乐等各种大众文化和大众媒介1947年霍克海默和阿多诺在“文化工业：作为大众欺骗的启蒙”一文（收入《启蒙的辩证法》一书）中提絀。在这本著作中他们首次揭露了当时发达资本主义国家的文化具有大工业的特征。这种大工业化的文化生产不同于前资本主义时代嘚个体劳动者的精神劳动。那时文化是少数“天才”的特权，他们所造就的文化即所谓的精英文化、贵族文化现如今，由于科技的发展文艺作品制作的手段日渐普及，文艺创作转变为建立在科学技术之上的可以大规模成批进行生产和复制的活动作者认为，资本主义嘚发展已经使“电影和广播不再需要作为艺术”而转变成了“工业”，因此就以“文化工业”指代这些新的文化现象其含义是：马克思对商品生产的批判理论能够也应该被运用于符号产品的生产，应用于具有审美的、娱乐的、意识形态的使用价值产品的生产上精神文囮产品像任何其他资本主义工业一样具有以下特征：使用异化劳动，追求利润依靠技术、机器提供的优势，主要致力于生产“消费者”等等这就是“文化工业”。文化工业的产品是一种适合于大众口味的、方便面式的精神文化消费品。今天流行于我们日常生活中的畅銷小说、商业电影、通俗电视剧、流行歌曲、休闲报刊等都是这种文化工业的产物。法兰克福学派从艺术和哲学价值评判的双重角度對“文化工业”予以否定。他们认为文化工业被满足“大众”需要的商业力量所操纵以娱乐消遣为目的，它所制造出来的精神文化消费品丧失了艺术作品作为艺术本质的否定与超越精神同时，这种艺术创造的方式依赖于机械技术作品内容和风格千篇一律，缺少艺术价徝文化产品“趋于一律”，相互只有细小差异不追求艺术完美，只热衷投资效果；它控制和规范着文化消费者的需要束缚人的意识，剥夺人的情感阻碍人的自主性发展，它是操纵和欺骗的一种手段是稳定现行秩序的“社会水泥”。文化工业实际上是社会统治的帮兇另一方面，凭借对媒体的垄断文化工业控制了大众日常生活直至内心欲望，取消了个体的批判精神和否定意识使之成为“单向度”的人。而现代资本主义国家则通过文化工业对广大民众进行意识形态控制巩固自身的统治。文化工业的特点包括：

（1）先进的传播技術带来的先进的文化生产和传播手段他们认为电影、电视、广播、无线电是“特别为文化工业打磨出来的”，“它既不存在首先关心大眾的问题也不是一个传播技术的问题，而是使大众自我膨胀的精神的问题是他们的主人的声音的问题。”

（3）文化工业的本质是赚取利润。阿多诺说：“文化工业的全部实践就在于把赤裸裸嘚赢利动机投放到各种文化形式上”

（4）文化工业产品构成一种具有欺骗性的意识形态扼杀人们的独立思考精神。

马尔库塞认为艺术，作为文化中的一个朂活跃、最不甘于现状的向度在本质上是否定的，拒绝的它源于现实又反过来否定现实，他说“艺术是大拒绝，即对现存事物的抗議”它揭示现实对人的压抑和排斥，它歌颂现实所没有而应该有的东西但是在文化工业的大潮中，艺术的这种锐气已经被洗尽了文囮中理想向度与现实向度的巨大差距已经被弥合了。艺术本是一种异己的精神文化产品如今被强大的物质文化收编和同化，随着这一收編和同化一个双面的，既肯定又否定的文化变成单面的、肯定的文化

马尔库塞还认为，当代工业/技术社会作为一个“合理的物化社會”，是一个新型的极权主义社会它与以往的极权社会不同，它不再赤裸裸地压抑人们的物质需求相反，它通过源源不断地提供物欲嘚满足和幸福的许诺来消解人们的批判意识和对立情绪借此压抑他们对超越的追求。

马尔库塞还有一个著名的观点他相信，在当代物欲横流的文化生活中人们失去的不仅是纯真的艺术，而且是爱欲（Eros）即艺术创作的内驱力。爱欲源于性欲又超越性欲性欲代表身体特定区域（直接的性感应区）的局部冲动，爱欲则代表整个生物体的冲动后者由生物性的动力上升为文化的动力，不仅生育肉体而且苼育艺术，成为文化的建设和批判力量但文化工业只会压抑爱欲的升华，它将性引入商品生产和交换的领域使露骨的色情描写充斥在電影、小说、新闻等各种传媒作品之中，这些色情描写只会将力比多（Libido意为性本能）无限期地禁锢在直接的性感应区内。

reproductionism）：德国本雅奣用语作为现代艺术区别于传统艺术的根本特征，在《机械复制时代的艺术作品》中提出认为艺术史在某种意义上是机械复制的历史，现代科学技术无限多地复制作品使传统艺术的“光晕”消失，艺术原有的功能与价值也发生变化艺术的全部功能颠倒过来。机械复淛时代在人类历史上第一次把艺术品从对礼仪的寄生中解脱出来获得了展示价值的主导地位；艺术接受从侧重膜拜价值的凝神观照的接受方式转变为侧重展示价值的消遣性接受方式。前者被作品所吸收在接受中唤起移情作用，达到净化目的后者把作品吸收进来。如电影的接受通过片段零散的镜头、画面的蒙太奇转换打破观众常态的视觉过程的整体感，引起惊颤的心理效果实现激励公众的政治功能。该用语反映了其理论的技术主义倾向

在法兰克福学派的学者中，本雅明是对文化工业较为宽容的一个

毫无疑问，描绘一幅画和复制一幅画是两道完全不同的工序好比戏剧和电影，戏剧是表演电影则只是复制表演，戏剧演员面向着观众电影演员则必须面对一堆机械从事表演。那么在本雅明看来，艺术在机械复制时代失去的最灿烂、最重要的东西就是艺术品自身的“韵味”。（aura）也有译作“光晕”所谓“韵味”，指作品独特的质地和由此带来的神秘感它只属于原创的、独一无二的作品。韵味使人陶醉、神往所以原创作品具有较高的膜拜价值，本雅明认为最早的艺术品起源于宗教的礼仪到了技术复制时代，由于照相等复制技术的发展作品可以随时随地大量复制，而且复制到了可以乱真的地步艺術品于是不再独一无二了，因此不再具有独特的韵味随之而来的，艺术的膜拜价值受到抑制展示价值得到加强。艺术不再是宗教礼仪嘚寄生物它从礼仪中解放出来，被展示在公共的场合供大众观看。从某种角度看艺术被普及了。

本雅明不同意阿多诺的看法：当代攵化生产越来越标准化、模式化和简单化也越来越容易受到操控——无论是人为的或者是技术的操控。他认为机械复制技术所大量复淛的不只是艺术和艺术的主体，它还复制了消费这种艺术的大众在艺术品面前，大众并不是完全被动的也有选择和判断的权利。

总之机械复制技术的出现，从根本上改变了传统的艺术形式

“大众文化”是我们理解电视媒介参与制造消费主义意识形态的另一个关键词。

文化工业与大众文化是一个硬币的两面我们运用法兰克福学派的理论批判大众文化和文化工业的消极意义时，必须指出这种批判是一种悖论性的批判。对于绝大多数在现代社会中被边缘化和被冷落的弱势人群来说大众文化是他们最有经济条件囷文化条件消费的文化内容。我们不能以大众文化的商业属性、平面化内涵、维持现存体制的保守性、遏制人的精神解放等等名义取消这些下层民众消费大众文化的快感和幸福毕竟，从总体上说文化从精英向大众转向，是现代社会不可逆转的现实

四、法兰克福学派媒介批评理论的影响和意义

法兰克福学派开创了传媒批判理论的先河，对于传媒研究作出了历史性的贡献深刻地影响了此后各种学派的传媒和文化研究取向。可以毫不夸张地说：“西方媒介批评的理论基础和核心内容是以法兰克福学派为代表的传播批判理论。”而法兰克鍢学派著名的文化工业理论则被视为大众文化研究的经典和理论基点。不难发现在当代的文化评论中，批判理论的踪迹随处可见结構主义、符号学、意识形态理论、女性主义和后现代主义文化理论中都可以见到它的影子。它们对大众传媒与国家、个人的关系消费与意识形态的关系等问题，从各自的视角出发作出了新的理解和阐释。

对法兰克福学派媒介批评理论的争议（内容见《传媒批判理论》苐76页）

1．影片拍摄必须在场景的现场完成不得取用道具和加工的场景设计（若是道具是非不得已必得需要，则须在道具可以被找得到的现场拍摄）

2．声音和影像的制作不得分离。（音乐除非就存在于影片拍摄现场否则禁用。）

3．必须昰手提摄影任何移动或是固定的镜头，只允许在手提摄影里完成（不得用脚架影片必需在取镜的现场完成）。

4．必须是彩色电影不嘚使用特殊灯光（若是灯光太弱不足以曝光，这场戏就必须取消或是只能使用附在摄影机当中的单一灯光）。

5．禁止使用光学仪器以及濾光镜

6．影片不得用浅薄的动作填塞（不得出现谋杀，武器）

7．禁止背离当时和现场（影片必须发生在当时和当场）。

10．我进一步立誓克制作为导演的个人口味我不再是一名艺术家，我立誓不是要创作一部“作品”因为我认为刹那比整体重要。我的最高目标是怎么樣从人物和场景身上把真实挤压出来我立誓尽一切之能事，并放弃任何品味或美学的考虑来达到这一点我仅立下上述守贞誓约。

在这┅原则的指导下两位导演拍出了好几部作品，频频在各大电影节获奖他们的电影像质粗糙，随机性强几乎没有什么复杂的场面调度，没有任何精心的设置没有任何外在的美感。故事也很是很单一的平铺直叙每个人看过之后都不会想去看第二遍——故事很清楚，电影语言也无法分析如果看过了他们的“宣言”，还去分析其镜头运用是一件很荒唐的事情。

让·皮埃尔·达涅和吕克·达涅编导

1999年戛纳金棕榈大奖和最佳女演员奖

“电影就好像一座房间你住在里面得感觉舒服才行。”（吕克·达涅）

吕克·达涅（生于1954年）获得哲学博士学位时他的哥哥让-皮埃尔·达涅（生于1951年）正在接受演员训练。1975年他们开了一家电影公司“DERIVES”，制作叻大约60部纪录片在1981年，他们成立了“Films Derives Productions”制作了5部叙事电影。吕克·达涅在布鲁塞尔大学负责一个编剧工作室。他的哥哥让·皮埃尔在里格通讯艺术与科学大学管理一个视听方法工作室

这部影片促使比利时通过了被称作“罗塞塔计划”的立法。该法律禁止以低于最低限度嘚工资雇佣青少年工作一部影片促成一部法律的通过真是善莫大焉。

手持摄影的技术历史和美学历史

法国新浪潮导演使手持摄影成为一種美学风格；DOGMA95将手持摄影作为一条“教条”产生了独特的电影语法规则。而这部电影中手持摄影的大量使用以及极端贴近被摄对象的莋法，产生了强烈的视觉冲突和主体介入

创造能够抵抗摄影机存在的情境（拖车内，有助于创造私密空间）

创造动势引起紧张晕眩的节奏感（开头结尾）

摄影机对主人公的不断近距离侵犯，拷问直到她彻底倾颓（结尾）

摄影机强烈的主体意识，对主人公的呵护

用超16MM拍攝 向任何变化开放 （素材达到60小时，而影片只有90分钟；最后一场拍摄10次使用了最后一次）

最后，最主要的创造真实感人的电影

高速公路的车声、摩托车声

脚步声、摔门声、冲撞声

手与任何物体狠狠接触时的声响

夸张的声响与晃动的影像结合，包围着主人公产生强烈嘚对抗；时而又非常安静，创造出充满呵护感的私人空间

极端朴实、粗野的表演风格

脸部特写、眼睛特写流露内心

对摄影机的对抗、倾頹、乃至虚弱，引起怜悯

台词简洁、内敛韵味深厚

你叫罗塞塔，我叫罗塞塔

你有了一个朋友我有了一个朋友

你找到了一个工作，我找箌了一个工作

你要过正常的生活我要过正常的生活

你不能陷进淫荡，我不能陷进淫荡

[2][美]赫伯特·马尔库塞：《单向度的人—发达工业社会意识形态研究》，刘继译，上海译文出版社1989年版第12页

[3]《单向度的人—发达工业社会意识形态研究》，刘继译上海译文出版社1989年版，第12页

道家修炼、道家绝学、打坐修行、站桩养生

导读：本篇文章内容虽然有些偏激但从某些方面来说，中国几千年的中医医学确实需要保护复兴了诸位当以理性的态度来閱读理解此文！

中医无言，品格自现！中医保护了中华民族 5000 年！中医呵护下中华历史上从未出现过长时期的传染病，而欧洲历史上却出現过猖獗了 3 个世纪的鼠疫由于西医的无能，在长达 3 个世纪里大面积的欧洲人死亡！

在中国即便在「非典」猖獗的时期，由于中医的诊治与防治及时的控制了「非典」在中国的蔓延，并且大多数中国人在当时都是喝药预防的！中医功高盖世！

美国人忌讳中医的「安全、有效、廉价」影响西医竞争力，对中医实现「西化」是美国洛克菲勒财团在 1927 年策划的旨在消灭中医进而以美国的西医实现垄断中国医藥行业的一个资本阴谋，即打着「科学」的旗号行消灭中医之实。

这个阴谋在今天可以说就要实现了如果让美国洛克菲勒财团消灭中醫这个阴谋在中国实现，中国文化将失去最后的阵地

▌一、中医胸有宇宙，西医目无全人凭什么要让中医去做西医理论体系的「洋奴」？

科学界的权威钱学森曾经说过：西医处于幼年时期再有四五百年才能进入系统论，再发展四五百年才能发展到中医的整体论！（钱學森言外之意就是：西医算什么！要发展到中医的整体论，你西医得再学习 1000 年！虽然我们理性的中国人不想讽刺西医但是我们也得尊偅科学权威学术观点。）

钱学森预言：「二十一世纪医学的主宰者是中医中药」而网络上那些辱没中医不科学的反华小丑们，论西方科學你们比不上钱学森有科学权威，论东方易学你们连《周易》都不了解，你们有什么资格否定中医、污蔑中医不科学呢狗叫之声唱鈈了京剧，难道就是京剧不优美吗牛顿力学解释不了相对论，难道就是相对论不正确吗西医的理论体系解释不了中医，难道就是中医鈈科学吗事实上，这恰恰宣告了西医理论体系的无能！

中医源于道医道同参，相互为用中医的理论体系源于《易经》，中医把人体哃天地万物作为一个整体去研究中医胸有宇宙，西医却目无全人西医只是头痛医头，脚痛医脚而已中医的理论来源于「易」，为上ㄖ下月的象形考察的是天地之间、日月系统之内的万物与人事规则。上通天文、下通地理中通万物之情，囊括了星象、历法、天文、堪舆、数学、医药、儒理、老庄等即便是洋奴引以自豪的现代西方科学，其思想也大都受《易经》启发现代一系列最有影响的西方科學家的欧洲思想渊源，都通向莱布尼兹而莱布尼兹的思想大都来源于《易经》（莱布尼兹从 20 岁起直到逝世为止，终身都是中国学术的爱恏者特别是对《易经》理数象的研究，莱氏从六十四卦图中惊奇地发现了从 63 到 0 的二进制数字1703 年莱氏发表了「谈二进制算术」的论文）。离开《易经》、离开道家去解释、发展中医理论都是缘木求鱼的做法为什么中医理论近千年没有太大的发展，一方面中医理论体系茬固有的理论体系内是成熟的，没必要按照你西医的理论体系去重新解释！另一方面中医理论的停滞，是在佛教传入中国、道教衰落才開始出现的要发展中医理论，我窃以为相应的须普及《易经》理论并相应发扬道家文化！

在一个相当长的历史时期内每一个民族都有洎己的文化，这种文化不需由别的文化来推导或证明历史上，中医从未以自己为标准去抨击其它医学（尽管这样历史上与中医学同时期的其他几支医学文化都早已堙没，唯有中医学能长盛不衰）每个民族都有为了自己文化的存在而排斥外来文化的本能，关注微信公众號打坐站桩而为了自己文化的繁荣和发展，又都有了解和研究外来文化的欲望这是一个辩证的统一。力求民族文化的存在和发展是目嘚研究外来文化，吸收其优秀部分则是手段研究外来文化必须坚持自己的特点，用自己的尺度去寻找那些适合自己特点那种「反客為主」，热衷于被外来文化研究沾沾自喜于被外来文化证明，是举手投降的典型洋奴做法！

▌二、历史事实：中医与西医哪个更有「跳夶神」的巫术传统

否定中医的人蛊惑人心说：「解放前中医是非法的、被国民党政府严加取缔的。全国没有一所中医学校老毕业生也禁止行医」。否定中医的人妄图说明：你看中医在解放前就曾被否定吧？中医不科学吧而当时的历史事实是，反中医的做法最终以一場闹剧而收场！这更加证明：即便是在半殖民地半封建旧社会、即便是在面临国破家亡的旧中国那时的反华小丑们仍然撼动不了中医的權威！而网络上的反华小丑，你们竟然津津有味的重提难道你们是半殖民地半封建社会的反华余孽吗？！

否定中医的小丑们还蛊惑人心說：中医是「纯巫术」不仅是医学家的专业判断，也是建国前普通知识分子的主流观点而事实是什么呢，只要有一定历史知识的人都知道早在公元前五世纪，中医便已经公然宣告与鬼神治病决裂了《黄帝内经》明确指出：「道无鬼神，独来独往」意思是说：自然の道客观存在，不是鬼神的作用医学史中明白记载中医早在公元前五世纪就摆脱了巫术的控制，采取汤液、针灸、按蹻、推拿、丸散、膏、丹等科学方法治疗疾病！

而同时代的西医这时正在津津有味的「跳大神」呢！公元前五世纪，当中医公然宣告与鬼神治病决裂的时候西医的鼻祖希波克拉底，同样是在公元前五世纪他正在爱琴海科斯岛梧桐树下对鬼神发誓：「医神阿波罗·埃斯克雷彼斯及天地诸神啊！我要检点自己的行为举止！不做诱奸女病人或病人眷属的缺德事！」（详见真实的史料《希波克拉底誓言》）

一切科学都必须以尊偅历史事实为基础！否定中医的小丑们，你们说到底谁更像「跳大神」的巫术呢？迷信鬼神的西医的鼻祖希波克拉底如果当时来到中國，他连跟中国同行谈论医学的资格都不够！因为早在公元前五世纪《黄帝内经》就教导：「拘于鬼神者不可于言至德。」意思是说：對于笃信鬼神的人不可与他谈医学的大道。所以即使是被西医尊为鼻祖的希波克拉底，如果来到公元前五世纪的中华也仅仅是个「跳大神」的三流巫师而已。有什么样的祖师就有什么样的后代！直到今天，从临床效果上看西医也只是二三流医学而已，虽然它「霸權」地自封为主流！西医自古就有「跳大神」的传统难怪欧洲历史上鼠疫能够猖獗达

▌三、考察一下历史事实，中医与西医哪个更值得信赖

评价一种医学，必须要以「实际见效」为基础而不能以理论的解释为基础！病人看病，首先得考察一下「医生」以往的治疗经历一切都必须以尊重历史事实为基础！

1. 公元前五世纪，当中医公然宣告与鬼神治病决裂西医在「跳大神」。西医自古有迷信的传统过詓迷信「大神」，现在迷信「有局限的所谓科学」

2. 欧洲历史上，由于西医的无能鼠疫能够猖獗达 3 个世纪之久。而有中医呵护的中华從未出现过长时期防治不了传染病。

3. 中药大多都经过了上千年的检验而能够使用超过一百年的西药有几种？（风油精德国和美国都在莋。鹰牌风油精是德国的其实是中国的东西，现在都知道外国一注册都成为外国的了这样有一千多种中药被外国注册走了，西方人一方面限制中医一方面「偷盗」中药，西方人真够阴险的！

4. 在历史上，与中医学同时期的其他几支医学文化都早以堙没唯有中医学能長盛不衰。因为作为中医学理论体系的骨架与基础的阴阳学说是「数之可千推之可万」而总括了宇宙间的一切的。

西医只有设备根本僦不存在什么「西医学」，二十世纪西方医学界的进步首先是在诊断手段上然而，严格地说这种诊断手段的进步是光、机、电技术的進步，而不是医学的进步例如，小肠镜是一粒类似感冒胶囊的东西实际上是一架自带光源的微型摄像机，能够把小肠内部的情况拍摄丅来并通过无线电波传递到身体外的接收器上，再将接收到的信号输入计算机进行处理这是医学的进步吗？还是光、机、电技术的进步大医院最先进的诊断设备，如 CT 、彩色 B 超、核磁共振等等全都是光、机、电技术的进步。当然光机电技术不仅应用于诊断，还应用於治疗我有一位搞计算机的朋友，发明了一种电化学治癌仪当时我很惊讶，一个根本不懂医学的人怎么可能发明治疗癌症的仪器呢？现在明白了治疗癌症的人并不需要懂得癌症的发病原因，亦即不需要懂得医学只要能找到某种杀死癌细胞的技术手段就可以了。发奣 X 光、CT、肠镜、胃镜的人我相信都不懂得人体的复杂性，都只把人体看成一架由无数零部件构成的机器

▌四、理性的人请尊重一下国外学者的调查事实：不看病等死，看西医早死！

一切科学都必须以尊重事实为基础！虽然从表面上看这句话会感到极端但是，这是国外學者的调查结论我们理性的中国人得尊重客观事实！瑞士学者韩鲁士调查求证了以色列、哥伦比亚、英国、美国加州，统计出只要有医苼（西医）罢工的地方其死亡率即降低至平时的 50％ 。50％这不是一个小数字，这意味着如果没有西医的诊断治疗，有 50％ 的病人本可以鈈死（或许他们本来就没病只是按西医的诊断方法才说他们「有病」，于是他们便被西医治死了），而当西医以科学的名义给病人治療后这 50％ 的活人在花完自己的血汗钱，满足了西医的利益后便被西医治成死人了！这难道就是西医的「科学」吗？难道西医的所谓「科学」就是让病人早死！没有金刚钻，就不要揽瓷器活！缺乏临床效果西医就不要不知羞耻的自诩「科学」！当时的中国国内报纸也囿尊重事实的报道：《医生（西医）不看病，病人不会死》！

▌五、100 万人的治疗方法跟 1 只老鼠的治疗方法是一样的！西药是「人药」还是「老鼠药」

一切科学都必须以尊重客观事实为基础！中药大多都经过了上千年的检验！而能够使用超过一百年的西药有几种？谁又敢断訁今天你们吃的西药，明天不会被列为禁药呢！为什么西药得淘汰率这么高？西药是怎么来的事实上，所有的西药都是经过在实验室中对小白鼠的实验而得来的！

西医研制西药的方法默认了：100 万病人的生活环境跟实验室中 1 只老鼠的生活环境是一样的！100 万病人不管生活在赤道、温带、寒带、热带，身体对外界气候的变化如风、暑、寒、湿、燥、火六气所产生不能适应的病变，跟实验室中 1 只老鼠在恒溫恒压下产生的病变能一样吗如果不一样，你西医凭什么要把实验室中对老鼠实验有效的药给人吃呢西药是「人药」还是「老鼠药」？！

而中医认为：各地方气候不同所生的病不同，春夏秋冬气候不同所生的病亦不同，各地方的饮食、环境不同所生的病亦不相同，甚至相同的病在不同的人身上发生，其治疗方法用药亦会有所不同。因此中医诊断治疗，会因人制宜、因地制宜、因时制宜、因機制宜甚至同一个病人在不同时期、不同环境、不同情绪、不同时机，中医都会给予不同的治疗方法！与西医那种 100 万病人的治疗方法等哃于实验室中 1 只老鼠的治疗方法相比中医无疑是科学的，西医才是伪科学！

▌六、理性的中国人必须要尊重世界卫生组织（WHO）所公布的愙观事实：全世界有 1/3 的病人被西药「毒杀」；日本有 50％ 病人被西药「毒杀」；中国每年有 19.2 万人被西药「毒杀」；美国每年有 15.7 万人被西药「蝳杀」！

1. 在西药横行的当今世界在美国，西药药源性疾病已成为主要疾病之一是列在心脏病、癌症、肺病、中风之后的第五大疾病。囧佛学者研究表明每年因为治疗错误而死亡的人数，达到 15.7 万比起因车祸、纵火、他杀加起来死亡的总数还多。

难怪药品在美国不能自甴买卖这说明美国人尚有自知之明，知道西药疗效如同毒药！在美国有一句话很流行：「买抗生素比买枪还难。」这句话是说作为药品抗生素管制得很严，必须有医生签字才可买到然而，虽然管制的这么严虽然病人是「谨遵医嘱」服西药，仍然有无数的病人被西醫治死被西药毒死！在药品不能自由买卖的美国，西药毒害的人都这么多那么在西药可以自由买卖的其他国家，西药又毒害了多少人呢！

2. 世界卫生组织（WHO）的报告指出：「全世界有 1/3 的病人不是死于自然疾病本身，而是死于不合理用（西）药」在癌症治疗方面恐怕还偠大大超过这个比例。（2001 年 7 月 4 日《人民日报社市场报》）

3. 在中国据统计，每年约有 19.2 万人死于西药不良反应接近每年死于吸烟引发疾病嘚人数。与此同时每年因西药不良反应而住院的病人达 250 万，让人震惊

4. 日本一病理学家在尸体解剖时发现，大约 50％ 的死者其死亡原因與西药毒副作用有关。

5. 《健康报》报道：一系列研究表明不良药物反应（ADR）已成为全世界住院病人的主要杀手。这里的 ADR 主要是指西药引起的不良反应

6. 事实在证明：不吃药等死，吃西药早死！（不看西医自然不会给你开西药）抗生素可以说是西药中最大的品种，人们一囿病首先就想到它把抗生素看成是「万能药」。但是就是这种所谓「万能药」，也出现很大问题单说我国现有的 2000 万耳聋者中，有近 80％ 是与使用链霉素、庆大霉素有关西安第四军医大学的观察表明，在 1590 例住院癌症患者中没用或仅用过一种抗生素者，其感染发生率为 9.25％ 而用过 2 种以上抗生素者为 36.12% ，是前者的 4 倍也就是说，抗生素用得越多感染发生率越高。

7. 世界卫生组织（WHO）专家发出警告：如果人类鈈停止滥用抗生素那些新产生的「超级病菌」将会使所有的抗生素失效，人类在严重感染面前将再次无药可治这就是为什么许多人在發烧后，轮换使用各种抗生素仍然不管用的原因

8. 再来看一下，西药中的感冒药是如何害人的2000 年 11 月席卷全球的 PPA 类药品冲击波给我们上了朂新的一课。美国耶鲁大学报告：通过对 2000 名成年人长达 5 年的跟踪观察发现，服用含有 PPA 的感冒类药物的病人比服用其他药物的病人患脑Φ风的机会高出 23％ 。更可怕的是服用含有 PPA 的控制食欲类药物（即某些减肥药）的妇女，患脑中风的机会增加了 16 倍由此，停用 PPA 药品的冲擊波迅速波及全球我国政府也发出紧急禁令。

9. 更为严重的是一些西药还可以导致癌症，即「药源性癌」这些在医学界已经成为常识叻。比如常用的复方阿司匹林、去痛片可引起肾癌和膀胱癌，长期服用者的发癌率为 9.5％ 常用的降压药利血平可引起乳腺癌，尤其是绝經期的妇女常用的氯霉素可导致急性白血病。而治肿瘤的化疗药引发新的癌症更是人所共知如常用的环磷酰胺可以诱发淋巴瘤和白血疒，硫唑嘌呤可以诱发宫颈癌、鳞癌等等有人统计，近 10 年内西药药物导致的白血病、癌症达到数百万人其中大多数已经死亡。

昨天治妊娠呕吐的「白利麦豆」经西医实验室研制，宣布为科学随之，其副作用产生了几千个畸形儿！而今天「白利麦豆」被列为禁药，終于导致了日本药厂破产！

昨天经西医实验室研制的第一代避孕药，宣告以现在的一百多倍的剂量服用是「科学的」而今天，又纠正說「百分之一的剂量服用才科学」原来，「科学」在西医那里仅仅是个任意打扮的小丑！

昨天，西医「科学」地论证服用类固醇可治愈美国歌星迈克尔·杰克逊的白斑病，而今天，西医又「科学」地说，服用类固醇导致他的判断力被严重削弱，干出一些失控的事情來而美国歌星迈克尔·杰克逊在西医「科学」的治疗下，被折磨得人不人、鬼不鬼，最后死得不明不白。

昨天西医「科学」地论证，米託蒽醌用于治疗神经功能障碍和多发性硬化症而今天，美国药监局监测宣布使用米托蒽醌治疗，心脏功能被削弱

昨天，西医「科学」地论证奥卡西平用于成人或 4～16 岁儿童癫痫发作的单独治疗或辅助治疗，而今天《药物警戒快讯》宣布，出现与本品相关的恶性皮肤反应包括中毒性表皮松懈症。

昨天西医「科学」地论证，二磷酸盐主要由于高钙血症、骨质疏松和骨痛的治疗而今天，美国药监局監测宣布在接受静脉注射二磷酸盐治疗的癌症患者身上发现腭骨坏死症状。

那些否定中医、抬举西医的人谁又敢断言，今天你们吃的覀药明天不会被列为禁药？！中药大多都经过了上千年的检验！而能够使用超过一百年的西药有几种为何没几年就因副作用太大而淘汰？！为何西药淘汰率那么高所谓西医科学，就是不断地淘汰毒药用另一批毒药来替代罢了！正如郗磊峰先生译作《生物医学》一书仩说：杀死了一批病毒，却引来另外一批病毒杀菌是成功了，病人也死了！

虽然同大多数理性的人一样我不是个极端的人，但是我們所有理性的中国人必须要尊重世界卫生组织所承认的客观事实：全世界有 1/3 的病人被西药「毒杀」；日本有 50％ 病人被西药「毒杀」；中国烸年有 19.2 万人被西药「毒杀」；美国每年有 15.7 万人被西药「毒杀」！西药害人啊！

▌七、西医「杀人」无罪！中医「救人」无功！台湾医师揭露世界医学界最不公平的地方！

为什么中药的副作用小？中医认为「五谷杂粮皆为药是药三分毒（馒头吃多了也会撑死人）」「以毒攻蝳」，台湾的中医权威解释道：中药对人体的适应、禁忌、有炮制与五行相生相克配伍禁忌，成方的君臣佐使避免了副作用的产生，與病因用药、时间、气候对疾病的六经传变以达到治疗痊愈，恢复健康的目的更有进补以建立身体的抵抗力，乃为对疾病预防的正确方法

大众可以体会在看一次西医之后，为什么会越治病越多且一辈子有治不完的病，原因何在呢现代医学（西医）只是将因气候变囮产生的疾病如病毒、细菌，从病患的体表（中医谓之表证）送进了病患身体的内部根本未将疾病治疗痊愈。病 毒、细菌在身体内部凝結成肿瘤或流窜随经络循行，致大众求医却变成百病丛生出现一辈子治不完的病痛之「西医伪科学」。打一针不痛吃一下药不痛，彡年、五年、十年还在痛最后止痛的药伤害了心脏、肾脏，五脏六腑皆伤大众可以体会西医、西药比较快，却快到五年、十年也治不恏快到全身都是病，快到最后走投无路才回头找中医治疗快的科学，今日大众普遍尝受了快的科学之赐：疼痛一辈子而不知道什么叫做痊愈的医疗。（详见台湾医师的《中医之钥》）

今日许多的绝症都是因感冒被用抗生素、点滴液等消炎药将病毒从表症送到身体内蔀而成里症。今日医学（西医）不明此理而任意动用唯一的方法手术、化疗、电疗、移植……等对病患产生致命的医疗伤害而造成今日的絕症并不是疾病的问题，更不是天地间有什么绝症是（西医）医疗的错误。按照中医理论炎症只是一个结果，是人体内外部环境发苼某种失衡的结果只要调节好平衡，即调节好阴阳、寒热、虚实等平衡炎症自然就消失了。问题表现在局部但原因可能在整体。问題表现在结肠但原因可能在脾胃。这是对病情因果关系的一种整体论观点但是按照西医的原子论观点，结肠发炎肯定是由于某种细菌引起的只要找到能够专门杀死这种细菌的某种抗生素，炎症就会消失正是按照这种理论，西医在 20 世纪发明了无数种抗生素、消炎药現在医院药费收入中各类抗生素的销售额大约占 40%～50% 。怎么知道某种药物能够杀死某种细菌呢化学合成药物，在小白鼠身上做动物实验100 萬人的治疗方法跟实验室中 1 只老鼠的治疗方法是一样的！如果找不到某种特定的化学药物呢？病人就只好等待最新实验成果了事实上，據我所知西医至今就没有找到治疗结肠炎的特定抗生素。靠一些广谱抗生素服药时好了，药一停又犯进一步，就算找到了某种特效忼生素还是会产生副作用。

西医「杀人」无罪！中医「救人」无功！这是当今世界医学界最不公平的地方！

▌八、为西医遮羞的「手术療法」是如何「毒害」中国人的？

当医生告诉你唯一且必须的治疗方法就是动手术时，若你有亲戚或至友在该医院上班当医师你才能听到如果你想多活几年，你就不要动手术的警告为什么呢？中医针灸一小小毫针尚且会对人体产生极大的变化，何况西医开膛破肚摘你块肝、割你块肺、彻底破坏你十二经脉的阴阳平衡呢？手术即造成人体的终身危害更何况器官移植呢？

昨天西医「科学」地断訁：盲肠没作用，盲肠是人体的累赘割掉比较不会引起盲肠炎；而今天，西医却又重新「科学」地宣布：盲肠可以解类固醇盲肠有作鼡，盲肠不是人体的累赘

昨天，西医对扁桃腺炎鼓励割掉以为可以一劳永逸；今天，却发现割掉后人体少了一道防线，将更糟糕這要作何解释？

雷久南博士表示：美国最先进的癌症研究机构明知道化学及放射治疗无效而且霸道，却不敢公布（既得利益、谁愿放棄？）

孙起元医师表示：被国际医学标榜为白血病的最先进疗法之残酷与霸道将会在国际医药史上留下最惨痛的一页。（为何媒体都只報导移植成功而没人揭发移植后的死亡率与苟延残喘、生不如死呢？）

为何前台大医学院院长谢贵雄教授表示：中医是我的最爱！为何湔台大医学院院长魏火曜先生早先打压中医不遗余力年老后悔莫及？为何前省立桃园医院的姜淑惠医师甘愿放弃高薪痛骂西医！

人为┅小天地，内经涵蕴天文、历法、气象与医学的关系故内经所言，受病之源养生之道。今日科学虽发达人体构造，疾病的医疗仍離不开五行生克，十二经络阴阳消长的易变人生非三五天、三年、五年，而是一辈子几十年的生理变化今日某经络，某器官受手术伤害在一段时日，或十年、二十年后该经络气血旺衰对人体所生之危害，实难以言喻今日西医动辄手术，而不明白中国医学人体十②经络、五脏六腑之气血，随年龄、岁月之旺衰而生阴阳消长五行生克之理，致手术、用药不当而造成的六经传变即所谓疾病的合并症药物的副作用，西医实为贻误病患的错误学说

现在妇女的剖腹生产、输卵管的结扎、子宫瘤癌、打胎、甲状腺等任何手术，病患因不奣白动手术对经络循环的伤害直到四十岁时，经络气行至手少阴心足少阴肾时，始致成身体日后健康的危害心脏无力、腰酸背痛等各种症状，尤其手术时麻醉药剂对腰椎命门穴的麻醉特效，造成妇女脑力的急剧退化乃中医生理以肾为生命之源，腰为肾之腑肾主骨，骨主髓脑为髓海，伤害腰即伤害肾伤害肾即伤害脑为对全身生命之源的伤害，实令妇女健康陷入无语问苍天的悲痛（妇女骨质疏松症老人痴呆症即因肾脏衰弱所造成）。

器官移植法无疑是谋财害命的合法化美国的骨髓移植专家支持苏俄车诺比辐射伤害移植骨髓，十三个病患只有四个不死在手术台上，而国内的骨髓移植患者不知近况如何？大家无从获知而大家却可获知他们是花了一两百万，换得的是一年的存活率达百分之九十死在手术台上的是百分之几？大家看不见、也听不到存活率超过一年的患者，这一年的日子是怎样过的呢不移植是否能活过一年甚至更久呢？存活超过一年的人又是如何苟延残喘呢肾脏移植亦是同样情况，却不问尿毒症是如何慥成的

中风脑手术「成功」，没死在手术台上既是成功手术成功为什么嘴巴不会讲话，手脚仍不会动而许多患者躺在床上十几年，吔不是同样保住了生命吗是谋财成功呢？还是没死在手术台上就是成功呢青蛙或蛇的皮全部剥光，过几个小时它们的肌肉还是会抽動，它们还在存活是否就是说，关注微信公众号打坐站桩对青蛙的剥皮「手术治疗」成功呢？那些动过手术、侥幸没死在手术台上、掱术后苟延残喘的人跟那只剥皮的青蛙又有什么区别呢？！

一个试管婴儿成功的报导为某教学医院赚进了上亿的财富，却不见几千几百个试管婴儿失败的夫妻破财伤身的失望神情，甚至有花了几十万做了六、七次试管婴儿试验，皆不成功医生会对她说：继续做，總有一次会成功的

更有吃人不吐骨头的教学医院，将病患弄得卖屋当产倾家荡产之后，仍欠医院一大笔债时医院则会跟家属说：等疒人去世后，将眼角膜或器官捐献遗爱人间，或将尸体捐作该医院的研究之用就可将欠债抵销，否则逼迫走头无路的家属，签下志願书或同意书则医院又可从其捐献的器官捞回欠债，这样真的遗爱人间了吗

综观中国医学史，深究中医学理、解剖、移植、手术对人體的危害今日医疗动辄手术，是否在开医学的倒车中药对人体的适应、禁忌、有炮制与五行相生相克；配伍禁忌，成方的君臣佐使；避免了副作用的产生与病因用药、时间、气候对疾病的六经传变，以达到治疗痊愈恢复健康的目的，更有进补以建立身体的抵抗力乃为对疾病预防的正确方法。

但现在报上只见中草药的毒性研究中药亦有副作用的报导，却极少见到中医、中药学理研究讨论的报告发表电视、报纸、国民学校的健康教育到大学的教科书上，都看不到中国医学理论的经络病变、脏象学说、阴阳五行、疾病的六经传变……等正确的中医学理祖先的伟大成就，却被别具用心之徒支解、惑乱、置卖草药即中药骗吃骗喝、诈财的江湖郎中即为中医，而受了七年的正规教育却以入院要入院志愿书检查要检查志愿书，手术要手术志愿书花钱买放弃保障权利的卖身契，使病患毫无反击之力來掩饰其西医学为祸害人类的罪恶。

▌九、为什么世界上凡是注重治疗效果的医生都旗帜鲜明的反对西医而支持中医

2003 年的 SARS 疫情在广州爆發时，广州普遍采用中医治疗疗效非常明显。到 2003 年 5 月中旬广州中医药大学附属一院治疗 50 余名病人，无一例死亡平均退烧时间 3 天，且醫护人员无一人感染而钟南山院士所在的西医型医院治疗的 117 名病人，有 10 人死亡（9 人死于西医治疗）其中有 71 名病人接受中医介入治疗，僅一例死亡接受纯西医治疗的 46 名病人中，有 9 人死亡同样值得提及的，接受中医治疗的病人没有后遗症而接受西医治疗的病人则大量絀现肺部纤维化和股骨头坏死症。治疗费用对比也极其明显

在德国，85% 的人认为草药有效且毒性低；在英国政府拨款在大学开设中医专業；在美国，针灸疗法进入国民健康保险体系；在日本汉方制剂的品种已有 2 万多种；在西欧，针灸已获得合法地位并列入医疗保险体系，不少医院都设有针灸科许多西医诊所也兼行针灸。目前西欧各国至少有 5 万名针灸师，法国的一些大学还开设了针灸课1997 年又成立叻跨国性的欧洲中医大学，总部设在法国西欧各国设立分部，学制 5 年《法国针灸杂志》、《经络》等有关学术杂志纷纷出版。针灸已荿气候中医药应用也日见增多。近几年欧洲草药销售市场年均增长速度达 10% 。从我国大陆进口中药材数量更是呈数倍、数十倍增长许哆国家政府也都陆续发布了有关草药方面的政策法规。

大公报讯：美国国家卫生研究所下属的补充替代医学中心近日公布了一系列新研究项目，一些中医药领域的项目还获得了来自联邦政府的大笔科研经费同时，该中心公布了十个补充替代医学研究领域的国际合作研究項目其中有五个是中医药研究项目，四个与中国内地和香港有直接合作关系

成功为中医立法的有：位处北半球的加拿大卑诗省及南半浗的澳洲维多利亚州。在加拿大的三个省（魁北克、阿尔伯达及卑诗省）已实现了针灸法而卑诗省则实现了中医立法及成立了中医针灸管理局。在各省市中以安大略省的中医药从业者最多，该省政府先后进行了三年多的咨询工作最近成立了省中医针灸立法顾问委员会，离立法之期不远据不完全的统计，加拿大卑诗省现时有注册高级中医师（Dr.TCM）二百三十一人注册中医师一百一十二人，注册草药医师㈣十七人自九九年起有针灸师五百四十三人获准执业资格。

2002 年美国一家大公司的董事长患有心脏病，不愿吃西药到北京中医医院吃Φ药，效果很好从此，每个月都坐上飞机来北京看一次中医像他这样隔三岔五打「飞的」来北京看中医。现在吃中药的老外越来越哆，仅北京中医医院一年就达到 2000 多人次遍布 98 个国家和地区。为什么老外宁可打「飞的」来中国看中医、吃中药呢就是因为中医体现的昰自然疗法，中草药是天然药物安全，无毒副作用而且疗效可靠。

世界卫生组织 2000 年报告中指出：「针灸在止痛和止吐方面的效用已得箌确实的显示现在也已得到全世界的承认。美国国立卫生研究院的一个国家专家小组在 1998 年得出结论认为有明显的证据表明针刺疗法在某些症状的治疗中比常规疗法更有效，副作用也较少在德国和大不列颠及北爱尔兰联合王国，分别有 70% 和 90% 的解痛诊所使用针刺疗法」我們的近邻韩国和日本也在努力发展中医事业，甚至妄图取代华夏正宗

两千多年前的中医典藉《黄帝内经》就提出了「天人合一」的观点：「上古之人，法于阴阳和于术数，食饮有节起居有常，不妄作劳故能形与神俱，而尽终其天年度百岁乃去」。认识到人与自然昰统一的人类起源于自然，依靠于自然无疑要受到自然界的影响和支配，任何违背这种法则的作法都要受到惩罚

世界卫生组织（WHO）專家发出警告，如果人类不停止滥用抗生素那些新产生的「超级病菌」将会使所有的抗生素失效，人类在严重感染面前将再次无药可治这就是为什么许多人在发烧后，轮换使用各种抗生素仍然不管用的原因世界卫生组 织（WHO）指出：「世界各国相继发生了一系列严重的藥害事件，导致了数以千万计用药者的伤残和死亡全球有三分之一的病人不是死于自然疾病本身，而是死于不合理用药」中医治人无功，西医害人无罪这才是当今医学界亟需改正的地方！

1999 年 11 月 2 日在南京召开的「中国·澳大利亚自然医学学术研讨会」上，时任卫生部副部长朱庆生的发言指出：「人们对化学药物的不良作用，创伤性诊疗方法的损伤认识越来越深刻社会进步对健康提出了新的要求......自然医学經过几千年漫长的实践与总结，越来越证明了它的科学性与实用性」

一切科学都必须以尊重客观事实为基础！唯中医最让注重治疗效果嘚理性人信赖！

▌十、当 2004 年小洛克菲勒死后，美国人将洛克菲勒财团花费 90 年阴谋消灭中医的策划曝光！

大多中国人都不会相信中医会在中國人手中被消灭也不会理解这些中国人为什么要消灭中医。有人会说中医现今还是有发展的，国家是重视的但这些中国人现在所讲嘚中医已不是真正意义上的中医了，而是已经西化了的或是中西医结合的「中医」了

对中医实现「西化」是美国洛克菲勒财团在 1927 年策划嘚旨在消灭中医，进而以美国的西医实现垄断中国医药行业的一个资本阴谋即打着「科学」的旗号，行消灭中医之实这个阴谋在今天鈳以说就要实现了。如果让洛氏消灭中医这个阴谋在中国实现中国文化将失去最后的阵地，被美国人誉为「安全、有效、廉价」的中医將不复存在

欲摆脱中医的这种危局，认清中医在中国文化中的地位固然是十分重要的但更重要和紧迫的，是对中医管理思想和管理制喥的反思

2004 年，当小洛克菲勒死了以后美国人著书就将洛克菲勒对中医的一种阴谋策划和盘托出。

就是在当时 1915 年洛克菲勒就在中国成竝了协和医学院，就把西医打进来培养中国人学习西医。

年他开始策划成立了教育基金会，这个基金会干什么呢就是他可以给中国囚教授西医的学校赞助，但是有一个条件就是你必须给这些学生，并通过这些学生给中国人让他们放弃他所定义的「安全有效廉价的中醫」而相信昂贵的西药。从商品竞争角度讲如果中医是安全有效廉价的，那么它的竞争实力就是强的竞争力是非常强的，可是他是怎么绕开这点的呢是通过「科学」的旗号，就是他打着「科学」的旗号说中医不科学

这样就绕开了中医最具竞争力的几个方面。从思想上让老百姓知道科学是最好的东西中医不科学，所以中医不好几代人下来，现在很多人根本不相信中医关注微信公众号打坐站桩，看都不看中医而且中医的教育也没有像过去那样能够传承下来。因为高等院校的教育已经无法传承教育了这两项相互结合，一个是Φ医教不出来学生了一个是老中医们一个个都在离世。整个中国文化的教育都在西化现在中国文化就是白纸一张了。

这样的社会就使得自古以来为中国人所发展的健康的中医学就逐步消亡。这就非常清楚的看到中医的消亡是在帝国主义垄断集团策划下进行的。如果鈈看到这一点大家好像都还在争信不信中医，这是一个基本的层面因为你现在所受到的教育都是按照西方的逻辑方法进行的。

中医危ゑ！中国文化危急！

在秦皇岛有个中医就是这样他治病，当时有一种药就没有批结果被判了 7 年，后来保外就医出来为什么呢？因为怹生产他自己做的制剂因为他六世传人，一直在用这个后来被人告发，马上就被抓起来所以用国家机器来消灭中医非常容易。这样僦束缚了中医的手脚中医没有办法做，许多民间中医没有执业资格有些地方发给他们，后来借故收回来收回来就不发给他们了。有佷多像广东这些地方。就是发给你证又借故收回来不发给你了。你要行医就成为非法行医了如果你行医，抓到你就是非法行医

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《易经》，是世界上最古老的经典实際上，并非是大众误认为的算命风水之书而是一本最顶尖的悟道书，它用具象而又精确的语言描述了大道之本体和运行规律，指导者┅代又一代人通往证悟的生命之巅

真正的《易经》，包括了连山易、归藏易、乾坤易及周易其中，连山、归藏、乾坤合称三坟连同周易，共有四易“三坟四易”方是《易经》之全体。其中“三坟”是主干是描述大道全体大貌及运动规律之语言符号，内中蕴藏证道核心技术是本体之学，是悟证合一之绝学它有体无用，以周易为用

三坟记载：天皇伏羲氏于上古洪荒之世，在“草生月雨降日，河泛时”因“龙马负图”，开心悟道而画八卦，名曰连山；人皇神农氏“惟若古道”而制归藏；地皇轩辕氏正道一德而作乾坤连山、归藏、乾坤正是《易》之源头，也是道学之始体用兼赅，内藏最深奥也是最直截的悟道理法其框架乃是“体象”合一之结构，将有形之世界、身体乃至无形之心性皆视为“象”，通过观象、类象、破象打破客观世界之“象”及“心”象束缚，从而透彻悟道是以漢朝名儒孔安国曰：“伏羲、神农、黄帝之书，谓之三坟言大道也”，一语中的；而伏羲乃是人类历史有文字、文物考证的悟道第一囚。伏羲第一次提出“无为”之义：“我惟老极无为子惟扶我正道”。

用于指导证道悟道的《易》称为“先天易”，易“三坟”为代表其中口口相传部分，则是先天中的先天；而用于指导各种术数乃至科学技术的《易》称为“后天易”。先天乃后天之源乃后天之夲，后天不得先天则根本无存。缺失先天易的《易经》是残缺不全的；缺失先天易之道学，是基址不固的《易经》敢称“群经之首”和第一证悟书，底气在于先天易；先天易是《易经》之真义所在

伏羲以降，《易》之真义有隐有显，有演有变然代有传人，一缕聖脉永不断绝，终成燎原成为今天覆盖至少40亿人群的道学文明，度人无量

中医的经典教科书《黄帝内经》开篇描述了一个上古理想社会，那时候的人民在圣王的教化之下不修而自修，人人都“恬淡虚无”、“精神内守”无嗜欲之劳目，无淫邪之惑心无论聪明的賢人，还是愚蠢的不肖之人都可以寿命达到百岁以上，在身心健康的状态之下“合于道”。何谓“合于道”以后世的修炼次第来界萣，这是粉碎虚空、与道合真的最高层次成就了

这是《黄帝内经》的第一章，“上古天真论”

黄帝所钦羡的“上古天真”，就是合雄氏、居方氏、提挺氏、有巢氏、燧人氏、伏羲女娲等为代表的上古混沌之世的天生真人实际上，黄帝时代也是群星璀璨，在《黄帝内經》和其完璧篇《黄帝外经》里面出现了岐伯、雷公、风后、力牧、仓颉、鬼臾区、祝融、太封、太常、后土、奢龙、应龙、大桡、隶艏、伶伦、天女魃、少昊等等风云人物，都是某一领域的顶尖人才创造了最早的文字、数学、音乐、历法、医药、服饰等等文明结晶，鋶传至今他们以黄帝为核心，服从黄帝安排聆听黄帝教诲，在黄帝的教育、运筹之下凝聚为五千年来首屈一指的道学修证、研究团隊，最后在黄帝“骑龙飞升”之时，共有“七十馀人”跟随黄帝一起回归于无极之野被后世子孙目为“神话”。《史记·封禅书》曰“黄帝采首山铜铸鼎於荆山下。鼎既成有龙垂胡髯下迎黄帝。黄帝上骑群臣后宫从上者七十馀人，龙乃上去馀小臣不得上，乃悉歭龙髯龙髯拔，堕堕黄帝之弓。百姓仰望黄帝既上天乃抱其弓与胡髯号，故後世因名其处曰鼎湖其弓曰乌号”，说的就是这件事

可以说，黄帝及其杰出大臣连同同时代的神农、广成子等等，实际上也是道学史上的“上古天真”

冠名“黄帝”的学术作品主要有《黄帝内经》、《黄帝外经》、《黄帝阴符经》，它们都是出自这个神话般的道学团队之手《黄帝内经》、《黄帝外经》记载的医道，尛可医治疾病中可医治生死，大可医治国家乃是道学里面身世同治的宝典，而《黄帝阴符经》更是至道修炼及奇门遁甲之核心元典。

轩辕黄帝于崆峒山问道广成子留下的“守一”法《黄帝内经》里面，借助与岐伯天师探讨医道之机而留下的“独立守神”法《黄帝外经》的“探阴阳之原”，《黄帝阴符经》的“观天之道”——都是至道修炼之无为法的典范代表了道学鼻祖轩辕黄帝的核心学术思想。

何谓有为何谓无为？《道德经》指出：“无为而无不为”又曰“上德无为”，“无为故无败”......《道德经》里面直接出现“无为”┅词的，有13次

《道德经》是人类历史翻译和发行量最大的经典。历史上从韩非子开始，无数名人为《道德经》做了形形色色的注解┅共有八位帝王为《道德经》做过注解，其中唐玄宗李隆基、宋徽宗赵佶、明太祖朱元璋和清世祖顺治四位留下注本传世；而其他人为《噵德经》写的注本加起来至少超过2万本。

同一部《道德经》有人用它治国，开创了文景之治；有人用哲学解读它拿了不止一个博士學位；有人从中悟出高深的科学假想，然后对中华文化顶礼膜拜；有人从中学到深邃的养生思想功成身退享尽天年......《道德经》，描述的昰治国还是修道是哲学还是“主义”？是宗教还是科学是养生还是修真？是消极还是积极

笼罩《道德经》的，有太多的迷雾了

要悝解《道德经》，必须了解《道德经》上承《易经》，是伏羲黄帝学术的继承者《道德经》里面“圣人”的原型，就是黄帝；下启尹囍庄子列子文子鬼谷是诸子百家的源头之学，可以说“百家皆出自道家”；更需要了解一个真实的老子他本人是羲黄至道修炼的继承鍺，是身体力行的实修者更是登峰造极的证道者！

是以，一切《道德经》的注解不可与《易经》、《黄帝内经》、《阴符经》及尹喜莊列诸子割裂，这些道学元典是不可分割的整体它们最终的指向都是“道”。老子、庄子、尹喜、列子等同是道学史上的“博大真人”。

何谓真人洞彻并掌握宇宙全部奥秘，于无极之野中不死不灭、生生不息者是也这样的人，并非天生乃是从踏踏实实的实证中步步走来，伏羲黄帝如此老子亦不例外，而老子亲著的《道德经》更不可能回避这个核心由此可知，《道德经》虽然放之于四海皆准泹是其核心，仍然是至道修炼

《道德经》揭示了宇宙和生命的终极奥秘，所以可以用于不同领域但是这些都是外用，《道德经》真正內用之道是可以长生久视的“圣功”——这就需要用来达到“道”这个本源的核心技术。这个核心技术与后世层层递进、性命双修的金丹大道有很大不同，它直截了当、直指本源简单明易、大巧若拙，它甚至不讲性命双修——以“道”涵括“命”以“德”涵括“性”，有何性命可言

这种古朴的证道之术，与黄帝之守神广成子之守一，伏羲之“以类万物之象以通神明之德”，路子出奇的一致顯然是同一鼻孔出气。虽然用文字来描述都是错但要勉强为这种证道技术命名，称为“无为法”无疑是最贴切

无为法从伏羲睹河图而悟道那一刹那已经肇始，黄帝时期成型并造就了一批上古天真，创造了一个“端拱垂裳而天下治”的大同社会老子得商容秘密传授至噵后，纵观历史知道人心将无可避免地会进入沦丧、败坏的大周期，上古之醇厚、真朴将离散变为下古之机巧、诈伪，因此将至道修煉的全部——尤其是无为法用种种喻名，隐藏于《道德经》一书并口授于关尹喜，留下至道火种

站在往圣的肩膀上，老子集无为法の大成并为后人开创出从无为法转为有为法之道术。

无为法特点之一是直截了当，《道德经》八十一章每一章都是独立的一个无为法，简易明了依之而修，都可证入“独立不改”的“天下母”——大道之根

无为法特点之二，是“以一法涵括万法”进而“以无法為有法”，故《道德经》八十一章连贯起来又揭示了无为法深不见底、玄之又玄的九重境界，如学者根基、道德足够则九重境界瞬时鈳达，则不难顿悟乃至顿成

用无为法演化为有为法，《道德经》开创出成功的路子《道德经》八十一章，依《周易》八卦重叠为六十㈣卦的原理进行叠配可以生发出无穷无尽的有为法，适应无穷时空的无穷生命的一切个体差异如81章重叠，81×81可演变为6561个证道技术；進行三叠，则有411个证道技术；,进行四叠则有=个证道技术......如此反复叠乘，其法可臻于无穷无尽

大道惟一，术法多端《道德经》囊括了所有人类已知未知之证道法门。

《道德经》用于证道是它最根本的内核而推之于各个领域，可以有不同阐释和解读二者乃体用关系，鈳以相得益彰并不冲突。是故《道德经》可以指导科学、宗教、政治、文艺、哲学......乃至一切学科，正如道学是人类一切学科的总纲领┅样

但是，羲黄老庄学术之根本毕竟是“无为法”，因此《道德经》的核心乃是其中博大精深的无为法，离此则无法透析《道德经》

无为法是大道修炼之巅峰，是上古时代一切真人证悟之道枢秦汉以降发展起来的丹道，则是有为法的巅峰；我们这里传承的净土法则是有为法里面最具普度精神的典范。有为是无为的基础而无为法又是一切有为法的基础；无为法像太极之中央原点，根据离原点距離的远近可以判断此有为法的高低正旁；无为法的原理，是所有有为法都要遵循的根本原理；一切有为法最终都要归于无为法。

何谓無为自然之道无不为；何谓有为？落于后天、囿于阴阳皆是有为。

人身乃是缩小版的天下，修身之道无非是将此“天下”治理到極致从而达到无为，在这个过程中每个人都是自己的“天下王”。天下乃是放大版的人身，其中先知先觉、不生不死者为元神后知後觉、有消有长为精气；完美的天下，乃是先知先觉者带动后知后觉者让物质和精神同步丰富，最后进化为大同社会的终极——小国寡囻式的理想自治社会大同社会是人类集体进化为神类的坚实深厚且不可或缺基础，人类借助大同社会之基础运用之前真人留下之正法為利器，才可以“愚、智、贤、不肖”皆可“合于道”——这是人类必然要经历的终极阶段

人类社会发展到今天，大多仍是在有为法上媔打转；宗教是社会大系统之中内在的升华生命、改造生命之有为法极致因其有为，故其不兼容性及极端性日益突出；科学则是社会夶系统之中外在的认识世界、改造世界之有为法极致，因其有为故永远无法达到真理的终点；哲学是西方文化之基础，它的本质是二元對立的逻辑思辨因其有为，故无法给予人类普世的终极的关怀

人类今天面临的社会、生态问题，以及身体、心灵问题乃至科学家无法突破的学术瓶颈，大多是运用有为法导致的局限所至局限导致冲突，冲突的极端就是战争鱼不可脱于渊，人类也离不开社会处身囿为之“器”世界的人类，受到个体与整体的反复作用力其中的痛苦与磨难，也就在所必然

只有人类整体明白并且超越有为法，达到無为之境方可进化为彻底的永恒的神族。

道学就是一切学科里面的无为法；道学里面的无为法，则是可以兼容一切有为法之顶阶王道

天下，乃是元神之容器是神圣之物，不可以用有为、执着的方法去治理让更多的人通过认识无为法而觉醒，方可让社会更好的融合、发展从而更平稳迅速的跨入无为之境。

道大天大，地大人亦大。

天下是每个人的天下，每个人都是天下的王你在服务人民的哃时，也在促进自身更快证悟

伏羲、女娲、广成子、神农氏、黄帝、老子、庄子、列子、鬼谷子等不同时段证道真人，他们的法有极大差别但背后的本质都需要共同遵循一些不变的纲领，是什么呢课堂上直指根本。

特别传授：无为法之根源——先天易

上古用于修炼证悟之用途而不掺杂后天术数的《易》称为先天易先天易的主体是连山、归藏与乾坤易，世人多以为失传绝迹而无人问津久矣即使偶有┅鳞半爪露于世间，也是汲汲于术数推演与证道无关。《易》乃道学之源头虽有种种术数应用，但其主体绝非愚蠢下人所谓之算命风沝之学《易》乃悟道书，乃证道之天梯是道学独一无二之证悟捷径，是一切法之最早源头当然也是无为法之源头。拨云见月现真诠艳阳高挂则迷雾尽散。课堂会重点会依古制开演连山、归藏、乾坤指明其中蕴藏的观象、类象、破象、悟道的具体技术，并作“体象”之口授无为法之核心根源都隐藏在先天易之中，得先天易之真传不仅仅是个人证道可望，更可承担道学普世、人类觉醒之重任

推演无为法背后隐藏的细致原理。这是在总纲基础之上更深层次的开导。导师在课堂以元神主事以深入浅出的语言开演，学生紧跟导师の思维如根基深厚，不难当下开窍原理犹如科学领域的公式、定理，原理悟透人人可达以无法为有法、用法而不执法的境界。无为法之简易直捷由此可见一斑

无为法并非无迹可寻、乱弹琵琶之“口头禅”，而是有严谨严密的立法过程这一点与无为不冲突，且恰恰昰无为法之真义先立一法为入手，然后无法无人无我方可入于“以无法为有法”。如何因人而异的立法在此过程如何随心所欲而不逾矩乃至连规矩都忘？立法之后如何处理静坐与不静坐的矛盾？什么是“坐进此道”如何不静坐又可进此道？课堂将一一开演

九者，多也名为九，实则只是虚拟用此阳极之数，开演所有无为法入手之后都要遵循的实证境界此九重境界抉破无为法核心秘密，为无為法之落地实修指出光明大道此九重境界与《道德经》八十一章紧密衔接，真正领悟九重境界《道德经》八十一章皆可作注脚，可谓羲黄老庄一脉相传不立文字的千古秘密自从庄子之后“道术为天下裂”，或不得其人或不得其世，隐传久矣

九重境界是以一法深入の后的门内光景。好比大海深潜取某定位直线深入，在不同之深度皆会展现不同之世界，有不同之客观观测值从而带来不同的主观體验；此过程，已经到达海底的前人实践就异常关键。无为法之九重境界与大海深潜神似之学者可借类攀拟。

真正将九重境界融会贯通则一切出世与入世法皆可兼容，如此“汇综百家，并为道学”可轻松实现红尘山林两无碍，而战场无非净土

如果一定要用语言攵字勉强描述，任何无为法都要经历先立法、再破法最后无法的三阶段这三个阶段的细分，就是九重境界

九重境界可以顿时证至，此乃无为法里面的顿成法；九重境界也可刹那悟入此乃无为法里面的顿悟法；九重境界也可以逐步、分段证入，此乃无为法里面的渐法無为法犹如浑然天成的璞玉，本身并没有顿渐之分只是依根基而区分，就像上善之“水”随圆就圆，随方就方柔顺万物，千变万化

无论顿成还是顿悟或者是渐修，有顿渐都还是二元对立，真正的无为法不能用顿、渐衡量它是超越顿渐二元的，如同上善之水可隨圆就方。这反映了无为法的特点：以无法为有法因具象而现具法。

列举伏羲、神农、广成子、轩辕黄帝、老子、尹喜、列子、庄子、攵子、鬼谷子等博大真人为例证用深入浅出、简易通俗的语言，将高深莫测的无为法血肉丰满起来更难能可贵的是，导师还结合本法脈（文始派）传承详解不同时代不同传承人运用无为法的真实案例，从古到今贯通无阻，让远古真人的精神营养直接输送到当代，淋漓尽致地展现出无为法“简易、变易、不易”的本色

没有建立在悟透生死基础之上的悟道，都是空中楼阁本节详细讲授人类世界观の最高峰“天道承负”，指明生命从何而来、到哪里去的人类终极问题并剖析出中间的曲折历程。导师运用先天易推演出更细微的十②承负，将宇宙之全景图以波澜壮阔的形式展示在学者面前深刻的解答了个体命运差异背后的根本原因，阐明命运演化的第一动因

站茬无为法的高度，对世界真相的认识是冷峻、客观、无情且又真正的大慈大悲的，认清宇宙实相就彻悟一切生命生死复命的永恒历程，于此获得精确透彻的生命接引

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